التعليق على تفسير الجلالين | سورة الزمر (٣٢-٥٢)
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء سليم نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:25اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم هذا اليوم هو اليوم الاول من الشهر السادس جمادى الاخرة
0:44من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. درسنا الاسبوعي بعد صلاة العشاء من كل اسبوع في تفسير القرآن العظيم وعلوم القرآن اما التفسير في الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الجلالين رحمهما الله تعالى
1:00وسورة الزمر تحدثنا عنها وبينا شيئا من اياتها والان نواصل ما توقف عنده يقول الله سبحانه وتعالى فمن اظلموا ممن كذب على الله وكذب بالصدق اذ جاءه فمن اظلموا هذا اسلوب ظاهره الاستفهام. من اظلم
1:29استفهام ولكنه في الحقيقة هو بمعنى النفي اي لا احد اظلم ليس هناك احد اشد ظلما ممن يكذب على الله او يكذب بالصدق والوحي والرسالة لما تأتيه ثم توعد الله المكذب
1:53عذاب الاخرة فقال اليس في جهنم مثوى للكافرين وهذا ايضا اسلوب استفهام. اليس في جهنم بلى اسلوب الاستفهام اذا كان منفيا الجواب يكون ببلى اليس في جهنم مثوى المثوى هو
2:17المقام المقام والمرجع والمآب والمصير هذا هو المثواه يقول فلان ساوي في هذا البيت يعني مقيم المثوى المقام يقول اليس في جهنم مثوى للكافرين يقول المؤلف هنا فمن اظلم اي لا احد اظلم
2:42ممن كذب على الله قال كيف يكذب على الله قال اما ان ينسب الشريك له يعني يجعل مع الله شريكا يعني يشرك بالله ويصرف عبادة الله لغير الله او احيانا ينسب الولد الى الله لان المشركين ما بين مشرك يعبد الهة من دون الله وما بين من يقول ان الله
3:08اتخذ ولد اليهود قالوا عزير ابن الله والنصارى قالوا المسيح ابن الله والمشركون قالوا الملائكة بنات الله. كل هؤلاء قدحوا في حق الله وظلموا فلا احد اظلم ممن فعل مثل هذا او قال مثل هذا
3:33احيانا تقرأ في القرآن يقول لك ومن اظلموا ممن منع مساجد الله وفي اية اخرى يقول لك ومن اظلموا ممن ذكر بايات بايات الله ثم اعرض عنها وهنا يقول ومن اظلم ممن كذب
3:52اية اخرى يقول ومن اظلم ممن افترى انت تتحير تقول ايهم اشد ظلما هذا او هذا او هذا او هذا نقول كل في مجاله في المنع ما في احد اشد ظلما ممن يمنع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه
4:12هذا في جانب المنع في جانب الافتراء الافتراءات كثيرة يفتدي بعضهم على بعض يفترون على الرسول يفترون على الشرع يفترهون على الله. اعظم واحد الذي يفتري على الله كذبا وهكذا في كل مجال في الكذب
4:31الذين يكذبون كثير لكن اشد الناس واعظم جرما الذي يكذب على الله فتجد ان كلمة فمن اظلم كل لها مجال يعني لا تتعارض يعني بعض الناس قد يقرأها ويظن انها متعارظة لا ليست متعارضة. كل في مجاله
4:51وهنا في مجال وفي سياق وفي الحديث عن الكذب اشد الناس عذابا يوم القيامة واشد الناس ظلما لنفسه وظلما لله الذي يكذب على الله يكذب على الله والمؤلف لما يقول هنا
5:11انه يكذب على الله اما بنسبة الشريك يعني يشرك بالله او نسبة الولد يعني يجعل لله ولدا نقول هذا من باب التمثيل والا الكذب على الله الله انواعه كثيرة الذي يقول ان الله قد احل هذا
5:29او حرم هذا كذب على الله ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب؟ تقولون ان هذا من هذا حلال وهذا حرام فالذي يقول يعني يفتري على الله ان الله اباح او ان الله حرم
5:45هذا كذب على الله. داخل في الاية فمن اظلم ممن كذب على الله فهو يكذب على الله ويكذب على الله اذا مثلا اذا وصفه باوصاف لم ترد او نفى عنه اوصاف هذا كذب على الله
6:02وهكذا يعني الكذب صوره كثيرة والمؤلف هنا يذكر شيئا من صوره طيب كذب على الله ثم قال بعدها وكذب بالصدق اذ جاءه. يعني جمع بين بين جرمين. الجرم الاول الجريمة الاولى انه كذب على الله
6:23والامر الثاني زيادة على ذلك انه يكذب الصدق اذ جاءه والصدق ما هو؟ الوحي والقرآن والشريعة هذا هو الصدق في كذب على الله اولا كذب على الله والارض الثاني يكذب بالحق يكذب بالحق لما جاء بالقرآن والشريعة اذ جاءه
6:45لذلك توعده الله بالعذاب الاليم يوم القيامة. قال اليس في جهنم مثوى اي مأوى ومقاما ومقام للكافرين؟ الجواب بلى فاذا كان الاستفهام منفيا فالجواب ببلاء. اذا كان الاستفهام مثبتا الجواب بنعم اذا قلت اليس
7:09اليس اليوم الاثنين الجواب ما هو نعم لا بلى ما تقول نعم اذا قلت نعم معناها وشو؟ معناهم اليس اذا قلت اليس اليوم الاثنين؟ قلت نعم يعني نعم ليس اثنين
7:28نعم ليس هو الاثنين ليس هذا اليوم الاثنين يعني كأنك تؤيد اما اذا قلت بلى فانه يثبت لان الاستفهام المنفي جوابه ببلاء والاستثناء والاستفهام المثبت جواب بنعم كيف مثبت؟ اذا قلت
7:48هل حضرت صلاة الفجر اليوم؟ الجواب ما هو لا ها نعم عكست انت هنا هذي جملة مثبتة اذا قلت صليت اليوم صليت الفجر اليوم؟ الجواب؟ نعم صليت لما اقول لك
8:09الست صليت؟ تقول بلى صليت اسلوب النفي هكذا. واضح؟ طيب يقول هنا فمن اظلم ممن كذب على الله وكذب الصدق اذ جاءه اليس بجهنم ثوى اليس في جهنم مثوى للكافرين؟ بلى
8:27طيب لما لما ذكر الله سبحانه وتعالى يعني من من وصف بانه من من الذين يكذبون على الله وانهم يكذبون بالصدق وتوعدهم بالوعيد قابلهم بمن قابلهم بالمصدقين وقال والذي جاء بالصدق وصدق به
8:50اولئك هم المتقون يقول مقابل هؤلاء هؤلاء يكذبون على الله هذا هؤلاء يكذبون على الله وهؤلاء يصدقون هؤلاء جاؤوا والذي جاء بالصدق الذي جاء بالصدق من هو؟ النبي صلى الله عليه وسلم
9:07جاء بالصدق وكل من حمل هذه الرسالة وبلغها قد جاء بالصدق وصدق به يعني صدق وامن به. كل ما جاءه عن الله صدق به وهم المؤمنون عموما قال وصدق به ثم قال
9:24اولئك هم المتقون هم الذين حققوا التقوى الذي يصدق الذي يأتي بالصدق يأتي بالقرآن ويبلغه للناس ويأتي بالعلم العلم الشرعي ويبلغه للناس ويعلمهم وايضا يصدق بالحق اذا اذا سمع الحق صدق به
9:46قال هؤلاء هم الذين حققوا التقوى هم الذين حققوا التقوى لاحظ اول اية ماذا قال؟ قال والذي هذا واحد ما قال والذين لو قال الذين جماعة قال والذي ثم قال في اخرها اولئك
10:05هم المتقون. كيف اولئك جماعة والاول الذي واحد نقول لان اسم الوصول الذي يصدق على الواحد ويصدق على الكثير طيب يقول هنا لما قال اولئك هم المتقون هم الذين حققوا التقوى لانهم جاءوا بالصدق وصدقوا به
10:27ما جزاءهم قال ليكفر قال اولا قال لهم ما يشاؤون عند ربهم جزاؤهم ان لهم عند الله ما يشاؤون. كل ما يتمنونه الوعد الكريم عند الله لهم ما يشاؤون. ثم بين لك هذا الذي
10:46قال ما هو؟ قال جزاء قال لهم ما يشاؤون عند ربهم وكلمة عند ربهم هذي كافية لانهم في قرب من الله سبحانه وتعالى وكلمة ما يشاؤون اي ذي كافية ايضا في في تكريمهم لما يقال لك لك ما تشاء
11:04تمليك لك هذا تمليك لك. لك ما تشاء وانت عندنا هذا التكريم لما يقول الله عز وجل لهم ما يشاؤون عند ربهم ثم بعد ذلك يقول وذلك الذي قلنا لهم ما يشاءون عند ربهم قال ذلك جزاء
11:24المحسنين شف الان ثلاث صفات جمعوا ثلاث صفات هؤلاء الذين وعدهم الله بالجزاء الحسن جمعوا ثلاث صفات. الصفة الاولى الصدق الذي جاء بالصديق وصدق به. والصفة الثانية التقوى اولئك هم المتقون
11:44الصفة الثالثة ماذا الاحسان ذلك جزاء المحسنين وكل واحدة تأتي فوق الاخرى لا تظن انها متساوية لا الواحدة اعظم من الاخرى. الاولى الصدق وفوق الصدق التقوى وفوق التقوى الاحسان الاحسان هو اعلى مراتب الدين
12:07هو يصدق بما جاءه عن الله نعم يصدق بما جاءه عن الله يصدق كل ما جاءه ويدعو الى الصدق وثم بعد ذلك يصل الى درجة التقوى وهي الخوف من الله والعمل بالتنزيل
12:23ثم بعد ذلك يصل الى درجة الاحسان. وهو احسان العبادة مع رب العالمين واحسان التعامل مع الخلق وهو جمع بين حسنيين فاصبح من المحسنين ولذلك الله اخبر في سورة النحل ان الله مع الذين اتقوا
12:43والذين هم محسنون والذين هم محسنون بدأ بالتقوى ثم الاحسان. والذين هم محسنون طيب قال هنا قال ذلك جزاء المحسنين. ثم بين الجزاء ما هو قال شف قال ذلك جزاء المحسنين ثم قال بعدها
13:03ليكفر الله عنهم اسوأ الذي عملوا. ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اسوأ واحسن اسم تفضيل يقول لك ليكفر الله عنهم يعني اذا هم صدقوا وصدقوا واتقوا الله عز وجل
13:25واحسنوا مع الله ومع الخلق النتيجة ماذا؟ يكفر الله عنهم سيئاتهم اسوأ ما عملوا اسوأ اشد السيئات يزيلها لا يبقي شيئا منها فاذا كان يزيل الاسوأ فالسيء من باب اولى. من باب اولى الاسوء اشد شيء
13:43يكفر ويمحو عنهم سيئاتهم الاسوء والسيء كله ثم بعد ذلك قال اسوء الذي عمله ويجزيهم اجرهم يجازيهم على اجرهم هذا باي شيء باحسن الذي كانوا يعملون يقول هم يعملون اعمالا حسنة. والله يجازيهم بما هو احسن
14:06هل جزاء الاحسان الا الاحسان. فيجازيهم بما هو احسن يقول مؤلفنا اسوأ واحسن بمعنى السيء والحسن او نقول هي على بابها اذا كان يكفر عنهم الاسوأ فما تحته يكفر من باب اولى
14:26واذا كان يجزيهم احسن ما عملوا ما كان تحته ايضا يجازى بالاحسن ثم قال سبحانه وتعالى اليس الله بكاف عبده اليس الله بكاف عبده والمراد بعبده هنا والرسول صلى الله عليه وسلم
14:46كيف يكفي عبده؟ نقول ان المشركين كانوا يهددون النبي صلى الله عليه وسلم ويخوفونه يخوفونا باي شيء يخوفون بالالهة يقولون ستصيبك الاله الالهة ستسحرك. الالهة تخبلك تصبح خبلا او تصبح مجنونا
15:07يهددونه بالالة. الاله ما تفعل شيء ولذلك حتى الاقوام السابقين يفعلون مثل هذا الامر يعني قوم هود يقول اه قال يعني اعتراك بعض الهتنا بسوء. يعني اصابك بعض الهتنا بسوء. يظنون ان الالهة تفعل. لا تفعل الالهة. لا لا
15:28استطيع ان تنفع ولا تضر كما سيأتي الان انها الالهة ما فيها خير ما تنفع ولا تضر كيف يهددون بالالهة؟ قال اليس الله بكاف عبده نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الله كافيه حسبه الله وكافيه. والله الذي سيحفظه. قال تعالى
15:47ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. الذي يتولاه هو ربه وهو الذي نزل الكتاب وهو وليه هو الذي وليه يحفظه اليس الله بكاف عبده؟ بلى الله كاف عبده
16:04ثم بين لك قال لك ويخوفونك بالذين من دونه يخوفونك بالاصنام يقول ان الاصنام ستقتلك ستقبلك حتى تصبح مجنونا ونحو ذلك ما تفعل شيء مستحيل ما تفعل ولذلك نوح نوح عليه السلام تحداهم
16:26قال فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم كيدوني فلا تنظرون لا تنظرونني كيدوني ما تستطيعون ما تستطيعون ووهود ايضا تحداهم قال كيدوني فلا تنظرون هم واصنامهم ما يفعلون شيء امام الحق قال هنا
16:46ويخوفونك بالذين من دونه او قال سبحانه وتعالى ومن يضلل الله فما له من هاد. يقول هم في ظلال. والذي يظله الله لا تجد لاحد ان يهديه اذا اظله الله اذا هو لم يرد الحق وصد عن الحق يظله الله ويتركه. واذا اظله الله وجعله يتخبط في ظلماته لن تجد
17:08له وليا مرشدا ابدا ومن يهد الله فما لهم تولاه الله وهداه وحفظه لن تجد احد يستطيع ان يضله اذا اعتمد على ربه وتوكل على رب العالمين لن يستطيع احد من البشر ان يظله او او يعني يرده الى الكفر او نحو ذلك لانه في ولاية الله
17:34فمن تولاه الله حفظه سبحانه وتعالى. وهذا هذا وهذا نوع نوع يعني حفظ الله للعبد ان يحفظه من الشرور ويحفظه من شياطين الانس والجن ويثبته على الحق ولن يستطيع احد ان يضله
17:51اذا اذا عرفت هذا تبين لك ان هؤلاء المشركين يعني ليس عندهم معرفة ولا علم يظنون ان هذه الالهة تنفع او تضر او تصيب احد بجنون او خبل او قتل او نحوه
18:08هذي ظن فاسد وباطل. ولذلك ابطل الله الهتهم اسمع ماذا يقول يقول ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض لو جئت الى هؤلاء الكفار وقلتهم والله لو قلتهم والله يعني شف اللام هنا لام موطئة للقسم اي والله لان
18:29سألت هؤلاء المشركين الذين يعبدون الاصنام وقلت لهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ليقولون لو سألتم قلت من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ليقولون الله لو سألتهم قلت من سخر الشمس والقمر
18:46ليقولن الله لو سألتهم قلت من خلقكم انتم يقولون الله اذا كان هم يعترفون بان الله هو الخالق وهو المتصرف الكون وهو المالك وهو المدبر والذي خلق السماوات والارض والشمس والقمر
19:01والذي خلق السحاب وانزل الماء يعترفون بذلك. طيب تعترفون بتوحيد الربوبية وان الله هو الرب الخالق المالك لماذا لا تعبدونه لماذا تعبدون حجرا وشجرا لا يسمع ولا ولا ينفع ولا يضر. اين عقولكم
19:20ولذلك قال الله سبحانه وتعالى ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرأيتم يعني اخبروني ما تدعون اي ما تعبدون من دون الله اي تعبدون هذه الاصنام ان ارادني الله بضر
19:38اما بفقر او مرض او نحوه هل هن كاشفات ضره هل هذه الاصنام تكشف عنا سواء الاصنام المعبودات الالهة او اصحاب القبور والاموات الذين يذهبون الى الاضرحة ويطوفون حول القبر ويدعونه ويسألونه
19:58يا فلان يا فلان المدد المدد يا فلان انا عندي مريض اشفه ويقدمون له القرابين وهو ميت ما ينفع نفسه ولا يسمع ان تدعوهم لا يسمع دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم
20:14ويوم القيامة يكفر يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير اصنام والهة وحجارة واشياء منحوتة من خشب او من غيره واموات في قبورهم ما يسمعون يذهبون اليهم ويدعونهم ويتركون الذي يسمع
20:36يتركون الذي يقول هل من سائل فاستجيب له هل من داع فاستجيب؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له والله يقول ادعوني استجب لكم ويتركونه ويذهبون للاصنام اين عقولكم
20:51يقول الله سبحانه وتعالى هنا قل لهم ابرأيتم ما تدعون من دون الا هذه الاصنام ان ارادني الله بضر بمرض او ببلاء او بفقر لو اراد الله لي الضر هل هن كاشفات هذه الاصنام
21:10تكشف الظر ما تكشف او ارادني برحمة لو اراد الله لي رحمة غنى او صحة او عافية اذا اراد الله لي رحمة هل هي تمسك رحمة الله هل هن ممسكات رحمته
21:27هل هي تستطيع ان ترد الرحمة تمسك الرحمة تمنعها ما تستطيع لا ترد الخير ولا لا ترد لا ترد الخير اذا جاء ولا ترفع الشر اذا كان اذا موجود اذا اراد الله ان ينزل هذا الشر
21:45لا تملك لا تملك هذا ولا هذا يقول هنا قل حسبي الله. قل حسبي الله كافيني الله. الله هو الذي كافيني. اما الاصنام ما تنفع. قل حسبي الله عليه توكلت. ما معنى عليه توكلت؟ يعني فوظت امري الى الله
22:06فوظت امري على اعتمدت على ربي في جلب الخير ودفع لخير لو اجتمع اهل الارض كلهم على ان ينفعوك لا ينفعك الا بشيء قد كتب الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك لا يضروك. اذا تتوكل على من
22:23تتوكل على حجر وشجر او على ميت لا ينفع نفسه توكل على الحي الذي لا يموت الحي الذي لا يموت توكل عليه اعتمد عليه فوض امرك فوض امرك اليه وهو الذي يجلبك الخير
22:40ويدفع عنك الشر قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون المتوكلون يتوكلون المتوكلون حقيقة يتوكلون يتوكلون على رب العالمين. وحقيقة التوكل والاعتماد على رب العالمين هذه التوكل عبادة عبادة قلبية. كثير من الناس
23:04يجهلها او لا يستحضرها امامه يتوكل على البشر اذا اذا اذا ذهب الى الطبيب يتوكل على الطبيب وعلى علاجه الذي يكشف الذي يكشف ويشفي هو الله الطبيب سبب قد ينفع وقد لا ينفع
23:22واذا مرضت وهو يشفين الطبيب سبب. نعم ابحث عن الاسباب ما في مانع. اصلا يعني ما في تعارض بين بين اتخاذ الاسباب والتوكل على الله انت تتوكل على الله لا بد منك. لا بد من التوكل على الله. مع اخذ الاسباب
23:40في طلب الرزق يعني الطير وهو طير النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير. الطير تتوكل على الله
23:53ما في طير ما في طير يجمع طعامه في الليل عشان يأكله في النهار ما فيه هو يأكل في النهار ويذهب الى الى مكان النوم يستقر ويسكن في مكانه دون ان يكون عنده شيء للغد. ما يجمع شيء
24:12ومع ذلك اذا اصبح الصبح بحث عن رزقه ووجده لانه متوكل على الله. لانه يعلم ان الله سيرزقه توكل حقيقي يقول لو انكم انتم ايها البشر تتوكلون على الله كما تتوكل الطير هذه الطيور تتوكل على الله لرزقكم كما يرزق الطيور هذه. لكنكم التوكل عندكم ضعيف
24:35تعتمد على نفسك تعتمد كثيرا ويغيب عنك شيء اسمه توكل اعتمد على نفسك اشياء كثيرة حتى لو تبي تريد تريد ان ان تفعل شيء في البيت اي شيء اعتمد على نفسك
24:47توكل على الله ولذلك يعني يعني كلنا او بعضنا يستحضر ما كان اباؤنا قريبا ومن كبار السن الان الموجودين كلمة التوكل هذه لا تغيب عنها اذا اراد ان يركب السيارة قال توكلنا على الله
25:05اذا جا يخرج من بيته قال توكلنا على الله اذا جاء يفعل شيء قال توكلنا على الله توكل على الله دائما على لسانه معتمد على ربه في كل شيء ما يغيب عن هذا
25:16تجد الناس الان يذهب ويأتي ويصنع كل شيء والتوكل غائب عنه بالكلية التوكل عبادة عبادة لابد ان نستحضرها يستحضرها لان التوكل عبادة تصرف لله. ولا يجوز ان تتوكل على بشر
25:33الا فيما يقدر عليه. ممكن لكن ولا تسمي توكل تسميه وكالة التوكل حقيقة على الله ما تقول انا اتوكل على فلان يقول فلان الوكيل ان فلان جعلناه وكيل لنا واعطيناه وكالة هذا ممكن
25:50اما التوكل على الله فقط هنا سبحانه وتعالى قال وفي اية اخرى قال وعليه فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. ان كنتم عندكم ايمان على الله توكلوا. على الله توكلوا. هنا قال ماذا
26:08قال قال سبحانه وتعالى هنا عليه يتوكل المتوكلون. يثقون بربهم انه يجلب لهم الخير ويدفع عنهم الشر طيب ثم قال سبحانه وتعالى لنبيه مخاطبا نبيه لانه وجد من هؤلاء المشركين صدودا واعراظا وكفرا وعنادا قال قل لهم يا قومي اعملوا
26:34على مكانتكم اعملوا على حالكم الذي انتم تريدونه اعملوا عليه اعملوا على مكانتكم اني عامل انا اعمل وانتم تعملون. انا ادعو الى ربي واريد ان انشر الخير واجعل كلمة الله هي العليا وانتم اعملوا على صد هذه الدعوة واطفاء نور الايمان اعملوا
26:56واشتغلوا ونحن نعمل طيب وبعدين قال قال اني عامل فسوف تعلمون النتيجة من من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم. يقول انتم اعملوا على شركم وعلى كفرانكم واعراظكم عن طاعة الله
27:17اشتغلوا في صدكم عن ذكر الله وصد الناس ونحن نعمل على دعوة الله ونشر الخير النتيجة ما ذي؟ النتيجة ما هي ستعلمون من يأتي عذاب يأتيه عذاب انتم على خطر وعلى وعرضتم انفسكم للعذاب. ستعلمون من يأتيه عذاب يخزيه
27:38ويحل عليه عذاب مقيم. يأتيه عذاب اولا يخزيه ويفضحه ويكشف ستره ويبطل كيده ثم في النهاية قال ويحل عليه عذاب مقيم وهو عذاب الاخرة. عذاب النار بعد ان يخزى ويفضح
27:57ويكشف امره ويبطل كيده بعد ذلك يصبح مآله الى الى عذاب مقيم. وهو عذاب النار. وقد اخزاهم الله كفار مكة في بدر اخزاهم الله وفضحهم عذبهم في مكة العذاب الاول ثم
28:16الى نار الى نار جهنم فالعذاب المقيم لما بين له بين لهم انهم يعملون على ما هم عليه وهو يعمل العلماء عليه بين له سبحانه وتعالى انه انزل عليه هذا القرآن العظيم
28:32قال سبحانه وتعالى انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق يقول انزلنا يا محمد عليك كتاب وليس لك ولا الى اهل مكة هم يظنون ان ان محمد جاء يدعوهم هم فقط
28:47وليس للجزيرة العربية وليس للعرب فقط لا الناس يعني دعوة محمد صلى الله عليه وسلم دعوة عالمية. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الله ارسله الى الى الجن والى الانس والجن
29:06فدعوته عالمية انا انزلنا عليك الكتاب يا محمد وهو القرآن للناس انزلناه بالحق فلابد ان يظهر لابد ان ان يظهر الله الحق ثم قال فمن اهتدى عرف القرآن وعرف الدعوة واهتدى فهدايته لنفسه
29:23فمن اهتدى اهتداؤه لنفسه ومن ظل ولم يقبل الحق ولم يستضيء بنور الايمان ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليه بوكيل ما وكلناك عليهم. ولا ولا يعني اجبرناك على ان تهديهم. انت مبلغ عن الله. تبلغ رسالاته
29:46ولست وكيلا عليهم تحصي اعمالهم وتحفظ اعمالهم وتجازيهم لا هذا امره الى الله سبحانه وتعالى ثم سبحانه وتعالى اذ يظهر لنا اية عظيمة من اياته التي تدل على وحدانيته وتدل على انه هو الذي يستحق العبادة
30:06مثل ما ذكر في ايات كثيرة مرت معنا مرت معنا ايات كثيرة الان امامك اية عظيمة يعترف بها كل مخلوق حتى حتى الحيوان والطير والانسان والمؤمن والكافر والملحد كلهم يعترفون بهذه الاية ولا احد يستطيع ان يخرج عنها. ما هي هذه الاية التي يقر بها كل مخلوق؟ ما هي
30:28اية عظيمة قال سبحانه وتعالى الله يتوفى الانفس شف بداية الكلم بداية الاية لما يقول الله يدل على انه هو المنفرد بهذا الشيء كل الايات الله الذي خلقكم ثم رزقكم الله الذي خلقكم من ضعف
30:48لوجدت الاية مفتتحة بكلمة الله فاعلم الله خالق كل شيء فاعلم ان هذه تدل هذه الجملة تدل على على انه هو المنفرد لا شريك له شف قال الله حتى ما قال ربكم
31:05يثبت لك انه هو الإله هو المعبود قال الله يتوفى الانفس حين موتها كيف يتوفى الانفس حين موتها؟ نقول الموت الوفاة نوعان تسمى وفاة صغرى وفاة كبرى ما هي الصورة وما هي الكبرى
31:29الوفاة الصغرى النوم وهو الذي توفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار هذي نسميها نسميها وفاة صغرى كل واحد وانت اذا قمت من النوم ماذا تقول الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا. اذا انت كنت ميت
31:49النوم هذا موت الصغرى وفاة صغرى ثم بعدها وفاة كبرى وهي قبض الروح وخروجك من الدنيا هذي نسميها وفاة كبرى فالانسان في الحياة تصيبه الوفاة الصغرى كل يوم او في اليوم اكثر من مرة
32:08وتصيبه الوفاة الكبرى وهي خروج الروح وخروج الروح مرة واحدة اذا عندنا وفاة صغرى وفاة كبرى. يقول الله سبحانه وتعالى الله يتوفى الانفس حين موتها. ايش نسميها هذه الوفاة؟ ها؟ صغرى ولا كبرى
32:28الله يتوفى الانفس حين موتها. هذي ايش يسميها؟ صغرى صغرى قال الله توفى الانفس يعني ينيمها في في فراشها هذا معناه الله يتوفى الانفس حين موتها يعني حين من امها
32:43اذا نام الانسان وخلاص ترك خرج عن الناس نعيم ما يدري ما الذي حوله. خلاص غاب عنهم هذي نسميها وفاة صغرى نسويها النوم توفى الانفس حين موتها حين من امها اذا نام استغرق في النوم خلاص
33:01ثم قال والتي لم تمت في منامها والتي لم تمت في منامها. يقول يعني الوفاة صغرى والكبرى فوقها. زين؟ لانه اذا اذا نام اذا نام سمي قد يعني تسمى وفاة صغرى
33:23وقد يلحقها الوفاة الكبرى وهو في فراشه فلا يقوم فلا فلا يعود فيقول هنا والتي لم تمت في من امها يعني يتوفى هذا ويتوفى هذا. وفاة صغرى وفاة كبرى زين التي يتوفاها وقت النوم ثم قال فيمسك التي قضى عليها الموت
33:48الموت هنا الكبرى يمسك عليه يمسك التي قضى عليه النتيجة جاء اجلها يمسكها لا تعود الى الدنيا فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى يعني يطلق الاخرى ترجع الى الدنيا يقوم يستيقظ
34:04ويرسل اخرى الى اجل الى اجل مسمى وهي الموتة الكبرى اي وقت موتها قال والمرسلة نفس التمييز تبقى بدونها نفس الحياة بدون العكس يقول هنا تعليق قال فمتى ذهبت نفس الحياة لا تبقى
34:26لا تبقى نفس التمييز والاحساس طيب يقول هنا الان عرفنا ان هناك موتة كبرى وموتة صغرى اذا نام الانسان فهو في موتة صغرى وكبرى. زين فان كان اجله جاءه وهو نائم
34:45هذي الموت الكبرى خلاص يمسكها الله يقبض روحه وان كانت الموتة الصغرى والكبرى لم يأتي اجلها فيرجع الاولى يرجع لها روحها فتستيقظ ثم تعيش الى ان يأتي يأتي اجلها. شف نقرأ مرة ثانية
35:06الله يتوفى الانفس حين موتها. يعني حين من امها يتوفاها بنوعيها بالوفاة الكبرى والصغرى قال والتي لم تمت في منامها التي لم تمت في منامها يقبضها ايضا يعني يقبض الثنتين التي تموت والتي لم تموت كلهم كلهم في في في وفاة في وفاة
35:33ثم بعد ذلك قال فيمسك التي قضى عليها الموت. التي توفاها وفاة النوم ثم امسك روحها وقضى عليها الموت وفاة الموت الحقيقي وهو خروج الروح هذه خلاص انتهت وهو في فراشه مات
35:51والثانية قال تعود له روحه يرسلها يطلقها الى ان يأتي اجلها الى اجل مسمى الى اجل مسمى قال هنا ان في ذلك اي هذا المذكور لايات وليست اية واحدة لايات ودلالات على اي شيء
36:10على قدرة الله وعلمه سعة علمه وقدرته ووحدانيته ووحدانيته. دلالات لقوم يتفكرون. فيعلمون ان القادر الاله واحد القادر الذي القادر على هذا الشيء الذي لا يقدر عليه اي شخص. والذي
36:30الذي اماتك وانت في فراشك ثم اعاد لك حياتك مرة ثانية. اماتك الموتة الصغرى وهي النوم ثم اعادها احياك من هو؟ هو الله. اذا من هو قادر على البعث الذي اماتك الموتة الصغرى سيميتك الموتة الكبرى. والذي احياك في موتتك الصغرى لما استيقظت هو الذي يحييك
36:52يوم القيامة اذا فيها دلالة ماذا على قدرة الله على البعث على البعث فتفكروا في هذه الاية. لكن هنا سؤال من الذي يتوفى؟ الله ولا الملائكة ملك الموت نقول كلها وردت في القرآن
37:12الله يتوفى الانفس هنا الله قال الله وقال وهو الذي توفاكم الله وفي اية اخرى قال الله قال الله عز وجل وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حتى اذا جاء احدكم الموت
37:31توفته رسلنا اذا ملائكة وفي اية اخرى قل يتوفاكم ملك الموت اصبح عندنا ثلاث اشياء الله يتوفاه والملائكة تتوفى وملك الموت يتوفى. ما الذي نختار نقول الله يتوفى بمعنى انه يقدر الوفاة
37:55ويأتي بها طيب ومن الذي يقبضها؟ ملك الموت والملائكة قال معه ان كان من اهل الخير تأتي ملائكة الرحمة بمجرد هو قبض الروح تأخذها ملائكة الرحمة ومعهم اكفان وحنوط من الجنة. ويأخذونها منه مباشرة
38:15وملائكة العذاب اذا قبضت رح الكافر قبضها ملك الموت الموكل بهم اذا قبضه ملك الموت جاءت الملائكة ملائكة العذاب معهم حنوط واكفاء من النار واخذوا هذه الروح واخذوا هذه الروح فعرفنا الان ان الله هو الذي توفى بمعنى يقدر ويقضي ويأمر
38:41والذي يباشر هو ملك الموت والملائكة معه طيب هذي اية عظيمة اية الموت وانت تنام وتستيقظ يجب عليك ان تتفكر في قدرة الله عز وجل. ما الذي عاد لك الروح وانت نائم؟ ساعات طويلة لا تدري
39:00اصحاب الكهف ثلاث مئة سنة تسع سنوات نائمون لا يدرون ثلاث مئة سنة ثلاث قرون تصور ثلاث قرون نائمون لا يدرون عن شيء ثم يستيقظون يقولون كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوم او بعض يوم
39:15والرجل الذي يمر على القرية يميته الله مئة سنة ثم يبعث يقول كم لبث؟ قال لبست يوم او بعض يوم لا يدري فهذي اية عظيمة يجب علينا ان نتفكر ويجب على الانسان اذا قام من نومه
39:30ماذا؟ يقول الحمدلله يحمد الله ان الله اعد له روحه الحمد لله الذي احيانا الحمد لله الذي مد لك بالعمر عشان تتعبد تكثر من الطاعات تستغل هذه الايام والسنين في طاعة الله فتقول الحمد لله الذي
39:44احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور طيب قال هنا بعدها لما بين لهم هذي الاية عظيمة يعني تتعجب قال الله عز وجل ام اتخذوا من دون الله شفعاء بل ام بمعنى بل؟ بل بل يقول هذه اية عظيمة والله الذي انفرد بها وهم يقرون
40:08المشركون وكل مخلوق يقر بان الذي يقبض روحه هو الله ومع ذلك يتخذون من دون الله شفعاء. يتخذون اصنام يدعون انها تشفع لهم ما تشفع لهم ولا تنفعهم ولا تسمع
40:23فيدعون انها تشفع لهم يقول هنا يقول هنا يعني يقول ام اتخذوا من دون الله شفعاء يزعمون انها تنفعهم قال هنا قل او لو كانوا لا يملكون شيئا. هذه الاصنام ما تملك شيئا
40:47ما تملك لا شفاعة ولا غيرها ولا يعقلون اصنام حجر امامك شجر خشب يسمع ما يسمع. يشفع ما يشفع. يعقل ما يعقل. انت احسن منه. انت ايها الشخص الذي تعبد هذا الصنم انت افضل منه. ان تتكلم وما يتكلم وان تمشي
41:07لهم ارجل ما لهم ارجل. لهم ايدي ما لهم ايدي. لهم اعين ما لهم اعين لهم اذان؟ ما لهم اذان؟ ما يسمعون ولا يمشون كيف تعبث شخص انقص منك؟ عجبا لهؤلاء لا يملكون الشفاعة ولا يعقلون
41:24ثم قال سبحانه وتعالى كل شيء لله الشفاعة جميعا الذي يملك الشجاعة ويأذن ويرضى ويقبل الشفاعة هو الله يا والله هو الذي يقبلها. اما هؤلاء لا تنفع الشفاعة ولا تقبل عند الله. قل لا هي
41:43الشفاعة جميعا قال هذا من خصائص الله الذي فلا يشفع احد عنده الا باذنه له ملك السماوات والارض الشفاعة له جميعا وهو الذي يملك السماوات والارض وما فيهن ثم انتم اليه ترجعون. ترجعون اليه لجزاء
42:05والحساب والجنة والنار ثم بين موقف من مواقف هؤلاء المشركين مع ربهم. اسمع كيف يعني موقف سيء من مواقف هؤلاء المشركين مع ربهم اسمع يقول واذا ذكر الله وحده ان لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. سبحان الله والحمد لله
42:27ذكر الله وحده دون الالهة وحده فقط. ماذا يفعل المشركون؟ اشمئزت اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة تشمئز تنفر لا تقبل يعني يعني تشمئز قلوبهم وينفرون من ذلك. لا يتقبلونه
42:47وتنقبض قلوبهم قلوب من؟ قال قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة لانهم ما عندهم ايمان بالاخرة ولا بالجنة ولا بالنار فاذا ذكر الله وحده كما قال الله عنهم قال يقول بعضهم اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب
43:05لا يريدون هذا قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه ذكرت الاصنام يستبشرون عجبا لكم اذا ذكرت اللات والعزة والمناة تستبشرون تفرحون واذا ذكر الله اشمئزت قلوبكم
43:26فرد الله عليهم قال قل لهم قل قل اللهم يعني يا الله دعاء اللهم دعاء قل اللهم فاطر السماوات والارض يا ربنا يا فاطر السماوات والارض يا مبدعها يا خالقها
43:40يا عالم الغيب والشهادة ما غاب عنك وما شوهد الله عالم به انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون يقول انت انت الحاكم بين عبادك يوم القيامة وبين هؤلاء المشركين اللي تشمئز قلوبهم
44:00اذا ذكر الله وحده ويستبشرون عند ذكر الالهة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين ولذلك جاء في الحديث اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء
44:16الى صراط مستقيم. هذا دعاء يدعوه الانسان دائما اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء
44:31الى صراط مستقيم ثم توعد هؤلاء المشركين. توعدهم بالوعيد الشديد. فقال ولو ان للذين ظلموا هذا يوم القيامة هؤلاء الذين ظلموا بالشرك والكفر والعصيان والاعراض عن طاعة الله لو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا يقول لو ارادوا ان يفدوا انفسهم ويخلصوا انفسهم من العذاب يوم القيامة
44:56وجئته بالدنيا كلها قال لو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا وفي اية اخرى قال ملء الارض ذهبا لو اتى بملئ الارض ذهبا يفدي نفسه ويخلص نفسه من العذاب
45:08ما يستطيع ولو ان الذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه اضعاف لافتدوا به من سوء العذاب. لو يريدون ان يقدموه عن من سوء العذاب يوم القيامة. يريدون ان يخلصوا انفسهم ما قبل منهم. وما تقبل منهم
45:24لو اراد ان يخلص نفسه ما يستطيع ما فيه ما في خلاص من العذاب افتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة قال الله سبحانه وتعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون
45:37بدالهم يعني ظهر لهم من الاشياء التي ما كانوا يتوقعونها في حياتهم ولا كان يخطر بباله من الامور يظنون ان الامور يعني الامر هين ويظنون واصلا لا يستشعرون عظمة الله
45:52ويستشعرون عقاب الله ولا يستشعرون اليوم الاخر ولا يؤمنون به ولا يؤمنون بالنار ولذلك اذا اذا ظهرت هذه الامور على حقائقها يوم القيامة هؤلاء يعني بداله من الله ما لم يكونوا يحتسبون ولا يكونوا يظنون هذا الظن. ثم قال سبحانه وتعالى وبدا لهم سيئات ما كسبوا
46:15ظهر لهم سيئات ما كسبوا يعني عاقبة اعمالهم السيئة يعني يعني اذا اذا بدا لهم ظهر لهم عاقبة هذه الاعمال السيئة ظهرت لهم ودارهم سيئات ما كسبوه في هذه الدنيا من الاعمال السيئة قال
46:33بهم ما كانوا به يستهزؤون. ما هو الذي كانوا يستهزئون به؟ العذاب احاط بهم العذاب الذين يقول متى هذا الوعد يستهزئون فاحاط احاط بهم العذاب بهم يوم القيامة. هذا في في يوم القيامة هذي حالهم وهذه مواقفهم السيئة يوم القيامة لانهم لم يستعدوا لها ولم يقدموا لها
46:57ولم يعرفوا حقيقتها لو كانوا يعرفونها على الحقيقة لاستعدوا لها لكن حتى حال المشرك في الدنيا ما هي حاله قال اسمع قال فاذا مس الانسان الانسان يقول هنا جنس الانسان
47:14والسياق السياق يدل على انه الكافر لان المؤمن اذا مسه الشر اذا مسه المؤمن ان اصابه خير شكر وان اصابه شر او ظر صبر. ولا يكون هذا الا في المؤمن. اما الكافر اسمع ماذا يقول
47:32يقول فاذا مس الانسان ضر دعانا. دعا ربه منيبا اليه. دعانا ثم اذا خولناه واعطيناه الصحة والعافية والمال ورفعنا عنه الفقر ورفعنا عنه المرض اعطيناه نعمة اي انعام كثيرة منا قال انما اوتيته على علم. يقول هذا انا اعرف
47:54انا عندي علم انا اعرف كذا وانا اعرف كذا يعني ينسى نعمة الله ولا يعترف بنعمة الله عليه. مثل ما كان يقوله قارون لما قيل قارون لما قيل ما يعني
48:04احسن كما احسن الله اليك قال انما اوتيت على علمي انا اعرف المكاسب واعرف كيف احصل الاموال واجمعها لا تعتمد على نفسك وليس على علم عندك ولا عندك معرفة هذا من الله
48:19يعطي من يشاء ويهم من يشاء هذا من الله سبحانه وتعالى ليس منك. اذا اذا قال اذا مسه الظر قال اذا مسه ظر دعانا ثم اذا خولناه النعمة والصحة والعافية قال انا اللي فعلت كذا. انا اتيت بالعلاج
48:36وانا الذي فعلت كذا وانا الذي اعرف كيف ادخل في المعاوظات والبيوع واكسب المكاسب انا اعرف عندي فكر وعندي ذهن وعندي معرفة واعرف ادخل واخرج في العقارات واعرف ادخل واخرج في السيارات واعرف افعل كذا. لو واحد غيري ما حصل على هذه الامور. انا اللي حصلتها انت
48:56من وين جبتها هذا من الله موب ليس منك اذا شف قال اذا خولناه نعمة قال انما اوتيته على علم على علم من وين اما يقول شف اما يقول العلم ان عندي انا معرفة وخبرة بالمكاسب
49:13ولا يقول انا عندي علم من الله باني اهل لذلك انا عندي علم بان الله اعطاني هذا الشيء لاني انا استحقه من انت حتى تستحقه؟ من من ماذا قدمت؟ من العبادات والطاعات حتى تستحقها. انت كافر
49:28قال سبحانه وتعالى بل هذا العطاء والخير والصحة والعافية والمال الكثير والولد هذا فتنة هذا امتحان هل يشكر او يكفر قال بل هي فتنة يبتليك الله بهذا الشيء واما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه يقول ربي اكرمني
49:49قال لا ليس لك اشكر او تكفر فقط قال هنا بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون لا يعلمون ان هذا العطاء قد يكون استدراجا. ما تدري الله يعطيك وانت تقيم على معاصيه
50:06الله يعطيك وانت كافر وتجحد ويعطيك الولد ويعطيك المال ويعطيك الصحة والعافية ويمد لك في عمرك هذا قد يكون استدراج لك وانت لا تدري استدراج حتى ما تدري الا وقد نزل بك العذاب
50:20سنستدرجهم من حيث لا يعلمون يقول اسمع يقول قد قالها اذا كنت انت تقول على علم قد قالها الذين من قبلهم قالها امم اخرون قبلك وقالها قارون وغيره قد قالها
50:34الذين من قبلهم للامم الماضية كقارون وغيره يقول قد قالها الذين من قبلهم فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون خسف الله به لما خرج في زينته وبدأ يتبختر امام الناس
50:49على هذه المراكب ومعه الجواري ومعه الخدم فظن انه يملك الدنيا كلها فاذا هو قد خسف الله به وهو يتجلجل في الى في نار جهنم لا يدري اه قد قالها الذين من قبل فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون. فاصابهم سيئات ما كسبوا
51:08ما اصابهم السيئات الا بسبب كسبهم وذنوبهم فاصابهم سيئات ما كسبوا اي جزاؤها والذين ظلموا من هؤلاء هؤلاء المعاصرين للنبي صلى الله عليه وسلم او من جاء بعدهم يفتخر بنفسه ويقول هذا
51:23بقوة ولا يصلي ولا يطيع ربه ولا ولا يعترف بنعمة الله عليه ويقول هذا من عندي وخبرتي وفهمي قال والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا يجازيهم الله على ما يعملون وما هم بمعجزين لا تظن انهم يفلتون من الله
51:43او يفرون من الله. لن يفوت من الله ولا يفلت من الله. هو في حكم الله. ومتى ما اراد الله قبض روحه قبضه. ولو كان في فراشه او في مجده
51:53او في مكتبه او في سيارته او ليلا او نهارا هو في قبضة الله في اي وقت ما هم بمعجزين طيب يقول سبحانه وتعالى او لم يعلموا هؤلاء غاب عنهم هذا الشيء
52:10اولم يعلم ان الله يبسط الرزق من الذي يبسط الرزق ويقبضه؟ من الذي يجعل هذا غنيا وهذا فقير؟ هو الله. اما انت تقول انا املك الدنيا وانا افعل وانا اصنع. تذهب منك بلحظة
52:23تذهب منك بلحظة وتصبح مديونا مطالبا وعليك ديون وقد تدخل السجن بسبب اعتمادك على نفسك قال اولم يعلموا هؤلاء هؤلاء الجهلة ان الله يبسط الرزق ويوسعه لمن يشاء من عباده. وهذا البسط لا تظن انه خير
52:45يبسطه امتحانا ينظر هل تشكر ام تكفر يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يضيق على من يشاء ابتلاء امتحانا مثل ما قال الله سبحانه وتعالى في سورة الفجر فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه
53:02يقول ربي اكرمني واما اذا ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانه. قال الله كلا لا انت ولا انت لا تقول يا ايها الغني ان الله اكرمني ولا تقول ايها الفقير ان الله اهانني لا تظن ان الفقر اهانة
53:18ولا تظن ان الغنى اكراما لك لا تظن هذا. هذا ابتلاء لك اعطاك الله الدنيا اعطاك صحة وعافية وولد وبيت وزوجة ومال وارصدة يمتحنك. هل تشكر ولا تكفر وهذا فقير
53:35ابتلاه الله بالامراض والفقر الى اخره يمتحنه هل يصبر او لا يصبر. هل الدنيا الحياة الدنيا هي دار محن وبلايا وفتن ماذا ستكون ما هو موقفك من هذه الفتن والبلايا والمحن
53:53قال سبحانه وتعالى ان الله يبسط الرزق من يشاء ويقدر قال ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون يؤمنون بان الله هو الذي يملك الدنيا كلها وهو الذي يتصرف فيها وهو الذي يبسط
54:05الرزق وهو الذي يقدر على من يشاء طيب لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على
54:26وسبحان الله وما انا من المشركين