74- تفسير القرآن بجامع البسام
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:35اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم هذا اليوم يوافق العشرين من شهر شوال من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة. درسنا ايها الاخوة
0:54في تفسير القرآن العظيم السورة التي بين ايدينا سورة الرحمن جاءت بعد ماذا؟ بعد سورة القمر. والمناسبة قوية جدا لمن تأمل ويتدبر كتاب الله ما المناسبة؟ نقول سورة القمر سورة الانتقام. من اعداء الله. سورة الانتقام
1:22من اعداء الله سورة ذكرت امما كذبت الرسل وعادتهم واستكبرت عن رسالات ربهم وتجد السورة كلها في اول كل قصة ماذا يقول الله كذبت قوم نوح كذبت كذبت ثمود كذبت قوم لوط. وهكذا كلها تكذيب تكذيب تكذيب والنتيجة ان الله سبحانه
1:52وتعالى يقول ماذا؟ ان الله ينتقم منه. يقول في قصة قوم نوح قال فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء من هامر وفجرنا الارض. وقال في قصة عاد انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا. وقال في ثمود ايضا
2:15يقال سبحانه وتعالى في ثمود قال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة. فكانوا كهشيم محتظر. وهكذا عذاب شديد وانتقام لرسل الله وانتقام من اعدائه. اذا السورة جوها جو الانتقام والعقوبات التي حلت بالامم
2:36المكذبة تأتي سورة ماذا؟ سورة الانعام بما انعم الله على عباده يعني نقم ثم نعم حتى تعرف ان الله الله سبحانه وتعالى يعني ما بين الانتقام من اعدائه وما بين الانعام
2:56لاولياءه ينعم على اولائه وينتقم من اعدائه. الاعداء ينتقم منهم. شديد العقاب وقوي عزيز عزيز ذو انتقام وفي المقابل الرحمن الرحيم الرؤوف المنان وغير ذلك فالسورة سورة الرحمن جوها الرحمات التي تنزل على البشر. في الدنيا وفي الاخرة الا من عصى
3:27واستكبر وعاند هذا خارج خرج عن طريق المستقيم خالف امر الله فهذا خرج شد اصل عند الله سبحانه وتعالى انعم على عباده في خلقهم في تعليمهم في ارزاقهم في الدنيا في الاخرة بما انعم
3:47امور عظيمة. سورة الرحمن عند المفسرين تسمى بسورة الرحمن. وايضا ورد عن بعض السلف تسميتها بسورة عروس عروس القرآن. عروس القرآن عروس القرآن بما فيها من النعم العظيمة وبما فيها
4:07ايضا بما ذكر الله سبحانه وتعالى مصير عباده المتقين ولمن خاف مقام ربه جنتان وما ذكرها من نعيم في الاخرة. ذلك سميت بعروس القرآن. هي من السور المكية على الصحيح انها نزلت بمكة
4:27وكان اول من جهر بها في مكة عبد الله بن مسعود جهر بها في مكة عند الكعبة فقام المشركون الضرب فيه حتى اعيوه اعياء شديدا. فكان هو اول من جهر بهذه السورة وقرأها جهرا امام المشركين
4:47وهذا يدل على انها ماذا؟ انها نزلت مبكرة. لان في بداية الدعوة سورة لو تتأمل فيها تتفكر اولا تجد ان هذه الاية فباي الاء ربكما تكذبان قررت احدى وثلاثين مرة
5:07ولما قرأها النبي صلى الله عليه وسلم قرأها اولا على على الجن. ثم قرأها على على الصحابة الان لما قرأها على الصحابة سكتوا واقرأها وسكت قال الا لا يكون الجن خير منكم
5:28لا يكون الجن خيرا منكم. قالوا ماذا؟ قال قرأت السورة عليهم فقالوا لا بشيء يا ربنا نكذب ولا بشيء من الائك نكذب. يعني هم ردوا قالوا ولا نكذب لما قال فبأي اداء؟ اي النعم تكذبون؟ تكذبون
5:48قالوا لا نكذب. لا نكذب. نقر بها السورة تتحدث وفي اغلب اياتها باسلوب التثنية. اسلوب التثنية اثنان اثنان اثنان اثنان اثنان اثنان تلاحظ جن وانس الشمس وقمر سماء ارض وهكذا تجد كثير فيها كثير فيها رب المشرقين رب المشرقين رب المغربين اللؤلؤ والمرجان وهكذا
6:23فيها التثنية كثيرة كثيرة. وهذا سر من اسرار القرآن وبلاغة من بلاغة القرآن. مرة ياتي باسلوب الجمع مرة بالافراد مرة بالتثنية كل هذا من بلاغة القرآن الكريم افتتحت افتتحت السورة باسم من اسماء الله. لم تفتتح سورة اخرى بسم من اسماء الله الا هذه السورة. ولا
6:48اسم اختاره الله ما هو؟ اسم الرحمة. والرأفة بالعباد الرحمن. لما تقرأ كلمة الرحمن تشتاق النفس لهذا الشيء. تشتاق لهذه الرحمة. الرحمن. سورة تحدثت عن نعم الدنيا. ونعم الاخرة بدأت بنعم الدنيا من خلق الانسان خلق الجان خلق الشمس خلق القمر خلق
7:18خلق الارض الى غير ذلك خلق الفواكه والنخيل والحبوب نعم النعم وخلق الانسان الإنسان القرآن تعليمه البيان تفضيل الإنسان على غيره من المخلوقات الأخرى كل سورة تمشي على هذا النمط في عرظ النعم. سورة تتحدث عن النعم. الرحمن الذي رحم عباده بنعمه. تحدث عن البحار
7:48المرج البحرين اللؤلؤ والمرجان السفن التي تنطلق في البحار لنقض البضائع والناس وله الجواري منشآته في البحر كالاعلام كل هذه تتحدث ثم شيئا فشيئا شيئا الى ان تنتهي الدنيا ويأتي الحديث
8:08عن الاخرة عن الاخرة. ثم الحديث عن الاخرة بدأ الله بعقوبات اعدائه. ونزول العقوبات عليهم لكن هنا هل العقوبات نعم؟ حتى يقول فباي الاء؟ يعني شوف مثلا عند يقول الله سبحانه وتعالى يعرف المجيب
8:28بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام. يقول بعد ماذا؟ فباي الاء؟ هذه نعم؟ نقول نعم. نعم هذه نعم كيف نعم؟ الله لما يحدرك من طريق الهلاك هذي نعمة. لو ما حذرك لهلكت. فلما يقال لك لا تسير الى هذا الطريق هذا
8:48طريق منحدر خطير وعذاب اليم. احذر ان تسير فيه. هذا التحذير لك نعمة عظيمة. اكبر نعمة ان الله سبحانه وتعالى يصرفك عن طريق اهل الشر وطريق اهل الهلاك وطريق النار ويسلك بك طريق الخير. فلا تظن ان لما
9:08يأتيك شخص يقول لك كيف يقول فبأي الاء ربك وفيها عذاب وفيها كذا؟ شف قال لك يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فبأي الاء؟ نقول نعم. تحذير من طرق الهلاك هذا من من اعظم الطرق. من اعظم النعم على الانسان. ان
9:28انعم الله عليك بان بان يسلك طريق النجاة ويحذرك من طريق الهلاك هذه السورة بشكل عام وبموضوعاتها ومقاصدها واهدافها سورة عظيمة جليلة نحتاج ايضا بعد هذا يعني بعد هذا البيان ان ندخل على اياتها نأخذها اية اية حتى تتضح لك السورة اكثر واكثر. وليس المقصد
9:58ايها الاخوة من القرآن الكريم ان يقرأ على الالسنة. ليس هذا هو المقصد الاساس هذا وسيلة. شف الكتابة وسيلة والقراءة وسيلة وسيلة لاهداف وغايات بعد الكتابة. انا لما اكتب لك سطر هذي الكتابة وسيلة لماذا؟ وسيلة لتبليغك شيء
10:20ورائها وراء هذا الشيء لما تكلم معك واتحدث او اقرأ عليك هذه قراءة وسيلة لما وراء القراءة لابد ان هذه النقطة فهما جيدا. القرآن مكتوب ويسمى الكتاب. ومقروء ويسمى القرآن لكن اهداف ومغازي
10:40تحتاج منا الى تدبر ولذلك تجد في القرآن الله يأمرهم بماذا؟ يأمر بالتدبر. كتاب انزلناه اليك مبارك لماذا؟ ليتدبروا اياته. ليتدبروا اياته. ما قال ليقرأ على الالسنة وانتهى الامر. لا. تتدبر
11:00هم ثم بعد ذلك تطبق تطبق. اقرأ الان شف وتتأمل وتدبر. وهذا هو الهدف يقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم هل هذه البسملة اية من السورة ولا ليست اية؟ ليست اية. لماذا؟ ما وضع عليها رقم الا في الفاتحة
11:25مختلف فيها لكن سائر السور ليست اية وانما هي اية مستقلة نزلت للفصل بين الايات بين السور من الفصل بين السور. اذا الاية الاولى ما هي الرحمن. شف وضعها الله سبحانه في اية كلمة اسم واحد في اية كاملة
11:45الرحمن هذه اية. كأنه يلفت الانظار الى ان تقف عند هذه الرحمن. الرحمن اسم من اسماء الله مشتق من اي شيء من الرحمة. والرحمة مأخوذة مني الاسم. بمعنى صفة الرحمة لله سبحانه وتعالى. ثم
12:05ومن اثار الرحمة لابد شف اي اسم في القرآن او في السنة من اسماء الله الحسنى التي لا لا يعني تحصى بعدد معين ابدا. اسماء الله لا نقول انها تسعا تسعة وتسعين اسم. لا اكثر. اسماء الله غير محصورة لا يعلم عددها الا الله
12:25سبحانه وتعالى. ولذلك جاء في الحديث بكل اسم سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمت به احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. اذا اسماؤه كثيرة
12:40هذه الاسماء كلها لها معاني ولها دلالات وتشتق منها الصفات الرحمن موصوف باي شيء؟ بالرحمة. ثم اذا عرفت ان كل اسم له صفة اعلم ان لهذه الصفة اثر وهو رحمن رحمن موصوف بالرحمة ومن رحمته انه يرحم عباده. يرحم العباد
13:08وقد وقدير القدير اسم والصفة القدرة. والاثر يقدر ولا يعجزه شيء عليم العلم. والاثر يعلم ولا يغيب عنه شيء. وخذ كل الاسماء على هذا النمط. اذا كلمة اذا اسم الرحمن هنا من يشتق منه صفة الرحمة ومن اثار الرحمة ما يذكر
13:38من اثار شيء قليل ما يذكر في هذه السورة. رحمات كثيرة. هذا الرحمن اذا قيل لك الرحمن والرحيم. نقول هذان اسمان الرحمن الرحيم. لكن ما الفرق؟ ايهما ابلغ؟ ها؟ الرحمن ابلغ
13:57الرحمن ابلغ. شايف؟ ابلغ الرحمن. اول شيء الرحمن على صفة على وزن فعلان. لما اقول فلان غضبان غير غاضب او فيه عند غضبان يعني خلاص وصل الى درجة اشد درجات الغضب. الرحمن اعلى درجات الرحمة. الرحمن اشد ولذلك يقولون الله
14:22اه رحمن بخلقه. رحيم بعباده المؤمنين. شف الرحيم خاص. وكان بالمؤمنين رحيما الرحمن اعم واوسع. شف قال الرحمن. الرحمن. هذا مبتدع. طيب من هو الرحمن؟ حتى تعرف من هو الرحمن؟ عطني الخبر. قال علم القرآن هذا. خلق الانسان خبر اخر، علمه البيان خبر، اخبار كلها
14:52يعني يبين الله لك ويعلمك من هو الرحمن. قال الرحمن هو الذي هو الذي علم. هو الذي خلق. هو الذي علم البيان. وهكذا هذا هو الرحمن. وفي افتتاحيتها يسمى ببراعة الاستهلال افتتاحية جميلة
15:12بمجرد انك تقرأ كلمة الرحمن ترتاح النفس بمجرد قراءتك للرحمن تعرف ان وراء هذه اللفظة مات كثيرة في هذه السورة فتأمل تأمل ولاحظ ايضا تأمل وتفكر ان هذه الكلمات يأتيك بعد الرحمن جاءت مرتبة ترتيب دقيق. هذا هو التدبر. لما يقول الرحمن ماذا قال بعدها؟ قال علم القرآن
15:42ثم قال خلق الانسان. انا اسألك الان الاول خلق الانسان ولا تعليمه خلق الانسان هذا الاول لا هو قال لك علم قدم. ليش؟ هذي فيها لفتة تحتاج منك تقف عندها. ليش؟ علم
16:00انه يشير اليك الى ان العلم ها اهم من الخلق. يعني خلق الله عز وجل هذا الانسان ليتعلم لا اكون جاهلا شايف فالعلم اشرف ولذلك شف الله شرف شرف يعني ادم
16:20في في عالم الملكوت في الملائكة شرفوا بأي شيء بالعلم بالعلم وهبط ادم ونزل بأي شيء بالمعصية معصية واحدة اهبطته من السماوات وشوف معصية واحدة ابعدته عن ملكوت السماوات والارض. وعلم مقارنة بين الملائكة لا علم لنا الا ما علمتنا. وعلمه
16:45يا ادم انبأهم باسمائها. فتشرف بالعلم بعدما شرفه الله بالعلم ماذا؟ اسجد الملائكة لواحد ملائكة السماوات كلها تسجد واحد. لماذا؟ لعلمه. لما عرض الاشياء على لا علم لنا ان بام ادم بعد ذلك قال فامر الملائكة بالسجود لادم. السجود تحية وتشريف لادم
17:15شف العلم كيف يرفع والجهل يهبط الانسان جهل معصية جهل. لا يعصي الا جاهل لا يعصي الله الا جاهل. فالجهل مصيبة وظلمات وهي اسباب المعاصي والبعد عن الله. فتبعدك وكل ما تتعلم
17:35كل ما تتعلم ترتفع ترتفع وقل ربي زدني علما زدني ان يرتفع الانسان يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فشوف بدأ الله بالعلم وليس اي علم لا علم علم الله وعلم رسوله علم الشريعة ليس العلوم الاخرى
17:55فيها خير فيها نفع او ما فيها نفع. هذه ليست هي الهدف من ارسال الرسل وانزال الكتب. ارسال رسل وانزال كتب خلق الانسان ليتعلم يتعلم قال الله وقال رسوله. يتعلم ما ينفعه في دينه وفي
18:15مآله في دينه وفي مآله هذا هو العلم الذي ينفع وهو العلم الذي شرف الله الانسان به في كتابه في جميع الايات التي فيها العلم المقصود منه علم الدين والاخرة. علم الدين وعلم الاخرة. هذا هو العلم. لما يقول الله سبحانه وتعالى شهد الله
18:35انه لا اله الا هو والملائكة ماذا قال بعدها؟ ما قال والناس؟ لا الناس لا. ولا قال المؤمنين او المؤمنون لا قال واولو العلم فقط اولو العلم هم اللي يدخلون اما غيرهم ما يدخلون
18:53قال علم القرآن حتى يعرف ان القرآن هو هو علم الاولين والاخرين. يقول ابن مسعود رضي الله عنه صوروا القرآن حركوه. تثوير تحريك. ثور القرآن فان فيه علم الاولين والاخرين. تجد
19:13العلم الاولين والاخرين وعلم الدنيا والاخرة في هذا القرآن. هذا القرآن قال الله فيه ماذا؟ ما فرطنا الكتاب من شيء وقال تبيانا لكل شيء من غير استثناء. انت ما وصل علمك لهذا الشيء هذا قصور منك لكن هو
19:33القرآن حوى كل شيء. تجي تقول والله يا اخي انا ادور علم كذا وكذا ما وجدته في القرآن. هذا من عندك انت قصور موجود في القرآن. ولذلك شف لما قال ابن مسعود لعن الله النامصات والمتنمصات التي تنتف او تزيل الحاجب
19:56لعن الله جت امرأة سمعت قالت لعن الله قال نعم لعن الله قالت انا قرأت ما بين اللوحين ما وجدت فيه النامصة ولا متنمصة؟ ماذا قال ابن مسعود؟ قال صح كلامك؟ قال لا موجود. وين؟ قال موجود في سورة الحشر
20:16في اي اية ها وما اتاكم الرسول فخذوه. اتانا الرسول قال لعن الله. اذا اذا كل شيء موجود في القرآن. لكن اذا انت ما تفهم مثل هذه المرأة تقول ما فيه او ان تقول والله العلم الفلاني ما فيه موجود في القرآن انت ما وجدته ولا هو موجود لكن انت ما تدري علم القرآن
20:40علم الانسان علمك القرآن. علم رسوله محمد اولا. ها؟ ثمان علينا بيانه وعلم الانسان هذا القرآن تتعلم والقرآن سهل كما قال الله ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ علوم الاولين والاخير موجودة فيه ويسيرة وسهلة علم
21:00والقرآن ثم قال بعدها بعد العلم الخلق. قال خلق الانسان خلق الانسان يعني خلق هذا الانسان الذي خلقه هو الله سبحانه وتعالى. من برد بالخلق خلق الانسان وغيره هو الله. واوجده
21:16نعمة نعمة تعليم القرآن هذي من اجل النعم شف النعم الان ستأتيك مرتبة اعظمها واجلها وافهأ اشرقها اه العلم وعلم القرآن والسنة هذي اشرف العلوم. وبدأ الله بها لما قال الرحمن اول ما بدأ
21:36النعم نعمة العلم والتعلم. ثم قال بعدها نعمة خلق الانسان. وجودك وخلقك نعمة من الله عليك لو لم ينعم الله بوجودك ما وجدت ما وجدت نفسك. ام خلقوا من غيره ام هم الخالقون؟ لا هم خلق لشيء ولهم الذي خلقهم الله. والذي اوجدهم
21:56والله خلق الانسان لا وخلقت به اي شيء في احسن تقويم في خلق خلقة يعني فيها جمال وفيها في اي صورة ما شاء ركبك. خلق الانسان وميزه عن جميع المخلوقات. شف خلق الحيوانات وانظر في خلقك
22:16عشان تعرف نعمة الله عليك وانك كرمك الله بالخلق بالجمال والحسن. خلق الانسان واكبر واعظم شيء ميزت الله به عن سائر المخلوقات ما هي؟ علمك البيان. ما هو البيان النطق احسنت النطق وايضا البيان النطق وايضا الكتابة. علمك كيف تتكلم وكيف تترك
22:45الحيوانات ما تتكلم ولا تكتب. وانت فضلك الله شرفك. علمه البيان. كيف يبين؟ يبين بلسانه وبقلمه كيف يوضح يكتب ويقرأ يقرأ بلسانه ويكتب بيده علمه البيان هذي من اجل النعم على الانسان علمه العلم والقرآن وخلقه وعلمه ماذا
23:15كيف يكتب وكيف يقرأ الحيوانات والطيور ما تكتب. ولا تقرأ وانت تكتب وتقرأ. اليس هذا من اجل النعم عليك من النعم والذي لم يتعلم اميا لا يكتب ولا يقرأ انت افضل. شف كيف الفوارق العظيمة وهذه من اجل النعم. وكل نعمة
23:35ينبغي لنا ان نشكر الله عندنا. نقف ونشكر الله عندها. هذه قراءة قراءة التدبر تقرأ تتأمل تقف تشكر. اما تقرأ هكذا الرحمن علم خلقنا هذي ما تستفيد منها هذي. ولا ولا تنتفع بها. صح تؤجر عليها تؤجر. لكن تستفيد لا. هذا معنى النبي
23:55من كان اذا قرأ اية فيها تسبيح سبح فيها وعيد شديد اسأل الله ان يجيره من هذا فيها نعيم وفيها خير عظيم يسأل الله من فضله. هذه هذا المنهج منهج قراءة تدبر تفكر اما القراءة السريعة ما نستفيد
24:13قال بعدها الشمس والقمر بحسبان بحسبان يعني بحساب تمشي بحساب وتعطي حساب هي تمشي بحساب دقيق. شف الشمس متى تغيب؟ متى تغيب الان؟ ست سبعطعش دقيقة مثلا او ثمنطعش الاسبوع القادم شف كم تغيب. ها وقبل اسبوع كم غابت؟ من الذي يحرك هذه الحركة
24:43حركة دقيقة نظام دقيق هو الله. محسوبة بحساب بحساب. الان ست وسبعتاش دقيقة قبل ثلاث شهور الساعة خمس خمس وسبعطعش مثلا. ساعة كاملة. الفرق اخذ النهار من الليل ساعة كاملة وسيزيد. من الذي يدبرها
25:03هذا الشيء والذي يجعله بحركة دقيقة والقمر يسير بحركة دقيقة كل ليلة منزل كل ليلة منازل القمر بحسبان بحسب هذا الحسبان الدقيق ايضا فيه حساب للانسان. انت تعرف الشهر دخوله وخروجه بالقمر وتعرف
25:23ايضا اليوم بداية ونهايته بالشمس حسابات يومية شهرية سنوية حساب دقيق جدا قد يسأل سائل فيقول ما العلاقة بين الشمس والقمر بعدما قال خلق الانسان علمه البيان علم القرآن ثم يأتي الحديث عن الشمس ايش علاقة الشمس والقمر؟ نقول اليس الشمس والقمر من اثارهما الليل والنهار
25:54هذه الاوقات ينبغي للانسان ان يستغلها. وان تكون هذه الاوقات للطاعة. وللعلم والتعلم والعبادة فهي هي يعني ظروف الحياة. هي ظروف الاعمال هي خزائن الانسان الدنيا والايام هذه شف اعظم ما يندم عليه الانسان في الاخرة الوقت
26:19اشد ما يندم ليس في الاخرة. اذا امتد بك العمر واصبحت واصبحت عاجزا عن قيام الليل عاجزا عن الصيام. النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ يقول قل اغتنم خمسا قبل خمس
26:33اذا عجزت عن قراءة القرآن عجزت عن وصولك الى المسجد الا بمشقة ندمت اشد الندم اين قوتك وشبابك؟ ما اذا الشمس والقمر التي ينتج عنها الايام والليالي والليل والنهار هذه ينبغي
26:53ان تملأ بالعبادات والطاعات والعلم والتعلم شايف لما ذكر الشمس والقمر شف التثني بدأت الان شمس قمر قال بعدها والنجم والشجر يسجدان طاعة لله. النجم وماذا والشجر؟ ما هو النجم
27:19تعرف النجم ايوا ها ما هو النجم النجم الثاقب النجم والشجر يسجدان. النجم ما هو؟ تفضل. ها؟ الشجر بدون ساق. احسنت. شايف؟ النجم الشجر بدون ساق. ليس النجم اللي في السماء. وان كان بعض المفسرين يقول نجم في السماء لكن الله جمع بين النجم والشجر
27:51النجم لو تأتي الى احد الفلاحين واحد المزارعين تقول له وش النجم عندك؟ قال النجم هو الشدر الذي يمتد على الارض مثل شجر البطيخ والقرع ما له ساق. ما له ساق. الساق مثلا عندك تفاح والبرتقال وهذه الاشجار والليمون
28:11ساق الذي لا يقوم على ساق يمتد في الارض شنسميه؟ ايش نسميه؟ الذي يمتد على الارض كذا قال الساق شنسميه؟ النجم. شايف؟ هذي افهموها. يمتد على احسنت ما شاء الله
28:31عرفت؟ مو بالنجم الثاقب. انتبه اذا هو الذي يمتد اذا رحت المزارع وكذا تجد اشجار ممتدة على الارض هذي يسميها تسأل الفلاح عنده خبرة وش هذا؟ قال لك هذا نجم. هذا نجم. طيب. الشجر؟ قال الشجر الذي يقوم على ساق
28:52الشجر حتى النخلة تسمى شجرة احيانا لانها تقوم على ساق. على جذع. اذا شف يعني سبحان الله شوف الترتيب الالهي. اولا لفت نظرك الى وين؟ الى السماء. قال شوف الشمس وشوف القمر. طيب وبعدين؟ قال انظر تحت قال
29:10الو شنو قال شف النجم والشجر. لا يغيب عنك ايات الله لا تغيب عنك ايات الله في السماء وفي الارض. شوف الترتيب والتثنية يسجدان كيف تسجد؟ كيف الشجر هذا الممتد يسجد؟ والشجر القائم يسجد كيف يسجد؟ قال
29:30تسجد الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب كلها تسجيل له. كلها تسجد. كيف تسجد؟ نقول اسجد. انت عليك ان تؤمن. كيفية ليست من من ليست من خصوصياتك
29:50في اشياء كثيرة غائبة عنك ما تعرف كيفيتها. يجب ان تؤمن. السجود حقيقي؟ نعم سجود حقيقي. كيف تسجد؟ تسجد وتسجد الظل معها وظلالهم تسجد. الم تر ان ولله يسجد من في السماوات والارض. قال من في السماوات والارض
30:10هلالهم بالغدو والاصال. الظلال تسجد معهم. فتسجد سجودا حقيقيا. بعضهم قال تسجد يعني تنقاد لامر الله يقول هنا معناه الانقياد والاذعان لله. كما قال الله سبحانه وتعالى في في السماوات اتي طائعا او كرها قالت اتينا طائعين
30:30نقول الله يقول يسجدان. مثل ما الان اسألك سؤال هل الجبال تسبح الجبال نقول تسبح كيف تسبح والجبال يسبحن مع من؟ مع داوود. جبال يسبحن. داوود سمع تسبيح الجبال. الحصى سبح بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
30:55سمعه اذا الجذع ها يبكي حنين الجذع عند النبي كان يخطب كان يخطب صلى الله عليه وسلم على جذع. فجاء احد الصحابة والانصار صنع له منبرا بدأ يصعد المنبر يوم الجمعة. اول ما صعد المنبر بدأ يخطب واذا الصوت حنين صوت حتى قال بعض
31:22قالوا والله كأنه صوت طفل يبكي بكاء شديدا فماذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم؟ نزل من المنبر وضمه اليه حتى بدأ يسكت شيئا فشيئا شف جذع خشب يبكي لانه فقد النبي صلى الله عليه وسلم فقده يبكي. كيف يبكي؟ قدرة الله فوق كل شيء
31:46يسجدان وشف لاحظ كلمة يسجدان فعل مضارع يدل عليه شيء استمرار كل وقت يسجدان ما يقفان ابدا. ولا يكفران ولا يعصيان. الانسان يكفر ويعصي هم ما تكفر ولا تعصي. طيب شف ثم عاد الى
32:06السماء قال والسماء رفعها. والسماء رفعها. يعني السماء مرتفعة عالية بعيدة رفع سمكها رفعها يعني سمكها يعني مسافتها البعيدة. رفعها بغير عمج والسماء رفعها. ولما رفع السماء قال ووظع الميزان. ما هو الميزان؟ الميزان ليس الالة. لا. الميزان المقصود به العدل
32:36خلق الله السماوات والارض لاقامة العدل. هذا معناه وضع الميزان اي وضع العدل وحذر من الظلم حتى عن نفسه قال اني حرمت الظلم حتى عن نفسه. وجعلت بينكم حراما فلا تظالموا
32:56يعني اقامة العدل في كل شيء في كل شيء بالحياة حتى في الجمادات في كل شيء في الحياة. العدل مطلوب العدل مطلوب في كل في كلامك في فعلك في بين اولادك بين زوجاتك بين جيرانك بين كذا العدل مطلوب والظلم محرم ليس من العدل
33:16تخطي على فلان او تاخذ حق فلان او تفعل في فلان كذا. هذا ليس من عدل واذا قلتم فاعدلوا. وظع الميزان. شف سيؤكد على قظية العدل. الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان. انزل
33:32لقد ارسلنا رسلا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان. ليس فقط الكتاب الحكم الشرعي لا العدل. قال وضع الميزان ثم قال الا تطغوا في الميزان. تطغوا وتستكبروا تعلو علوا في استكبار في الميزان في العدل
33:52لا تغلوا ولا تطغوا ولا تظلموا في اقامة العدل حتى لنفسك. الا تطغوا في الميزان ثم اكد لما نهاك عن الطغيان والاستكبار بالعدل امرك قال واقيموا الوزن بالقسط. اقيموا ان وزن بالقسط حتى شف ولا تخسروا الميزان حتى العدل حتى البيع والشراء حتى في الاوزان اقيموا الوزن اقيموا
34:22باقامة دقيقة شف كلمة اقيم هو دليل على العدل. مثل ما يقال لك الان اقيموا الصلاة اقموا الصلاة. اقم الصلاة غير صل ممكن اقول لك اقم اقول لك صل تصلي بس ما اقمت الصلاة كثير عندك صفين ثلاث صفوف اربعة صلوا معك من الذي اقام الصلاة
34:42فيهم قلة. الكثير ما اقاموا الصلاة. اقامة الصلاة ان تأتي بخشوعها. وهو لبها باركانها بواجبها بسننها تحافظ عليها هذا معنى اقام الصلاة. اما تصلي وتمشي كل اللي يصلي يمشي. واقيموا اقيموا الوزن اقامة عدل
35:02بالقسط شف العدل القسط ولا تخسر الميزان خسر الميزان التطفيف ظلم الناس فيه تخسر الميزان لا لا اقصر العدل. شف لما تكلم عن السماء وبين انه خلق السماء وانه خلق لاقامة العدل عاد الى الارض. شف شف كيف
35:22التثنية والمقارنة. قال والارض ماذا؟ وضعها للانام. يعني للناس الناس تقول صلى الله عليه وسلم هو خير الانام يعني خير الناس. الانام الناس قال الله والارض وضعها للانام يعني وضعها وهيأها ويسرها لهذا الانسان. يبني يزرع يحفر
35:52يفعل اشياء كثيرة عليها يسير ينطلق مهيئة له. ممهدة مفروشة. قال والارض وضعها ثم بين ما فيها من النعم العظيمة بدأت الان شف كلها نعم السماء نعمة سقف مرفوعا والارض الممهدة لك تمشي هذه نعمة عظيمة
36:12ثم بعد ذلك بدأ يبين لك ما في الارض من نعم لانك نعم الارض لك احوج واكثر تحتاج اليها قال فيها فاكهة. فيها فاكهة. ما حدد لك ما قال لك فاكهتين ثلاث عشر؟ لا. قال فيها فاكهة. خذ من الفواكه
36:32ما لا حد له. كل الفواكه داخلة في هذا. فيها فاكهة الى قيام الساعة من انواع الفواكه. ثم ثم عطف عليه نوع مهم زين وهو التمور هي فاكهة التمور لكنها لها اهمية عظيمة. تؤكل
36:52طازجة تدخر تصنع منها الصناعات التي لا حد لها في هذه التمور. قال شوفوا وهو غذاء غذاء يعني غذاء كامل قال والنخل قال فيها فاكهة والنخل فيها فاكهة اي الارظ فيها فاكهة يعني تنبت الاشجار والفواكه
37:12اوكي وكذلك النخيل النخل ثم قال ذات الاكمام. ينبه على ثمرتها. وهي عجيبة النخلة فيها عجائب عجائب لو وقفنا عند النخلة وما فيها من عجائب خلق الله لا يعني اخذ منا وقتا طويلا. النخل ماذا
37:32ذات الاكمام ما هي الاكمام؟ هي الكوافير التي تخرج. تخرج وفي داخلها التمور الثمرة. ثمرة النخل ينبه عليك بداية خروجها. بداية خروجها مكممة. زين؟ ثم تنفتح تنفرج ثم تلقح. ثم تخرج
37:52هذه العذوق العذوق عذوق النخل ذات الاكمام الاكمام جمع مفرده لا لا لأ ها مفرده كم بالكسر الاكمام التي في النخيل مفردها كم. والاكمام التي في القميص كم بالضم. عشان تعرف لغة العرب سليما
38:22لما تقول قم قم بالقميص. لما تقول كم. كم النخيل. لابد نميز. نميز باشياء كثيرة ها ايوة تلقاه تلقاه في كتب اللغة. كتب اللغة تعطيك اياه. فيه كتب متخصصة. بالحركات الدقيقة هذي. جمعها واحد
38:44جمعة واحد اي هذي اكمام ولكنها اذا كانت في هذي تختلف اذا كانت بهذه تختلف. ثم لما تحدث عن الفواكه والاشجار والنخيل انتقل الى اشياء ايضا مهمة جدا في حياة الانسان. قال والحب
39:06الحبة ما هو الحب ايوة الحبوب كلها. الارز القمح الشعير العدس. ما لا حد له. حبوب يعني لو جئنا شف عجائب لو جئنا الى الرز كم نوع؟ لو جينا الى العدس كم نوع وكم لون؟ ولو جينا الى القمح
39:34شي ما له حد لا في انواعه ولا في درجاته ولا في اشكاله ولا في هذه الكثرة العظيمة اشياء عجيبة قال والحب ذو العصر ما هو العصر؟ العصر هو ما الذي تكون الحباء في مثل السنابل
39:56هذه السنابل اذا يبست تسمى ماذا؟ تسمى تبنا. هذا هو العصف لانك تعصف فتخرج الحبوب وحدها ثم تأخذ هذه الذي تحمل السنابل اذا يبست تسمى ماذا؟ تسمى تبنا هذا هو العصف
40:16العصر قال الله سبحانه وتعالى في سورة الفيل ها سورة الفيل. اي فجعلهم كعصف مأكول. ما الذي يأكل العصف؟ البهائم. تأكل التبن والعصف هذا ثم تلقيه في الارض احيانا وتدوس بقدمها
40:35العصر كعصف مأكول. تدوسه الاغنام بقدميها. قال الله عز وجل فجعلهم اي اعداءه من ابرهة ومن معه كعطف مأكول. كعصف مأكول. طيب اذا عرفنا الحب ذو العصف والريحان قال بعض اهل التفسير الريحان هي الارزاق كلها. يعني كأنه عطف عام على الخاص. فاكهة نخل حب. هذي اشهر
41:05شيء فواكه اذا دخلت الان سوق الخضار امامك فواكه نعم. تمور نعم حبوب نعم طيب وبعدين في اشياء اخرى؟ قال ايه في اشياء اخرى كثيرة. اشياء اخرى غير هذه الاشياء. قال هذا هو الريحان. يعني كل الارزاق
41:25التي الله سبحانه يخرجها من الارض داخلة في الريحان. هذا رأي بعض المفسرين والرأي الاخر ان الريحان هو الريحان الريحان للرائحة الطيبة. معروف ما احد يخفى عليه شجر الريحان معروف. هذا هو الريحان. فيكون
41:45بيان للارزاق وبيان لبعض الاشجار التي فيها فيها نفع للانسان وفيها مصلحة طيب بعد هذا المسيرة اثنعشر اية تأتينا ماذا؟ فباي الاء ربكما تكذبان؟ هذه اول اية هي احدى ثلاثين اول واحدة هذي اية ثلاطعش فباي استفهام استفهام يفيد ماذا؟ يفيد الانكار كيف انكر
42:15كيف هذه النعم تكذب بها؟ في احد يكذب؟ ما يكذب الا المستكبر. لو جئت لك وقلت لك الارز نعمة تقول نعم وتحتاج شكر انت ما كذبت لكن تجد من بعض الملحدين يقول لك وين النعمة ما في نعمة هذه هي كذا الارض اخرجتها
42:35فباي الاء الاء ها جمع الى جمع الى الى مثل معن وامعاء الاء يعني نعم. نعم. يقول فباي نعم الله تكذب؟ تكذب بالخلق خلقك؟ خلقك الله؟ تكذب بالقرآن تكذب بالعلم تكذب بالشمس والقمر والنجوب وغيرها. لا لا ما تكذب. فباي الاء بك ما تكذبان؟ اخبروني
43:05على وجه الانكار ما فيه نعم احد يكذب بها الا جاحد كنود ملحد. اما الذي عاقل يعرف نعمة الله ما يكذب ابدا. ولذلك الجن لما قرأ النبي عليهم هذي قالوا ولا بشيء من الائه نكذب. ما نكذب هذي كلها
43:25ثم تعود الايات الى تفصيل في خلق الانسان. شف الاية الثالثة قال خلق الانسان. طيب كيف خلق الانسان؟ عاد الى انه الاهم وهو المخاطب. فقال خلق الانسان من صلصال كالفخار. من صلصال كالفخار. الفخار خزف
43:45الصوت الصلصال الطين التراب. تضعه تضع عليه الماء يصبح طينا. تطبخه على النار ها؟ يصبح حمى مسنون. بعدها معنى؟ اذا يبس صلصال يحدث صوت مثل الاواني الفخارية تعرفونها. الاواني الفخارية هذا هو. الصنصال كالفخار. لو جاءك شخص قال لك يا اخي انا قرأت القرآن
44:15يقول الله عز وجل في موضع خلق الانسان من طين. موضع اخر قال خلقه من تراب. ومرة ثانية قال خلقه من حمأ مسنود وهنا يقول خلقه من صنصاء. كيف؟ يا هذا يا هذا يا هذا كيف؟ نقول لا هذه مراحل مر بها
44:35انسان انت ما عرفت حنا نبين لك هذي مراحل مرها بها انسان. تراب نعم هذا اول شيء. طين لانه معه ماء حمائم مسنون لان طبخ فاسود صلصال الا انه يبس. كل هذه مراحل مر بها من هو ادم فقط. خلق الله ادم من هذه الاشياء
44:55اما ذريته من الماء من ماء مهين طيب لما ذكر شف لما ذكر خلق الانسان وبيان اصله وهو ادم قابله بماذا؟ بخلق الجان وهو ابليس. ابليس ابو الجن شوف مقابلة مقابلة تثنية خلق الجان هذا فيها مد فيها مد آآ يسمى
45:22مد لازم كلمي مثقل تمده ست حركات. ما تقول الجان الجان هذا خطأ. تمده ست حركات. تقول وخلق الجان وتشد على النون لانها مشددة. غنة. كيف لا بس هذا القراءة السليمة القراءة السليمة وخلق الانسان وخلق الجان قال من
45:52بارج من نار. المارج المختلط فكيف مارجي من نار؟ الانسان خلقه الله من طين او خلقه من تراب لكن هذا الجان وهو ابليس خلقه من اي شيء؟ ابليس هو يقول يقول خلقتني
46:07من نار اذا مارج من نار يقول النار الذي اختلط بدخانه فاختلط هذا هو او بلهبه هذا هو الاساءة هذا الجن خلق من من النار. خلق من النار. الجن خلقه الله من النار. والانسان خلقه الله
46:27من طين او من تراب والملائكة خلقها الله من نور من نور. شايف قال هنا ثم بعد خلق الانسان وخلق الجان تأتي الثانية فباي الاء ربكما تكذبان؟ اي النعم تكذب بها؟ اي نعم ما لك وجه
46:47خلقك تكذب ولا خلق الجان كلها يجب عليك ان تعرف نعمة الله عليك ثم جاءت تثنية قال رب المشرق ورب المغربين هذا فيه تعظيم لله الذي خلق وانعم هو رب المشرقين ورب المغربين. طيب ما
47:07معنى المشرقين والمغربين. شف الاية هذي يقول مشرقين ومغربين. وفي سورة المزمل رب المشرق شرقي والمغرب. زين؟ وفي سورة اخرى في الصافات رب المشارق. مشارق ومغارب. مشارق مشرق مشرق وش نختار؟ في تعارض نقول شف
47:34المشرق جهة الشرق. هذا واحد. والمغرب جهة الغرب. طيب هذا واضح. مشرقين. قال مشرق الصيف ومشرق مشرق الشتاء ومشرق الصيف. الشتاء يختلف في في طلوع الشمس تميل الى الشمال. بالشتاء
47:54او تميل تميل للجنوب في الشتاء. وفي الصيف تميل الى الشمال لانها تاخذ دائرة اكبر. النهار طويل فتميل الى الشمال هذا مشرق ماذا؟ مشرق الصيف. الشتاء النهار قصير تكون مائلة للجنوب حتى ما تأخذ لفة يمكن تأخذ نص اللفة
48:14هل الترتيب الدقيق رب المشرقين طيب والمشانق؟ قال كل يوم. كل يوم مشرق. كل يوم مشرق. واضح؟ فباي الاء ربك تكذبان. رقم كم هذي ثلاثة زين شايف؟ تذكير تذكير تذكير. ثم قال بعدها مرج البحرين تثنية. البحرين البحر الذي يسمى
48:41المالح او الملح البحار المعروفة والثاني هي الانهار العذبة. قال مرج البحرين يعني ارسل زين ارسلهما ليختلطان ينتقيان ما هو؟ الانهار تصب في البحار. هل تختلط؟ هي ترسل لتختلط لكن لا تختلط. هي تدخل بالماء لكن لا تختلط. وهذا من عجائب قدرة الله. وهو من الاعجاز العلمي. قال بينهم
49:11هما برزخ حاجز ما تراه انت لا يبغيان لو تأتي باناء وتأخذ ماء من البحر ثم ماء من المياه العذبة الصبة انت تراه مختلط هو مختلط في حاجز بينهما بينهما حاجز لا يبغيان يعني لا يبغي بعضهم على بعض. كل واحد مستقل. كل واحد مستقل. والعجائب ان البحار مياه ماء
49:38الحة لتعيش بها الحيوانات. ولحتى لا يفسد الماء. الماء لو اخذ مدة طويلة فسد يخرج رائحة سيئة رائحة كريهة. البحار مياه طويلة المدى والزمن ما تتغير. ليه؟ لهذا الملح الملح عجيب. ولذلك شف البحار راكدة. الانهار تجري لو لم تجري لفسد الماء. العذب يحتاج الى
50:08حركة قال بينهما برزخ لا يبغيان ثم قال فبأي الاء ربكما تكذبان؟ هذا ماذا؟ رابعة ثم قال بعدها يخرج منهما اي من البحرين العذب والمالح. ماذا؟ اللؤلؤ والمرجان تثنية تثنية تثنية معنا شايف كم؟ مشرقين انسان الجان وهكذا
50:38شمس قمر قال اللؤلؤ والمرجان. الدرر التي تستخرج الدر ها هذه اللي تخرج من البحار الكبير منها يسمى اللؤلؤ. وهو اصناف والوان واشياء عجيبة. لو بس تلقي تدخل تبحث بتشوف الصور الفيديوهات عن اللؤلؤ والمرجان الوان عجيبة واشكال عجيبة
51:08لا يعلمها الا الله. يخرج منهما شف يخرج باستمرار. منهما اللؤلؤ والمرجان. المرجان صغار اللؤلؤ. الصغار تسمى مرجان والكبار تسمى اللؤلؤ كلها تعود الى هذه هذه الجواهر الثمينة جواهر ثمينة
51:28تخرج من قال سبحانه وتعالى وتستخرجون منه حلية تلبسونها قال فبأي الاء ربكما تكذبان. ثم لما ذكر البحر وما فيهما. بعض المفسرين يقول يخرج منهما يخرج من البحار بس اما الانهار ما فيها. وبعضهم يقول لا. الله يقول يخرج منهما. كيف تقول اللوحة؟ قال لا. يطلق ويراد بعضه. هذا
51:57وبعضهم يقول لا ناخذ الاية بظاهرها يخرج منه ويخرج منها. قد تكون الانهار قليل فيها ممكن. لكن نقول ما في ابدا هذا يحتاج الى يعني دليل طيب لما ذكر البحار زين وما في عمقها ذكر ما فوقها سطح
52:17بحر ما الذي فوقها؟ وله الجواري. الجواري هي السفن جارية. الجواري حملناكم في الجارية السفينة المنشآت التي انتم تنشؤونها وتوجدونها ولها الشرع الشراع الطويل منشأ. انشأته وهذه الفروع او اشتراع هي التي الاشرعة تجعلها تنطلق مع الهواء تسرع تنطلق وله الجواري المنشآت في البحر
52:47كالاعلام كالاعلام ها وهو الاعلام البيرق نفس لا لا لا شفتوا كيف شلون نحتاج حقيقة الى فهم القرآن. ها ما هو الاعلام ها الجبال الاعلام الجبال تقول علم جبل الجبل هو العلم يعني يقول الرائي الى هذه
53:15والبواخر في البحار كانهم اذا رآها كانها جبال كانها جبال على سطح البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان. فبأيكما تكذبان طيب قال بعدها عشان نختم كل من عليها فان. كل من على هذه الدنيا يفنى
53:41كل المخلوقات الانسان الحيوان الطير الجبال البحار كلها ستنتهي وتذهب لكن ليست العبرة بذهابها. العبرة بما وراءها هذا الذهاب. انت الان مخلوق للعبادة. ستفنى انت ستفنى مهما كان اعطاك الله يوم او مئة يوم او الف سنة ستفنى ستذهب. كلنا ما في احد. كل من عليه فان
54:11ما الذي بعده؟ هو الذي الان يخرج والنتيجة ما هي؟ كل من عليها فان لم يبقى احد على هذه الارض الا الله سبحانه وتعالى يبقى عز وجل ما نقول على الارض الله لا الله ليس على الارض. لكن هو الباقي هو الباقي. الله سبحانه
54:31تعالى عال مستو على خلقه فوق سماواته مستوا على عرشه مستو على عرشه فوق السماوات فنقول ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. في هذه الاية اثبات الوجه لله. على الوجه اللاائق
54:51ان نصف او نكيف نثبت صفة الوجه في هذه الاية وفي غيرها. ويبقى وجه ربك واذا لا يبقى الوجه يبقى ايضا معه الدهت الدات اه يبقى وجه ربك ثم وصفه
55:11ما هو الموصوفين ذو الجلال والاكرام؟ الله ربك ولا الوجه؟ هذا يحتاج منا ان واللغة هي التي تبث في هذا ايوة ايوه ليش؟ لانك قلت ربك بالكسر اذا قلت ربك بالكسر وجه ربك زين؟ تقول ذي الجلال تكسرها
55:37لانها قبلها مكسور. لما تقول ذو ترجع الى وجهه. الوجه هو الموصوف بدون جلال. الجلال معناه الجلال العظمة والكبرياء. تقول له له جلال له عظمة له كبرياء. والاكرام الخير الكثير
55:57والبركة والاحسان فهو سبحانه وتعالى ذو الجلال وذو الاكرام وانت دائما تقول يا ذا الجلال والاكرام تدعو فالله ذو الجلال والاكرام ووجهه ذو الجلال والاكرام ذو العظمة ذو الكبرياء يا ذي الكرم كل هذا ولاحظ ان الله سبحانه وتعالى بعدما ذكر هذه النعم كلها يأتي ويصف
56:27فيصف بهذه الاية انه ذو الجلال والاكرام. ذو ذو العظمة والخير الكثير على نعمه. فبأي ربكما تكذبان. واسمع الاية الجميلة التي بعدها ماذا قال؟ يسأله لما كان ذو الجلال والاكرام والخير والاحسان على خلقه
56:47وعبيده يسأله من في السماوات والارض. كل من في السماوات والارض يسألون ربهم. كلهم فقراء الى الله والله الغني الحميد. ما في يستغني عن ربه. قال يسأله ما في السماوات والارض وهو سبحانه وتعالى كل يوم في شأن. كل يوم في شأن. شؤون
57:07خلق لا تنتهي. شؤون الخلق لا تنتهي. والعباد يسألونه يسألونه وكلهم فقراء الى الله. فباي الاء ربك الحكومة تكذبان. طيب. بعدها هذا المسيرة العجيبة في هذه السورة تنتقل الايات الان الى
57:27الحديث عن اليوم الاخر. خلاص انتهت الدنيا كل من عليه فان خلاص انتهت الدنيا. قال سنفرغ لكم للحساب ثم قال يا معشر الجن ان استطعتم تحدي لهم ان ان يخرجوا عن ملك الله ما يعجزونه ثم بعدها قال يرسل عليكم الشواق بدأت الايات تتوجه الى
57:47الى انتقالي للاخرة. انتقال الى انتهت الدنيا بعد كل من عليها فان انتهت. يأتي الحديث الى الانتقال الى الاخرة في مصير الاشقياء المجرمين ثم مصير الاتقياء الصالحين. يأتي الحديث ان شاء الله عند هذه الاية
58:07وهي سنفرغ لكم ايها الثقلان وهي الاية الحادي والثلاثون ان شاء الله نكملها في اللقاء القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
58:40وسبحان الله وما انا من المشركين