73- تفسير القرآن بجامع البسام
0:02قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:36اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا وينفعنا جميعا بما نقول اقول بما نسمع هذا اليوم هو اليوم الثالث عشر من شهر شوال من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة مجلسنا المبارك
0:56مع القرآن الكريم قراءة وتفسيرا وبيانا وتدبرا. ونسأل الله الاعانة والسداد والتوفيق. السورة التي بين ايدينا وقد جاءت بعد سورة النجم سورة القمر تقارب الفلكي بين النجم والقمر والتقارب ايضا في الترتيب في المصحف جاءت سورة القمر بعد سورة النجم وبينهما من التوافق
1:26الشيء الكثير سورة النجم ذكر الله سبحانه وتعالى في اخرها قوله ذكر قوله تعالى قال ازفت الازفة. يعني قربت القيامة. ليس لها من دون الله الكاشفة جاء في سورة القمر اقتربت الساعة. ازفت الازفة هي اقتربت الساعة
2:00ايضا ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة النجم اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع منها قوله هذا نذير من النذر من النذر الاولى هذا نذير من النذر الاولى يعني هذا محمد
2:20هو نذير قد سبقه نذر كثيرون من النذر الاولى يعني رسل. وجاء في هذه السورة حكمة بالغة فما تغني النذر. وجاء في ثنايا السورة ايضا في ايات تتكرر كيف كان عذابي
2:40عذابي ونذر. وتلاحظ ايضا في سورة النجم ان الله سبحانه وتعالى قال وانه اهلك عادا الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى والمؤتفكة اهوى اربع امم
3:00عاد وثمود وقوم نوح وقوم لوط وهم المؤتفكة. وذكر هنا في هذه السورة تفصيلا لهؤلاء الأمم وزاد عليهم ايضا قوم فرعون فأصبحت الأمم المذكورة في سورة القمر خمس امم اهلك وكل هذه السورة يعني بين السورتين من التوافق الشيء الكثير
3:30الشيء الكثير وسورة القمر جاء في فضائلها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها في صلاتي العيدين في صلاتي العيدين العيدين يعني من السنة كما في حديث ابي واقد الليثي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى العيد قرأ
3:52في الركعة الاولى سورة قاف. وفي الركعة الثانية سورة القمر. هذا كان يفعله احيانا. واحيانا يقرأ بسورة سبح والغاشية. كل هذا وارد في صلاة العيدين. عيد الاضحى وعيد الفطر. فمن
4:12السنة قراءة سورة القمر. قد يسأل سائل فيقول ما الحكمة في قراءة هذه السورة الخاصة سورة القمر وسورة قاف قلنا سورة قاف تذكير باليوم الاخر. كل حديث عن عن اليوم الاخر. وعن عن النار وعن الجنة
4:32من اهل النار واهل الجنة. وتذكير للمؤمن للناس عندما يكون لهم اجتماع واسع كبير. تعرف يعني صلاة عيد يحضرها الكثير. وسورة القمر فيها الوعيد الشديد والتخويف لمن لمن اعرض ولم يؤمن. فلذلك
4:52جاءت هذه السورة تذكيرا للناس وتحذيرا وانذارا. سورة القمر لها سبب نزول. وهو ان المشركين طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم اية. قالوا اتي اتنا باية حتى نصدقك. فخرج معهم يوما
5:12الى الصحراء فقال انظروا الى القمر واذا القمر قد انشق فلقتين قطعتين قطعة هنا وقطعة هنا. فنظروا اليه فقال هذه اية من ايات الله. الله اعطاكم اية شق لكم القمر لم يؤمنوا وانما قالوا قالوا محمد سحرنا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنت قد سحرتك
5:42فاسألوا الذين يأتونكم في الاسفار بعد يوم يومين مسافرين اسألوهم. فلما جاء اهل الاسفار سألوهم فقالوا نعم في ليلة كذا وكذا رأينا القمر قد انشق شقتين. فقال المشركون محمد سحرنا وسحر ايضا اهل
6:02الاسفار وهم كما قال الله سبحانه وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. واتبعوا اهواءهم فنزلت هذه الاية تبين ان قرب الساعة تهديد بهم وان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم هي
6:22اخر الرسالات وانها قريبة من وقوع الساعة. يقول صلى الله عليه وسلم بعثت انا والسعاة كهاتين يعني رسالتي والساعة متقاربة جدا. ولذلك الله سبحانه وتعالى قال اقتربت الساعة وانشق القمر. هي
6:42يعني تدل على قرب الساعة وتدل على اثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن المشركين لعتوهم وقسوة قلوبهم واعراضهم الشديد هو انهم يكذبون بايات الله مهما كانت. ولو كانت واضحة مثل الشمس
7:02انشقاق قمر امامهم ومع ذلك كذبوه. ولم يقبلوا ولم يرتدعوا. ولذلك قال الله عنهم كذبوا كذبوا واتبعوا اهواءهم. ما اتبعوا الحق ولا يريدون اتباع الحق. ولا يريدون ان يبحثوا عن الحق. وانما يتبعون اهواها اهواءهم وشهواتهم
7:22ولاحظ ان السورة جاءت تردعهم ردعا شديدا. في اولها وفي اخرها وفي وسطها. كلها سورة تردع هؤلاء ردعا شديدا وتؤدبهم على سوء اخلاقهم. وعدم تأدبهم مع الله ولا مع رسالاته ولا مع النبي صلى
7:42ولذلك جاءت بقوة وغلظة شديدة قال الله سبحانه وتعالى وان يروا اية يعرضوا ثم هددهم الله سبحانه قال فتولى عنهم يوم يدعو الداعي الى شيء نكر قال خش عن ابصارهم يخرجون من الاجيال يقول اتركهم الى ان يخرجوا من قبورهم
8:02وهم خاشعين خائفين. كانهم جراد مهطعين الى الداعي. ثم سبحانه وتعالى هددهم في اخر السورة لما قال سيهزم الجمع ويولون الدبر وثم قال يوم يسحبون في النار على وجوههم ذو
8:22ومس سقر. كل هذا تهديد لهم ووعيد ومع ذلك لم يرتدعوا. ثم ساق الله سبحانه وتعالى امس قصص من قصص الامم السابقة المكذبة المعرظة التي كذبت يعني عتت عن امر ربها وقست وقست قلوبها ولم يتقبل الحق. مع انها جاءتها الرسالات وجاءهم الرسل ومع ذلك كذبوا. وتلاحظ
8:52ان كل قصة من هذه القصص الخمس تفتتح بماذا؟ تفتتح بقوله كذبت كذبت كذبت ثم تأتي يأتي العذاب يعني السورة كلها ما بين بيان موقفهم وهو التكذيب كذبت وبيان ماذا؟ العقوبات التي
9:12نزلت بنا كل هذا تهديد وتخويف لعلهم يرجعون لعلهم يفكرون بانفسهم لعلهم يعرفون ومع ذلك شدة الغلظة والقسوة وعدم المبالاة. شف قوم نوح قال الله فيهم كذبت قوم نوح كذبت قبلهم قوم نوح فكذب
9:32وعبدنا اي نوحا ثم ذكر بعدها ماذا؟ قال كذبت عاد قال كذبت عاد فكيف كان عذابي عذاب ونذر. ثم يسوق الله يبين لك الله العذاب الذي ساقه لهم. ثم يقول كذبت ثمود بالنذر
9:52ثم بعدها يقول ايضا كذبت قوم لوط ثم بعدها يقول ولقد ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها. كم امة؟ كم امة ها؟ كم؟ خمس ما هي؟ قوم نوح عاد ثمود
10:22قوم لوط فرعون خمس كلهم عتوا عن امر ربهم وعاندوا والنتيجة الهلاك الهلاك لا يبالي الله بهم الذين لا يبالون برسله ولا يبالون بحق الله عليهم الله لا يبالي بهم
10:42ولذلك شوف في الاية قال سبحانه وتعالى اكفاركم يا اهل مكة خير من اولئكم انتم خير منهم حتى لا يعذبكم اكفاركم خير من اولئكم؟ ام لكم براءة في الزبر؟ عندكم صك براءة ان الله لا يعذبكم؟ ما عندك
11:02لا براءة ولا انتم خير منهم. اذا النتيجة صرتم على طريقتهم فسينزل بكم ما نزل بهم. نأخذ السورة من اولها اية اية. يقول الله سبحانه وتعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم. اقتربت الساعة وانشق القمر. اقتربت
11:22الساعة يعني دنا مجيء يوم القيامة. الساعة عرفت القرآن انها هي يوم القيامة. يقولون متى الساعة الحديث عن الساعة دائما في القرآن هي المراد بها ساعة حضور يوم القيامة لكن هنا وقفة لما يقول اقتربت هل هناك فرق بين اقتربت وقربت ولا المعنى واحد
11:52يعني لماذا لم يقل الله قربت الساعة؟ ليش؟ قال اقتربت في فرق ولا ما في فرق؟ نقول عندنا قاعدة تفسيرية وهي ان الزيادة في المبنى زيادة في المعنى. يعني كلمة اقترب اكثر حروفا من قربا. قربت
12:12ثلاثة اقتربوا خمسة او ستة. ستة احرف. ثلاثة وستة احرف. الستة اقوى اقوى لما اقول اقتربت اقوى من اقول قربت. ولذلك الاقتراب شدة الشيء. شدته. فهي اقوى في البلاغة اقوى اقتربت يعني يعني دنت دنوا شديدا. وقربت قربا شديدا. طيب يقول اقتربت الساعة ثم
12:42قال وانشق القمر. هذا خبر من الله ان القمر انشق شقا حقيقيا. وهي معجزة النبي صلى الله عليه وسلم التي رآها المشركون باعينهم وكذبوا بها. ثم بين الله سبحانه موقفهم من هذه العلامة العظيمة التي هي معجزة
13:02دليل على صدق النبي صلى الله عليه وسلم قال وان يروا اية يعرضوا يعني اي اية ليست فقط انشقاق القمر اي اية تأتي فيهم كل اي اية تأتيهم وان يروا اية يعرضوا اي اية تأتيهم يعرضوا قال وان يروا اية
13:22يعرض ولا يصدق بالايات. لا يؤمنون ولا يصدقون. وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر يعني كل ما جاءتهم اية الاول اول ما ينظرون لهذه الاية يعرضون ما يتقبلونها. طيب انظروا فيها ما يتقبلون. اعراظ
13:42شديد. ثم حكم عليها سحر مستمر. ما معنى مستمر؟ من المرة وهي القوة. مرة شف مر معنا في سورة في سورة النجم في سورة النجم قال الله سبحانه وتعالى عن عن جبريل علمه شديد القوى
14:02ذو مرة. ذو مرة يعني شدة وقوة. قال هنا يا شيخ قالوا وان يروا وان يروا اية يعرضوا اقول سحر اي هذا الذي اتى به محمد سحر مستمر يعني شديد وقوي ومستمر يعني لن لن يقف عند حد
14:22سيستمر وهو قوي شديد. ثم قال سبحانه وتعالى وكذبوا. كذبوا بالقمر بانشقاقه وكذبوا بكل الايات بالرسول وكذب بالقرآن واتبعوا اهواءهم. يعني السبب اتباع الاهواء. كذبوا واتبعوا شهواتهم ما تهواه انفسهم وشهواتهم يتبعونها. قال الله في التهديد وكل امر مستقر. امركم وامر محمد كله مستقر
14:52كل له نهاية. امر كل انسان له نهاية. وامركم سينتهي. وسيزول وستحاسبون عليه. ولكم موقف عند الله ومحمد امره سيظهر ويقوى وينتشر وكل سيرجع مرجعه الى الله. كل امر له استقرار
15:12وله نهاية. قال الله سبحانه وتعالى ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر. يقول جاءهم في القرآن اخبار الامم الماضية التي تزجرهم. وتنهاهم وتحذرهم ومع ذلك لا مبالاة. القلوب ميتة
15:32ما في حركة. جاءهم الانباء ما فيه مزدجر يعني يزجره. قال الله عز وجل حكمة بالغة. يعني هذا الشيء بحكمة الله سبحانه وتعالى الايات والنذر هم موقفهم وردهم لهذه الرسالات وكفرهم
15:52قم بها قال الله عز وجل هذا الامر حكمة لله عز وجل وليست حكمة حكمة عظيمة بالغة. فما تغني النذر والقرآن حكمة فما تغني النذر ما تنفعهم النذر ما تغنيهم يعني ما تنفعهم هذه النذارات لان ما في تقبل. قلوبنا
16:12قلوبنا غلف مغلقة ما تبي تقبله. فالنتيجة ما هي؟ قال الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم تخفيفا عليه ورحمة به من شدة شفقته وخوفه على قومه قال فتولى عنهم اعرض عنه اتركوه. ما دام هم بهذه القسوة وهذه الاعراض
16:32اتركهم فتولى عنهم. وذكرهم متى بيوم القيامة. يقول فتولى عنهم الان ويوم القيامة سيذكرون هذا الشيء متى يوم القيامة؟ قال يوم يدعو الداعي الى شيء نكر. شف فتولى عنهم بعدها
16:52حرف صغير ميم هذا يعني ماذا؟ يعني انك يجب ان تقف. اذا قرأت الاية ما تقول فتولى عنهم يوم يوم يدعو لا هذا اذا وصلتها اختل المعنى. كانك تقول فتولى عنهم يوم القيامة. والمراد لا فتولى عنهم الان ثم
17:12ذكرهم يوم يدعو الداعي وهو من؟ اسرافيل لما ينفخ في الصور وتقوم القيامة. يدعوهم الى النكر اي شيء عظيم لا يتصورونه. شيء عظيم لا يتصورونه. حالهم يوم القيامة اذا اذا دعاهم الداعي
17:32اذا دعاهم اسرافين ونفخوا في الصور ونادى المنادي بعد ذلك يخرجون من قبورهم حالهم ماذا؟ قال الخش عن ابصارهم. يعني ابصارهم خاشعة ذليلة خائفة. خائفة يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر شوف تصوير القرآن لحال هؤلاء المعرضين الكافرين اذا جاء يوم القيامة خرجوا من
18:02شف سماها الاجداث. ما قال القبور الاجداث جمع جدث. والجدث هو القبر لكن متى ما جلس اذا بدأ يتشقق ويتحرك. وبدأ يخرج الانسان من بطن القبر نسميه جدث. اما قبل
18:22اما قبر اذا اذا حفر قيل هذا قبر. اذا وضع فيه الميت نقول قبر اذا دفن فيه نقول قبر فلان. اذا اذا انشق وبدأ يخرج من قبره نقول الجثث. لان كلمة الجثث تعني التحرك. واذا تحرك سمي شف عبارة القرآن
18:42يخرجون شف بدأ بدأ القبر يتشقق عنهم. يخرجون من الاجداث وخروجهم في حال هذا قال كانهم جراد منتشر. تعرف الجراد؟ اذا انتشر في الارض ما يسير بطريق واحد كل يذهب الى جهات مختلفة. ثم بعد ذلك ينطلق بطريق واحد. فهم من شدة الهول
19:12والخوف والروع الذي يصيبهم يتشتتون ما يدرون واين يذهبون. عقولهم قد ذهبت. فترى الناس سكارى ما يدرون ثم زيادة على ذلك يسمعون الداعي فيقبلون عليه اذا ناداهم المنادي اذا ناداهم اذا ناداهم ملك
19:32الملك الذي اسرافيل مهضعين الى الداعي ما معنى مهطعين؟ المهطع الذي يمد عنقه وهو ينظر الى اسفل من شدة الخوف تجد اذا سمع الصوت من بعيد ينادي يا فلان يا فلان او ينادي هلم هلم يمد عنقه
19:52مسرع بمشيته وينظر الى اسفل هذا يسمى يسمى مهطع المهطع الذي يمد عنقه في مشيته مسرعا. ناظرا الى اسفل. فهذا يسمى يسمى مخطئ. قال مهطعين حالهم مهطعين يدعي هذي حالهم ما هي خشيعا ابصاره؟ الابصار ذليلة زين؟ ثم خروجهم كانهم جرادة منتشرة
20:22ثم مشيهم الى الداعي بسرعة مهطعين ثم كلامهم ماذا يقولون؟ يقول الكافرون هذا قوم عسر. هذا يوم علينا عسير شديد. ليس باليسير. حكموا على انفسهم وعرفوا. هذي المقدمة كلها تبين لنا موقف هؤلاء المكذبين المعرضين في الدنيا التكذيب والاعراض واتباع الشهوات. في الاخرة هذي
20:52يخرجون بهذه الحال وهذه الصورة. ثم سبحانه وتعالى بدأ يسوق لنا قصص الانبياء والامم السابقة ترتيبا زمنيا مختصرا مفتتحا كله بيان انهم قد كذبوا فاحذروا يا اهل ويا كل من يكذب بالقرآن ويكذب بالرسالات لا يصيبكم ما اصابهم. كذبت شوف افتتاعية قوية تبين
21:22موقفهم كذبت قبلهم قبل من؟ قبل اهل مكة. كذبت قبلهم قوم نوح الذين ارسل الله نوح عليه السلام يدعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له له وان يتقوا الله فكذبوا واعرظوا ولم يقبلوا
21:42فكذبوا عبدنا كذبوا عبدنا يعني كذبوا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. قالوا كذبوا رسولنا نوحا عليه السلام. بل ليس تكذيب فقط تجاوز التكذيب واتهموه. فقالوا مجنون وازدجر. قالوا هذا مجنون. كيف يقول
22:02اعبدوا الله ولا تعبدوا الاصنام ولا تعبدوا ما يعبد ابائكم. هذا في عقله جنون في به جنة. وهو اعقله وهو اعقلهم واحسنهم خلقا وايضا اكملهم علما واخلاقا عليه باي شيء يحكمون عليه بانه مجنون هم المجانين الذين يأتيهم من ينذرهم ومن يحذرهم من النار ومع ذلك لا
22:32يبالون هم الذين قد فقدوا عقولهم. وقالوا مجنون وازدجر. ازدجر يعني هم زجروه بقوة ونهروه وهددوه بالقتل وهددوا بالاخراج واذوه. فهذا هذا ازدجارهم يعني زجروه زجرا شديدا. فلما رأى منهم الاعراض والتكذيب
22:52وحاول فيهم وجلس مدة طويلة تسع مئة وخمسين سنة يدعوهم ولم يقبلوا منه. فدعا عليهم قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. وقال هنا قال فدعا ربه اني مغلوب قد غلبني قومي فانتصر لي
23:12يا رب يا الله فانتصر اخبره الله انه سينتصر له وانه سيغلب قومه بالعذاب الشديد واخبره ان يصنع السفينة وانه ومكانه ليس بمكان لا ماء ولا بحر. ومع ذلك امره ان يصنع السفينة وقال
23:32قال سيصيبهم العذاب الاليم سنغرقهم بالماء. ولن ينجوا احد من هذا الغرق الا من كان في السفينة فبدأ يصنع السفينة وقومه يمرون عليه ويسخرون منه ويستهزئون ويقولون الان عرفنا انك مجنون تصنع
23:52سفينة في الصحراء يا نوح ليس لك عقل وبدا قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون صنع السفينة واخبره الله قال حتى اذا جاء امرنا وفار التنور التنور هو حفرة في الارض
24:12هذا التنور. فاذا كان التنور ينبع ماء فاعلم ان هذا هو العذاب. فبدأ التنور ينبع فعرف نوح عليه السلام ان هذا هو العذاب فبدأ يركب في السفينة من يريد النجاة. قل نحمل فيها من كل
24:32زوجي واهلك واهلك يعني الذين امنوا معه. فحملهم في السبيلة. قال الله سبحانه وتعالى ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. فتح الله السماء بسحب عظيمة وامطار شديدة. وبدأ ينهمر الماء بقوة
24:52جاءهم امطار شديدة قوية. وقابل هذا المطر الذي ينزل من السماء ان الارض تنبع. قال وفجرنا الارض عيونا. شف ما قال فجرنا عيون الارض. لو كان يقول فجرنا عيون الارض العيون معدودة. واحدة ثنتين ثلاث. قال لا قلبنا الارض
25:12عيون اصبحت الارض كلها عيون تنبع في كل مكان. فالماء بدأ يخرج من الارض وينزل من السماء فالتقى الماء على امر قد قدر قدره الله بحكمة انسق هذا على هذا. فبدأ الامواج تتلاطم ونوح في السفينة
25:32وهي تجري بهم في موج كالجبال ونجى الله نوحا عليه السلام قال وحملناه على ذات الواح ودسر يعني السفينة لها الواح من الخشب ولها دسر قيل مسامير او قيل الحبال التي تشد بها
25:52فاركبه الله في السفينة ونجاه. قال تجري اي السفينة باعيننا اي بمرأ منا. وآآ عناية من الله سبحانه وتعالى وحفظ قال جزاء لمن كان كفر يعني جزاء لنوح عليه السلام
26:12الذي كفره قومه وكذبوا به. هذا الجزاء جزاء النجاة ان ان الله نجاه من هذا الغرق. وسلم منه. قال الله عز وجل ولقد اي هذه القصة او السفينة تركناها اية فهل من مدكر؟ هل من متذكر؟ من من
26:32يسمع هذه القصة ولا يتعظ ولا يتذكر قدرة الله وقوته الغالبة انه اغرق اهل الارض جميعا وانه نجى من كان في السفينة هذه اية عظيمة. هذه يقول فهل من مدكر اصلا مدكر اصلها موذأ تكر
26:52ميم ذال تاء كاف راء مذتكر. فلما قلبت التاء دالا قلبت الدال الاولى الذال دالا فاصبح الدال بعدها دال ادغمت الدال بالدال فاصبحت مدكر مدكر يعني متذكر. من التذكر. قال الله عز وجل فهل متذكر؟ فهل من مدكر؟ ثم
27:22ثم قال فكيف كان عذابي ونذر؟ رأيتم العذاب والنذر؟ هذا عذابي وهذا انذاري لهم. تحقق كيف كان؟ كان شيئا كان امر العظيمة قال سبحانه وتعالى بعدها ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ وش علاقة
27:42في قصة هذه كلمة الجملة ولقد يسرنا القرآن للذكر ستتكرر معنا في السورة. دليل على اي شيء دليل على لان القرآن مواعظ وفيه زجر وفيه تذكير وفيه ما يحيي القلوب لكن ماذا؟ ينبغي لك ان
28:02تتدبر القرآن وتتأمله وتتفكر فيه. القرآن يسير. قال الله يسرنا القرآن. يسرنا ماذا؟ تلاوته. يسرنا فهمه يسرنا حفظه يسرنا تدبره لكن هل من مدكر؟ هل من متذكر؟ حتى يقف مع القرآن ويجعل
28:22للقرآن نصيبا عنده من وقته ويعيش مع القرآن ويتدبر ويتفكر هذا لا تنقضي عجائبه. هذا بحر لا ساحل له. لا انتهي. القرآن عظيم جدا لكن القلوب غافلة. القلوب او بعض القلوب غافلة وبعضها معرظة. ينبغي ان نقبل على
28:42نعرف نعرف عظمة هذا القرآن. ثم قال سبحانه وتعالى بعدها بعد هذا التهديد في سياق قصة نوح عليه السلام يذكر الله عن قصة عاد فيقول كذبت عاد الذين جاءوا بعد بعد اهلاك نوح اقوام خلفوا
29:02قوم نوح وهم عاد كانوا يعيشون في جنوب الجزيرة العربية في بلاد الاحقاف قال كذبت عاد ارسل الله اليهم هودا السلام يدعوهم الى عبادة الله وتقواه فكفروا وابوا. كذبت عاد كذبوا رسولهم. قال الله عز وجل فكيف كان عذابي
29:22كيف كان؟ ما الذي اصابهم لما كذبوا واصروا؟ كيف كان عذابي؟ وكيف كان انذاري العذاب؟ قال انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا. قوم نوح اغرقهم الله بالماء. قوم عاد اهلكهم الله بالريح جاءتهم ريح عاصف شديدة
29:42وهذي الريح ريح قيل باردة وقيل حارة فيها صوت. الصرصرة يعني الصوت. الصرصرة مثل سرير الباب يعني يسرسر فصرصرة الريح شديدة الصوت قوية تعرفون الريح لاشتدت تحدث صوتا قال ريح في
30:02قوم نحس مستمر في يوم جاءهم في اول يوم اصابهم فاهلكهم. في يوم نحس النحس هو يوم الشؤم والعذاب والهلاك. مستمر قوي واخذ مدة. كم المدة؟ عالعذاب احسنت سبع ليال وثمانية ايام حسوما سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما من
30:32الاربعاء الى الاربعاء. اهلكهم الله وبدأت ماذا تصنع بهم الريح؟ تنزع الناس. تأخذهم بقوة تنزع الناس كانهم اعجاز نخل من قعر تأخذ الرجل من الارض وترفع به الى السماء ثم تلقيه على رأسه
30:52واذا رأيتم ساقط على الارض كأنه نخلة سقطت على الارض ماتت. كأنهم اعجاز نخل من قعر النخل نهايته. ومن قعر الذي قد دخل في الارض. دخل جذع النخل داخل في الارض فانقلع من الارض
31:12وسقطت على رأسها النخلة اذا انقلعت من الارض من من جذورها ثم سقطت عليها تجد لان الله اعطاهم قوة هؤلاء عاد الطول رجال طوال. تساقطوا على الارض. تأخذهم الريح ترفع به الى السماء. قال الله عز وجل تدمر كل شيء
31:32باذن ربها فترفع الرجل الى السماء ثم تسقطه على رأسه. فاذا جئت وجدتهم قد تساقطوا كانهم اعجاز نخل خاويا ساقطة قال فكيف كان عذابي ونذر؟ كيف كان؟ كان عظيما شديدا عذاب ونذر شديد
31:52ثم قال سبحانه وتعالى مثل ما ذكرنا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ مرة ثانية تذكير لك حتى تعرف قيمة القرآن. ثم قال بعدها كذبت سمود بالنذر. هذه هذه الامة الثالثة
32:12امة نوح عاد الان ثمود وهم يسكنون في الشمال الغربي من الجزيرة العربية. في مدائن صالح ارسل الله اليهم صالحا دعاهم الى التوحيد عبادة الله وتقواه فكذبوا وابوا واستكبروا. فكذبوا بالنذر كذبوا خوفهم ولم يقبلوا
32:32قالوا كيف نؤمن بصالح ما نؤمن ولا نصدق؟ لماذا؟ قال بشر مثلنا فقالوا ابشر منا واحدا كلنا نتبع واحد بشر منا اذا اتبعناه النتيجة انا اذا لفي ضلال وسعر. يعني في
32:52ضلال وفي جنون وفقد العقل. وفي عذاب وفي عذاب يعني لسنا على هداية. ولن نسلم من العذاب يستهزؤون ويسخرون كيف نتبع رجل واحد؟ طيب رجل ارسله الله اليكم هذا انتم الان تتبعون رجل معه عقله ويتكلم معكم بالوحي
33:12افضل ولا تتبعون حجر وشجر تعبدونها وصور ما تنفعكم. حجر ويعني تذهب الى حجر وتدعوه وتعبده وتسجد له وشجر وتترك هذا الرجل الذي احسنكم اخلاقا ويعلمكم وقد اوحى الله اليه اين عقولكم؟ فقالوا ابشر
33:32منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر. ثم احتج بحجة اخرى قالوا االقي الذكر عليه من بيننا؟ يعني الله اختاره من بيننا والقى عليه الذكر وتركنا من هو حتى يختاره الله من هو؟ فالقي الذكر عليه من بيننا ثم حكموا حكم اخر شوف
33:52قوة وشدة الغلظة والقسوة والعتو قالوا بل هو كذاب اشر. هو هذا صالح كذاب يكذب على الله واشر متكبر. ويدعي انه احسن افضل منا وانه يوحى اليه. هو كذاب متكبر لن نقبل منه
34:12وهو يعني كله يعني كلامه شر في شر لا نقبله. بشر ما نقبل. القي عليه الذكر من بين مستحيل ثم قالوا بل هو كذاب اشر. رد الله عليهم. قال سيعلمون غدا لما يصيبهم العذاب او يوم القيامة
34:32سيعلمون غدا من الكذاب الاشر هو ام انتم؟ ثم الله سبحانه وتعالى امتحنهم باية حتى يقيم عليهم حجة فارسل اليهم الناقة كما قالوا هم يعني لما جاءوا عند صالح فقالوا ان كنت صادقا وتريد ان نتبعك اتنا اية
34:52قال ماذا تريدون؟ قالوا اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة. اذا اخرجت لنا ناقة صدقناك. الله سبحانه وتعالى الناقة لهم حتى تكون اية عظيمة. قال انا مرسلوا الناقة يعني نرسلها لكم ونخرجها لكم فتنة. هل
35:12تؤمنون او تكذبون فتنة لهم قال ان مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم انتظر واصطبر اصبر بقوة شف صبر غير اصبر. هذي اقوى. فقال اصطبر عليهم واصبر عليهم. وراقبهم. ماذا يصنعون؟ ثم اخبرهم ان هذه الناقة
35:32تحتاج الى ماء تشرب وتأكل. فهي تأتي الى مراعيهم وتأكل. وتأتي الى البئر الذي يشربون منه فتشرب منه ونبئهم ان الماء قسمة بينهم. بينهم وبين الناقة. كيف قسمه؟ يوم لها شرب يوم؟ ولكم
35:52يوم معلوم. يوم تأتي الناقة وتشرب من البئر واليوم الثاني يأتون ويكون البئر لهم. فاخبرهم الله ان النقلة اه حظ في في البئر. قال ونبئهم ان الماء قسمة بينهم. كل شرب محتظر. يعني كل وقت
36:12له حضوره. فاذا جاء يوم الناقة تأتي الناقة. اذا جاء اليوم الثاني يأتون هم ويشربون ويشربون بهائمهم ولكنهم لم يقبلوا ولم يؤمنوا ولم يصدقوا بناقة الله بل وصل الامر الى التكذيب برسالة
36:32في صالح وايضا انهم توعدوا صالحا ان ان يعقروا الناقة وان فخوفهم قال ان قتلتم الناقة سيصيبكم العذاب. هذه ناقة الله ولا تمسوها ناقة ناقة الله وسقياها لا تمسوها فيأتيكم العذاب
36:57ابوا واستمروا فنادوا صاحبهم. نادوا صاحبهم. كان هناك اشقى ثمود رجل احيمر ثمود اسمه اسمه قدار ابن سالف ارسلوه قالوا انت اقوى واحد وانت اللي تستطيع ان تعقل الناقة خذ هذا السيف او هذه الالة او السكين واقتلها. فنادوا صاحبه وقالوا تعال تعال. فتعاطى فعطى
37:27تعاطى يعني اخذ الالة الة القتل او انه اخذ الناقة بيده وعقرها فعقروها شف هنا قال فعطر واحد. وفي سورة اخرى قال فعقروها. هل هم عقروها جميعا ولا واحد؟ نقول الذي عقرها واحد. كما قال هنا. صاحبه
37:47لكن لما وافقوه لما وافقوه حكم الله عليهم جميعا. فالراظي كالفاعل. فتعاطى فعقر. قال الله عز وجل فكيف كان عذابي ونذر؟ ما العذاب الذي ارسله الله؟ الى قوم الى قوم ثمود من هو؟ ما هو العذاب؟ ها؟ ارسل الريح؟ ارسل ريح؟ لا. الريح العاد
38:17نوح. هنا ماذا؟ صيحة. صاح بهم جبريل صيحة واحدة تقطعت قلوبهم وماتوا عن اخرهم قال الله سبحانه وتعالى انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة. ليست ثنتين واحدة تكفيهم. صيحة واحدة تقطعت قلوبهم. قال
38:37انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتضر. يقول هذه الصيحة تقطع قطعت قلوبهم وهلكوا جميعا فاصبح الواحد منهم كالهشيم الذي في الحظيرة. شفت الحظيرة الدواب اذا وظعت عندها الطعام بدأت تدوس
38:57قدميها وتأكله وتعلقه وترميه خلاص كالعصف المأكول كهشيم محتظر التي تدوس باقدامها فاصبحوا هلكوا جميعا. قال الله عز وجل في بعد القصة ماذا؟ ولقد يسرنا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل شف كل
39:17قصة يأتيك التذكير اقرأ القرآن تأمل القرآن يسير ميسره الله فتذكر وانتفع به. القرآن ذكي فهل من مدكر هل من يتذكر هذه الايات ويتأملها؟ ثم قال سبحانه وتعالى الان كم قصة؟ راحت ذهبت
39:37كم قصة؟ او ثلاث نوح نوح وعاد ثمود الان لوط عليه السلام قال سبحانه وتعالى كذبت قوم لوط بالنذر كذبوا قوم لوط بالنذر لما جاءتهم النذر وجاءتهم الرسالات والتخويف كذبوا بها. وقوم لوط يسكنون في الشام. في الشام قريب من فلسطين
40:07وكانت سبع قرى ارسل الله اليهم لوطا عليه السلام يدعوهم الى التوحيد والى عبادة الله والى الاخلاق الحسنة. وكانوا يفعلون افعالا لم يسبق احد من العالم ان فعلها. وهو اتيان الرجال. حذرهم من ذلك وخوفهم
40:27فابوا واستكبروا وقالوا اخرجوا ال لطم من قريتكم لا لا نريد ان ان يبقوا عندنا فقال الله سبحانه وتعالى كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا. شوف كلها وعيد شديد وعذاب. حاصبا يعني حجارة من السماء
40:47ارميهم بحجارة بدأت السماء تنزل عليهم حجارة واحرقتهم ينزل الحجر ويضرب الشخص فيموت فيحترق. قال ان ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط. ال لوط يعني الذين امنوا لوط ومن معه لم يؤمن مع من؟ ما امن معه
41:07الا بنات بناته فقط. حتى زوجته كافرة. فقال ان الا ال لوط نجيناهم بسحر يعني اخر الليل وقت السحر اوحى الله اليه ان يخرج ان يخرج هو هو ومن امن معه وخرجوا فاوحى الله اليه ان ان يخرجوا قال الا ال لوط نجيناهم بسحر. قال نعم
41:37من عندنا هذي نعمة ان نجيناه والا كان هلك معهم. لانه ماذا؟ قلبت عليهم ديارهم. رفعت الديار. جعلنا عاليها سافلها اخذت الديار من من الارض وقلبت عليهم ثم اتبعوا بالحجارة. ارسل الله عليهم حجارة من سجيل منضود
41:57فانجى الله لوط. الله اوحى الى لوط الى لوط ان يخرج هو ومن معه لا يلتفت منهم احد. حتى الالتفات لا لشدة الهول وخرجوا ولم يلتفتوا وذهبوا. فلما ذهبوا وابتعدوا اهلك الله هؤلاء سبع قرى ليست قرية
42:17واحدة قال هنا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا. نعمة كذلك نجزي من شكر لما شكر لوط حق الله عليه وامن من امن معه انجاهم الله. كذلك يجزي الله كل من يشكر. قال ولقد انذرهم اي لوط
42:37بطشتنا انذرهم العذاب فتمارو بالنذر شكوا قالوا لا ما في عذاب ولا شيء. ولقد راودوه عن طيفه الله ارسل لما ارسل الملائكة الى ابراهيم يبشرونه بالولد وهو اسحاق ويخبرونه انهم سيهلكون قوم لوط
42:57ذهبوا الى قوم لوط ولما وصلوا الى لوط اذاهم ثلاثة من الملائكة بصورة ماذا؟ بصورة شباب. فيهم من العظيم فليفتنهم ليفتنوا فلما رآه رآهم قوم لوط وقد دخلوا عند لوط بدأوا يطرقون
43:17الباب بقوة يقولون اخرج لنا هؤلاء الاظياف الذين عندك. فامتنع وقال هؤلاء بناتي. قالوا لا انك تعلم ما نريد قال شف قال ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم لما جاءوا عند الباب وبدأوا حاولوا قلع
43:37الباب او التسلق للبيت طمس الله اعينهم. جاء جبريل وطمس اعينهم بجناحه. فبدأوا يتخبطون ويتوعدون لوطا طمسنا اعينهم قال فذوقوا عذابي ونذر ذوقوا الاشدة العذاب اصبحوا لا يتخبطون الجدران. قال ولقد صبحهم بعد ذلك جاءهم العذاب في الصباح. قال ولقد صبحهم بكرة اول النهار
44:07عذاب مستقر وهم قد ناموا في فرشهم رفعت عليهم ديارهم ديارهم وقلبت عليهم. صبهم عذاب مستقل فذوقوا عذابي وندر. قال الله مرة ثالثة ورابعة ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
44:27هل من متذكر؟ ثم ذكر القصة الخامسة فقال ولقد جاء ال فرعون النذر من هم النذر موسى وهارون كذبوا باياتنا كلها. اعطاهم الله تسع ايات. ولقد اتينا موسى تسع ايات فكذبوا بها
44:47واخذناهم اخذ عزيز مقتدر. كيف اخذهم؟ ها؟ كيف اخذ فرعون وقومه اخذهم اخذ عزيزي مقتدر كيف؟ اغرقهم في اليم. اغرقهم في اليم لما نجى موسى ومن معه. اغرق فرعون ومن معه في اليم فهلكوا جميعا قال اخذ عزيز مقتدر
45:16قال هذه هذه القصص الخمس خمس قصص رأيتم وسمعتم كيف كان العذاب وكيف اهلكم الله لما ابوا واستكبروا وعتوا عتوا شديدا جاءهم العذاب. الله لا يبالي بهم ولا وليس لهم اي قيمة عند الله
45:36طيب بعدها تأتي الايات تخاطب اهل مكة. انتم يا اهل مكة وكل من يقرأ هذا القرآن. سمعتم قصص هؤلاء الخمسة ثم قال سبحانه وتعالى اكفاركم يا اهل مكة خير من اولئكم انتم افضل من قوم عاد وثمود ونوح ولوط
45:56وفرعون انتم خير منهم؟ اكفاركم خير من اولئكم؟ ام لكم براءة في الزبر؟ في الكتب؟ في الكتاب عند الله ان لكم براءة ما عندكم براءة ولستم خيرا منهم. اذا سيصيبكم ما اصابهم. ثم قال ام يقولون نحن جميع منتصر
46:16يقولون لمحمد في مكة نحن اكثر منك يا محمد وسننتصر عليك. ولو دعوت ما دعوت ستبقى دعواتك دعوتك ستذهب ولننتصر عليك قال الله سيهزم الجمع سيهزم جمع ويولون الدبر. متى هزموا؟ في بدر. هذه الاية نزلت في مكة
46:36كيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم هذه من معجزاته ان الله اخبره ان قومه سيهزمون لكن متى بعد ما هاجر صلى الله عليه وسلم وبعد سنتين من هجرته نصره الله في بدر. يقول عمر رضي الله عنه كنا نقرأ هذه الاية ولا ندري ما معناها
46:56حتى رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في يوم بدر وهو يثب على رمح ويقول سيهزم جمع وهو ينظر الى اهل مكة قد اقبلوا قال سيهزم الجمع ويولون الدبر. فعرفت يقول عمر فعرفت ان هذه الاية الان تتحقق. يقول عرفت ان هذه الاية الان تحققت
47:16سيهزم الجمع الجمع ويولون هزموا وولى بعضهم الدبر. قال بل الساعة موعدهم والساعة ادهم ها هو امره. اذا كانوا يهزمون في بدر هناك ما هو اعظم. وهو يوم القيامة. والساعة ادهى واشد واعظم وامر. ثم قال سبحانه وتعالى
47:36في حال هؤلاء يوم القيامة قال ان المجرمين في ظلال وسعر في تيه وظلال وفي سعر اي في عناء شديد وفي عذاب شديد وفي نار تتسعر عليهم. متى يوم القيامة؟ ماذا الذي يجري لهم؟ قال يوم يسحبون
47:56في النار على وجوه يسحبون على وجوههم في النار. تسحبهم الملائكة على وجوههم لانهم يأبون ولا يريدون. فيستسحبوا الملائكة بقوة على دي مهم ويلقون في النار ويقال لهم ذوقوا مس سقر ذوقوا شدة عذاب النار التي هي سقر التي هي
48:16ثم يبين سبحانه وتعالى ان كل ما يجري في هذا الكون كل ما يجري صغيره وكبيره اي حتى تتحرك في هذا الكون وكفر هؤلاء بكفرهم وايمان من امن ورسالة النبي والعذاب كل ذلك بعلم الله وتقديره
48:36قال ان كل شيء خلقناه بقدر. وكل ما يريده الله قد قدره في اللوح المحفوظ. ويوم القيامة امره سهل عند الله. وما امرنا الا كواحدة. وما امرنا الا واحدة. وما امرنا في بعث الناس يوم القيامة
48:56الا واحدة كلمح البصر. بمجرد لمح البصر تأتي القيامة. وفي اية اخرى كلمح بالبصر او اقرب لمح البصر او اقرب. وهنا قال كلمح بالبصر. يلمح بصرك هذه حركة يحدث فيها كل شيء. ثم قال سبحانه وتعالى
49:16مخاطبا اهل مكة ولقد اهلكنا اشياعكم يا اهل مكة اشياعكم يعني اشباهكم ونظراكم والذين على طريقتكم اهلكناهم. فهل مدكر هل من متذكر؟ وكل شيء فعلوه في الزبر يعني في الكتاب في اللوح المحفوظ الله عالم بهم
49:36كل ما فعلوه الله عالم به وقد قدره. وكل صغير وكبير مستقر. كل هذا في علم الله وفي اللوح المحفوظ وفي كتابه قد كتب وقدر وسطر. ثم تختم السورة بعد هذا الوعيد الشديد الطويل
49:56تختم بالوعد الكريم للمتقين. الذين نجاهم الله من العذاب. قال ان المتقين الذين اتقوا الله في سرهم وفي الايات مفيحة. كل حياتهم ان المتقين الذين خافوا واتقوا واعتبروا وعرفوا لماذا خلقوا. قال في
50:16جنات ونهر يوم القيامة. لهم الجنات ولهم الانهار. ولهم فوق ذلك في مقعد صدق عند مليك مقتدر. مقعد صدقة صدقهم الله انه يقعدهم عنده ويسكنهم عنده. وان يكونوا بجوار الله
50:36عند مليك وهو الملك العلام سبحانه وتعالى المقتدر الذي الذي يقدر على كل شيء ولا يعجزه شيء. طيب الى هنا تنتهي هذه السورة العظيمة الجليلة عشنا معها هذه الدقائق تأملناها وتفكرنا بها ونسأل الله ان ينفعنا بها
50:56وتأمل كيف الله سبحانه وتعالى يكرر كلمة ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ فلنعتبر بسهولة القرآن ويسره في قراءته في فهمه في تدبره في العمل به نعمل به ونتدبره ونعطي القرآن حقه من
51:16من كثرة التلاوة والقرب والتأمل في في اياته الا ننسى ذلك ونسأل الله ان ينفعنا ويجعلنا واياكم ممن يعتبر وينتفع بهذه بالايات العظيمة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
51:34قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين