99 - تيسير التفسير « سورة العلق ج2 » الأستاذ الدكتور عيسى بن محمد المسملي.
0:10السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن خلق الانسان من علق ان رآه استغنى ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت ان كان الم يعلم بان الله يرى
1:33كاذبة خاطئة شلالات تطعه واسجد واقترب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اهلا ومرحبا بكم
2:07في هذا اللقاء القرآني الذي ادعو الله تعالى واسأله ان يكون مباركا اه مر بنا حفظكم الله ورعاكم الكلام عن قصة نزول هذه السورة العظيمة ومر بكم ايضا الايات الخمس الاولى وانها اول ايات نزلت من من القرآن الكريم على قلب رسول الله صلى الله
2:30عليه وسلم. وكان ذلك في غار حراء صلى الله عليه ثم تقدم الكلام عنها اقرأ باسم ربك والاشارة الى ان السورة بدأت بالقراءة ثم كرر فيها الامر بالقراءة اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم قال في اخر الايات السابقات او في ضمنها قال اقرأ وربك
2:54الاكرم. ثم ايضا هذا الاكرام المترتب على القراءة المشار اليه في قوله اقرأ وربك الاكرم. الاشارة الى اكرام العلم واهل العلم ومكانة العلم واهل العلم اقرأ باسم ربك الذي خلق
3:17خلق كل شيء كما تقدم ثم خص الله عز وجل من العام فقال خلق الانسان ولا يخفى مكانة الانسان وتكريمه كما قال سبحانه. ولقد كرمنا بني ادم خلق الانسان من علق اقرأ
3:34وربك الاكرم مر بكم ايضا الكلام عن التكرار. قول قول الله عز وجل في هذه السورة المباركة اقرأ باسم ربك هنا قال اقرأ وربك فيها الاشارة الى الاناث فيها انس لقلب النبي عليه الصلاة والسلام. وتطمين له وتذكير له بان الله تعالى الذي ارسله هو ربه. وانه
4:00احفظوا ويحميه مع انه تعالى رب كل الكائنات لكن هذه ربوبية خاصة فيها الرعاية والحماية والصيانة والرعاية والحفظ اقرأ بربك الاكرم الذي علم بالقلم فيه اشارة الى تعظيم امر العلم والتعليم
4:22كما قال الله عز وجل والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا فيه امتنان الله تعالى على خلقه بما علمهم اياه الذي علم بالقلم وفيه اشارة الى اداة مهمة عظيمة في العلم وفي حفظ العلم وفي توارث العلم الا وهي
4:46قلم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وكم مما يدخل في هذه الاية الجامعة العظيمة اولها علمه الوحي الذي لم يكن يعلمه كما قال الله تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء
5:10من عبادنا وايضا كم من الامور التي علمها الله تعالى الانسان وتقدم في علومه وتقدم في صناعاته وتقدم في منتوجاته. مما سخره الله تعالى لعباده وكان مبدأه واثره واساسه في تعليم الانسان
5:31كل ذلك الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم هذه الايات الخمس الاولى هي اول ما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعد مدة الله اعلم بها انزل الله تعالى على نبيه الجزء الثاني من
5:47السورة يقول الله تبارك وعز وتعالى وفي هذا اشارة الى امر كان النبي عليه الصلاة والسلام يعانيه اي امر كان يعانيه من التكذيب والكفر والعناد والاباء قال كلا ان الانسان
6:09ليطغى ان رآه استغنى نعم كلا ان الانسان ليطغى هل رآه استغنى هذه الايات نزلت في شأن ابي جهل كما سيأتي في احاديث صحيحة في في الحديث الصحيح المنصوص نزلت في ابي جهل لكن لفظها عام يشمل جنس الانسان
6:38يقول الله عز وجل كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى في اول السورة يشير الله تبارك وتعالى الى حاجة الانسان وفقره وعظيم افتقاره الى ربه في كل شيء
7:07من ايجاده الى نفسه الى كل شيء. قال قال سبحانه وتعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. هذا الانسان كان جده ادم ترابا ثم كان جنس الانسان من ماء مهين
7:25كان من ماء من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة هذا هذا البدء هذه هذه بداية الانسان وهذه المراحل التي مر بها وهي غاية الضعف والاحتياج والفقر وكل ذلك
7:42انما يكون برعاية الله سبحانه وتعالى حفظه في بطن امه ثم اخرجه وسخر له نهرين يجريان في صدر امه يشرب منهما لبنا سائغا وسخر له والدين وسخر له امورا عظيمة وكان طفلا صغيرا رظيعا ثم فتى ثم شابا ثم كبر فلما كبر
8:07استكبر وظن اذ اعجبته نفسه ورأى ذاته ونفسه ظن انه مستغن عن خالقه وهذا سبب سبب من اعظم اسباب الطغيان. الطغيان يعني مجاوزة الحد مجاوزة الحد في العصيان والاباء والشرود عن الله عز وجل. كلا ان الانسان انا
8:39ان الانسان ليطغى يتجاوز حدوده ويعصي ربه وخالقه ان رآه استغنى لاحظوا لم يقل كلا ان ليطغى اذا استغنى بل قال ان رآه استغنى. فاذا رأى الانسان وتوهم وظن واعجبته نفسه انه استغنى استغنى بماله استغنى بقوته استغنى بقدرته استغنى بجاهه
9:05استغنى بسلطانه استغنى بشيء من من من امور الدنيا وكل ذلك فان لا محالة وكل ذلك انما هو من الله تبارك وتعالى. وكيف يتوهم وكيف يتسلل اليه هذا ويرى انه مستغن
9:24وهو وهو مفتقر الى الله تعالى في كل شيء في كل شيء كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان الى ربك الرجعى هنا تذكير وتنبيه كيف يستغني ويطغى كيف يطغى ويظن انه يستغني عن الله
9:56ثم يأتي بعد ذلك التنبيه الى انه سيرجع الى الله واذا كان الى رب واذا ان الى ربك الرجعى وحينئذ يكون الحساب والجزاء حينئذ يكون الحساب والجزاء. كيف يطغى؟ كيف يكذب؟ كيف يعرض عن الله؟ وكان واجبه ان يشكر الله
10:21على نعمه التي ان اسداها اليه من ايجاده الى انزال الكتب الى ارشاد الرسل فلما كذب وطغى وظن انه عن الله استغنى قال ان الى ربك الرجعة فعندها سيكون الحساب
10:41والجزاء ثم يقول الله تعالى ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى هذا ابو جهل ابن هشام كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عند المقام او عند الكعبة فمر به ابو جهل
11:05قال يا محمد الم انهك عن هذا ينهاه عن ان يسجد لله عن ان يعبد الله عن ان يصلي لله عند بيت الله. انظروا الى الطغيان هذا مظهر من مظاهر الطغيان. كلا ان الانسان ليطغى
11:21فذكر هذا مثال على ذلك الطغيان الم انهك عن هذا وكأن نهيه واجب الطاعة والسمع انه مخالف لامر الله تبارك وتعالى. قال وتوعدن فاغلظ له رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهر فقال يا محمد باي شيء تهددني؟ اما والله اني لاكثر هذا الوادي ناديا
11:47ناديا يعني قبيلة وجلساء وانصار. فانزل الله تعالى كما سيأتي اه فليدعو ناديه سندعو الزبانية اذا ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى تعجيب من حاله ارأيت الذي ينهزها؟ تعجيب من حال هذا الذين ينهى عبدا لله ان يعبد الله. هذا طغيان
12:15طغيان وتعدي الحد وتجاوز ارأيت الذي ينهأ عبدا اذا صلى؟ هنا لفتة مهمة عبدا اذا صلى ان اشرف مقام يرتفع ويرتقي اليه الانسان حين يكون عبدا لله ولهذا ذكر الله تبارك وتعالى نبيه عليه الصلاة والسلام في مقامات
12:39في ارفع مقاماته بوصف العبودية عند انزال الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا للعالمين نذيرا. قال على عبده مقام تشريف وتكريم. ايضا في مقام الاسراء والمعراج
13:03في اية باهرة اية باهرة عظيمة وتكريم رباني عظيم لنبيه عليه الصلاة والسلام. يقول الله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله
13:22شرفا ومما زادني شرفا وتيها دخولي تحت قولك يا عبادي وان سيرت احمد لي نبيا وكدت عوائق ومما زادني شرفا وتيها وكدت باخمصي اطأ الثريا دعائي بعد قول بدعاء ومما زادني شرفا وتيها وكدت باخمصي اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا
13:55هذا غاية الشرف. وهنا يقول ارأيت الذي ينأ عبدا اذا صلى؟ في اعظم مقامات العبودية اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد هذا اقرب ما يكون وارفع ما يكون. اذا وضع جبهته ما كان تكريمه على الارض سجودا لله فذلك ارفع مقام يبلغه لهذا قال
14:20اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. وهنا يقول الله تعالى ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ثم يقول الله تعالى ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى
14:36توبيخ لهذا الذي ينهى عبدا اذا صلى كيف ترى لو كان هذا العبد الذي يصلي لله اذا كان يصلي لله تنهاه؟ ارأيت ان كان على الهدى؟ فكيف سيكون وعقابك وجزاؤك. وكيف تنهى انسان عن الهدى
14:56ارأيت ان كان على الهدى فكيف تنهاه ارأيت ان امر بالتقوى بتقوى الخالق والعبودية له فكيف تنهاه ثم يأتي بعد ذلك الخطاب ارأيت ان كذب وتولى وكأن الخطاب في هذا للنبي عليه الصلاة والسلام. بعد ذلك كله يطغى
15:16وينهى عبدا اذا صلى يقول الله تعالى ارأيت ان كذب وتولى اي هذا المكذب الذي اعرض عن الله وينهى عبدا اذا صلى ارأيت ان كذب وتولى؟ الم يعلم لان الله يرى
15:34الله العظيم هذه الاية قيمة عجيبة. الم يعلم بان الله يرى وينبني على ذلك ان الله تعالى اذا كان يراه ويطلع عليه انه سيحاسبه وسيجازيه وسيعاقبه على كفره راضي الم يعلم بان الله يرى
15:57وكل نفس لو خاطبت ذاتها بهذا المعنى لكان امر عظيما. الم يعلم بان الله يرى كيف يعلم الم يعلم بان الله يرى يكفي هذا في النظر الى الى الى مقام الى مقام نظر الرب عز وجل
16:16فيستحيي من ربه تبارك وتعالى والله المستعان. الم يعلم بان الله يرى ثم يقول الله تعالى كلا الا هذا ردع وزجر لئن لم ينته هذا الذي ينهى عبدا اذا صلى
16:38يطغى وينهى عبدا اذا صلى. لان لم ينتهي لنسفعا بالناصية. الناصية يقدم الرأس والسفع هو الاخذ والجبذ بشدة وقوة كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية. ناصية مقدم الرأس يجبد بها جبذا
17:02جديدة وهذه الناصية ما صفتها قال الله تعالى ناصية كاذبة خاطئة ناصية كاذبة خاطئة هذا الرجل هذا الذي ينهى عبده يطغى وينهى عبدا اذا صلى اذا استمر واصر واستكبر وعاند
17:27كلا لئن لم ينتهي لان لم يرجع ويتب ويؤمن بالله تعالى ورسوله لنسفعا بالناصية يؤخذ اخذا شديدا بالناصية وقد تسود هذه الناصية وهي في الوجه كما قال الله عز وجل يوم تبيض وجوههم وتسود وجوه
17:45بالناصية ما صفة هذه الناصية تؤخذ وتجبذ بشدة وقد تسود ناصية كاذبة تقول خاطئة فيما فيما تعمل. والخطأ خاطئة غير مخطئة وخاطئ غير مخطئ لان خاطئ اي الذي ارتكب الخطأ عامدا
18:08اما المخطئ فهو الذي ارتكبه عن غير قصد ناصية كاذبة خاطئة ثم يأتي التهديد الشديد الوعيد والوعيد ناصية كاذبة خاطئة فليدع ناديه. نادي هذا الذي كان يهددنا به ويتوعد يهدد به رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويتوعد به يقول هذا اسلوب واساليب التحدي ردعا وزجرا له. فليدعو ناديا
18:40ما الذي سيكون جزاؤه؟ سندعوا الزبانية ثمانية ملائكة العذاب اصله من الزبن والزبن هو الدفع بشدة لان الزبانية ملائكة العذاب يدفعون اهل النار بشدة قال الله تبارك وتعالى يوم يدعون
18:59يوم يدعون الى نار جهنم دعا اي يدفعون دفعا شديدا فليدعو ناديه سندعو الزبانية اي الملائكة العذاب واين نادي هذا المخلوق وهم كلهم مخلوقون ضعفاء نادي اهل جلسائه وعشيرته وقوم الذين بهم
19:21يتقوى ويزعم ما يزعم سندعو الزبانية ثم يقول الله تعالى نبيه عليه السلام كلا لا تطعه واسجد واقترب تثبيت للنبي عليه الصلاة والسلام وتثبيت لقلبه عليه الصلاة والسلام. وامر له بان يثبت على عبادة ربه
19:47وان يستمر على ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى هنا يقول كللتعوا واسجد لا تطعه ولا تلتفت الى نهيه بل اطع ربك واسجد واقترب اعظم واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فاجتهدوا في الدعاء
20:06فهو قامن ان يجاب لكم اي جدير لكم في الحديث الصحيح قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم؟ يعني يضع يضع جبهته في العفر وهو التراب يعني يسجد
20:22قال فقيل نعم قال واللات والعزى الذي ينهى عبدا اذا صلى. لان رأيته يفعل ذلك لاطأن على رقبته او لاعفرن وجهه في التراب. قال فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:40وهو يصلي زعم هذا ابو جهل. الحكم يقول له هشام زعم ليطأ على رقبته قال كما فاجأهم منه الجالسين اللي حول الكعبة الا وهو ينكس على عقبيه يرجع ويتقي بيديه
21:00قال فقيل له ما لك؟ قال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنا مني اختطفته الملائكة عضوا عضوا قال فانزل الله عز وجل
21:25هذا الراوي لا ندري في حديث ابيه يرأه شيء بلغه. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان الى ربك الرجعى. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى ارأيت ان كذب وتولى
21:42يعني ابا جهل الم يعلم بان الله يرى كلا لان لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدعو ناديه ادعو الزبانية كلا لا تطعه اسجد واقترب السورة عجيب واسجد واقترب
22:03السجود اقتراب من الله تبارك وتعالى اذا اردت اذا اردت اذا اردنا ان نقترب من ربنا السجود اقرب ما نكون الى ربنا السجود لذلك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لبعض الصحابة وقد قاله سلني حاجتك. قال يا رسول الله مرافقتك بالجنة
22:27وغير ذلك قال هو ذاك يا رسول الله. مرافقتك في الجنة. قال فاعني على نفسك كثرة بها فوائد عظيمة وجليلة لكن نقف مع مقطع اليوم في بعض الفوائد ايجاز واختصار
22:44نعم الطغيان الطويان وهم يقع فيه الانسان وهم اذا توهم انه استغنى او انه اصبح شيئا مذكورا كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. ثمة موازنة او مقارنة عجيبة في هذه السورة
23:13في اول السورة قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. انظروا الى تكريم العلم والقراءة خصوصا القرآن وفي مقابل ذلك المال والقدرة والقوة والصحة قد تكون احيانا سببا للطغيان. اذا توهم الانسان انه استغنى عن مع انها في اصلها نعمة. المال في اصله نعمة
23:39والصحة والجاه والمنصب نعم لكنها قد قد تكون سببا لضعف طبيعة الانسان ولغفلته قد تكون سببا في هلاكه اعوذ بالله. ولهذا من حكمة الله تبارك وتعالى من حكمة الله تبارك وتعالى ما ذكره
24:03في كتابه الكريم طب ولو ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض سبحان الله يظل الانسان يكدح عشرين عاما اربعين عاما وهو فقير خمسون عاما او خمسين عاما حتى يتوفاه فقير
24:22قد يكون الله تعالى اختار له ذلك لانه قد سبق في علم العليم الحكيم الخبير الرحيم انه لو استغنى لكان ذلك سببا كان سببا في هلاكه في الدنيا والاخرة. فالله تعالى حكيم
24:39حكيم يرزق من يشاء بغير حساب. هو الحكيم رزقه جار وفق حكمته ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء طب ما حكمة ذلك قال سبحانه انه بعباده خبير
25:03مصير هو سبحانه وتعالى بي خبير وبي بصير مهما سعيت مهما سعيت في الرزق ولن يأتيني الا ما قدر لي لكن امرني الله تعالى بان اسعى بان امشي الى الرزق في اسبابه
25:17والا الهث وراءه والا اسابق وانافس كما اسابق في امور الاخرة ولهذا قال سارعوا بامور الاخرة. سابقوا سابقوا الى مغفرة وسارعوا وقولوا بذلك فليتنافس المتنافسون. لكن لما جاء امر الرزق ما قال اتركوا الرزق لا قال
25:33فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه نعم فيسعى الانسان متوكلا على الله باذرا للاسباب متعلقا قلبه بالله وفي ومع ذلك كله لن يأتيه من الرزق الا ما كتب له وقد يكون الحكمة قد يكون الفقر والحاجة والجوع
25:55وعدم المنصب وعدم الجاه قد يكون هو الارفق والافضل للعبد وقد يكون لاخر المال والرزق والجاه لا يعلم ولذلك قال سبحانه في ختام الاية انه بعباده خبير اذا هذه الصورة هذا من من المقارنات التي في السورة في بدايتها العلم والقراءة والقرآن كيف سبب للرفعة والمال قد والمال والقوة والجاه
26:25قد تكون كذا وكذا اي شيء من امور الدنيا ثم ايضا في صورة تأكيد على امر عظيم المعاد ان الى ربك الرجعى ثم ايضا السورة فيها يعني فيها اشارة الى هذا الصراع
26:40بين الحق والباطل ثم ايضا فيها الاشارة الى النهاية ان الباطل مهما انتفش ومهما علا فان عاقبته الى خسارة وان التقوى والمتقين ان العاقبة للتقوى والمتقين كما قال الله عز وجل والعاقبة للمتقين
27:01هذا ابو جهل الذي استكبر ونهى ينهى عبدا اذا صلى وطغى لما قال له ابو سفيان قبل غزوة بدر لنرجع ارجع لنرجع الى مكة فان القافلة قد نجت خرج النبي عليه الصلاة والسلام
27:20ومعه ثلاث مئة وبضعة عشر نفرا يبتغون القادر التي كانت مع ابي سفيان فمر بها ابو زهير الى طريق ونجا وسلمت وكانت قريش قد خرجت معهم الف من المقاتلين واستعداد
27:34فلما قال له ابو سفن ان القافلة قد ان اموالكم قد سلمت فارى ان ترجعوا فاصر ابو جهل لا نرجع حتى يغني لنا القياد ونشرب الخمر وتسمع من العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا. فكان في ذلك الموقف وفي ذلك تلك الوقعة نهايته
27:56وجاء عبدالله بن مسعود ارتقى على صدره وحز رأسه نعم ارأيت الذي ينهى عبدا في الصراع بين الحق والباطل امر دائم. لكن دائما يجب ان يكون عندنا اليقين الذي قاله الله تعالى
28:11وبينه وانبياؤه عليهم الصلاة والسلام حين حين هدد فرعون موسى ومن معه قال سنقتل ابناءهم ونستحي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسى لقومه استعينوا بالله لا بغيره واصبروا ان الارض لله ليست لفرعون. يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين. الكلام الواثق بالله عز وجل ثم كانت
28:38العظيمة فان نفسد البحر الذي نجى الله فيه موسى ومن معه وجعله طريقا يبسا موسى هو ذاته نفس المكان جعله الله تعالى اغراقا لفرعون ومن معه سبحان من بيده ملكوت كل شيء
28:59وهو يجير ولا يجار عليه. اسأل الله ان ينفعني واياكم بقرآنه العظيم بهدي سيد المرسلين الى ان القاكم باللقاء القادم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم رحمة الله
29:13وبركاته