من أين يُحرم المكي الذي سافر للطائف ونوى العمرة فيها ولم يعتمر؟
0:00الى الطائف في رمضان ونويت العمرة يوم تسعة وعشرين من رمضان لكن ما اعتمرت والان انا في مكة فهل اذا اردت العمرة الان يكفي الاحرام من التنعيم؟ ام يجب علي الرجوع
0:10دليل على هذا الحكم اذا كنت حين اه سافرت ونويت العمرة بتسعة وعشرين رمضان هذا هي العمرة العمرة او الميقات العمرة تكون من المواقيت اما الحج للمكي فهو من مكة
0:42هذا هو الذي خلاف فيه مثلا لو انسان جا من مكي وجا داخل الى مكة وهو في الطايف وداخل الى مكة ينوي الحج هل يحرم من الميقات او يحرم من مكة؟ هذا هو
0:56الذي فيه الخلاف بعضهم يرى انه منها المكة ويحرم من مكة حتى ان مكة من مكة لكن في هذه الصورة حينما خرجت الى الطائف وجئت داخل فعليك ان تحرم ان تقول انك ما احرمت. لماذا ما احرمت
1:16ما ندري ما اعتمرت هل لانك فسخت نية العمرة تقنية العمرة فسخ ليس حيلة لما جيت كأنك يعني تثاقلت او ضعفت عنه ففسخت نية العمرة فسخا تاما لا تريد العمرة في هذه الحالة لا لكن عليك
1:40لا يجوز للانسان ان يؤخر الفسخ حتى يتجاوز الميقات ما يجوز يتجاوز الميقات بنية وهو يريد ان لكن لو انه مثلا او مثلا تجاوز ولم يحرم وتكاسل ثم فسخ لي واليك
1:56لا بأس بذلك وان كان فعله هذا غلط يجعل المحراب ما دخل في النسك نقول فسخت النية عليك التوبة من هذا الفعل ولا يلزمك الاحرام لكن لو فرض ان حصل لك نية جديدة
2:11ترى لك نية جديدة دون احتيال يعني ما يقول الانسان اني ابفسخ النية ثم اذا دخلت مكة انوي فاحرم من التنعيم لا هذا هذا تحايل والحيل باطنة لكن لو فسختها
2:24لم تنوي اخذ العمرة في دخولك هذا انما لو رجعت مثلا ربما فاذا دخلت مكة بعد ذلك ثم فسخت او فسختني ثم بعد استقرارك اردت ان تأخذ عمرة بدأ لك نية جديدة في هذه الحال
2:44الا قول الجمهور لك ان تحرم من التنعيم لك ان تحرم من التنعيم لان النبي صلى الله عليه وسلم عايشة وحرمها من التنعيم ولان الاحرام الاصل الميقات ان يكون من الميقات هن لهن ولمتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. فيجب عليك الاحرام لكن ما دام فسخت النية فانت لم تريد
3:05والنبي يقول ممن اراد فمن فسخ فسخ الارادة فلا يلزمه لكن من نوى قبل الانسان خرج من الطائف او من الرياض ينوي النسك. ثم قبل وصول الميقات عليه الا اذا كانت العمرة واجبة. فعليه ان يأخذ عمرة
3:25الحج واجب ومستطيع فيجب عليه ان يكمل نسكه