هل تسقط قراءة الفاتحة على من انشغل بتسوية الصف فركع الإمام؟
0:00من انشغل بتعديل الصف بعدين اقامة الصلاة وركع الامام. فهل يسقط عن قراءة الفاتحة في هذه الحالة او يعيد الركعة هذا لا ينبغي للامام ان يكبر وغيره ينشغل هذا خلاف السنة
0:18بل ربما يقال لو قيل انه لا يجوز له وجه يعني هذا هذا من فعل الامام او يوكل الامام قبل ان يكبر كيف يكبر الامام وهو لكن يعني وغيره يعدل لكن يمكن لو كان المسجد كبير مثلا
0:34والصف طويل والامام لا يدرك عن الصف ولا يدرك في الصفوف فيكون اناس مثلا يعدلون الصفوف ولا يمكن للامام دعاء انما ينبه التنبيه العام في آآ تعديل الصفوف وتزوير الصفوف يقول استووا استووا استووا استقيموا
0:53وربما بعضهم لا ينتبه هذا ربما لكن الانسان ينبغي اذا كبر يدخل مع الامام يدخل مع هذا هو الواجب عليه. ومن كان عنده تقصير فهو مفرط في مثل هذا الشيء
1:11ويكفي والامام ينبه من التنبيه العام وقد كان لعمر رضي الله عنه. وكذلك عثمان من يخبرونه ان الصوف قد استوت فانه يكبر. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يعدل الصفوف كان يتخللها عليه الصلاة والسلام
1:27والاحاديث في هذا معروفة عنه عليه الصلاة والسلام لكن لو فرض انه تأخر هذا المأموم حتى كبر الامام للركوع جمهور العلماء يقولون يدرك الركعة. يكبر قائم ثم السنة يكبر للركوع
1:48وان كان عند الجمهور يجوز ان يكبر تكبيرة ويقول الله اكبر قائم ثم يركع فيغنيه تكبير القيام عن الركوع فيدخل تكبير الركوع في تكبير القيام دخول الاصغر في الاكبر والاولى ان يكبر تكبيرة ثانية لان التكبير مقصود تكبير للقيام وهذا تكبير للهوي او للركوع هو تكبير مقصود
2:13فعليه ان يكبر مرة اخرى لكن لو كبر تكبيرة واحدة اجزى عند جمهور العلماء وصح الصلاة هناك قول معروف اه ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه اختيار البخاري واختاره بعض متقدمي ابن خزيمة وتقييد دين
2:28ايضا الحصني وكذلك متأخرين لعله السبكي وابن ابي هريرة وجماعة من علماء المذاهب يرون ان من فاتته الفاتحة من لم يدرك الفاتحة فعليه يأتي بركعة ويفتي به بعض الناس لكن قلة. قلة وبعضهم حد علمي ان شيخنا الشيخ بن باز رحمه الله يرى الاحتياط هذا يسميه
2:54ولا غني عنه انا ما سمعته منه يقول يرى انه من جاء الامام راكع يدرك الركعة لكن لو احتاط واتى وقضى تلك الركعة فهو اولى خروجا من الخلاف ومن اشهر من
3:10تصدع لهذه المسألة وانتصرها الامام البخاري رحمه الله في جزء القراءة