230 | نور على الدرب | أد سامي الصقير وفقه الله تعالى | السبت 14 شوال 1446هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:37ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
0:51في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله شيخنا الكريم وحياكم الله مستمعينا الكرام. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا جميعا ما ينفعنا
1:08نبدأ هذه الحلقة شيخنا الكريم بهذا السؤال الذي يقول صاحبه هل التجويد عند قراءة القرآن امر واجب وما المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن
1:22بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فان الواجب عند
1:48تلاوة كلام الله عز وجل ان يقيم وان يخرج الحروف من مخارجها والا يبدل حرفا مكان حرف فيعطي كل حرف حقة وينطق بكل حرف نطقا صحيحا سليما بحيث انه يراعي
2:19حركات الاعراب والبناء واما التجويد فهو مما يحسن القراءة ومما يجملها ويكملها ولكنه ليس واجبا ولا دليل على وجوبه والمشروع للمؤمن عند تلاوة كلام الله عز وجل ان يحرص على
2:50تحسيني صوته في القرآن وان يترنم به ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشيء اي ما استمع لشيء
3:11كما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به وان يحرص عند قراءة القرآن ان يرتله ترتيلا كما قال الله تعالى ورتل القرآن ترتيلا والترتيل وان يقرأ بتمهل وبدون سرعة
3:42لان ذلك اعون على تدبر معاني كلام الله تعالى وتقويم حروفه والفاظه الترتيل يحصل به التدبر والتفكر وتحريك القلوب به واما قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن
4:14هذا الحديث له معنيان المعنى الاول من لم يتغنى بالقرآن المراد به التغني الذي يجب على الانسان وذلك بان يخرج الحروف من مخارجها وان يعطي كل حرف حقة والا يلحن فيه
4:43والمعنى الثاني من لم يتغنى بالقرآن اي من لم يستغني به عن غيره بحيث لا يطلب الهدى من غير القرآن فليس منا لان القرآن فيه الهدى والنور والشفاء كما قال الله تعالى هدى للمتقين
5:10وقال عز وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم على هذا البيان والاجابة الوافية ايضا من الاسئلة هذا سائل يقول بعض الناس اذا اصيب بمصيبة من مرض او فقر يدعو الله عز وجل ان يميته وان يريحه من هذه الدنيا. فما حكم ذلك
5:41تمني الموت امر محرم ولا يجوز وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احدكم الموت اما محسنا
6:03فلعله يزداد واما مسيئا فلعله يستعتب وفي رواية انه صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنى احدكم الموت ولا يدعو به من قبل ان يأتياه اذا مات انقطع عمله وانه لا يزيد المؤمن
6:30عمله الا خيرا وقال صلى الله عليه وسلم فان كان لابد متمنيا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي الحياة قد تكون خيرا للانسان
6:58اذا كان يعمل بطاعة الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من طال عمره وحسن عمله وقد تكون الحياة شرا له اذا كان يعمل السيئات كما قال الله تعالى
7:23ولا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين ولان تمني الموت دليل على الجزع والهلع بالبلاء والمصيبة وعدم الرضا بقضاء الله عز وجل وقدره
7:53وهذا مناف يجب من الصبر والانسان عبد مملوك لله عز وجل يفعل فيه ما يشاء مما تقتضيه حكمته من السراء والضراء والمؤمن حقا هو الذي يكون صبورا عند الضراء وشكورا
8:26عند السراء راضيا بالله عز وجل ربا رحيما ومدبرا حكيما فاذا قدر عليه من المصائب ما لا يلائمه صبر واحتسب الاجر على الله تعالى ولم يتسخط لا بقلبه ولا بقوله
8:53ولا بفعله فان الصبر طريقة الرسل عليهم الصلاة والسلام والتسخط طريقة الرعناء المخالفين لهم فاذا قال قائل ما الجمع بين الاحاديث التي فيها النهي عن تمني الموت وبينما ورد من نصوص
9:23ظاهرها الدعاء بالموت كقولي مريم عليه الصلاة والسلام يا ليتني مت قبل هذا وكقول يوسف عليه الصلاة والسلام توفني مسلما وكقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا اردت بعبادك فتنة
9:51فاقبضني اليك غير مفتون الجواب انه لا منافاة بين الاحاديث التي فيها النهي عن تمني الموت وبين هذه النصوص اما قول مريم عليه الصلاة والسلام يا ليتني مت قبل هذا
10:20فهي لم تتمنى الموت وانما تمنت انها ماتت ولم تحصل لها هذه الفتنة وليس فيه تمن الموت واما دعاء يوسف عليه الصلاة والسلام في قوله توفني مسلما فهو دعاء لله عز وجل
10:49ان يتوفاه الله تعالى على الاسلام وليس دعاء الموت واما قول النبي صلى الله عليه وسلم واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون فهذا دعاء منه صلى الله عليه وسلم
11:14ان يقبضه الله تعالى على حال يكون فيها غير مفتون وليس من باب تمني الموت نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. من الاسئلة كذلك هذا سائل يقول قال الله تعالى يخادعون الله وهو خادعهم
11:35وقال جل ذكره الله يستهزأ بهم هل معنى هذا اننا نثبت لله عز وجل الخداع والاستهزاء وانها من صفاته هذه الايات الكريمة تدل على اثبات الخداع والاستهزاء في مقابل من يفعل ذلك
12:01حيث انه يخادع الله تعالى ويستهزئ به او بشرعه او برسله او بالمؤمنين فهي تثبت لا مطلقا وانما في مقابل من يفعل ذلك واعلم ان صفات الله عز وجل من حيث
12:28الاثبات والنفي على اقصى من ثلاثة القسم الاول صفات كمال اثبتها الله تعالى لنفسه في كتابه او اثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم في خطابه الواجب اثباتها لله عز وجل
12:55من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل القسم الثاني صفات نقص نفاها الله تعالى عن نفسه او نفاها عنه رسوله صلى الله عليه وسلم الواجب نفيها مع اعتقادي
13:22ثبوت كمال الظج الظلم والعجز وقد نفى الله تعالى عن نفسه الظلم فينفى عنه سبحانه وتعالى الظلم ويثبت له ضد ذلك وهو كمال العدل القسم الثالث صفات تكون كمالا في حال
13:49ونقصا في حال فتثبت لله عز وجل في الحال التي تكون كمالا وتنفى عنه في الحال التي تكون نقصا المكري والكيد والخداع والاستهزاء قال الله عز وجل ويمكرون ويمكر الله
14:21وقال عز وجل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا وقال يخادعون الله وهو خادعهم وقال عز وجل الله يستهزئ بهم فمثل هذه الصفات اثبت لله عز وجل مقيدة لا على سبيل
14:46الاطلاق واما صفة الخيانة فانها لا تثبت لله عز وجل لانها صفة ذم مطلقا لان الخيانة هي الغدر في موضع الائتمان وهي صفة مذمومة على سبيل الاطلاق ولهذا قال الله عز وجل
15:15وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل ما امكن منهم ولم يقل لهم وبهذا يعلم ان قول بعض الناس الله من يخون ان هذه العبارة محرمة ومنكرة لانه لا يجوز لنا
15:44ان نثبت لله عز وجل صفات تكون نقصا وصفات الله عز وجل مبناها على التوقيف وورود ذلك في كتاب الله او في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم بارك الله فيكم شيخنا الكريم واحسن اليكم من الاسئلة كذلك هذا سائل يقول هل يجب على المؤمن ان يرضى بالمصائب التي يقدرها الله عز وجل عليك
16:18الرضا بما يقدره الله عز وجل وما يحكم به على اقسام ثلاثة القسم الاول الرضا في شريعة الله عز وجل واحكامه وهذا امر واجب قال الله عز وجل والله ورسوله
16:44احق ان يرضوه ان كانوا مؤمنين وقال تعالى ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله فيجب على المؤمن من يرظى بشريعة الله عز وجل واحكامه سواء وافقت هواه
17:08ام لا وسواء علم حكمتها القسم الثاني الرضا من مصائب التي يقدرها الله عز وجل على العبد مما لا يلائمه المرض والفقر هذا امر مستحب وليس بواجب الواجب هو الصبر
17:39والقسم الثالث الرضا بالكفر والفسوق والعصيان وهذا امر محرم لان الله عز وجل لا يرظى الكفر والفسوق والعصيان كما قال الله تعالى ولا يرظى لعباده الكفر وقال عز وجل والله لا يحب الفساد
18:08وقال تعالى فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين الكفر والفسوق والعصيان لا يجوز للمؤمن ان يرضى بها ولا ان يقرها ولا ان يفعلها من باب اولى
18:33نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم من الاسئلة كذلك ونختم بهذا السؤال الذي يقول باعثه اذا كان على الثوب نجاسة فهل البخار وكذلك لو وضع الثوب في الشمس فزالت النجاسة فهل تطهر بذلك
18:50النجاسة تطهر باي مزيل يزيل اثرها وحكمها من شمس او ريح او بخار او غير ذلك فاذا زالت عين النجاسة وذهب اثرها فان النجاسة تزول ويدخل المحل سواء كان ذلك بماء
19:21بشمس ام بريح ام بغير ذلك لان النجاسة عين خبيثة متى زالت زال حكمها الحكم يدور مع علته وجودا وعدما ولان النجاسة ليست من باب المأمورات وانما هي من باب التروك
19:48فاذا زالت باي مزيل فان حكمها يزول ويظهر المحل نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم الى هنا احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
20:11شكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه ونفع الله به وزادكم الله شيخنا الكريم علما وهدى وتوفيقا وشكرا لكم احبتي المستمعين الكرام لحسن متابعتكم من اراد طرح سؤاله على برنامج نور على الدرب فهل يبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر خمسة ثلاثة اربعة
20:28سبعمائة سبعمائة شكرا لكم احبتنا ونلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
20:47عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن