برنامج يستفتونك على قناة الرسالة (حلقة مفهرسة) | الشيخ أ.د. : سعد الخثلان | 1446/11/02هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على رسوله المصطفى وعلى اله وصحبه ومن اقتفى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي رسالتي الفضائية في اطلالة افتائية مباشرة. من يستفتونك بهذا البرنامج نعرض
0:45وسيلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
1:05مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة بالصوت ما اسمع من معنى مها من السعودية تفضلي يا مها اه بستفسر من الشيخ لو سمحت
1:29تفضلي يا مها. ايوة عندي اه انا اصلا بجلس في حلقات بتاعة اه تسجيل اه تحفيظ قرآن. ايه. يعني بديت بعد حتى التحفيظ اه يعني امشي شوية في التجويد يعني اخد فيك يعني شوية
1:47شوية كدا اه يعني اكتر من اللي بيعطوني اياه في في المسجد. فالمعلمة قالت لي لا انت اولى انك تتعلمي علم الاسماء والصفات هذا هو العلم الاولى. اما التجويد بس قد ان انت تقدري تقري فيه القرآن كويس وخلاص يعني ما تمشي فيه يعني ما تتعلميه. لا
2:07بالنص قالت لي كذا فانا قلت لها يعني الماهر بالقرآن الرسول صلى الله عليه وسلم قال مع السفرة الكرام يعني آآ فايش رأيكم في هذا الكلام؟ طيب. سؤال اخر يا مها. الله يجزيك الجنة. بارك الله فيك
2:26من الصوت انا لا اسمع ابدا نهائيا إبراهيم من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اخوات المتصلين يا شباب احسن الله اليكم تفضل سائل يسأل انه اتاه شخص نريد شراء سيارة بالدين
2:47فذهب هذا الشخص الى طرف اخر واخبره بذلك ان فلان يريد السيارة بالدين اشترى هذا الطرف الاخر هذه السيارة كاشا ثم باعها على الطرف الاول الذي يريد شراء هذه السيارة بمبلغ فيه ربح
3:06بالتقسيط فما حكم هذه المعاملة؟ طيب انا ما اسمع نعم. طيب. السؤال الثاني واضح الصوت؟ واضح نعم. نعم السؤال الثاني ما حكم عقد النكاح عن طريق الاتصال المرئي طيب طيب. شكرا لكم. بارك الله فيك يا ابراهيم
3:30اما المعنى من محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ام محمد اسمع انا عندي الوالد متوفي وبحج انا حج وعمرة هل يجوز كذا ولا لا؟ عمرة ما اسمع
4:00اقول تكلمي بهدوء لا تستعجل بالكلام. نعم اقول انا ابغى اسوي حجة عن والدي. نعم. واسوي عمرة حجة متمتع عمرة متمتعة الى الحج. هل يجوز عمرة ولا حجة اعيد السؤال يا ام محمد معليش يا ام محمد عيد السؤال مرة ثالثة
4:21اقول انا ابغى احج عند والدي. ايه. حجة متمتع. متمتعة العمرة العمرة كلهن كلهن زي كذا يجوز ولا لا؟ يعني تسألين عن العمرة اذا كنت متمتعة متى تكون هل يجوز ولا لا؟ دقيقة ابو محمد تسألين عن عمرة الحج اليس كذلك
4:45ايوه ايوه ايوه عمر ماذا بها؟ ماذا وش فيها عمرة الحج اسأل عن صحتها يعني يجوز ولا ما يجوز؟ يعني هل قبل ان تحجي متمتعة؟ هل اؤدي العمرة قبل ان احج متمتعة؟ هذا السؤال
5:02هل علي عمرة عمر عمر متمتع بهذه ايوا يعني متى تؤدينها؟ متى وقتها السؤال عن ماذا؟ السؤال عن ماذا السؤال عن العمرة المتمتع باهل الحج للعمرة عمرة متمتع بهاي ذي الحجة ايه عمرة متمتعة بها الى الحج ماذا بها هذه العمرة
5:28اسأل عن جواز هل متوفي زي كذا؟ عن المتوفى عن المتوفى اي نعم عن اذا تريد ان تحجي عن والدك ايوه حج التمتع تسألين عن العمرة عمرة وحج يعني كلهن للوالد عن الوالد المتوفى رحمه الله طيب عاد طيب وعندي سؤال ثاني عندي انا فوق الطرحة في وقت العمرة فوق الطرحة البس
5:49اربطها فوق واسمها قطع المياه انت تسألين عن الطرحة التي تكون فوق الطرح لا قطعة اثنعش اربطها فوق الطرحة هي خطوة؟ ايوا غطى بس اربطها ربط يعني ايه تربطينها تربطينها من الخلف ماذا
6:15اذا كنت اذا احرمتي هل تجوز او يجوز اي وقت الحج يعني وقت الحياة خطوة واسمع لو عندي سؤال يعني ماذا دفع الهدي في النسك يعني في الملعب في دفع الهدي ماذا به
6:38في النسك او في عن طريق منصة احسان ايوة طيب طيب. وش اسمه انا اسمك هذي اربع اسئلة يا ام محمد الان عندي سؤال ثاني طيب تفظلي عندي انا من فصله وعندي بنات
6:58ايوا ها هو النفاق اللي ابوهم يعطيهم اياهم انا اجمع بعضها اوخر منها. يعني للحج هل الذكر يصلح ولا لا وش يا ام محمد؟ انا والله ما اسمع الكلام سريع جدا يا دوب اني افهم كلمة كلمتين. شوي شوي يا ام محمد ماذا اعيد السؤال الرابع؟ انا الجماعة اقول انا عندي انا
7:18وعندي بنات. نعم. وعندي اه يعني المصروف حقهم اللي اوخر بعضها يعني ما اوخر بعضها قلت له ليش توخرين بعظه يعني يعني ما يأتي من ابيهم من مصروف لا تصرفينه كاملا
7:38ايوا وخر الهم بس اللي وخر الهم مو لي انا يعني هم حجزت لهم زي كذا يعني يعني تدخرينه لهم ايوة ايوة حج للحج يحجوا معي صح ولا لا ولا لا
7:59بس المهم يعني طيب. شكرا لك يا ام محمد بارك الله فيك. شكرا لك ياسمين من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي ياسمين الاول
8:17الاول اه انا جاتني الدورة اه انا كنت اخذ حضور في شهر رمضان وتوقفت عنها ما زالت ثاني ايام بعد ذلك اه كان الدور في خمسة وعشرين سرقة نزلت اول ما نزلت اول قليلة
8:37الساعة سبعة صباحا توقف نزل الساعة التاسعة صباح ذلك اليوم لمدة يومين آآ في اليوم الثالث جاء الم ونزلت الدورة المعتادة سؤال هل هذا اليومين هذي اقضي فيها الصلوات من كانت من لا تؤدي حيظا ام لا؟ اه السؤال الثالث يا اختي مرتبة لولب
9:02ياسمين بالنسبة للسؤال الاول وحتى السؤال الثاني ايضا بيعطونك رقم الشيخ وتواصلي مع الشيخ. في السؤال الثالث عن ايضا نفس الموضوع ولا موضوع اخر الباروكة طيب طيب الباروكة لماذا؟ لاجل ماذا الباروكة
9:27يعني لو في مناسبات يعني اكون مستعجلة زي كذا منذ معلومات شعر وزي كذا فحكمها اني اعلن عن حرام طيب والاظافر ايظا للزين الطيب طيب طيب تواصلي مع الكنترول ابقي يعطونك رقم الشيخ
9:47لاجل السؤال الاول في تفاصيل كثيرة بارك الله فيك ام محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايه عندي سؤال يا استاذ ياسر انا سؤال ادت المرأة يعني في حالة يعني وفاة زوجها
10:05العدة تبدأ بحالة الوفاة وقت الوفاة ولا بعد الدفن برضو بالنسبة لاربع اشهر وعشر ايام اربع اشهر ذي ما تكون ناقصة تكملها يعني يومين يعني شهر شعبان رمضان كان ناظر
10:22ولا تلاتين يوم ولا خلاص يعني اربعة في عشرة ايام تكتفي بها اه يعني اذا كان الشهر ناقصا كيف يتم حساب الاربع اشهر؟ ايوه ايوه. طيب طيب. طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا ام محمد
10:36شكرا لجميع المتصلين. شكرا للاخوة في الكنترول. نعود الى شيخنا مجددا بارك الله فيكم. ونبدأ بسؤال الاخت مها. تقول انها تتعلم التجويد في مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم وقالت لها المعلمة تعلمي علم الاسماء والصفات قبل التجويد. وهي تريد ان تتفقه
10:56موضوع التجويد فهل نصيحة هذه المعلمة في محلها؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فلا تعارض بين تعلم احكام التجويد وتعلم اصول العقيدة
11:16يمكن ان تجمع بين الامرين آآ تحفظ القرآن وتتعلم احكام التجويد لكن من غير تعمق يعني احكام التجويد الظاهرة مثل احكام النون الساكنة احكام الميم الساكنة المدود من غير ان تتعمق في المخارج ونحوها. وتتعلم في
11:36نفسها اصول العقيدة. يعني الاخت التي نصحتها افترظت التعارض وهذا غير صحيح. لا يوجد تعارض يمكن ان تجمع بين الامرين تتعلم آآ احكام التجويد وفي الوقت نفسه تتعلم كذلك اصول العقيدة. نعم. ابراهيم سأل عن معاملة
11:54اتضحت لديكم؟ نعم هذه المعاملة يسميها بعض المعاصرين البيع المرابح الان بالشراء. هم. وذلك بان اه يريد شخص سيارة ويأتي لبنك او مؤسسة او حتى فرد ولا يسأل عنه الاخ الكريم يقول فرد
12:15ويقول اشتروا لي هذه السيارة وسوف اشتريها منكم بمبلغ مقسط. آآ لا بأس بهذا. لكن المهم الا يبرم عقد الشراء الا بعد ان يتملك الموعود بالشراء منه السيارة. يتملكها ويقبضها وذلك بحيازة بطاقة
12:35ثم يبيعها عليه بسعر اه مؤجل. يعني يزيد في السعر لانه اذا باعها بسعر مؤجج سوف يزيد في سعرها ولا بأس بذلك فهذا لا بأس به بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع لكن آآ يتأكد من ان هذا الشخص
12:56عليه السيارة الا بعد ان يتملكها وبعد ان يقبضها. ويحوز هذه السيارة ثم يبيعها عليه بسعر مؤجل. نعم عقد النكاح عبر الاتصال المرئي. نعم. العقود عموما اه ومنها عقد النكاح لا بأس ان تكون اه عبر الاتصال
13:16مرئي لكن اه يعني عقد النكاح ينبغي اه التحقق آآ من اطراف العقد يعني اذا كان عبر الاتصال المرئي لابد من التأكد من ان هذا بالفعل هو ولي المرأة مثلا او ان هذا هو الزوج
13:32لانه احيانا او يعني قد يحصل شيء من التزوير في هذا يؤتى بشخص يقال انه الولي وهو ليس بالولي. فلابد من التحقق فاذا تحقق بالفعل ان هذا الشخص هو الولي وان هذا الشخص هو الزوج وعقد الولي للزوج
13:48فينعقد عقد النكاح ولو عن طريق الاتصال المرئي كما في سائر العقود. فمؤسسات الاجتهاد الجماعي اقرت بان العقود تنعقد عبر وسائل الاتصال الحديثة. ومنها يعني الفيديو المرئي وغيره فهذه تنعقد عبرها العقود لكن في في عقد النكاح خاصة ينبغي الاحتراز التأكد من هوية آآ كل شيء
14:16وذلك وان يتأكد من ان هذا هو الولي بالفعل وليس شخص اخر وان هذا هو الزوج بالفعل وليس شخصا اخر. نعم. ام محمد من السعودية عن العمرة او عن الحج ستحج عن والدها المتوفى متمتعة وتسأل عن مسألة العمرة المتمتعة بالحج؟ لا بأس
14:38لا بأس ان تحج عن والدها حج تمتع. وذلك بان تأتي اولا بالعمرة عن والدها. فتقول عند اه الميقات او عند محاذاة الميقات اللهم لبيك عمرة عن والدي ثم اذا اتى وقت الحج تحرم بالحج
14:57في ضحى اليوم الثامن فتقول اللهم لبيك حجا عن والد. وبذلك يكون اه الحج والعمرة عن والديها وهي مأجورة على ذلك ان شاء الله لان هذا يدخل في البر بوالدها. نعم. الخطوة للمعتمرة
15:13المعتمرة ممنوعة من لبس النقاب والقفازين. واما اه ما عداها فليست ممنوعة منه. فاذا ارادت ان تغطي وجهها رجال اجانب بدون نقاب لا بأس فان هذا هو الواجب اذا اذا كان امامها رجال اجانب اه فاذا هي ممنوعة فقط من اه اه النقاب
15:41وممنوعة من القفازين ومع ان تلبس لباس زينة امام الرجال الاجانب ما عدا ذلك المحرمات في غيرها في اللباس تسأل ايضا عن دفع الهدي في الحج عن طريق منصة احسان؟ دفع الهدي عموما اذا دفع الانسان بنفسه
16:01ترى الهدي وذبحه هذا هو الاكمل اذا وكل غيره ممن يثق فيه سواء اكان فردا او مؤسسة او منصة اه فتبرأ الذمة بذلك ان شاء الله. ان شاء الله. تقول انها منفصلة عن زوجها ويأتيها مصروف لبناتها من زوجها. ولا تصرفه كاملا وانما تدخر
16:20بعضه من ضمن الادخار انها الان بدأت يعني في مسألة الاستعداد للحج لبناتها بما ادخرته من مصروف بمصروفهن. السؤال هل فعلها صحيح؟ اه لا بأس. ما دام انها تتصرف في هذا المصروف بما ترى انه الاصلح من غير ان يلحق الظرر ببناتها فلا بأس بذلك. والله
16:49تعالى يقول والله يعلم مفسدا من المصلح. ما دام ان قصدها الاصلاح وقصدها مصلحة بناتها بهذا التصرف. وان هذا التصرف لا يظر ببناتها. وانها تعطي بناتها ما يكفيها. وتعطي البنات
17:04ما يكفيهن والباقي تدخره لمصالحهن فلا بأس بهذا. نعم. ياسمين سألت عن الباروكة للزينة وكذلك الاظافر الباروكة للزينة لا تجوز لانها في معنى الوصل وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والموصولة فليس للمرأة ان تلبس
17:24لاجل الزينة. ولما اتى معاوية رضي الله عنه المدينة كما جاء في صحيح مسلم اخذ كبة من شعر وقال يا علماء المدينة وقال يا اهل المدينة اين علماؤكم لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا وسماه الزور
17:42سماه الزور يعني هذا الذي اخذه معاوية كب من شعر وهو في معنى الباروكة فهو نوع من الوصل فلا يجوز للمرأة ان تلبس الباروكة لاجل الزينة؟ نعم. ام محمد سألت عن
18:00العدة بالنسبة للمرأة المتوفى عنها زوجها اه متى تبدأ عند الوفاة او بعد الدفن اه تبدأ عدة المتوفى عنها زوجها من لحظة الوفاة. حتى لو لم تعلم بالخبر الا متأخر
18:16فالعلم ليس شرطا لبدء العدة. فمن لحظة الوفاة تبدأ تحسب اربعة اشهر وعشرة ايام الا اذا كانت حاملا فتكون عدتها بوظع الحمل اذا لم تكن حامل عدتها اربعة اشهر وعشرا من لحظة الوفاة. نعم. بالنسبة للعدة اه الاربع اشهر وعشرة ايام
18:43تقول اذا كان الشهر ناقصا كيف يتم احتساب العدة؟ آآ تكون اربعة اشهر هلالية يعني تكون بحسب الاشهر الهجرية القمرية. سواء اكانت ناقصة او تامة. ويعني عندنا المملكة العربية السعودية
19:04آآ في نهاية كل شهر دائرة الاهلة والمواقيت والمحكمة العليا تعلن عن ثبوت الشهر او عدم ثبوته والغالب موافقته للتقويم في الغالب التقويم ايضا بني على آآ حسابات الرؤية اذا غرب القمر بعد الشمس في مكة يكون الشهر آآ ناقصا اذا غرب القمر
19:28قبل الشمس في مكة يكون شهرا تاما. المقصود آآ ما دام ان السائلة من داخل المملكة فتعتمد على آآ الاشهر اه حسب الرؤية وكما ذكر المحكمة العليا تخبر هل الشهر ناقص او تام؟ فتكمل اربعة اشهر سواء كانت ناقصة او تامة وتضيف لها عشرة ايام
19:51هذه ليست يا شيخنا مئة يوم. لا عفوا ليست اه يعني ثلاثين ثلاثين ثلاثين ثلاثين وعشرة. بهذه الحسبة. مئة مئة وثلاثين يوم قصدك مية وتلاتين يوم. ايه نعم. نعم. هي محل خلاف من العلماء من قال كذلك. اه. من العلماء من قال انها مئة وثلاثون يوما. ولكن القول الراجح هو اختيار جمع
20:11العلم كابن تيمية وغيره انها تحسب الاشهر القمع الاشهر الهلالية القمرية فاذا كان الشهر تاما حسب الشهر ثلاثين ناقص حسبت تسعة وعشرين. وكذلك يا شيخنا من عليه مثلا صيام شهرين متتالية. كذلك ايضا نعم. من الاشهر القمرية. نعم. هنا سؤال الاخ نايف
20:31يقول سمعت فتوى لمعاليكم يقول كان المصحف على حرف واحد اريد توضيح منكم ما هو الحرف الواحد؟ هل هو لغة العرب القرآن على سبعة احرف. لان العرب اه كانوا قبائل وكانت يعني اه بعض القبائل
20:51لهجات تخصها. نعم. فكان قريش لها يعني لهجة والقبائل العرب الاخرى كل لهجته فنزل القرآن على سبعة احرف من باب التيسير من باب التيسير اه ثم بعد ذلك في عهد عثمان رضي الله عنه
21:13لما اتسعت رقعة الدولة الاسلامية ومات كثير من القراء وخشي الصحابة على الامة من الاختلاف القرآن اجتهد عثمان رضي الله عنه واقره الصحابة على هذا الاجتهاد يعني كان محل اجماع
21:27في في جمع الامة على حرف واحد وهو حرف قريش هو الحرف الذي اه عرضه النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل في في في رمظان في اخر سنة في اخر سنة صامها النبي عليه الصلاة والسلام صام فيها رمضان
21:44فانه عرض على جبريل المصحف مرتين. كان يعرض عليه المصحف في كل سنة مرة الا في العام الذي توفي فيه. فعرظ عليه المصحف مرتين فكانت هي العرظة الاخيرة فجمع عثمان رظي الله عنه الصحابة رظي الله عنهم الامة على هذا الحرف حرف قريش بناء على العرظة الاخيرة
22:06وامر عثمان رضي الله عنه بتحريق آآ بقية المصاحف التي الاحرف الاخرى وكان هذا من توفيق الله تعالى الصحابة. كان رأيا حكيما وفقه الله تعالى له صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
22:22فكتب المصحف بالرسم العثماني آآ حرقت المصاحف التي بالاحرف الاخرى وجمع جمع الصحابة الامة على حرف واحد ثم بعد ذلك يعني اتت الروايات في نقله في نقل لان القرآن ينقل مشافهة
22:46فهو يؤخذ بالتلقي فكانت القراءات السبعة متواترة وايضا قيل العشر هذه القراءات المتواترة ليست هي الحروف السبعة. وانما هي متفرعة عن حرف واحد. وحرف قريش الذي جمع الصحابة عليه الامة. مم. فلذلك
23:09ذلك اه يعني مصحف ولله الحمد محفوظ بحفظ الله عز وجل. وفق الله تعالى الصحابة وجمعوا على حرف واحد لانه لم لم تعد هناك حاجة بعد وفاة النبي عليه السلام. كان نزع سبعة احرف من باب التيسير على الامة. ثم يعني في عهد عثمان رأى انه ليس هناك حاجة لبقية الاحرف. واجمع الصحابة على ذلك. وكان هذا
23:29من توفيق الله لهم وكتب المصحف في عهد عثمان رضي الله عنه وبقي محفوظا بحفظ الله سبحان الله رغم ما مر بالامة من اه حروب ومن اه ظروف صعبة الا ان هذا القرآن لم يتغير فيه حرف واحد. بقي محفوظا بحفظ الله. لماذا؟ لان الله تكفل بحفظه
23:55انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. اذا قال الرب سبحانه وانا لو لحافظون انتهى لابد ان يقع الحفظ قطعا ولا يمكن مستحيل ان يقع في القرآن تحريف ابدا ما يمكن. فتكفل الله تعالى بحفظ القرآن. الكتب السماوية الاخرى لم يتكفل الله بحفظها. وانما اوكل حفظها للبشر
24:17استحفظوا من كتاب الله فلم يحفظوها ووقع فيها التحريف اما القرآن لم يكمل الله حفظه للبشر. انما تولى الله الحفظ بنفسه. وانا له لحافظون. الله اكبر. فكان محفوظا نقرأ القرآن الان غظا طريا
24:32كما نزل كما كان يقرأ النبي عليه الصلاة والسلام كما كان يقرأه الصحابة وهذا يعني من وجوه الاعجاز في القرآن ان يبقى هذه آآ القرون الطويلة اكثر من الف واربع مئة سنة لم يتغير من حرف واحد
24:46محفوظ بحفظ الله عز وجل. هذا اية من ايات الله عز وجل انا نحن نزلنا ذكرا وانا له لحافظون. بارك الله فيكم شيخنا المبارك ونستأذنكم بهذه الاتصالات. ام عبد الله من السعودية
24:59وعليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه استاذ الله يسعدك في رجل ادعس بنته بالخطأ ولم ولادنا عشر سنة او ثلاطعش ولم يكفر ولم يكفر عنها لم يعتق رقبة الا ما توجد ولم يصوم شهرين عليها لو اه
25:16الكفارة هذي هل عليه شي؟ هل ما تشفع لهن طيب يعني هل هل هذه الكفارة باقية في ذمته؟ ايه ايه طيب وهو ما ما صام ولا وهي الصوم يا ام عبد الله
25:36ما يستطيع الصوم؟ كل ما قلنا صم لا يهرجن لا والله ما طيب ما ادري عنه انه ما يستطيع بس اقول هل له من ما قام عليه شيء طيب سؤال اخر يا ام عبد الله. شكرا شكرا. بارك الله فيك
25:53ابو عبد الرحمن ابا عبد الرحمن تفضل. بارك الله فيك. ابو عبد الرحمن استاذ عبد الرحمن تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام الان تبدأ يا ابو عبدالرحمن اغلق التلفاز تماما السلام عليكم. عليكم السلام. ليكن التواصل هاتفيا. فديت الشيخ جزاك الله خير عن الحديث المعروف عندما قال لاصحابه. من اصبح منكم
26:17اليوم صائما من تصدق من تباع حديث ابو بكر نعم قال ابو بكر انا ما سمعت امران الا وجبت له الجنة. سأل النساء يعني ممنوعات من زيارة القبور فهل يسقط عنهم هذا البند يعني
26:37طيب طيب. سؤال اخر يا ابو عبد الرحمن. سلامتك جزاك الله خير. سلمك الله من الشر شكرا لك لطيفة من السعودية السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت الوالدة بتاخذ قرض من البنك العربي معادن
26:54اهي آآ هل هو حرام ام حلال الله يعافيك شكرا لك شكرا لك. ام علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال. ما هو سؤالك؟ لو كنت صايمة واخرت الفطور يعني مكالمة
27:14والاشجار نزل وخلص بعد فطرت هل علي شي طيب. واضح؟ واضح السؤال. جزاك الله. شكرا لك. شكرا لك يا ام علي الله من السعودية خالد من السعودية الو. تفضل يا خالد
27:36السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين بس. الاول. الله يجزاكم خير. الاول عن حديث اوصاني خليلي. نعم. حديث ابو بكر اه حديث الرسول عليه الصلاة بصيام ثلاثة ايام. ابو هريرة هل هي الثلاثة ايام اللي هي ثلاثطعش اربعطعش؟ ولا اي ايام يعني اهم شي ثلاث؟ اي نعم. ثلاثة ايام هل
27:59في ايام البيظ او اي ايام. طيب. يعني احدى ايام الشهر سواء بدايته او نهايته لان احيانا ما يتيسر يعني طبيعة العمل وكذا. صحيح صحيح. سؤال اخر يا خال. والسؤال الثاني قيام الليل متى يبدأ
28:14طيب طيب وكيف صفته يعني هل الوتر عشا تسع ركعات سبعة مستقلة عن قيام الليل اللي هي مثنى مثنى ولا تبعها؟ تسمع الاجابة يا خال باذن الله الله يعطيك العافية. بارك الله فيك. شكرا لك
28:30امة الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لدي سؤالين لو سمحت. الاول. سؤالي الاول. نعم. رحت عمرة في رمضان؟ نعم وكنت جالسة يعني في السيارة على يعني جالسة ووقفت يعني رفوة شوي اها
28:46فما ادري وصليت يعني اعتمرت وخلصت العمرة بوضوئي يعني ما حسيت ان فيني شي او معاي او كنت صايمة وكدا راح احس يعني دحين عندي عندي زي الوسواس ان عمرك يمكن وروثي وكذا ما ادري. تمام. الصلاة عند العمرة ما ادري. اه يعني غثيتك
29:04وانتم متجهين لاداء العمرة ايوة لكن تشعرين بمن معك ولا شوية والله مرة يعني كنت صايمة ما حسيت بشيء يعني طيب يوسوس لي طيب السؤال الثاني نعم ما ادري يعني ابغى الجواب يعني اعد العمرة اعد الصلاة العشا والمغرب سؤالي الثاني مبلغ من المال نعم هل يعني
29:31افضل اني اتصدق بالفقراء ام اعطيه اخذ بعيدا لاسرة محتاجة ايها ماذا جاءك مبلغ من المال ثم ماذا عندي مبلغ اريد ان اتصدق به. ايه طيب ثم ماذا؟ فالافضل اني اتصدق ابوه او اعطي اسرة اشتريه بعيدة ضحية يعني
29:52اسرة محتاجة الصدقة الاضحية لاسرة محتاجة ايوة ايوة جزاك الله خير. شكرا لك وتقبل الله منا ومنك الله يجزيك الخير. بارك الله فيك ابا ابراهيم تفظل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه اخوي انا اعمل برأي من يرى عدم وجوه قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية
30:20قراءة الامام لكن لو كنت لا اعلم هل يعطي الامام فرصة للمأموم فلقراءة فشرعت انا في قراءتها واثناء ذلك بدأ الامام بقراءة فهل اقطع قراءتي للفاتحة؟ ام انسيت ام اكملها؟ وانصت ام اكملها؟ والامام يقرأ؟ طيب
30:43سؤال اخر يا ابا ابراهيم جزاك الله خير. بارك الله فيك شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا مجددا. كنا قد وصلنا الى اسئلة ام محمد ونعم الشهر اذا كان ناقصا. ننتقل الى اسئلة ام عبد الله من السعودية تقول آآ شخص دهس ابنته بالخطأ
31:04منذ سنوات طويلة لكنه الى الان لم يقم بالكفارة اه لم يصم شهرين متتابعين هل تبقى في ذمته يجب عليه ان يصوم شهرين متتابعين ما دام انه آآ تسبب في قتل ابنته بطريق الخطأ فيجب عليه
31:26كفارة الكفارة هي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان فيصوم شهرين متتابعين ويمكن ان يجعل صوم الشهرين في الشتاء عندما يكون الجو باردا والنهار قصيرا. نعم. نعم. اه ابو عبدالرحمن السعودية سأل عن حديث
31:46حديث ابي بكر من اصبح منكم صائما من تصدق من زار القبور وابو بكر يقول انا انا طيب هل النساء يدخلن في في هذا الفضل؟ خصوصا انهن ممنوعات من زيارة القبور؟ اولا هذا الحديث هو حديث ابي هريرة رضي الله عنه
32:06النبي صلى الله عليه وسلم من قال يوما لاصحابه من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا يا رسول
32:16الله قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا يا رسول الله قال فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. وقال عليه الصلاة والسلام
32:26والذي نفسي بيده ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. رواه مسلم. وهذا يدل على مبادرة الصديق رضي الله عنه في يوم واحد جمع هذه الاعمال العظيمة كلها. وربما يكون لها اعمال اخرى. وتفرد بالسبق بين الصحابة في في
32:43القيام بهذه الاعمال. وهذا يدل على فضل ابي بكر الصديق ولذلك هو افضل الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام. رضي الله عنه وارضاه. اه بالنسبة للرجل يمكن ان ان يعني يجمع بين هذه الامور في يوم واحد ولو مرة واحدة في حياته حتى ينال هذا الفضل. المرأة
33:03تفعل الامور الثلاثة وهي صيام النافلة واطعام المسكين. اه عيادة مريض واما اتباع الجنازة فهي ممنوعة من ذلك فالنساء ممنوعات من اتباع الجنائز. فتكتفي بالامور الثلاثة ويرجى ان تدخل في في الفضل الوارد آآ في هذا الحديث ان شاء الله. نعم
33:27لطيف فهد تسأل عن استخراج تمويل من احد البنوك ويعطونها معادن تسأل عن هذه المعاملة اذا كانت منضبطة بالضوابط الشرعية فلا بأس وحتى تتأكد من كونها منضبطة تطلب من البنك شهادة ملكية تذكر فيه بيانات
33:47السلعة اسم السلعة ورقمها وهذا من اهم الامور ان يذكر رقم السلعة حيث ينتقل للعميل الغنم وعليه الغرم فاذا اعطيت هذه الشهادة شهادة ملكية التي فيها بيانات السلعة ورقمها فلا بأس بذلك ان شاء الله. نعم. ام علي كانت
34:08واخرت الفطور بسبب مكالمة. هل هذا التأخير فيه حرج؟ لا حرج فيه. الامر في هذا واسع. لكن الافضل المبادرة بالفطر من حين غروب الشمس. قول النبي عليه الصلاة والسلام آآ لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
34:28هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه هو واصحابه انهم كانوا يعجلون الفطرة بعد غروب الشمس مباشرة. فالافضل عدم التأخر ويمكنها ان توقف المكالمة تفطر ولو على تمرة وتكمل المكالمة فتطبق السنة في هذا لكن هذا ليس واجبا وانما هو
34:48مستحب والامر في هذا واسع. الحمد لله. خالد سأل عن حديث ابي هريرة اوصاني خليلي اه ومن ضمن الوصايا صيام آآ ثلاثة ايام من كل شهر هل هي ايام البيض؟ او ان الصيام يكون في ايام آآ متفرقة ومتباعدة
35:06لا تختص بايام البيض. هذي الايام الثلاثة اه ثلاثة ايام من الشهر. سواء اكانت اه متوالية او متفرقة وسواء اكانت في اول الشهر او في وسطه او في اخره. اوصى النبي عليه الصلاة والسلام
35:23قام بها عدد من اصحابه اوصى بها ابا هريرة كذلك ابو الدرداء وايضا اوصى بها عبد الله ابن عمرو ابن عاص في اول آآ ما اوصاه قال الصوم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك يعدل صوم الدهر كله آآ لماذا؟ لان
35:42ثلاثة اذا ضربناها في عشرة ثلاثين. الحسنة بعشر امثالها. اذا صام ثلاثة ايام كانه صام الشهر كاملا. نعم. فيستمر على ذلك كل شهر يصوم ثلاثة ايام. كان كأنما صام الدهر يعني السنة كلها
35:54فلذلك ينبغي للمسلم ان يحرص على صيام ثلاثة ايام من كل شهر ويختار ما هو الارفق به. يعني بعض الناس الارفق به اجازة مثلا نهاية الاسبوع. يجعل الصيام فيها. بعض الناس مثلا يختار الاثنين
36:10يجمع بين فضل صيام ثلاثة ايام من الشهر وصيام وفظل صيام الاثنين يصوم مثلا الاثنين من هذا الاسبوع ثم الاثنين الاسبوع الثاني ثم الاثنين من الاسبوع الثالث فهذا ايضا اه جيد
36:21بعضهم يجعل ثلاثة ايام في ايام البيض كذلك فيختار المسلم آآ يعني ما هو الارفق به لكن يحرص على ان يصوم من الشهر ثلاثة ايام يعني هذا هو والحد الادنى الذي ينبغي للمسلم من صيام النافلة. ينبغي ان يكون للمسلم نوافل بعد الفرائض
36:42سواء في الصيام او في الصلاة او في جميع الاعمال الصالحة لان النوافل اولا تكمل النقص والخل الذي يقع في الفرائض. ثانيا انها تقرب العبد من الله سبحانه. كما قال الله تعالى في الحديث القدسي وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. احسنتم. السؤال الثاني
37:02ان شاء الله يعني نهاية الحلقة امة الله تقول انها كانت متجهة لاداء العمرة وقد احرمت غفت بالسيارة وتسأل عن وادت العمرة ولله الحمد لكن انا بدأت تأثيره تأتي اليها وساوس انها بتلك الغفوة قد انتقض وضوئها
37:22طوافها ليس صحيح آآ او كذلك صلاتي المغرب والعشاء اولا نعاس لا ينقض الوضوء هو اتاه مجرد نعاس النعاس لا ينقض الوضوء امرتها صحيحة ولا شيء عليها ونقول الاخت الكريمة اعرضي عن هذه الوساوس يظهر يعني من سؤالها
37:42عندها استعداد الوسواس فنقول اعرضي عن هذه الوساوس ولا تتفاعلي معها. لان التفاعل هو اهتمام بالوساوس يزيدها ثم ينتقل الانسان الى درجة الوسواس القهري. فالانسان يقطع باب الوسواس من البداية يعرض عنها
37:58هذه الشكوك التي تأتي للاخوة الكريمة نقول هذه بداية وسواس اقطعي دابر الوسواس واعرظي عنها واستعيذي بالله من الرجيم. وعمرتك صحيحة والحمد لله. الحمد لله. السؤال الثاني اه تريد ان تتصدق
38:15في مبلغ من المال وتريد نصيحتكم اجعلوها في صدقة للفقراء او في اضحية لاسرة محتاجة. الافضل ان في اضحية عن نفسها وعمن تحب من اقاربها يعني كوالديها مثلا اما بالنسبة لحمها تتصرف كما تريد لكن الافضل ان تأكل منه وتتصدق
38:37فهذا افضل من ان تتصدق آآ بقيمتها. لان الاضحية شعيرة عظيمة. من اعظم الشعائر بل قال ابن تيمية رحمه الله انها اعظم العبادات المالية كما ان الصلاة اعظم العبادات البدنية ولهذا جمع الله بينهما فقال فصل لربك وانحر. الله اكبر. الاضحية سنة مؤكدة. وقد نص اهل
39:01علم على ان الاضحية افضل من التصدق بثمنها. وعلى ذلك نقول اختي الكريمة هذا المبلغ اجعليه في ذبح اضحية عنك وعمك محبين من اقاربك واما بالنسبة لحم الاضحية كلي منها واطعمي البائس الفقير. نعم. ابو ابراهيم يقول انه
39:21يعمل بمن بقول من يقول الاكتفاء بقراءة الفاتحة للامام اي ان المأموم لا يقرأ الفاتحة اثناء الصلاة في عمل بهذا القول. لكن احيانا الامام يجعل هناك فرصة للقراءة فيقرأ الفاتحة فاذا شرع الامام في السورة التي تليها قطع ابو ابراهيم
39:46الفاتحة واستمع الى الامام هل فعله صحيح فعله غير صحيح اما ان يقرأ الفاتحة او يتركها. اما ان يبدأ في قراءة ثم يقف هذا غير مناسب. ايه. فنقول الاخ الكريم اذا شرعت في قراءة الفاتحة اكملها ولو كان الامام يقرأ. ايه. لانك تفعل هذا احتياطا وخروجا من
40:06فاكملها اذا شرعت فيها اكملها ولا تقطعها. نعم نعم. نذهب الى سؤال خالد متى يبدأ قيام الليل؟ وما هي كيفية؟ يبدأ من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر كيفيته ان يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة كما قال النبي صلى الله عليه
40:26وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة متفق عليك آآ له ان يوتر بواحدة له ان يوتر بثلاث ركعتين ثم ركعة له ان يوتر بخمس ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة
40:43وان يوتر بسبع ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركع له ان يؤتى بتسع ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة له ان يوتر باحدى عشرة وهذا هو غالب هدي النبي عليه الصلاة والسلام لكن كان يطيلها
40:59فلو جعل آآ صلاة الليل احدى عشرة ركعة لكان هذا احسن واكمل. ان اراد ان يزيد لا بأس. ان اراد ان يجعلها ثلاثة عشر ركعة او خمسة عشر ركعة او اكثر
41:09فلا بأس لان صلاة الليل ليس لها حد محدود كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى ليس لها عدد محدود فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. نعم. ثلاث دقائق يا شيخ. نعم. وفي ما شاء الله حدود يمكن سطعشر سؤال. اه
41:28شيخنا المبارك تقول آآ مروة اريد اعرف ثواب القيام بقضاء حوائج المريض والسهر والصبر على ذلك آآ هذا من الاحسان لاخيك المسلم ان تقوم بحوائجه خاصة في حالة الضعف وحال المرض
41:49الاجر عند الله عز وجل عظيم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخي من يقوم على المريض اه يكون في حاجته فان الله عز وجل يكون في حاجته ويؤجر على
42:09ان شاء الله وهو عمل صالح عمل صالح يؤجر عليه المسلم محمد امين يقول نعم تبلغ آآ شيخنا سعد الخثان اننا نحبه في الله ونسأل الله ان يوفقكم. سؤالي بارك الله فيكم عن كيفية البحث الفقهي في المسائل المختلف فيها
42:29منهجية مختصرة. احبك الله احببتنا فيه لكن جواب عن هذا السؤال ونحن الان في اخر الحلقة. اه. فنحيل الاخ الكريم في الكتب التي تتحدث عن المنهجية في طلب العلم وفي بحث المسائل العلمية وهناك ايضا بعض المحاضرات والمقاطع آآ
42:49يجدها عبر اليوتيوب ووسائل التواصل ان شاء الله. عبد الرحمن يقول بلغ سلامي للشيخ جزاك الله خير عندي سؤال احرمنا من الشقة بالمدينة. ووصلنا الميقات ونوينا العمرة بعدها بقليل تذكرت الوالدة انها ما زالت منتقبة. فخلعت النقاب هل عليها شيء؟ ليس عليها شيء لان لبسها للنقاب
43:09كان نسيانا نسيت انها محرمة اه ثم لما تذكرت خلعت النقاب فليس عليها شيء. الحمد لله. ايضا من الاسئلة ام الاشبال تقول حديث التهليلات الخمس ذكر في نهايته من من رزق من رزقهن عند موته
43:29لم تمسه النار هل هذا الاجر لمن ذكرهن عند موته فقط؟ ام لمن حافظ عليهن على كل احواله في الصباح والمساء؟ الا يحزن الكلام عن هذا الحديث لعله نراجع ان شاء الله ونأتي بإجابة حلقة قادمة. نعم. نعم. ايضا من طوق الياسمين تقول كيف نوائم بين ان تكون السورة
43:50الركعة الاولى اطول من الثانية وبين ترتيب الصور. ابسط مثال لو قرأنا الاخلاص في الاولى ماذا اقرأ في الثانية والمعوذتان اطول منهما اطول منها من الاخلاص ينبغي مراعاة ترتيب المصحف في الجملة على سبيل استحباب وليس على سبيل الوجوب. اه. واحيانا قد تكون اه السورة اه التالية
44:12اطول من السنة قبله. يعني مثلا سبح والغاشية كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأهما في صلاة الجمعة كثيرا. مع ان الغاشي اطول مسبح لكن هذا طول يسير يعني لا يؤثر
44:26اه فالمهم انه ينبغي مراعاة اه ترتيب المصحف عند اه القراءة. نعم. شكرا لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيك الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام اعتذر من الاخ ابراهيم العصيمي كان متصلا وايضا بعث بسؤاله عبر اكس آآ لم نستطع آآ الوقت تداهمنا لكن
44:46الله يعدك في الايام القادمة. سواء مع فضيلة الشيخ او مع المشايخ. اه بارك الله فيكم. هذه الحلقة بامكانكم ان تشاهدوها كاملة على يوتيوب قناة الرسالة. غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم الحين اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته