الإسلام العدو | من يصنع عداء الغرب للإسلام | لقاء مع الأستاذ ممدوح الشيخ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب ومرة اخرى معنا ضيف عزيز فاضل ربنا يحفظه ويبارك فيه الدكتور ممدوح الشيخ. نورتنا وشرفتنا يا شيخ. ربنا يحفظك. انا اسف يعني انا
0:20ويقولوا لي دكتور وانا مهندس. جزاكم الله خيرا كان فيه واحد يقول لي باقول له بيقول لي انت ده يا دكتور محمد فقل له انا مش دكتور انا مهندس يقول لك دكتور في مادتك ولا دكتور في الموضوعات
0:40اللي انت بتتكلم فيها. ربنا يبارك ربنا يحفزك تسلم وتعيش لو انت اول مرة تسمع لقاء للاستاذ ممدوح الشيخ يبقى انت فايتك كتير. في اكثر من لقاء له على قناة الدعوة الاسلامية تشرفنا به سابقا
0:55اول لقاء كان على كتاب الفضاء المقدس لا يعرف الفراغ بيتكلم عن الالحاد في الاتحاد السوفيتي وازاي الدولة الالحادية بتروج للالحاد وكذا ثم حلقة رائعة جدا عن اليهود واليهودية والصهيونية
1:14ثم حلقة رائعة جدا عن العلمانية الارهاب وعلاقة ده بالكيان الصهيوني والاستاز ممدوح الشيخ ربنا يحفزه ويبارك فيه. له قناة على اليوتيوب بعنوان رواق ممدوح الشيخ. اتمنى لو انت عايز تحصل على مستوى عالي جدا من الوعي والتعليم انك تشترك في القناة وتتابع قناة الاستاز ممدوح الشيخ
1:44هتلاقي قناته في وصف الفيديو. وفي اول تعليق مثبت لو انت مش عارف اكتب في شروات ممدوح الشيخ هيطلع لك القناة على طول. وبازن الله عز وجل دي تكون بداية جديدة ما بين
2:00قناة الدولة الاسلامية وقناة حضرتك. اتشرف متبادلة في مواضيع مختلفة. نعم. تهم الغالبية العظمى من المسلمين موضوع النهاردة ممكن يعتبر موضوع شائك شوية. نعم الحلقة بعنوان الاسلام العدو. من اشعل الصراع او من اشعل الحريق. من الناحية التاريخية كان دايما كانه
2:27يعني بيتم التقسيم المنطقة الى شرق وغرب والصراع بقى له تاريخ طويل ما بين الشرق والغرب. يمكن يعود الى زمن الحروب الصليبية. وآآ بسبب الفتوحات وانتشار الاسلام في البلاد والخوف من الاسلام. موجود تاريخ طويل. يعني يمكن حضرتك في
2:51مقالات والدراسات كنت بتتكلم عن ان حداشر سبتمبر ما يعتبرش هو المرحلة الاولى او البداية الخوف من الاسلام والاسلام وفوبيا وعداوة الاسلام والمسلمين لأ الموضوع له تاريخ قديم. من اهم ملامح هذا الصراع
3:11فكرة استخدام الاعلام بانواع الاعلام المختلفة ووسائل التعليم الكثيرة المختلفة في تشويه الاسلام مسلمين وتكوين صورة ذهنية سلبية عند الغرب عن الاسلام والمسلمين وده من ضمن النقاط الرئيسية اللي هنتكلم عنها النهاردة بالتفصيل بازن الله. السؤال الجوهري اللي احنا المفروض هنتكلم حواليه من اشعل
3:39الحريق هل افعال المسلمين هو السبب في ان الغرب اصبح يعادي الاسلام والمسلمين هل في ناس يعني حسب تصوري او بعتقد يعني حاقدين بشكل ما او محاربين بشكل ما عندهم ايادي خفية كده في
3:56ظلام حابة ان الصراع ده يفضل مشتعل ومتأجج ما بين الشرق والغرب. هنحاول نتعرف على من يصنع اه عداء الغرب للاسلام. وليه الغرب شايف ان الاسلام عدو. ومين اللي بيساعد في ان الصورة دي تفضل موجودة
4:16ويزيد من اشعال هذا الحريق حياكم الله يا استازنا والله لما التقي بك. اكرمكم الله. باحب ابدأ بالسؤال حضرتك اه ليه وجدت ان الموضوع ده مهم دلوقتي ان احنا نفتحه ونتكلم فيه ونعلم الناس عنه. بسم الله الرحمن الرحيم. والله اسباب كثيرة. احد الاسباب انه
4:39وصلنا لمرحلة وربما لا ادري او لا استطيع ان ابرر بدقة كيف وصلنا اليها. ان هناك من يدافعون عن السردية الاسرائيلية. وهناك من يوجهون سهام النقد للضحايا من العرب من العرب وممن يفترض انهم يعبرون عن رمزية دينية. وانا لا احب ان ازكر اسماء ولا هيئات
4:59باعيانها. فيعني هذا الامر اننا في حاجة الى جردة حساب. تعالوا نتحاسب يا جماعة. من الذي وضع بذرة هذا الصراع؟ ومن الذي ارتكب بحق الاخر جرائم حتى بالمعيار الفطري العادي. ما اعنيه انه ثمرة ما اراد الغرب ان يكون ثقافة المواطن الغربي اصبح ثقافة
5:19مسلمين وده شيء في منتهى الخطورة. يعني ان يوجد غربي يكره الاسلام. استطيع ان افهم وان احصي لك الاسباب والوسائل والمنابر وما الى ذلك يخرج من نخبتنا في العالم العربي وفي اللي هو قلب العالم الاسلامي. من يتبنى سردية القاتل ومرتكب جريمة الابادة الجماعية
5:39ومن يريد التطهير العرقي ونصفه بانه قد يكون ضحية او انه تعرض للجناية يحتاج الامر ان نعيد النظر في نظرة الغرب الينا وكيف تكونت؟ ما المنابر وما المسارات التي نقلت الافكار ولغة الخطاب؟ ما المنحنيات التاريخية؟ لانها لم تأخذ خطا
6:00لان اجيالا اصغر سنا لم تحصل على القدر الكافي من المعرفة عن القضايا الرئيسة في سقافتنا وحضارتنا وهذه الاجيال مجني عليها. يعني انا بتأمل ولسنا مقياسا لكن على الاقل المقارنة. حتى الثانوية العامة كان يمر بنا من خلال مناهج الدراسة
6:19وخطبة الجمعة ووسائط متاحة للجميع كل مفاصل الرؤية السقافية للمجتمع المسلم ببساطة شديدة جدا. من اراد ان يعزف عنها فهزا شأنه لكنها كانت متاحة ومعروضة بشكل كافي جدا. كان يكفي ان تسمع الراديو او تقرأ الاهرام او تتابع التليفزيون بشكل طبيعي فتصبح ملم
6:39بالمفاصل الرئيسية لرؤية امتك. الان الوضع اختلف. والاجيال الجديدة قسم منها اقترب على السوشيال ميديا. وعلى وسائط التسلية التي لم فيها اي شيء الا هو صلب الهوية مطلقا الا اذا كانت تخفي داخل المنتج هوية غربية. يعني انا بتفاجئ بانه من من جيل ابنائنا ومن سن ابنائنا يعرف نتفليكس اكتر ما يعرف الجزيرة. مم
7:02تحاشى حتى ان يتعامل مع منبر اخباري مثل الجزيرة. ويريد ان يقضي وقته امام اشياء ممتعة فقط. هذه شريحة من الناس تحتاج ان يصل اليها الخطاب وان تعرف كيف تدار اللعبة وكيف وصلنا الى هذه النقطة. وحتى لو هو عنده هم انه يتعلم مثلا تلاقيه برضه بيختار وثائقيات
7:21نتفلكس او من المنصات الغربية ده امر عجيب. نعم برضو كان عندي آآ لفتة فيما يخص يعني مدى تشرب العرب والمسلمين للغرب كان فيه فيديو منتشر في اليومين اللي فات عن امرأة امريكية تتكلم اللغة العربية فبتقول انا كان من تلات سنين
7:46ما كانش عندي اي معرفة خالص بالقضية الفلسطينية ولا بالجرائم الكيان الصهيوني بيعمله. وبعدين اول ما عرفت بدأت اعمل مقاطعة للشركات الكبيرة اه اللي بتدعم الكيان الصهيوني وبعدين بتقول انا بقى لما نزلت مصر وجدت ان عدد كبير جدا من الناس كاني عندهم لا مبالاة او عدم اهتمام بالقضية
8:08وعدم آآ اهتمام بمدى فاعلية المقاطعة. وماشيين في الشارع عادي بيشربوا المنتجات الداعمة للصهيونية. وانا كامريكية ابعد ما يكون عن هذا الصراع وانتم بلد لازقين في نعم. الاراضي المحتلة مكبرين دماغكم. ازاي وصلتم للمستوى ده
8:28هذا سؤال مهم جدا جدا. كيف امكن تحييد كتلة كبيرة من المجتمعات العربية والمسلمة. وهذه الكتلة لن تعود الى موضعها الطبيعي الصحيح الا بشيء من الوعي. يعني انا توقفت من سنوات طويلة عن اي خطاب له طبيعة عاطفية او وعظية. مع كامل الاحترام للوعظ. نحن مأمورون
8:48القرآن الكريم بان نتعامل مع الوعظ كوسيلة من وسائل تربية الوجدان. لكن امام جيل جديد مختلف وقضايا مختلفة انا توقفت عن هذا الامر تماما. اصبح علينا ان نقدم للناس معطيات مختلفة. وان نشرح لماذا وكيف؟ لا اقدم له نتيجة جاهزة. لهزا السبب انت زكرتني
9:08شيء حصل يعني لم يكن جزء من المادة المعدة. اتحاد اليوغسلافي انهار سنة تسعين. يعني للاجيال التي لم تتعايش مع هزا الاسم سلافيا فيه شبه جزيرة اسمها البلقان فيها مجموعة من الكيانات السياسية. فيها كرواتيا وصربيا والبوسنة واقاليم اصغر. هذا التكوين
9:28خرج من الحرب العالمية التانية دولة موحدة بالقوة يحكمها رجل شيوعي اسمه جوزيه بروستيتو. وظل تيتو في السلطة سنوات طويلة يمسك فاصل كل السلطة فلما مات لم يكن بالامكان اجبار هذه المكونات على التعايش الا بصيغة تحل محل تيتو بصعوبة. فانشؤوا مجلس
9:48قالوا كل مكون سياسي منا هيتولى الرئاسة سنة. فلما تولى الشخص اللي بيمسل كرواتيا اعلن حل الاتحاد اليوغسلافي ان كرواتيا كانت تريد الاستقلال. فرد عليهم صربيا بالحرب. تدخل البابا بابا الفاتيكان بنفوزه واوقف الحرب حرصا على الكاثوليك
10:08الكروات فاستضعف الصرب المسلمين وبدأت الحرب الاهلية في البلقان. ظل المسلمون يتعرضون للابادة لفترة ليست بالقصير. الى ان سقطت قزيفة على طابور خبز امام كاميرا. هم ونقل الخبر مصورا الى اوروبا. فالتفضت اوروبا بالصورة الصراع مستمر واخباره موجودة ومهملة ولا تؤثر في احد. كان هذا احد
10:31الدروس المهمة في تأثير وسائل الاعلام وبخاصة الصورة. اشخاص مبتوري الاقدام والايدي بسبب هزا القصف الذي حدث لطابور خبز. فبدأت اوروبا او على الاقل الدول الاوروبية ووقتها كان الاكثر اكتراثا المانيا وبريطانيا انه هذه ابادة مدنيين. فبدأ الموقف الغربي من الحرب في الاهلية في
10:51قال الى ان وصل في الف تسعمية تمانية وتسعين الى انه حلف شمال الاطلسي وجه ضربة عسكرية لنظام الصربي لدرء خطر ان تمتد الابادة الى كوسوفو بعد ان ابيد اكتر من تلتميت الف شخص واغتصبت اكتر من ستين الف امرأة مسلمة ويقدر عدد اطفال السفاح بما يزيد عن خمستاشر الف طن
11:11هذا كان درس وبعض الاكاديميات الاعلامية تدرسه ان هذه اللحظة تكشف عن الطريقة التي يتعامل بها العالم مع ازمة مشتعلة بعيدا عن الشاشات في تصبح على الشاشات. وده درس المفروض احنا نتعلمه. طبعا. علشان نستفيد منه في الظروف الراهنة. نعم. ويمكن علشان كده في وسائل مسلا زي
11:31فيسبوك او كده يعني لا تتهاون في حزر اي اخبار او صور او فيديوهات. طبعا. لها علاقة بالصراعات مع اطراف هم بيدعموها بالعافية كده وحتى لو هي ظالمة برضه بيدعموها. نعم. فيما يخص موضوع الصراع ما بين الشرق والغرب
11:51والاسلام والغرب آآ كان فيه مقولة مشهورة جدا بتقول يعني ان الشرق شرق والغرب غرب الامبراطورية البريطانية. نعم. ايه قصة المقولة دي وهل ده فعلا صحيح ولا لأ؟ هل يعني لو احنا حاولنا
12:11المجهود علشان آآ نزيل هذه العداوة ونحسن الصورة هل ده ممكن بالفعل يؤدي الى اي تحسن في العلاقات ويؤدي الى السلام ولا احنا هنبذل مجهود على الفاضي ولا شف في الاجل المنزور غير مجدي والغيب يعلمه الله. الاجل منزور تقصد به
12:31يعني اجل المئة سنة والمئة وخمسين سنة المستقبل الحالي ده معطياته لا تسمح بهذا. ليه بقى؟ لانه كم التراكم في الذهنية عن الاسلام والمسلمين آآ مترسخة جدا في الغرب ومؤثرة
12:46واقتلاعها من المؤسسات التي تنتجها امر في منتهى الصعوبة. المسألة الاخرى انه فيه مصالح جزء كبير من مشكلتنا مع الغرب ان هناك مصالح وجد اصحابها ان مما يخدم مصالحهم شيطنة الاسلام والمسلمين. واستمر هذا لقرون وليس لاجل قصير. يعني لفت نظري مسلا انه احد فلاسفة
13:06الحضارة الفرنسيين له كتاب اسمه قواعد لغة الحضارة بيقول انه قدر المسلمين ان يكونوا المساحة التي يلتقي منها اقصى الغرب مع اقصى شرق اسيا. مم. تاريخيا. في حتة كده. احنا قلب
13:20العالم والكلام ده انا قلته في اكتر من فيديو عندي على قناتي العالم العربي قلب العالم والمسافة من القاهرة الى انقرة من يحكمها يسيطر على العالم. مم. ده كلام مقولة غربية راسخة ومستقرة. كانت التجارة زمان حتى قبل زهور الاسلام تخرج من اقصى غرب اا اوروبا
13:40ولم تكن امريكا اللاتينية وامريكا الشمالية قد اكتشفت تمر من البحر المتوسط وتعبر بطريق او اخر لحد ما تصل للهند ومن هنا نشأت فكرة حفر قناة السويس انه هزا الجزء اليابس الصغير ازا حفر يبقى عندنا مسار مائي ممتد لحد الهند ينقل البضائع من والى
14:01الصين كانت تتواصل مع العالم دائما عبر طريق الحرير بممرات عديدة وهم يعيدون احياؤه الان. مم. بيبص في الاخبار يلاقي. ايوة. الرئيس الصيني مهتم جدا باعادة ممرات طريق الحرير. فكان وصول البضائع التي كانت مهمة جدا للشرق وللغرب تمر من بلادنا. فلما من الله علينا بالاسلام
14:21اسلام واصبح هناك دولة اسمها الدولة الاسلامية اصبحت تسيطر على اهم ممرات التجارة العالمية. والى الان مصالحهم الكبرى في ايدينا. وبالتالي كان لديهم شعور وبخاصة بدءا من الحروب الصليبية. بان هذا الجزء من العالم ينبغي ان نسيطر عليه باي ثمن
14:39استمرت الحروب الصليبية فترة طويلة جدا. وسفكت فيها دماء مهولة. ليه؟ لان هم ادركوا ان هذا الجزء من العالم ان كان بمعيار القداسة فهو المكان الذي ولد فيه ابن الرب. وحاشى لله ان يكون. وان كان بمعيار التأصيل الابعد للسقافة اليهودية المسيحية فهو المكان
14:59قامت فيه مملكة سليمان عليه السلام. وان كان بمعيار المصالح فهو الممر الاهم في العالم كله للتجارة. تجمع الاعتباران معا فبدأ الغرب ينزر في هذه المنطقة نظرة استثنائية استخدم فيها الحرب. استخدم فيها الاكاذيب. استخدم فيها الحيل واختراق المجتمعات وتقسيمها لدرجة
15:19انه احد المستشرقين الفرنسيين اللي كان بيتكلم بحقد شديد يعني كان رأيه انه الحل في طرد المسلمين من كل ساحل البحر متوسط جنوب الصحراء ليموتوا جوعا وعطشا. لان هو لا يرى وهو يقدر طبعا لكن هو بيقول انه
15:39على مدى التاريخ على فكرة وفي كتاب عنوانه عجبني جدا جدا. ترجم من العربية المتوسط البحر الذي ليس مثله بحر لانه كان قلب العالم القديم. ولما اكتشفت الامريكتين واستراليا تغيرت الخريطة جزئيا لكن ظل البحر المتوسط اهم مكان كمعبر بين
15:57وكممر من اقصى الغرب الى اقصى الشرق. مم. وبالتالي الغرب كان ينزر الى هذه المنطقة دائما بنزرة فيها اهتمام شديد. عندنا حلقة على قناة رواق ممدوح الشيخ عن كتاب مهم جدا اسمه الكتاب المقدس والسيف. كاتبة بريطانية من مشاهير الكتاب يعني حاصلة على جايزة بوليدزر
16:17بتحكي كيف اصبحت بريطانيا صهيونية؟ مم وده موضوع زكي لانه ليس فيه كتب كثيرة. مم. ومن جزئين وبيتكلم عن انه الارتباط التاريخي بين بريطانيا كدولة المسيحية هي المكون الرئيسي في سقافتها وهويتها. وبين فلسطين اقدم من اي فكرة صهيونية في اليهودية. ومرتبط بوجدانيا بهذا الارض بهذه الارض
16:37وبهذا البلد قبل ان يفكر اليهود في العودة الى فلسطين. وتتحدث بقى عن ملوك ماتوا هناك في الحروب الصليبية وعروش خلت وكان ولي العهد. هم. بيحارب في ارض فلسطين وما الى ذلك
16:49هذا الرافض او هذه الشريحة من الوجدان الغربي غير مقروءة جيدا. مم. الناس يبدأون من وعد بلفور. لا الموضوع اقدم. واقدم بكتير ولهذا السبب نشأت فكرة انه الحل في شيطنة العرب والمسلمين وليس في محاولة التقارب معهم. ده اجابة عن سؤال حضرتك. واستمر هذا التيار الى اليوم
17:09فوجئت مسلا انه كاتب ليبرالي مسيحي زي الدكتور لويس عوض وهو من هو يعني في مواقفه السياسية والفكرية عنده كتاب مهم مهم لدراسة الادب الانجليزي هو الاستاز ادبي انجليزي اسمه بروماسيوس طليقا. بروماسيوس اسطورة يونانية معروفة من الميسيولوجيا اليونانية
17:25ومعزم اساتزة الادب الانجليزي التقال بيبقى حريص يبقى له كتاب عن برومسيوس. يعني حاجة مكون في الادب الانجليزي مهمة. في مقدمة الكتاب بيقول انه لاكثر من عشر قرون كان الغرب
17:35يرى قوته بضعفنا. ده اللي بيقعد يزق الحجر اللي لما ارتكب الجريمة انه سرق النار المقدسة من الالهة. ايوة. وانزلها الى الناس. هم. فالان لها عاقبوه بانه يدفع حجر على قمة جبل فازا وصل الى القمة. تنزل الى الامام. نعم عقاب ابدي اه. فبهذا المعنى المكون
17:55الذي يقوم على العداء والشيطانة راسخ لاسباب عقائدية ولاسباب نفعية وهذا مدار الصعوبة. مم. صعوبة التقارب في مقولة حضرتك ذكرتها في مقال لحضرتك بعنوان من يصنع اعداء الغرب الاسلام؟ اعلامي فرنسي بيكلم مستشرق فرنسي
18:12يقول له امامك تلاتين سانية كي تقول للفرنسيين ما اذا كان القرآن اداة حرب ام لا؟ ايه القصة دي؟ طبعا هو حصل حمى في الغرب وخليه استأزن حضرتك هجاوب على السؤال ده بس قول مقدمة لها صلة بفهم النقاط التاريخية المهمة في تحول العلاقة. كويس. كان في هدنة بينا وبين الغرب
18:32كان في هدنة لفترة. بدأت من الف تسعمية تسعة واربعين عندما بدأ الحرب الباردة بين العملاقين. فبقى الصراع وبين واشنطن وموسكو واهملنا لفترة. ما بقتوش مهمين دلوقتي. اه التركيز مش علينا. انشأوا اسرائيل كما يريدون. رد الفعل العربي لم يؤدي الى زوال اسرائيل استقرت
18:52في بقى مناوشات جولة ستة وخمسين جولة سبعة وستين لكن في النهاية المنطقة كانت مستقرة. مم. انهيار الاتحاد السوفيتي الف تسعمية وتسعين يؤرخ حتى الغربيون له بوصفه منعطفا كبيرا في موقف الغرب من الاسلام. قبل حداشر سبتمبر
19:07وقبل اي تفجيرات وقبل اي خطاب عدائي للغرب ظهر داخل مؤسسات الدراسات الاستراتيجية الغربية من يقول الحضارة الوحيدة الباقية التي تشكل تهديدا لسيادتك على الكوكب الاسلامي. فضينا لكم بقى. اه. وبدأوا يتكلموا عن الخطر الاخضر. هم. ومعنى هذا انه بالدليل القطعي ودون ان يكون رأي او رأي حضرتك او
19:27ترجيح اي شخص الغرب هو من رأى فينا خطرا عليه قبل ان يتوجه اي مسلم بالعداء لاي دولة غربية. احنا كنا في مرحلة الهدنة اللي وصلت في منتصف منتصف السبعينات الى انه حدس تحالف بين المخابرات الامريكية وبين بعض الحركات الاسلامية في اطار الحرب الباردة. هم. اعتبروا انه اتحسوا به امبراطورية الشر الالحادية
19:47وممكن تعاونا حركات دينية واستفادوا. مم. ورأيي ان هذا التحالف لم يكن جرما. يعني في النهاية هو بيحارب الالحاد وانا بحارب الالحاد كلفتة عامة كاطار عام المشترك اهلا وسهلا. وساهم بابا الفاتيكان نفسه في انهيار الاتحاد السوفيتي كقوة مؤمنة عندها اساس لعقيدتها. حتى رغم انها تعرضت للتحريف
20:07فالتحالف ده حصل من نص السبعينات لحد انهيار الاتحاد السوفيتي خلص قالوا خلاص بقى المسلمين هم القطر القادم. فبدأوا يفكرون فينا بهذا الشكل. الفين وواحد حداشر سبتمبر سببت ان المنعطف يتحول الى مواجهة مفتوحة
20:21لها اول وليس لها اخر. مم. كم ما تم ضخه من وثائقيات واخبار محرفة ومؤلفات وتقارير زائفة وتوصيفات في منتهى منتهى الانحطاط منهجيا اصبحت بلا نهاية. من من مراكز دراسات اوروبية وامريكية. واصبح هناك تركيز على ان الحضارة في خطر
20:40والخطر على الحضارة هي اما الاسلام الاكثر تشددا قال ده او المسلمين وهؤلاء الذين يلخصون السقافة الغربية تلخيصا امينا رغم اننا لسنا مع هذا لكن ده التلخيص الامين للحضارة الغربية في خمسمية سنة او او الاقل تطرفا خالص قال له لأ هو التشدد بس. الاسلام دين كويس وما عندناش معه مشكلة بس هو فيه. شريحة
21:02تحتاج المواجهة. وبالتالي احنا مرينا مع الغرب بمراحل لم تكن جميعها بهذه الدرجة من الحدة. الفين واربعتاشر يوم ما دخلت داعش الموصل وانا قلت هذا الكلام يومها. يعني لم انتظر سنة او سنوات. قلت لن يعود العالم بعد اليوم الى ما كان عليه قبل اليوم. ليه؟ لانها كانت المرة الاولى
21:22التي تستضيف فيها حركة من هذا النوع ان تدخل مدينة بهذا الحجم وان تتمدد في مساحة اكبر من بريطانيا. مم المساحة التي استطاعت داعش ان تسيطر عليها في قمة صعودها بين الموصل وبين ضحايا وبين ضواحي دمشق اكبر من بريطانيا. وكان هذا بالنسبة للغرب جرس انزار رهيب. ليه بقى؟ لانه الغرب
21:42موقف من الاسلام تحول الى العداء الذي لن يعود الى الوراء يوم ما العثمانيين حاصروا فيينا اللي هي الان عاصمة النمسا. مم. كان وقتها امبراطورية اسمها الهبسبرج كان عاصمتها فيينا. وكان العثمانيون يفتحون البلاد دخلوا البلقان وامتدوا من البلقان الى فيينا
22:01وتسببوا في توحيد كل اوروبا ضد الدولة العثمانية لاول مرة في تاريخ العلاقات العثمانية الاوروبية. على كل خلافاتهم وحروبهم الدينية وحروبهم القومية قررت اوروبا ان الخطر العثماني لا يخص دولة بعينها وبدأ يتكون تكتل. بهذا المعنى كلما رأوك على شاشة الادراك فاتحا او قادرا
22:20على تهديدهم او خطابك قادر على تهديدهم كلما استنفروا كل اشكال صناعة العدو وصناعة صورة الشيطان وطبقوها عليك بلا اي امانة. ومن هذا السبيل وجدنا انفسنا امام انه في خلال السنوات التي تلت حداشر سبتمبر لم يتوقف الضخ الاعلامي في
22:40سنأتي طبعا الى المناهج الدراسية لاحقا. مم. في الخبر والفيلم الوسائقي والجريدة والمجلة وعندما زهر الانترنت اصبحت الطامة اكبر لانه اصبح بالامكان الوصول الى جمهور لم يكن بالامكان الوصول اليه. طول التاريخ. ايوة. يعني انت النهاردة بتقول انا عايز اعمل قناة فضائية للعرب
23:00مسلمين انت عايز قمر صناعي فتروح لدولة زي مصر ومصر عندها قمر من اهم الاقمار في المنطقة. مم. ازا لم تحصل على موافقة منها لن تصل الى هزا الجمهور العربي. والسنوات التي تلت حداشر سبتمبر
23:10شهدت زهور بي بي سي العربية حتى لو كان قبلها بقليل يعني الفترة دي من المواجهة ثم بالعربي ثم روسيا اليوم بالعربي ثم تليفزيون صيني بالعربي اصبح هناك ادراك لحقيقة ان هذه المنطقة تحتاج الى كل اشكال المواجهة بوصفها الخطر الاكبر. طيب لو نرجع للجملة امامك
23:32ثلاثون ثانية كي تقل الفرنسيين واذا كان القرآن اداة حرب ام لا؟ هي فكرة الابتصار. الميديا هي وسيط يعتمد على الرسالة القصيرة او الصورة تكون مسطحة يسموها فلات. مم. الكلام المعقد المركب
23:48ده كانه بيقول له صور ريل او شورت الخلاصة في تلاتين سانية. بالزبط. قل اللي عندك واخلص. اه. لانه المشاهد ملول الاستهلاكي الذي لا طاقة له على سماع التحليلات. عايز جملة واحدة تقول له فيها الاسلام شرير. وانا هصدقك. يقينا لان هو على فراغ
24:08على ايميل نفسي للاعداء. هو انا كان عندي سؤال آآ او كأنه استشكال يعني الواحد ممكن يتصور ان التعليم في الغرب ومستوى العقلية الناقدة والفحص والبحث والتمحيص والكلام ده كله عند الغربيين
24:24المفترض انه يكون عالي فهل او ازاي بيقدروا يمرروا لكثير جدا من عامة الناس هذه الاكاذيب والتشويهات من غير ما هم يكتشفوها او فين الخلل؟ ده سؤال في منتهى الاهمية. في منتهى الاهمية. والله احسنت. امبارح انا كان في ايدي كتاب يعني ان شاء الله بعد
24:45شغل عليه على القناة عندي. اسمه اوروبا التنوير. طب صغير كده. قطة الصغير وحجم اقل من متين صفحة. عملوا اكاديمي فرنسي. ومهمة صعبة جدا انك تلخص التنوير كله في عدد الصفحات ده. هم
24:57بس هو راجل عبقري عمل حاجة موزونة يعني ايه اللي لفت نظري في الكتاب يا شيخ محمد؟ انه في قلب هذا الكتاب الذي اعطى لكل عنصر صنع التنوير الغربي مساحة ضيقة جدا
25:07عشان يتسع الكتاب عمل فصل كامل عن الماسونية. مم. وعمل موضوعي ومنهجي راقي جدا. ده معناه ايه؟ الدوائر الضيقة المغلقة لعبت ادوارا لم تدرس حتى الان بقدر كافي. الدوائر الضيقة المغلقة. نعم. موضوع الماسونية ده فعلا يعني كبس علشان الناس الشائع فيه
25:27قال منهجيا الناس بتحس انه اسطورة يعني من طبيعة ما يكتب عنه في العربية. مم. انا في مكتبتي الشخصية بالانجليزية عدد من المراجع عن الماسونية في منتهى الرقي ولم تترجم مسلا انا اسف ان انا هطول في الجزئية دي. انا تحت امرك
25:43طالب امريكي بيشتغل هو طالب في التاريخ وعنده الكلية اللي متخرج منها بتفرض عليه بحس تخرج يعني في جامعات بتقول البحس بس في الماجستير او الدكتوراه. الجامعة دي تطلب بحس تخرج. فهو وقع في يده رسالة عاطفية ساخنة جدا بين رجل
25:59ورجل فراح لاستازه. قال له انا وقعت على الرسالة. سأل من شخص فرنسي الى شخص فرنسي. وكلاهما اعضاء في المحفل الماسوني. فاستازه قال له ده كنز. امشي ورا ده. في اجزاء
26:09ارشيفات المحافل الماسونية في اوروبا مفتوحة مش كلها اسرار. مم. فبدأ يتتبع اكتشف ان الشزوز الجنسي في المحافل الماسونية الفرنسية في القرن التسعتاشر كان زاهرة. مم فعمل في ده كتاب في منتهى الرقي. انا شغال على ترجمته دلوقتي. يعني اشترينا الحقوق فعلا من النشر الامريكي. ممتاز. المعنى اللي عايز اقوله لحضرتك ايه؟ ازا سرت وراء الابحاس الاكاديمية
26:29ستخرج بصورة عن الماسونية شديدة الوضوح والدقة. مم. والكتاب ده اللي بكلم حضرتك عنه صادر من دار نشر راقية جدا في بيروت ومترجمه استاز جامعي وعلق عليه تعليق دافي الماسونية وصفت لما يزيد عن متين سنة بانها قوة من قوى التنوير
26:46وانها ساعدت في نشر التنوير. وده سبب الاهتمام بها في الكتاب. وبالتالي فكرة فصل الدين عن الحياة فصلا كاملا. وادخاله داخل البيوت في صلب اجندة الماسونية. مم. استازنا الجليل حسن السرات الباحس المغربي انتبه الى هذه المشابهة بين رؤية الماسونية للعالم وبين اجندة
27:06اليسار العربي كتب عنها دراسة جميلة جدا من سنوات. بغض النظر عن العضوية وانك جوة التنزيم ولا براه. انت بتتبنى اجندة محفل الشرق الاكبر الماسوني الفرنسي بالحرف التشابه ده تفسيره ايه؟ وبالتالي الدوائر المغلقة دي لم يدرس للاسف تأسيرها الحقيقي في مجتمعات الغرب وفي المجتمعات العربية
27:26وكانت احد محركات دفع الامور نحو السرعة. خذ مثلا وده برة النص المكتوب والله ربنا يبارك فيك على السؤال اللي انت سألته ده. اسبانيا حكمها لفترة ديكتاتور اسمه فرانكو. فرانكو كان شخص دموي كان بيستعين على للسيطرة على اسبانيا بتنظيم اسمه الاوبوسداي. اوبوسداي
27:46التنظيم بدأ سريا ومعناه بالعربية المنشأة الالهية. واسسوا قس في زكرى ميلاد هزا القس دبلوماتيك نشرت تقرير عنوانه فاشي وفاسق لانه الحقيقة لم يكن ملتزما بشيء من اخلاق المسيحية كما يفترض ان تكون كان شخص فاسق وكان فاشل مؤمن بالنزريات العرقية وما الى زلك. الاوبوسداي
28:09اسوأ مناهج دراسية في العالم عن المسلمين كانت في اسبانيا في عهد فرانكو الاكتر تشويها في ده. هو سلم الامر لاوبوسداي. وبالتالي هزه الدوائر المغلقة الضيقة لما تشتغل عليها بشكل بحسي هتخرج بخريطة مختلفة
28:24هنا اقرا لك جملة من المقالة حضرتك اشارت له. ده كتاب ترجمه صديق عزيز جدا. بلدياتي يعني. اسمه الاسلام العدو. اسلام العدو صدر بالالمانية وترجمه الاستاز ايمن شرف سنة الفين وتلاتة ونشره وهو مشترك فيه عدد من الباحسين منهم عزمي بشارة على فكرة. قبل ما يبقى بالشهرة الطاغية دي يعني وباحسين الماني
28:43اللي حرر الكتاب يخين هبلر واندريا لويج اتنين من الباحسين الالمان او باحس وباحسة يعني متخصصين في موضوع الموقف من الاسلام. خليني اقرا لك والمشاهدين يعني آآ نص حرفيا من الكتاب
28:57آآ اندريا لويج بتحزر من زاهرة بيطلق عليها الخبراء الوهميين. هذا كلام عن شكل منظم يتم من خلاله تشويه الاسلام بشكل متعمد. مش فهم او سوء قراءة او اجتهاد خاطئ. وهؤلاء الخبراء الوهميين امثال اللذين سيطرا على اجهزة الاعلام لسنوات
29:17دون منازع بوصفهما خبيرين في شئون الشرق الاوسط. ولا شك ان سيطرة ما يسمى سقافة الصورة والغياب التام شبه التام لقوى عربية او اسلامية منح هذه البضاعة المسمومة فرصة لان تنتشر على اوسع نطاق
29:32هل ده معناه ان كل المجتمع الالماني على سبيل المسال كان متواطئ؟ لأ بدليل انه جامعة هامبورج مسلا خاضت معركة هي لم تربحها لكنها مؤشر على وجود دوائر مغلقة وصغيرة ومنزمة وقد تكون مدعومة من جهات ما تحتل الفضاء العام وتحاول الجهات التي يمكن ان تتبنى خطابها
29:52اكتر موضوعية منازعتها فجامعة هامبورج العريقة طلعت بيان هجت فيه هزه الزاهرة وانتقدتها ودعت الى الاعتماد على الاكاديميين المؤهلين فعلا للحديس عن الاسلام في وسائل الاعلام ولا حياة لمن تنادي. في الكتاب نفسه انه في
30:10متخصص فرنسي اسمه الكسندر ديلفالا بيشكل رأس مجموعة الفيجار الفرنسية وصفتهم بانهم حلقة الخبراء السحرية الواحد منهم يطلع على الاعلام. وده في نص الكتاب يعني. يقول انا لا اعرف شيئا عن الاسلام ولكن. وبعد ولكن دي بقى يهبد براحته. فتكون
30:30نتيجة ان تصل الامور الى حد انه خرافات كانت مفترض يعني انقرضت منذ العصور الوسطى تعشش في ازهان كثير من الاوروبيين من يعني وحاشا لله ان يكون ان محمد قس وكان على المسيحية وانفصل عنها واسس انه محمد هو الدجال حاشا لله ان يكون
30:50كأمور كان يفترض ان العقل الغربي بمعرفته بالعلوم الانسانية تجاوزها لكن ظل هناك استسناء اسلامي في قبول الخرافات غير قابل للتفسير. حضرتك كنت اشرت قبل كده لما تسميه جغرافيا الاديان
31:04نعم. ايه موضوع جغرافيا الاديان وعلاقته في موضوع الصراع ما بين الاسلام والغرب وكزا. فيه مقولات تتصف بقدر كبير من الشيوع وما يشبه السبات لكنها ليست كزلك. الاسلام هو دين للعالمين. وبالتالي نطاق انتشاره ورؤيته كونية تشمل العالم كله
31:24لكن تاريخيا ولد محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء في جزيرة العرب ومنه خرج الاسلام الى كل انحاء العالم او الى النقاط الطاقات التي استطاع ان يصل اليها المسلمون فاتحين من سور الصين الى الاندلس. قبل ان يبدأ دخول المسلمين الى المجتمعات الغربية مهاجر
31:44وعمال ومقيمين في الغرب كان هناك ارتباط زهني بين الاسلام وبين الشرق وبين المسيحية وبين الغرب. رغم انه المسيح عليه السلام ولد كما نعلم في فلسطين. وبالتالي اصبح الثقل الاكبر لمراكز المسيحية الاكبر في العالم هو في الغرب. كنيسة روما في الغرب الكنيسة الارسوزوكسية في موسكو في الغرب
32:09كل الكنائس الكبرى تاريخيا اصبحت في الغرب واصبح هناك تحيز الشرق يرتبط اكثر بالاسلام والغرب يرتبط اكثر بالمسيحية. مع فترة الاستعمار اتوا الى بلادنا. لكنهم لم يستقروا فيها ولم ينجحوا في ان يحولوها الى بلاد
32:25تعتنق المسيحية. مم. المرحلة بقى اللي شكلت منعطف كبير جدا في مفهوم جغرافيا الاديان عندما اصبح هناك مسلمون غربيون. مم فليس مسبوقا في التاريخ واكبر نقطة تأسير. طبعا احنا عندنا الاستسناء الاندلسي. ان المسلمين من الله عليهم فتح الاندلس وبقوا فيها على اقرب تقدير يعني ما يقرب من تمنمية سنة. هم
32:47كيان سياسي مستقل ومستمر. وغلبة لاعتناق الاسلام بين السكان وما الى ذلك. بسقوط الاندلس عادت الاوضاع الجغرافية الى ما كانت عليه قبلا اصبح هناك بحر يفصل بين عالم الاسلام وعالم المسيحية. هم. مع التجاوز يعني. ما الذي حدث لاحقا؟ الذي حدث ان الغرب احتاج الى ان يستعين
33:07بمسلمين في الحروب وبخاصة الحرب العالمية الثانية. وعاد بعض من هؤلاء الى البلاد التي جندتهم. فيلق سنغالي وفيلق مصري هذه الفيالق كانت وجودا محدودا. اشخاص غرباء لا يمسلون ثقلا كبيرا في هزه المجتمعات
33:23ظلوا يحملون جنسيات بلادهم الحركي في الجزائر. يعني مجموعة ظواهر من هزا النوع لكن بعد الحرب العالمية الثانية حدث تحول تاريخي مهم جدا. اوروبا خرجت من الحرب العالمية الثانية خسرت ما يقرب من خمسين مليون قتيل بين مدني وعسكري. قوة العمل القادرة
33:38على العمل في المصانع محدودة جدا. مم. اوروبا ليست القارة التي تملك مساحات شاسعة لبناء اقتصاد زراعي. وكانت قد وصلت من التمدن الى مرحلة حالة يصعب فيها ان ترتد الى الاقتصاد الزراعي. فكان مطلوب اعادة تصنيع اوروبا. الامريكان انفقوا على مشروع مارشال والمبلغ اللي انفقوه وقتها كان قيمته كبيرة
33:58العشرين مليار دولار بعد الحرب العالمية الثانية كان رقم مهول يعني. هم. فبدأ تصنيع اوروبا. ايه العنصر اللي ناقص؟ البشر. هنجيب بشر منين بقى؟ اه. فعقدت اتفاقيات لم يكن فيها مكان للاجتهاد الفردي. يعني ما فيش حد بيحط هدومه في شنطة ويروح يهاجر. اتفاق هولندي الماني مع الحكومة التركية على استقدام عمالة وباعداد كبيرة
34:18جدا واتفاق فرنسي جزائري. مم. فبدأ يصبح هناك مسلمون داخل اوروبا. لاول مرة. عنصر مهم ورئيسي. صحيح. مكون لهم. نعم على هذا الامر تغير لم يكن مخططا. ليه؟ لانه السنن الكونية
34:35قد تكون احيانا او في غالب الحال اكبر من قدرة العقل البشري على التحليل المباشر. سموهم العمال الضيوف. يعني ايه؟ هيجوا ويمشوا. كان تصورهم كده. ليه العقل الاداتي اللي بيقول لك انا هحقق الهدف الفلاني بالموضوع ده وخلاص وارميه. كانت النتيجة الاول. اولا الجيل الاول حاول ان يسبت جدارته
34:55فبعد قليلا عن اصوله الحضارية والثقافية. الجيل التاني اتعلم كويس اكتسب مهارات ومعرفة بالمجتمعات التي يعيش فيها. حصل على حق الجنسية لانها دولة قطر قانون. مم. بدأوا ينافسوا المواطنين على الوظائف
35:09الجيل التالت قرر يستعيد هويته. ودي متوالية مكتشفة حديسا جدا. متوالية الجيل الثالث. فظهر بقى طالب طالبة المدرسة اللي تقول انا عايز البس الحجاب انا ما ليش دخل بالنزام القانوني الفرنسي. مم. انا مسلمة والحجاب فرض. حلو لي المسألة. وهي بقى خلاص فرنسية. قس على هذا مسلم الماني
35:29ايطالي ومسلم هولندي فبدأ يزهر ناس تقول يا جماعة لأ اصل السقافة الالمانية جزء من النزام السياسي الالماني. لأ هي مش جزء من النزام السياسي الالماني او الفرنسي او الايطالي. سقافة اختيار شخصي ومساحة للابداع بعيدا عن القانون
35:45اقام في البلد عدد سنوات معينة اكتسب صفات معينة بقى فرنسي او بقى الماني او بقى وزاد الامر سوءا احجامهم عن الانجاب. فبدأ المسلمين يشكلوا نسبة اعلى لانه المواطن الغربيين يعني لهم ماسك من اسابيع كان بيوجه انزار
36:00انه ايطاليا ستختفي من الخريطة بسبب الانقراض. مم. لا يتزوجون والنسبة الضئيلة التي تتزوج تفضل الاستمتاع بالحياة على انجاب طفل وتربيته تحمل مشقته. يعني لو هنتجوز مش هنخلف. اه. هذه العوامل جميعا
36:14جعلت اوروبا لاول مرة امام ما يزيد على عشرين مليون مسلم في القارة الاوروبية. وهي قارة تشحب سكانيا. مم. وبالتالي بدأت التيارات الاكثر تطرفا سواء يمينا لاسباب قومية عرقية او يسارا لاسباب علمانية ايديولوجية تشعر ان الاسلام لم يعد جنوب المتوسط. الاسلام اوي
36:34من هنا اهو. اه. انا ارى محلات بتقدم طعام حلال محجبات احيانا منتقبات قبل ما يصدر القانون في فرنسا بحزر الحجاب. مم. النقاب ودول اخرى فبدأت اوروبا مفهوم جغرافيا الاديان عندها يختلف حتى انه فيه عبارة خطيرة جدا على ما ازجر هي منسوبة انه هناك احتمال
36:55ان تتحول بريطانيا الى اول دولة نووية في العالم مسلمة. هم يعتبرون ان تغلغل الاسلام في بريطانيا اعمق من في اي دولة اخرى لانه في عدد كبير من العائلات العريقة في بريطانيا آآ اعتنقت الاسلام. مم. فيه على الاقل لورد او اكتر اساتزة جامعات عمد مدن هم
37:15مرعوبون من هذا الامر. بدأت هذه المجموعات تحاول ان تعزل الاسلام بعد ان اصبح مكونا اوروبيا. لم يعد الحديث عن حضارة جنوب المتوسط بل حضارة امتدت الى قلب اوروبا حضرتك بتصف ازاي الحال الراهن ما بين الشرق والغرب
37:35الوضع دلوقتي عامل ازاي ؟ فيما يخص عداوة الغرب للاسلام شف هو فيه حقائق وفيه اوهام. في مقدمة الحقائق ان الغرب طرأ عليه تغير غير مسبوق. هو يعني ضعف اليسار
37:50وصعود اليمين ودون دخول في تحليلات معمقة يعني ببساطة شديدة للمشاهد الكريم. ضعف اليسار معناه غرب اقل ليبرالية واقل علمانية. لان من اليسار في احد اوضح معانيه هو القناعة بضرورة ان يكون المجتمع علمانيا وان تكون الدولة كما يدعون محايدة دينيا ولا توجد دولة
38:10لكن هو ده الشعار يعني. صعود اليمين على امرين. عجز اوروبا عن ان تهضم معدتها الغرباء. سواء كانوا غرباء سقافيا او جسميا وعرقيا او دينيا. يريدون انسانا ذي مواصفات محددة. الكل فيه يشبه الكل. ما يقدروش يحققوا ده. خالص. دي نقطة مهمة في
38:30اه خالص وبالتالي هذه حقيقة ينبغي اخذها في الاعتبار لا نذعن لنتائجها لان نتائجها ستكون كارثية ازا استمرت الى اخر الشوط لكن ندركها ان الغرب فقد درجة المرونة التي استوعب بها المسلمين على مدى الفترة من الف تسعمية آآ خمسة واربعين الى اليوم. طبعا هي
38:51خمسة واربعين لكن لو بتحب تتكلم عن فترة تصنيع اوروبا عموما. مم. والمسألة الثانية انه القدرة على انتاج الخطاب في جنوب اصبحت اكبر. وانا نبهت الى هذا الكلام مرات لانه غير منتبه اليه. حضرتك قبل آآ ما يظهر السوشيال ميديا كنت عشان توصل خطابك للعالم انت محتاج مؤسسة
39:12جريدة ورقية مطبوعة او محطة تليفزيون وتحدس عن ارقام مهولة. مم. الان تنتج خطابك بكبسة زر هزا غير مسبوق. باقل تكاليف وكزا. صحيح وبمنصات امكانياتها على الاقل في الزاهر محايدة. ازا كنت ملحد هتطلع خطابك للالحاد ازا كنت متدين هتطلع خطابك الديني ازا ازا ازا وتصل الى جمهورك
39:32انت وشطارتك؟ هذا متغير اصبحنا قادرين على كسر القاعدة بجهود افراد. وبعض المؤثرين على وسائل الاعلام الاجتماعي غير المؤسسية افراد منفردين. اصبح تأثيرهم كبيرا جدا الشرق وفي الغرب. مم. وبالتالي المطلوب تغيير قواعد اللعب اصلا. يعني ما يفعله الان دونالد ترامب مع العالم هو تغيير قواعد اللعبة. وقال ده احد مساعديه على فكرة في حوار مع
39:54جدا. قال لك احنا بنعيد تعريف العالم. الوزن النسبي الامريكي يختلف. الوزن النسبي لاوروبا يختلف. الوزن النسبي للصين يختلف. ونبدأ نقعد على ترابيزة التفاوض. وانا في حجم اكبر مما كنت. مم. وصولا بقى لرغبته في احتلال كندا ورغبته في ضم جرينلاند وغيره انه عايز يتوسع جغرافيا واقتصاديا بحيس يبقى
40:14قادر على الاملاء على الاطراف الاخرى. ده تحول تبقى قارة قارة امريكا. قارة امريكا. من ناحية اخرى هناك شيء صادم لكن يجب اخذه في الاعتبار ان بعض الوحي الذي يأتي من الغرب خرج اصلا من الشر. مم. وانا فوجئت بدراسة نادرة في بابها ومهمة جدا جدا
40:34عن انتاج الاسلاموفوبيا في بلاد المسلمين. مم. نخب سقافية واكاديمية ومؤسسات رسمية او شبه رسمية لاغراض تتصل بمصالح انظمة سياسية صدرت للغرب مفردات الخطاب المعادي للاسلام التي تستخدم ضدنا الان. بما فيها تحزيرات وسيناريوهات افتراضية
40:54معلومات مغلوطة وتشويهات لافكار خرجت من الشرق اولا. وبالتالي نحن لدينا مصدران للازمة احدهما يأتينا بشكل مباشر من الغرب وهو والثاني يذهب عبر قنوات معينة ثم يعود الينا معلبا. كما لو كان خطابا غربيا. وهذا غير مسبوق في التاريخ. مم. ان يكون التحريض
41:14على الاسلام والمسلمين بضاعة تنتج اولا في بلادنا ثم تذهب الى مؤسسات معينة في الغرب ويعاد تصديرها الينا. فالموضوع معقد ومركب لكن في اعتبار تاني مهم وغير منزور انا من فترة كتبت مقال عن آآ العلمانية في فرنسا كان بناء على استطلاع رأي. مم. وصدم المجتمع الفرنسي. الجيل الجديد من
41:36غير معني بالعلمانية. اومال مهتم بها في جزء منه استهلاكي عجبه نمط الحياة الامريكي ولم يعد يعني ايه حكاية حياد الدولة والقانون الف تسعمية وخمسة وقيم الجمهورية الفرنسية بالمرة وهناك مجموعة رأيهم انه في سقافات اخرى عندها شيء ارقى من السقافة الفرنسية. يا سلام! لم يحدس ابدا قبل كده
41:57حلو. جدا ده كلام خطير جدا جدا. المقال على موقع جريدة العربي الجديد من فترة انه بدأ دواير معينة في اقصى اليسار الفرنسي تشعر بالقلق من هذا الامر جدا. لانه هزه دولة تحكم بصندوق الانتخابات. مم. وبالتالي عندما يصبح
42:13هؤلاء الرقم الاكبر في الاختيار في صناديق الانتخابات. ما الذي يمكن ان يحدث لدور فرنسا التنويري؟ سيختلف الامر تماما. الجيل زد في امريكا يمسل نفس القصة صدم كثيرون عندما رأوا نتائج استطلاعات يبدي فيها شباب امريكي من شريحة سن صغيرة عدم اقتراص تجاه اسرائيل
42:31حتى انه بايدن كان بيوصف بانه الرئيس الصهيوني الاخير على الارجح. ليه؟ لانه الاجيال الجديدة بعضها اكثر معرفة وبعضها اقل اكتراثة. مم. انه دخلي ايهانة بدولة حتى لو كانت توراتية موجودة على ساحل المتوسط وبندفع فلوس والعرب بيكرهونا بسببها وحاجات كده
42:50الجيل ده مكون جديد ينبغي التعامل معه. ازاي ده موضوع تاني؟ لكن الان الساحة تغيرت عما كانت عليه. في بعض الجوانب سلبا وفي بعض الجوانب ايجابا وتجربة الجولة الحالية من الصراع انه السردية التي تخرج من بلادنا وتعبر عنا قادرة على الوصول للناس بقوة غير عادية
43:13وهذي ايضا كانت مفاجأة. لانه قوتها في فطريتها. وليس في قوة وسائلها. صحيح. ما لدينا لا يقارن بما يملكه اللوبي الصهيوني. طبعا. ولا ما يملكه الاعلام الغربي ولا غيره. لكنها نجحت في ان تصل الى شرائح من الناس. في قلب الحضارة الغربية بشكل مفاجئ للجميع. فالصورة فيها جوانب سلبية وايجابية. لكن
43:33الصلبة في الغرب انكسرت. هذا اصبح يقينيا. مم. فكرة ان الغرب كتلة مصمتة كله ينزر الى الاسلام بهزه النزرة. لا ما هواش موجود خلاص. تماما لو جينا نتكلم عن موضوع الاعلام وازاي بيقدر يشعل هذا الحريق
43:49والعداوة ما بين الاسلام والغرب؟ برضو معلش انا ما زال ملح بالنسبة لي ان حضرتك تسلط الضوء على الموضوع ده هل يعني الواحد كان ممكن يتخيل ان الناس الغلابة اللي في الشرق الاعلام يقدر يغسل مخهم وكذا
44:05يعني حابب ان حضرتك تتكلم عن مدى فاعلية الدور الاعلامي مع مع الانسان الغربي وهل هو قادر بالفعل على انه آآ يشعل النار في في في هذا الصراع سؤال مهم وبرضو يعني ما شاء الله لا قوة الا بالله بنتعلم منك. ربنا يحفزك. والله صدقا مش بجاملك. لانه في صورة زهنية انه المواطن الغربي هو مسقف ومسقوب
44:29وواعي هزا غير صحيح لازم ده يبان للشرق تجاه الغرب. اه المجتمعات الغربية مرت بمراحل عندما حدث سيولة في وسائل الاعلام وسيولة في المؤسسات التعليمية. واصبح هناك مساحة تحرك واسعة
44:48تتيح لهذه المؤسسات ان تنتج خطابها دون سيطرة كبيرة من السلطة. وهنا احب اقول كلام اداء العبارة دي لان بعض الناس هتقول لك الاعلام في الغرب دائما حر مش صحيح. ده اشبه بالوهم يمكن. اه ده انا هقول لحضرتك على حاجة اه انت بتزكرني باشياء مهمة جدا
45:05انا في الفين واربعتاشر اصدرت كتاب اسمه الاستشراق الجنسي. مم. كان تاني كتاب في المكتبة العربية عن الموضوع والذي سبقه كان مترجما لم يكن مؤلفا واحمد ربنا. رويترز عملت عنه تقرير في في واقعة غير مألوفة يعني وحمل ردود فعل قوية جدا. وجد ان الموضوع مهم. اه. من الحاجات اللي لفتت نزري جدا
45:24كتابي انه صورة المجتمعات المسلمة في الاستشراق الغربي غلب عليها مجموعة حاجات كتير لكن اللي انا وقفت عنده صورة المجتمع المهووس بالجنس مم. والارض التي يمكن ان تحصل فيها على الملذات الجنسية. فوجئت بانه وسائل اعلام غربية من القرن السبعتاشر والتمنتاشر
45:44كانت ترفض رسالة المراسل اللي بترسل من اي مكان في الشرق الاوسط. طبعا هم الصحافة الورقية عندهم سبقانا بكتير. مم. ترفض ازا لم تقدم الصورة النمطية يريدنا للجان مراجعة كده. اه. يعني انت بعت رسالة من القاهرة وبتحكي عن جوانب من الحياة الاجتماعية للمصريين. اذا لم تؤكد فيها هذه السمات المحددة سلفا عن
46:04هوس بالجنس والمرأة العارية والحريم التركي والكلام ده لا تنشر. ده هم عندهم تعبير الحريمي كده حاجة كبيرة جدا في الادبيات الغربية. اه. وبالتالي المجموعات النخبوية المغلقة التي لديها موقف من الاسلام لعبت دورا كبيرا في حفر مجرى للنهر
46:24ويستمر النهر في التدفق في هذا المجرى لانه حفرة بايد قوية ومؤسرة. لاحقا بقى انت بتتكلم عن مجتمعات فعبد المنعم سعيد مسلا قال مرة ملاحزة جملة خطيرة جدا جدا قال ضمير العالم علماني. مم. كان بيتكلم عن اليمين واليسار وارتباط اليسار بالعلمانية فقال ضمير العالم الماني بمعنى يساري. وكان تفسيره للموضوع
46:47ان هم حضورهم اقوى واكبر نسبيا في وسائل الاعلام ومؤسسات انتاج الافكار في الغرب. وبالتالي صبغوها بصبغة ما وضمن هذه الصبغة كان الموقف من المجتمعات زات الاساس الديني. فاصبح المواطن الغربي يتلقى خلاصات ليس بالضرورة ان تتسم بالدقة. ده انا عايز اقول لك مفاجأة كمان انت فكرتني والله
47:07فكري بحاجات جميلة. الامريكان لما راحوا فيتنام. هم. ما كانش معهم ولا شخص بيتكلم فيتنامي مم. وبعدين احتاجوا لناس تكون بتترجم بين الانجليزية واللغة الوطنية للبلاد اه. مم. فاستعانوا بناس بعضهم من
47:23من شرق اسيا نفسها وقليلين جدا من الفيتامين اللي قبلوا يشتغلوا مع الجيش الامريكي في موقف صارم من الشعب الخيانة طبعا. اه. اول ما جا لهم امريكي بيتقن الفيتنامية اكتشفوا انهم مخدوعين. مم. ان المترجم ده كان بيقدم لهم اللي هم عاوزين يسمعوه
47:38كان بيقرطسه. ايوة. هو انت هتديني مرتب بالدولار الامريكي وانت عايزني اقول لك كلام في اتجاه معين المعنى ده مهم انه من الوسيط بينك وبين الاخر؟ مم اذا لم يكن محايدا فتوقع الخديعة. الغلبة الكبيرة وليس مبالغة ان يقال
47:56انه لليهود حضور اكبر من وزنهم نسبتهم في المجتمعات الغربية. مم. في الجامعة والمؤسسات الاعلامية ومؤسسات انتاج الافكار على مدى مئات السنين. مم دي حقيقة لها اسباب بقى يتواجدوا بكثافة اولها مسلا انه في الاقدم اليهودي
48:16كانوا امة كتابة وقراءة في مجتمعات امية. هم. فكانوا حتى قبل ان يظهر اي مواجهة بين الشرق والغرب. بيحتكروا مهنة السفارة. وبعض ملوك الاندلس كان سفرائهم يهود ليه؟ لانه يهودي بيتقن الفرنسية
48:31او بيتقن الالمانية. وله جماعة يهودية في البلد دي لما هيسافر سفيرا للملك هيسهلوا له كل حاجة. فاحتقروا مهنة السفارة لفترات طويلة جدا في اوروبا لاحقا بدأوا يدركوا اهمية قطاع اللزة والترفيه كما كان يسميه الدكتور عبدالوهاب المسيري الله يرحمه. فتجد ان في ارتباط قوي بينهم مسمى جميل. اه لأ الدكتور
48:51الله يرحمه كان عبقري. سمي السينما والمسرح والكلام ده قطاع اللزة والترفيه. فلما راحوا امريكا في في اجيال مع نشوء السينما هم اللي عملوا هوليوود او بنسبة كاسحة. النهاردة بنكتشف لما بيتكتب تاريخ يهود وكزا. نعم. لما بيتكتب تاريخ السينما المصرية ان المكون اليهودي في نشأة السينما المصرية
49:11اكبر مما كنا نعرف. مم. وبالتالي هم ادركوا ولما زهبوا صنعوا ما يشبه التفاهمات الضمنية غير المكتوبة. على استبعاد تيارات معينة وجماعات معينة. مم. واغلاق الطريق امام وجهات نزر معينة واصبحوا مسيطرين بمنطق انه متفقين على المبادئ والاهداف العامة. تشعر في وسطهم بالغربة. مم. وتلاحق
49:36وهناك تجارب لبعض المسلمين في الغرب عندما حاولوا مبكرا اقتحام هذه المجالات. واسمح لي يعني اكون صريح شوية ولمشاهدينا الذين يتابعوننا انا حتى الان مش فاهم ايه معنى انه دول ومليارديرات يستثمروا في الاندية الرياضية ولا يستثمروا في الاعلام في الغرب. ولا يستثمروا في قطاع النشر في الغرب
49:56هذه مليارات خارجة من بلادنا للاستسمار. طب ما تستسمر في الاعلام. هزا تأسير هل ممكن يكون هو فعلا مش مسموح له يستثمر في قطاعات ومسموح له يستثمر في قطاعات استبعد في نقطة حضرتك ذكرتها في المقالة
50:11المتعلقة بسورة العرب والمسلمين في المناهج الدراسية حول العالم انا بالنسبة لي نقطة مثيرة جدا للانتباه عندنا اجهزة اعلام قادرة على نقل الصورة والخبر لحظيا. ومع ذلك لم تزدنا الا جهلا بالثقافات ازاي كده؟ ازاي
50:29عندنا التقدم المهول في الاعلام ونقل الاخبار والصوت والصورة وكذا ولحظيا ومع ذلك احنا مش قادرين نخلي الثقافات الاخرى او الغرب فعلا يعرف الصورة الصحيحة عننا. ازاي حصل الخلل ده؟ لان الاهداف محددة سلفا. يعني
50:49احد المسئولين الكبار ولن اخفي اسمه لانه الامر علني يعني. الدبلوماسي احمد ابو الغيط. مم. امين عام جامعة الدول العربية. اصدر مزكراته من فترة قصيرة قدامي عبارة فيها ووقتها نشرتها على الفيسبوك آآ صورة يعني من الكتاب. بيعتبر انه هدف حياته الاول منع الاسلاميين من الوصول للسلطة. وانا
51:09هنا في معرض الكلام عن انه الاسلاميين يوصلوا او ما يوصلوش ده موضوع تاني. مؤهلين مش مؤهلين بتاع ده ده جانبي خالص. طب انت ايه اللي يخلي حياتك تختصر في الهدف؟ اه يعني منين جبت
51:19الديانة وازكر اني قابلت علي السمان في بيته. مم. البيت معه حوار انا كنت مهتم هو طبعا لمن لا يعرف يعني الدكتور علي السمان. واحد من اهم الفرانكفونيين في العالم العربي كله. ولعب ادوارا كبيرة وبعضها غامض غير مفهوم
51:39حتى عندما كان لا يشغل اي مناصب رسمية. هو زهر في رئاسة الجمهورية في عهد السادات في منصب رفيع فجأة. مم. ولعب دور كبير في كامب ديفيد في التمهيد لكام ديفيد ثم اصبح احد المسئولين عن حوار الاديان. مم. كانت بتربطه بصورة قوية جدا بوابة الفاتيكان لسنوات. وحكى لي بعض اللقاءات بينه وبين بابا الفاتيكان
52:00في واقعة انا بدأت حوار معه بها ولا انساها ابدا بقول لدكتور علي انت عشت في باريس. ودي نقطة من نقطة من نقاط الصراع الكبيرة بين الشرق والغرب ايديولوجيا وفكريا
52:12شايف الامور ازاي؟ قال لي انا وصلت في غضون ستة وخمسين العضون السلاسي. قبله بقليل او بعد بقليل دي لا اتزكرها الان يعني. لكن هو بمجرد ما وصل لفرنسا بعد فترة قصيرة
52:22بدأ يتابع الضجة الكبيرة اللي حصلت نتيجة عدوان بريطانيا وفرنسا واسرائيل على مصر بسبب تأمين قناة السويس. وبعدين لقى حوار صحفي مع مؤرخ فرنسي كبير في وقتها عنوان الحوار كما اختارت الصحيفة الجملة اللي تعمل منها العنوان اين انت يا شارل مارتيل؟ مم شارل مارتيل هو الرجل الذي اوقف امتداد الوجود
52:42اسلامي من اسبانيا الى قلب اوروبا فبيقول العنوان استفزني جدا وانا شاب صغير وقتها شايف ان السياسة مصالح ومنافع ومفيش ايدولوجيات كده ففضل يدور على هزا الرجل لحد ما قابله. قال له انا لا انسى انت خليك حوار من فترة وقت ستة وخمسين بتقول فيه كزا. ايه صلة شهر لمارتيل بتأميم ممر ملائي؟ ممر ملاحي
53:03في القرن العشرين قال له اسأل مناهج الدراسة. فكرة انه كثير جدا من الغربيين او يعني ده امر منتشر في الغرب انه وكأنهم ما زالوا بيحملوا العقلية الخاصة بالحروب الصليبية. زاكرتهم التاريخية ايقز مننا. هم. دي سمة مهمة جدا يجب ان ننتبه اليها
53:23وده امر بسبب انه بيتم تفعيله في الاعلام والمناهج الدراسية. طبعا طبعا. فيه نقطة حضرتك كتبتها في المقالة عجيبة جدا بالنسبة حابب ان حضرتك تتكلم عنها. بتقول الغريب ان التليفزيون الامريكي كان قبل الحرب العالمية الثانية يعتبر اليهودي الوغد العالمي
53:43كانت صورته انه ذلك المراوغ الفاسد المرتشي والفوضوي الشره للمال. وبعدين الدنيا اتغيرت وحطوا العرب اليهودي ايه القصة دي القصة انه الولايات المتحدة الامريكية فيها معاداة للسامية. لكنها معاداة للسامية ثقافية وليست عقائدية. عشان نفرق للناس
54:05امريكا اصلا بتقوم على فكرة مزيج من الايمان بالمسيحية والايمان الشديد بالرؤية التوراتية للعالم. يعني برضه مكون اساسي في هذه الدولة كان الهيجو نط. الهجونات دول مين ؟ دول البروتستانت الفرنسيين. مم. لما بدأ المزهب البروستانتي ينتشر في فرنسا قبل السورة الفرنسية في عهد اسرة البوربون والعهد
54:29الحكم الملكي. تعرضوا للابادة. هم وتعرضهم للابادة كان سببا في ان نسبة غير قليلة من الجيل الاول من المهاجرين لامريكا كانوا هيجونوت. هم. فرنسيين هاربين من الاضطهاد الكاثوليكي بمزهبهم البروتستانتي. صحيح. والمزهب البروتستانتي كان شكل من اشكال اعادة الاعتبار للتوراة. يعني عمل مهم جدا من الاعمال
54:52اعمال الانبيا مارتن لوثر اعاد الاعتبار الى التوراة. وقبله تقريبا لم يكن المسيحي لا رجل الدين ولا الرجل العامي يقف امام التوراة طويلا وبدأ طباعة الانجيل والتوراة معا في كتاب واحد بوصفه الكتاب بعهديه. مم. ولما راحوا للولايات المتحدة الامريكية كانوا في حاجة الى اسطورة تدعمهم
55:12وهم يقتلون الهنود الحمر تصوروا انفسهم الشعب المختار وصوروا هذه الارض الارض المقدسة واعتبروا انهم كأنهم تحت قيادة يوشع او يشوع حتى انه اول فكرة طرأت على ازهانهم لما قرروا يأسسوا دولة ان يكون العلم الاسباط الاثنى عشر تزلهم الغمامة. رمز توراتي قح
55:34وبالتالي الولايات المتحدة الامريكية لضرورات الصراع مع اه الهنود الحمر احيوا هذا المكون التوراتي واعطوه وزنا كبيرا. لكن بعد ان استقرت الامور بدأت المثل المسيحية لمصدرها الانجيل تغلب كان مؤدى هذا زيادة الوزن النسبي لصورة اليهودي بوصف قاتل المسيح
55:55حاشا لله ان يكون يعني بعض الاحيان باقول كلام الناس بتبقى مش منتبهة للاستدراك انه لا حاجة بنا الى ان نقول ان رب العزة سبحانه وتعالى اثبت في القرآن انه لم يقتل ولم يصلب وما قتلوه
56:11وما صلبوه ولكن شبه لهم الصراع بين المكونين دول قائم حتى الان. مكون تورات يستخدموه في انه يعطيهم قوة معنوية كبيرة جدا. واطار اخلاقي زائف طبعا ليبيد الهنود الحمر وطبعا لما نرجع للتوراة في صيغتها القائمة الان المحرفة في حديث عن ابادة غير اليهود تجد شيء شيء رهيب. استعانوا به وجدانية
56:34عشان يتجرأوا على قتل الهنود الحمر فلما بدأت امريكا تستقر اعطي وزن نسبي اكبر للقيم المسيحية التي مصدرها الانجيل فاصبح هناك تنازع بين اليهودية في صورتها التوراتية كسلاح استخدم في الاستيلاء على الولايات المتحدة الامريكية واعطاء هزه الدفعة المعنوية وبين القيم المسيحية التي ترى اليهود قتلت
56:57الذين صلبوه وبالتالي بدأ يحصل هزا النزاع في مرحلة متأخرة لما بدأ صناعة السينما تظهر كان المكونين موجودين. المكون التوراتي عمل افلام زي الخروج اللي بيعتبر من اشهر افلام السينما الامريكية
57:11وبيحيي المكون التوراة في سقافة الامريكيين. وانهم سيزهبون الى هذه الارض ويطردون منها اهلها. والمكون المسيحي الانجيلي الذي ترى في اليهود ان هم قتلة المسيح والملعونين والمراوغين وما الى ذلك. وهنري فورد رجل الاعمال المعروف جدا جدا صاحب الشركة اللي بتنتج سيارات الفورد
57:31خاض معركة كبيرة جدا في ازن اواخر العشرينات اول التلاتينات لما اصدر كتاب اليهودي العالمي واضطر لسحبه. مم. واصبحت علامة في تاريخ السقافة الامريكية. كتاب هنري فور برضو تحمله على اليهود ورد الفعل اليهودي عليه. المكون ده كان طول الوقت في حالة ما يشبه التضاغط بين الوجهتين فيه
57:51يشار ايضا الى ان هوليوود متقلبة بسرعة ودي حاجة دي تعرفها برضو. يعني الكلام ده صحيح لكنه لا يمسل كل التقلبات. الياباني قبل الحرب العالمية التانية وبعدها كان في صورة الشرير. فلما استقرت العلاقات الامريكية اليابانية وبدأت اليابان تبقى حليف لامريكا. ننتج بقى حاجات حلوة
58:10ده منعه منعه ازاي بوسائل غير قانونية. منعوا ايه الافلام اللي بتصور الياباني في صورة سلبية. اه ايوة صحيح صحيح. جاك شاهين في كتابه العرب بيحكي قصة لطيفة جدا. يقول لك البنتاجون كان اكبر جهة بتدي تسهيلات لهليود في الافلام اللي فيها معارك حربية. فلما تروح تطلب تسهيلات من هوليوود هو ما ينفعش انه
58:30يتدخل في السيناريو. دولة حريات بس بيقول لك والله الفيلم بالسيناريو ده كده يجعلك غير مؤهل للحصول على التسهيلات. انت حر في السيناريو. مش هتدخل فيه. بس ما فيش تسهيلات
58:42فبدأوا المنتجين يعرفوا بشكل غير رسمي ضمنا انه يا جماعة ان اوان ان احنا نحزف اليابانيين من خانة الشرير ونشوف حد تاني. طبعا العرب الشرير طول تاريخ هوليود. ما مشيوش من الموقع ده خالص. يا شرير يا الجاهل البدوي. كل ما تتخيله. نعم. كان فيه نقطة برضو انا حابب اسأل حضرتك
59:02انا وحضرتك اشرت اليها في المقالة. هل بالفعل الغربي بيعتمد بشكل رئيسي واساسي على المناهج الدراسية؟ يعني الواحد ممكن تخيل دول ناس بقى مثقفين ومطلعين وبيقروا من خارج المناهج الدراسية ومقطعين القراءة والكلام ده كله. الواقع واضح ان
59:22انه لا المناهج الدراسية لها توجه معين. واضح جدا ان هم بيعتمدوا عليها بشكل كبير جدا ومؤثر. وجابت ثمارها. ده فعلا الحقيقي هم معتمدين على المناهج الدراسية بس. انا عايز حضرتك بس لما تحاول تسأل السؤال ده او تسمع اجابته وتنسى العالم العربي
59:42استاز احمد حسنين مدرس التاريخ اللي في دراسة كزا. والله محترف تماما. مسلا الاسرائيليين لما حبوا يعملوا تماسك للمجتمع اخدوا تجارب من فكان الطالب مش بيدرس منهج بس. يزور كل مكان في فلسطين المحتلة زكر في منهج التاريخ. فهي صياغة وجدان كاملة. وبالتالي
1:00:02قدرته على الافلات منها تحتاج لملكة عقلية في التحليل ليست موجودة في النسبة الاكبر من الطلاب يعني مدرسة التلقين انه خد البرشام ده واحفز اللي فيه وروحوا اكتبوا في ورقة الامتحان. قد يخرج صاحبها من لجنة الامتحان وقد نسي كل شيء. لكن التعليم
1:00:19اختبار اطار تربوي جامع في وسائل تكنولوجية متقدمة. فيه مصداقية وسقة. فيه او هكزا يتوهمون. عايشين حياتهم كده. هم. انا ازكر انه احد اصدقائنا القريبين جدا اه راح عاش في امريكا وولاده اتولدوا هناك. هم. هو كان بيبقى حريص انه يفرجهم على الفضائية المصرية. نوع من الربط بالمجتمع والوطن. واسمعوا
1:00:41عربي وكزا. اه فكانوا ساعة ما يجي حاجة لها طبيعة سياسية رسمية عن الدولة وانجازاتها وبتاع. يتهكموا بالانجليزي يعني وكأن العقل الامريكي اللي جواهم هو اللي بيتهكم. ايوة ايوة. على الخطاب اللي له صلة طبيعة تعليمنا الغربي يعني. اه. فبالتالي
1:01:01هو آآ استفادوا اه طبعا الصلة باللغة العربية وكده لكن عند اللحزة اللي شايفين فيها تمجيد مبالغ فيه للسلطة او للنزام الشمولي او كده بيتهكم يرفضوا الموضوع. فالمسألة معقدة شوية. وبعض الناس العدوانية الشديدة في مناهج الدراسة دفعتهم للقراءة من مصادر اكتر حيادا. مم
1:01:21لكن الغلبة ان المواطن الغربي وازكر اني شفته مرة وسائقي على عن الويك اند في المانيا. مم. مفتاح لفهم الغرب اكتر من ميت كتاب العامل اللي بيقف على خط الانتاج يستنزف تماما لاجل الرأسمالية ويروح بيته مش قادر يعمل اي شيء ترفيهي ولا سقافي
1:01:41فياكل لقمة وياخد حمام وينام ويصبح الصبح مبكرا عشان خاطر التجميع اللي هو واقف عليه فيجي في نهاية الاسبوع ليس امامه الا غرائزه. جابوا بقى لقطات من الحانات وكم البيرة اللي بيشربوه العمال دول
1:01:57في الويك اند وكم مصطحب تم الاقبال على الجنس لان هو في النهاية المكنة حولته المكنة. الشريحة دي كبيرة جدا في الغرب وغير معنية بالامور نزرية بيتكون تصورها للعالم من الايقونات في الافلام. مم. كم الافلام التي يراها لما يروح للسينما فيشوف العربي شرير وشهوة
1:02:17اخواني ومجرم وارهابي مش محتاج إرادته خلاص بقت مسلمات بالنسبة لك. بقت مسلمات. والويك اند للحاجات دي. يعني انت هتقول لي الويك اند اجيب كتاب واقعد على افلام. اه. وهزا يقاس ايضا
1:02:30على شريحة واسعة من المجتمع الامريكي. حضرتك كنت ذكرت ان من ضمن الصور الذهنية السلبية عن العرب والمسلمين في الكتب الدراسية الامريكية اهم ملامحها اثرياء كبار يشترون امريكا ويتسببون في ارتفاع الاسعار لا سيما العقارات. فكرة برضه ان هم مصدر فلوس وكده
1:02:50وبعدين حضرتك تكلمت تقريبا عن اوبك مرادفة للعرب دائما تستخدم للايحاء بمدلول سلبي. الاوبك بها المنزمة الخاصة بالبترول؟ اه. فيه نقطة غريبة برضه بالنسبة لي كانها بتعبر برضه عن مستوى الجهل اللي ممكن الانسان العربي يستغربه. مكتوب ان في دراسة الشرق الاوسط في مناهج التعليم
1:03:18المدارس الامريكية العليا. مم. الشرق الاوسط ارض غير معروفة. نسبة ستة وستين في المية. يعني هم اصلا مش عارفين صح؟ ازاي كده وصلوا لهذا المستوى من الجهل يعني؟ يعني طبعا الاجيال بتتفاوت في فهم هذا الامر لكن هو
1:03:38المعروف بالنسبة لهم حاجتين اتنين بشكل شديد الوضوح. الشيء الاول اسرائيل باعتبار انها حقيقة توراتية مقدسة. ومعرفتهم خرافيتها محدودة هم يعرفوا انها في المنطقة دي طبعا المتدينون منهم يعرفون ويتابعون الخرائط وما الى زلك. الحاجة التانية منطقة الخليج لانها مصدر للنفط. مم. والمعرفة بالخليج في الغرب كانت نخبوية
1:04:00الى الف تسعمية تلاتة وسبعين. لما حصلت صدمة النفط واحدست نتائج اقتصادية كبيرة جدا في الغرب لانه لمن لا يعرف يعني في مرحلة من الحرب الملك فيصل ابن عبدالعزيز رحمه الله قرر ان يقود لحزة مواجهة مع الغرب باستخدام النفط
1:04:15لاجل تغيير الموقف الغربي وبخاصة الامريكي من الصراع في جولة الصراع التي كانت دائرة انذاك بين مصر وسوريا من ناحية وبين اسرائيل. فكانت النتيجة تحطيم المعادلة الاقتصادية الغربية تحطيما شبه تام. يعني النفط يصنع كل شيء. ويحرك السيارات. مم. ويدخل في انتاج كل السلع
1:04:35وكل الخدمات فوجد الغرب نفسه امام اقتصاد نقطة التوازن فيه اختلفت اختلافا جزريا من برميل بترول اقل من عشرة دولار الى برميل بدأ يلامس ارقام مهولة. حتى انه صناعة السيارات في العالم تغيرت تغيرا كبيرا. لما اليابانيين بدأوا من بعد تلاتة
1:04:55ينتجوا السيارة الصغيرة اللي تستهلك وقود اقل بسبب صدمة النفط في تلاتة وسبعين فجروا وراهم صناعة السيارات الاوروبية والامريكية قسرا عشان تنتج السيارات الصغيرة. مم. يعني كان احد سمات السيارة المنتجة امريكيا للضخامة والفخامة تبص عليها تعرف دي عربية امريكي. اه لانه كان بيجي لهم النفط
1:05:15بلاش. مم. طب لما غلي تصميم السيارة نفسه اختلف. شفت ازاي ؟ وبالتالي المعرفة اسرائيل والمعرفة بالخليج هو قلب المعرفة بالمنطقة دي في في الغرب بالاضافة الى مصر الفرعونية وهزه معرفة بالتاريخ اكسر من كونها معرفة بالجغرافيا. يعني فعلا من يعيش في الغرب يدرك انه اشهر شيء
1:05:39الغرب من هزه المنطقة مصر كدولة كانت مهد للحضارة. مم. وبشكل كاسح على فكرة غامض لكن كاسح منتشر جدا. ما فيش حد ما يعرفش مصر. برة. انا بصراحة كان فيه عندي نقطة حابب ان حضرتك تعلق عليها. اتفضل اتفضل. ان من ضمن اهم الاهتمامات المتعلقة
1:05:55المناهج الدراسية المناهج الموجهة لطلبة المدرستين الابتدائية والثانوية. وانه ده له تأثير دائم مم وان مواقف كثيرة بيتخذها الكبار بترجع للي هم اتعلموه. مم. في ابتدائي وثانوي. حابب ان حضرتك تعلق على النقطة دي؟ المصدر الرئيسي
1:06:15للمعلومات اللي بنتداولها في هزا الحوار عن المناهج الدراسية في الغرب هو كتاب في رأيي فكرته جميلة جدا جدا وكتاب مهم صادر عن وزارة التربية والتعليم السعودية لانها بتصدر مجلة حد علمي انها ما زالت تصدر. انا توقفت عن متابعتها من فترة بسبب زحام المشاغل
1:06:35لكن حد علمي انها ما تزال تصدر اسمها مجلة المعرفة. مم. مجلة كانت راقية جدا فكريا يعني. الكتاب اسمه سورة العرب والمسلمين في المناهج الدراسية حول العالم صدر الفين وتلاتة
1:06:45وفي مجموعة من التقارير من الدول لا هو كلام انطباعي ولا مجرد مؤشرات عامة وانما مسوحات واحصاءات ودراسات رصينة جدا عن صورة العرب والمسلمين او بالتحديد المسلمين في المناهج الدراسية في معزم انحاء العالم على فكرة. احنا طبعا بنركز النهاردة على الغرب لانه موضوع اللقاء والحوار. في دراستين في
1:07:05اول كتاب بيتناوله المناهج الدراسية الامريكية. آآ في احدى الدراستين مع خروج امريكا من الحرب العالمية التانية كقوة عظمى وبريطانيا طبعا توارت الى الظل وفرنسا كانت تحت الاحتلال. بدأت امريكا او دوائر فاعلة في امريكا تنزر الى العرب والمنطقة العربية بوصفها تهديد
1:07:25مصالحها. وانتقلت الصفات السيئة والصورة البغيضة من اليهود الى العربي. كما اشرت حضرتك في سؤال سابق انه كان اليهودي بينزر اليه بالشكل الذي يعتبره آآ رمزا للشر. اصبح رمز الشر العربي الذي يرتدي العباءة والكوفية لا اليهودي الذي يرتدي القلونسو. ووجد الاستشراق في المناهج الدراسية المقدمة
1:07:45قرر على الطلاب الامريكيين وسيلة فعالة لتشكيل وعي الاجيال وتصوير العرب والمسلمين على نحو معاد. وبيستعرض الباحس انه صورة اثرياء كبار زي زي ما حضرتك تفضلت في توصيلة السؤال واوبيك كمرادف للعرب والاستخدام للايحاء بمدلول سلبي. طبعا اللي
1:08:05آآ يعني اللي اسعده الحظ وقرا كتاب جاك شاهين العرب الاشرار يستكمل بقية الصورة على شاشة السينما الامريكية. مم. لكن فيما يتصل بموضوع المناهج ده بكل في العالم على فكرة. هناك اناس مصدر معرفتهم الرئيس المنهج الدراسي. وبعد الدراسة لا يكادون يقيمون صلة مع الكتاب. للاسف
1:08:25حتى لو كانت مجتمعاتهم فيها نسبة القراءة تزيد عن المجتمعات العربية اللي حالة القراءة فيها بقت مؤسفة يعني يزل في النهاية هناك شريحة واسعة من هزه المجتمعات تحتفظ بما خرجت به من المنهج الدراسي. الكلام عن تعميمات وصور نمطية وانحيازات ضد امة او سقافة او حضارة او دين
1:08:45ويظل يعيش ويستنتج كل شيء في رؤيته للحياة من هذا المنهج الدراسي. وبالتالي من يتمكن من وضع صورة النمطية للشعوب في هذه المناهج الدراسية يحكم مصير واختيار اجيال قادمة. الموضوع مش هزار يعني. طبعا. كان في نقطة حضرتك زكرتها انه
1:09:05كأن اه احيانا في المناهج الدراسية ووسائل الاعلام وكذا في نوع من الكذب والتدليس والتشويه. وفي نفس الوقت في شرح يعني مكتوب ان فيه شرح لافكار النبي صلى الله عليه وسلم وحياته. شرحا صحيحا آآ بصفة عامة. هو انا اقصد الموازنة ما بين المعلومات
1:09:25الصيحة والمعلومات الخاطئة وهل مع وجود معلومات صحيحة ده غير كافي انه يقدر يتصور تصور صحيح ولا هم بيختاروا حاجات بعينها يشوهوها مع ذكر بعض الحاجات الصحيحة علشان اللي هو زي خلط حق بباطل علشان المعلومات الخاطئة تروج ولا ايه يعني؟ لا تستطيع ان تطلق حكما واحدا على الخريطة كلها
1:09:47الموضوع متفاوت واحيانا متناقض. وبيحكموا كمان حاجة تانية مهمة. خليني هنا اقول لك نكتة. نكتة حقيقية وانا رأيي انها عبقرية. استاز علوم اجتماعية مرة لخصت لي القصة اللي من النوع ده بنكتة لطيفة جدا. انه احنا في الغابة
1:10:01وفي اسد ونمر وقرد. النمر طول الوقت بيضرب القرد ويقول له مش لابس الطاقية دي. ودي حجة خيالية ما فيش طقية اصلا. مم. فهو لما فاض في راح للاسد قال له انه هيسيب الغابة وهيهجرها لانه مزلوم. فالاسد قال له لأ. انا ملك عادل ومش هيتزلم عندي حد. وجاب النمر. قال له خليك زكي. عايز تضربه. دور على حجك
1:10:21في حاجة اسمها مصطفى. فالنمر زي الاجهزة الامنية في بعض الدول يعني. غبي. قال له طب ازاي يعني؟ قال له بص. مش دي نخلة؟ قال له اه. قال له قل له اطلع هات بلح من على النخلة. يجيب لك
1:10:31بلح اصفر اضربه قل له ما جبتوش اسود ليه؟ يجيب لك بلح اسود اضربه قل له ما جبتوش اصفر ليه؟ فالقرد ماشي مزهو بالوعد اللي اخده من الملك ومعتمد انه خلاص النمر مش هيطوله تاني. فالنمر ده نده له. قال له اطلع هات لي بلح من على النخلة دي. قال له عايزه بلح اسود ولا اصفر؟ قال له مش لابس الطاقية ليه
1:10:51اه. هو ده المعنى اللي حصل. انت يقز انت قادر تدافع عن سقافتك وحضارتك هغير لك جزئية من بعض الموضوعات. وبيحصل على فكرة بعض الولايات تستجيب في قضايا جزئية وبعض ادارات المدارس لكن يزل في النهاية ازا انت يقز قوي انا حتى مطالبك دي ساتجاهلها تماما وهقول لك انه ما لكش عندي غير اللي انا بفرضه عليك ده
1:11:11وسوف تقبله. مم. وده المراوحة بين اللعبة الليبرالية بتاعة احنا تعدديين وسنقبل نشكل لجنة طلع تقرير من اللجنة وغير الجزء ده المنهج ازاي تزلمه المسلمين قشور وهوامش وييجي اليمين بعد كده يقول لك اللي هيخرج بكلمة واحدة في جامعة امريكية عن فلسطين هترده. في ناس قبض عليها خطفا في دولة القانون الليبرالي
1:11:34اللي المفروض انها علمت العالم الحديث كله بعد بريطانيا يعني مقتضيات دولة القانون يتصرفون كحكام اكتر دول العالم التالت شمولية. مم وبالتالي القشرة زالت. اللي في النكتة بتاعة القرد. وترامب قال لك ما فيش حاجة اسمها مش اه ما فيش حاجة اسمها يقول لي البلح لونه ايه؟ هو هيضرب
1:11:54حتى لو جاب البلح صح بس وبالتالي البعض بيرى تناقض له هو مش تناقض وهو مستويين للتعامل. كلما كان الغرب يشعر انه قادر على الاملاء استخدامه للعنف يكون اقل ازا اختلت معادلة الاملاء يتصرفون مثل الكلاب المسعورة. في جزء خاص عن الانحياز الفرنسي للصهيونية. نعم. يعني لو تعلق لي
1:12:16يعني ليه الفرنسيين منحازين للصهيونية بهذا الشكل وليه مهتمين انه آآ مناهجهم التعليمية تدافع بشدة عن الكيان الصهيوني وبتحارب اي حد بيحاول يحسن صورة عرب الفلسطينيين وكذا. الحقيقة ده موضوع غامض ومتناقض جدا. ليه؟ الدراسة اللي معتمد عليها لباحثة قديرة اسمها مارلين نصر. ورأيي انها ابلت بلاء
1:12:44يعني الدراسة معمولة كويس جدا. مم. بس هو في خلفية سقافية وايدلوجية ينبغي وضعها على الطاولة حتى ندرك انه فعلا في هذا الامر شيء غير مفهوم شيء اقرب للغز. تاريخيا ثقافة المجتمعات ذات المذهب الكاثوليكي او التي يغلب عليها المذهب
1:13:01الكاثوليكي ليس بينها وبين اليهود مودة حتى اليوم. هم. ولهذا السبب ينزر دائما الى حلفاء هزا المشروع بوصفهم البروتستان بريطانيا والولايات المتحدة الامريكية في المقام الاول. هم. طبعا المانيا انضمت الى الطابور بسبب ما يسمى عقدة الزنب. ان الهولوكوستو ونكفر عن زنبنا وكده
1:13:22لكن ربطا بالاطار الايديولوجي والعقائدي حلفاء المشروع الصهيوني الاساسيين اللي العلاقة بينهم وبينها بتسمى العروة ليس بينها ليس بينها دول كاثوليكية على الاطلاق. يعني حتى احنا النهاردة شايفين في معطيات السياسة المباشرة الموقف الاسباني من دعم آآ الفلسطينيين بدرجة ملحوزة
1:13:42والرغبة في الاعتراف بدولة فلسطينية والادانة التي ليس فيها هوادة لسلوك اسرائيل. سبب من اسبابه المكون الكاثوليكي في سقافة اسبانيا. مم. انه الصهيوني ليس على اولويات المجتمعات الكاثوليكية. بس هو حصل حاجة في الف تسعمية وخمسة حادسة شهيرة يعني. كانت سبب من اسباب صدور قانون
1:14:02في نفس السنة يفصل فصلا تاما بين الدين والفضاء العام. بيسموه قانون الف تسعمية وخمسة. انه ضابط يهودي اصبح شهيرا جدا في تاريخ فرنسا. اسمه دريفوس اتهم بالتجسس وادين ثم ثبتت برائته. فلما ثبتت برائته استخدم اليهود هذه القصة لتأكيد انه اليهود في كل زمانهم كانوا مضطهدين. وهو
1:14:22لانه قضية اه. فبقى بالنتيجة فيه ايه ؟ فيه في المجتمع الفرنسي مستويات متعددة للتعامل مع هذا الموضوع. مستوى انه فرنسا حتى اوائل انتشر فيها الالحاد كمجتمع اصل سقافته كاثوليكي وبالتالي غير قادرة على التعاطف مع اسرائيل كما هو الحال في الولايات المتحدة الامريكية وبريطانيا
1:14:39لكن اصبح هناك ايضا شريحة من العلمانيين المتشددين يعتبرون ان الموقف من اليهود ضمنيا اختبار يجب ان ينجحوا فيه انهم يمسلون مجتمعا تعدديا وليبراليا ويقبل الامر. يا سلام! فاصبح هناك استسناء اسرائيلي. سموه كده في السياسة الفرنسية. هم. بمعنى ايه؟ انه
1:14:59السياسة الفرنسية معايير ادانة لسلوكيات معينة. فازا ارتكبتها اسرائيل اسرائيل مستسنية. مم. المركب ده بتناقضه اصبح بيحكم السياسة الفرنسية دائما انعكس ازاي بقى في مناهج الدراسة؟ انه الطفل الصغير يربى على سردية لا تؤيد اسرائيل لكنها معادية للفلسطينيين
1:15:19وصولهم جزء من مكون المجتمعات المسلمة اللي فرنسا عندها معهم مشكلة من قبل لابو اليوم ما يجي مصر. جنوب المتوسط بالنسبة لفرنسا كان دائما عقدة الخطر يمكن ان ياتي من هناك سقل السكان الكبير على الساحل المتوسط الجنوبي. مصر دولة طوال التاريخ كان عدد سكانها النسبي ده بيشكل مشكلة للغربيين. مع حفر
1:15:39قناة السويس الاهمية بقت اكبر. بعد تسعة وسبعين لما الخوميني اتاح بالشاه اتحولت العقدة الى مرض نفسي. الحقيقة يعني ايا كان الرأي في ايران ومزهبيتها نتكلم هنا عن حدس سياسي. ايوة. عرش من اهم العروش في المنطقة رجل يستخدم خطابا دينيا مزهبيا اطاح به وجلس على عرش الطاووس. طبعا هو انهى عرش الطاووس
1:15:59لكن نزامه السياسي حل محل عرش الطاووس الزي كان حليف كبير لفرنسا وحليف كبير لامريكا. المفارقات دي صنعت الموقف الفرنسي من المنتخب واهلها. تجد مسلا انه بحسب دراسة مارلين نصر النصوص الكتب المدرسية في الابتدائية لا تفرق بين مفردات ثلاثة. البدو العرب
1:16:19ايه المور ده؟ المور ده لفز استخدم فيه لغات اوروبية عديدة للاشارة الى المسلمين. ده له علاقة الموريسكيين. اه. يعني اصله اللغوي والتاريخ بتقدم شخصيات العرب والبدو متصفة بالدونية فاذا كانوا تابعين لفرنسيين ازا كانوا يعني في حالة تبعية لفرنسا فهم مخلصون واوفياء
1:16:39آآ بتتكلم عن بعد كده عن الشخصيات التي لا توالي فرنسا بصوم اعداء ومتمردين ونهابين ومخربين وسفاحين والحقيقة الاهم انها قسمت نتاج دور النشر الكبرى آآ الفرنسية. واتكلمت عن انه تطور صورة العرب والمسلمين في في هذه
1:16:59في اصدرت هذه الدار تطورت بدءا من الجمهورية التالتة الف تمنمية وسبعين لالف تسعمية واربعتاشر. خليني احكي لك حاجة. رحت اسكندرية مرة في مؤتمر للمعهد سويدي وكان ضمن الحضور الاب الدكتور يوحنا قولتا النائب البطريركي للاقباط الكاثوليكي المصريين. مم. طبعا مع التراتب التنزيمي
1:17:19في داخل الكنيسة الكاثوليكية لا يسمى بابا خارج الفاتيكان. فهو رأس الكنيسة في مصر هو نائب بطريرك. مم. وهو رجل مسقف ولطيف. الحوار معه ممتع يعني كفاية اتمشينا على البحر شوية كده بعد الندوة وقلت له انا مهتم بالماسونية في فرنسا قال لي انا كتبت مقال في الاهرام بعنوان الجمهورية الماسونية. مم عن الجمهورية الفرنسية التالتة
1:17:39تشير اليها الباحسة. ايوة. تأسست الف تمنمية وسبعين وانتهت الف تسعمية واربعتاشر. وهزه الجمهورية كانت الاكتر عداء للاسلام في تاريخ فرنسا ليه؟ لانها كانت معادية للاديان. فكرة صلة الدين بالشأن العام عندها كانت مسألة قاتلة. وقبل ان تنتهي بسنوات هي التي شرعت القانون الذي فصل الدين عن الشأن
1:17:59العام في فرنسا فصلا تاما. مم. وطبعا كان بينها وبين الكنيسة الكاثوليكية سرعات طويلة لهزا السبب. الاب الدكتور يوحنا تلته عنده هذا لاسباب دينية مزهبة الصراع الكاثوليكي الفرنسي يعني كان طويل جدا. فهي بتتكلم عن انه في عصر هزه الجمهورية كان الاسلام بيوصف بانه دين مسخ افتكره محمد
1:18:19الذي ادعى انه نبي. وحاشى لله ان يكون. جايبين من الاخر هم يعني العداوة من الاخر. اخر اللي عندهم. ونفس الشيء في الاوبوصداي. كان برضو عندهم العبارات دي في وصف الاسلام
1:18:29الاسلام صلى الله عليه وسلم. الكتب المدرسية الحالية تبدي احتراما اكثر للاسلام وتقدمه كدين توحيدي عالمي. هذا هو الفرق بين ما حدث بعد زوال هزه الجمهورية التي كانت ماسونية وتحسن تدريجي وصولا الى هذه الصورة. مم. وبالتالي فرنسا فيها هذا المتناقض
1:18:48صعود اليمين يقلق اسرائيل لانهم يعرفون ان هذا اليمين في قلب مشروعه الايدولوجي جانب من الكراهية لهم اما كعرق مختلف او جاءت بعدي مختلفة. انا حابب كختام لهذا اللقاء اللي بصراحة انا مش عايزه ينتهي اكتر من كده. سعيد والله وربنا ينفع
1:19:08عبيط كده ويجعلك دايما وبمناسبة كلام حضرتك في موضوع المناهج ان احنا هنكتب بالغلط وهنفضل حاطين الغلط ده واعلى ما في خيلكوا اركبوه بتذكر اللي حصل في المناهج التعليمية المتعلقة بالداروينية وكان فيه كتابين مهمين لجونيس نويلز ازن ده
1:19:35اسمه كتابه مشهور جدا ايقونات التطور والعلم الزومبي بيحكي فيه ان المناهج التعليمية مصممة على ان الداروينية ثقة علمية وبعدين بتشرح بعض التجارب اللي المفروض دلال علمية على الدارونية والعلم اثبت ان الكلام ده غلط وتم ابطاله
1:19:55هي موجودة في المناهج طب ليه ما بتتغيرش وعمالين نقول يا جماعة ده غلط وليه فهم مصممين على ان يروجوا للكلام ده حتى لو سبت انه غلط وبرضو اعلى ما في خيلكوا اركبوه. يعني حابب اسمع من حضرتك توصيات اخيرة تجاه
1:20:13هذا الموقف ان يبدو كان الموقف يعني هم واخدين وجهة عدائية للاسلام ويريدون تأجيج هذا النار وبيستخدموا الاعلام والمناهج التعليمية لتأجيج هذا النار. المفروض نعمل ايه نواجه ده ازاي؟ ايه اللي حضرتك توصي به في النهاية؟ اولا اوصي بالادراك
1:20:38الذي لا ينطوي على اوهام. العداء للاسلام في الغرب ليس كتلة مصمتة. هناك اطراف تسعى بقدر طاقتها ومؤثرة الى نزع الاعداء. يعني برضو التعميم ده ما ينفعش في الاخر. ده اولا. هم. الاوساط الاكاديمية في الغرب فيها دوائر موقفها من الاسلام اقل حدة او
1:20:58كان حادا واصبح اقل حدة. بل ربما بعضهم يتصرفون بانصاف. يمكن اخ محمد تلاحز ده اكتر في كم الكتب المترجمة عن الاسلام في الغرب في السنوات الاخيرة التي ينظر ان تحتك فيها للتعقيب. مم. ليه؟ لان هو التزم قدر من المنهجية لا تدفعك الى ان تتقصد في كل جملة او كل فقرة انك تقول
1:21:18هنا اخطأ وهنا تحامل وهنا ده مؤشر انه اصبح هناك جانب من الخطاب الاكاديمي الغربي يمكن التعامل معه دون ان نتجاوز لا قدر الله اي شيء يمس عقيدتنا او شريعتنا او او تاريخنا دون ان تحتاج الى التعقيب عليه. هزا مؤشر. لكن كان فيه ناس بتعلق في النقطة دي ان المجال الاكاديمي في
1:21:40فادي الثقافة الشعبية والاعلام الشعبي في وادي اخر. هل لكن ده مؤثر لانه خد بالك انه في النهاية الشخص يتعاطى مع العالم من خلال قنوات. قناة من هذه القنوات المجتمع الاكاديمي. ممتاز. لنخبة
1:22:00الاكثر مصداقية وكزا. وعلى المدى البعيد هو الاكسر تأسيرا. مم. هذه واحدة. الثانية انه يعني دي هقولها في شكل قصة. وسأجرد قدر الامكان لانه الموضوع انا لم اقرر بعد ان انشر تفاصيله. مم. انا تلقيت من سنوات دعوة من مسؤول لتكون بعض مؤلفاتي جزءا
1:22:20من مشروع كبير جدا يرعاه مسئول في احدى الدول العربية كان لديه قناعة بانه الاسلام السني مستهدف. وكان الكلام عن انه سنختار مما هو منشور ويمكن ان نتفق ايضا على الكتابة خصيصا للمشروع. ان احنا نختار عناوين جديدة
1:22:36وكان المشروع ان تكون هناك دار نشر عالمية في احدى العواصم الغربية الكبرى برأس مال كبير جدا للدفاع عن الاسلام السني. مم. ورأيي ان هذا الكلام كان صائبا ودقيقا السني بيتعرض لمؤامرة في منتهى الخسة والحقارة. وبعض اطرافها في المنطقة. آآ الايرانيين بيدفعوا لاجل اهداف من هزا النوع وحلفاء وما الى زلك. ايضا
1:22:58الاوضاع السياسية في المنطقة في السنوات الاخيرة اسهمت في هزا الامر بقصد او بدون قصد جعلت شرائح معينة من النخبة سواء كانت رسمية او غير رسمية عندها تحسس من فكرة التدين وبالتالي لا تمانع في انها تنزر بريبة الى مطلق التدين. بعد محطة معينة وبعد مراسلات مع هزا الشخص اوقف المشروع بشخص
1:23:18يعلو في مستوى المسئولية. مم. بمعنى ايه ان هناك دوائر في داخل العالم العربي موقفها من الامر اما انه لا يتسم بالرشد او انه وراءه اغراض. وده خطير لانه في مقابل هاد التخلي هناك مليارات تدفع لاجل مشروعات بحسية ومنابر اعلامية وعمليات غسيل مخ ده احنا بنكتشف مع الوقت
1:23:38لما يبقى في باحسين شطار شوية ويشتغلوا على محتوى وعلى محتوى الالعاب وعلى محتوى الكارتون. مم. انه لأ في معركة كبيرة جدا دايرة واحنا غافلين عنها. صحيح حضرتك كنت تكلمت عن دور الاعلام العربي المقابل طبعا
1:23:54وبالتالي ازا استطعت ان يكون لك موطئ قدم في الاعلام فافعل. وازا استطعت ان تتبرع لمنصة تتبنى خطابا يواجه هذا الخطاب فافعل واذا استطعت ان تتطوع والحكاية دي الحقيقة عايزة تركيز لانه عندنا طاقات نحن لا ندري بها الا عندما نخاطبها. يعني انا تجربتي في قناتي
1:24:14للموجود على اليوتيوب ان جمهورها نخبوي. اتكلم على حداشر الف وشوية في خلال اقل من سنة. ما زال في النهاية ليس جماهيريا. لكن عدد المتطوعين من هؤلاء لتقديم خدمات للقناة فاق توقعي. بيتصل بك واحد يقول لك انا بعرف في الجرافيك. انا ممكن اساعد في الحكاية دي. حد يقول لك انا ممكن اترجم حلقات. معنى هذا انه ازا اخدنا العينة
1:24:34الصغيرة دي قياسا الى مجتمع عربي من ربعميت مليون ومجتمع مسلم من اتنين مليار لدينا طاقات غير مستغلة. اكيد. ازا استطعنا ان ننزمها يمكن ان ننقل الامور نقلة ليست صغيرة الى الامام. اتمنى ايضا ان يكون هناك ادراك لحقيقة انه معادلات القوة ليست دائمة. لان الامن
1:24:54هو في نصر رب العزة سبحانه وتعالى لنا ونحن نثق في وعد الله سبحانه وتعالى. صحيح. النهاردة معادلات القدوة مختلة غدا تعتدل او تتغير او تتغير تغيرا تاما. فعليك ان تسعى وليس عليك ان تدرك الهدف. فالبدء من انه انا توازن القوة بيني وبينه قد ايه سوف يقعد كثيرين
1:25:14عن العمل ابدأ وتحرك واختر نقطة يمكن ان تخدم منها ازا استطعت التطوع فتطوع وازا استطعت التبرع فتبرع لانه الحقيقة مهنة الاعلام وانتاج الخطاب مكلفة جدا واقتصادياتها لا تقوم الا على التطوع والتبرع. شكرا جزيلا لفضلكم شيخ محمد وربنا يتقبل منك ويجعلك دائما
1:25:34بالخير. ربنا يحفزك ويبارك فيك. اللهم امين. انا والله سعيد جدا بهذا اللقاء. اكرمكم الله يا شيخ. اللي جاء بعد آآ انقطاع جزاكم الله خيرا على الحضور وانا عارف والله ان يعني حضرتك بتتحمل مشقة للمجيء جزاك الله خيرا. ربنا يخليك. وربنا يجعله في ميزان حسناتك
1:25:54اللهم امين. وانا في كل لقاء بتعلم كثيرا بعد كل لقاء بكون افضل. العفو. مما كان قبله. العفو الله يبارك فيك ربنا يتقبل منا جميعا يا رب. امين يا رب. جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع والى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسونا من صالح دعاء
1:26:14السلام عليكم ورحمة الله وبركاته