42 - الزهد والرقائق لابن مبارك - باب توبة داود وذكر الأنبياء ( 3 ) - الشيخ سعد بن شايم الحضيري
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه ولا حول ولا قوة الا بالله ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا واحلنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب
0:19اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا وبعد في كتاب الزهد المبارك لا زلنا في اثناء ذكر حديث باب توبة داودا وذكر الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قالوا مصنفوا رحمه الله
0:49حدثنا الحسين قال اخبرنا الوليد بن مسلم قال سمعت الاوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد يقول اخ لك كلما لقيك بحظك من الله خير لك من اخ لك كلما لقيك وضع في كفك دينارا
1:10حدثنا الحسين قال اخبرنا عبد الله بن مبارك قال اخبرنا معمر عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة عادي اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء
1:29قالت نعم قال ابن صاعد لا اعلم روي هذا الحديث عن معمل الا لا اعلم روى هذا الحديث عن معمل الا ابن المبارك الا ابن الا ابن المبارك هذا الحديث
1:48الا ابن صواب كل هو المقصود بهذا الحديث ارادة في هذا الموضع مع انه حديث فقهي المراد به انه ليفرغ قلبه ويقبل على الصلاة. اذا حضر العشاء يعني الطعام واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء حتى
2:16لا ينشغل عن صلاته بالتفكير بالعشاء الذي قدم ولم يأكل منه يخشى ان يفوته او تكون نفسه تائق اليه اه شديدة الطوقان والميران له يذهب بالخشوع لان الصلاة المقصود منها الخشوع. لبها الاكبر الذكر والخشوع. ذكر القلب وذكر اللسان. ولذكر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر
2:44والله اكبر واقم الصلاة لذكري هي ذكر القلب وذكر اللسان. اما ذكر القلب فان الله ذكره بقوله قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ذكر القلب اقبال على الله واما ذكر اللسان
3:02الله عز وجل ذكر ذلك في كثير من المواضع لانه يذكر الله فيها يسبح بحمد ربك حين تقوم يعني الصلاة. سب بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروب الصلوات. سماه تسبيحا
3:17المراد هنا يعني الاقبال على الله اثناء الصلاة. نعم احسن الله اليكم حدثنا الحسين قال اخبرنا الوليد قال حدثنا جابر عن عطاء الخرساني. ابن جابر جابر اي نعم قال حدثنا ابن جابر عن عطاء الخرساني قال نقش داوود خطيئ. نقش
3:41نقش قال نقش داوود خطيئته في كفه لكي لا ينساها. فكان اذا رآها اضطربت يداه الله يستر حدثنا الحسين قال حدثنا هشيم عن سيرنا بوائل عن عبد الله ابن مسعود قال
4:02وددت ان يغفر وددت. وددت ان يغفر لي واحد ولا يعرف نسبي. لا اله الا الله يعني يعني همه الاخرة نعم وليس المعنى انه ذنب واحد فقط دون الذنوب لا يقول ولو كان مقابل له مقابل ذنب واحد
4:25جهالة النسب هذا مراده ليس المعنى انه فقط ذنب واحد. لا حدثنا الحسين قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا سفيان عن عاصم عن ابي عثمان قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
4:48فتعرض للمسألة يعني طلب الناس سؤال الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكم طعام قال نعم فتطبخون. قال فتطبخون. قال قال فتطبخون؟ قال فتطبخون. نعم خالفت الطبخون فتطيبون وتفرحون؟ قال فتطبخون وتنضجون فتطيبون
5:19قال فتطبخون فتنضجون فتطيبون وتقزحوا. فتطيبون. فتطيبون وتقزحون. قال نعم. وايش قال نعم تطيبون بالتوابل وتقزحونها. مم توابل وتطهيبة. نعم قال الكم شراب؟ قال نعم. قال تقرصون وتبردون تقرصون بالصاد ها
5:53تقرضون يعني تجلبون الماء من الماء من المقارظ قال فتقرضون وتبردون وتنظفوا تبردون. نعم احسنت قال فتقرضون فتقرضون وتبرئ فتقرضون. نعم. فتقرضون وتبردون وتنظفون وتطيبون. قال نعم قال فجمعتهما جميعا في البطن جمعته. نعم. قال فجمعتهما جميعا في البطن. قال نعم. قال فاين معادهما
6:30واين معادهما قال واين معادهما؟ قال والله قال الله ورسوله اعلم. قالها ثلاثا قال كان معادهما كما كان ولا فان كانوا فان ميعادهما كمعاد الدنيا ها الثانية فان معهم. نعم احسنت
7:02قال فان معادهما كمعاد الدنيا قمت الى قمت الى خلف بيتك فامسكت على انفك من نتن ريحها. قال ابن صاعد هكذا رواه ابن المبارك. وقد ترى الفيابي فيه سلمان بشك
7:19هذا الكلام يقول انتم تزينون الطعام وتأكلونه وكذا ثم تذهبون الى الخلاوة وتفرغون من نتنه وهو قال هكذا الدنيا لا تطمع عندك طعامك قال الذي يسأل يريد ان يسأل الناس
7:40عندك؟ قال نعم ما تحتاج تطيب وتزين وتقزح. ثم في النهاية لا تتكفر من الدنيا هذا مراده. الله المستعان حدثنا حميد حدثناه. نعم. قال ابن صاعد لان هذا الان تابع لكلام بن صاعد قال ابن صاعد
8:06قال ابن صاعد حدثناه حميد بن زنقوي رواه نعم قال ابن صاعد هكذا رواه ابن المبارك وقد ذكر الفريابي فيه سلمان بشك عن سلمان يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام
8:23عن ابي عثمان نهديها هل هو عن سلمان او ارسله ابو عثمان النهدي ابا عثمان يروي كثيرا عن سلمان حدثنا حميد بن زنجوي النسائي. لا هو الكلام حدثناه وقال نعم. ذكر البرياني بشك. نعم. ثم اراد ان يذكر الحديث
8:45اه سلمان احسن الله فاسنده حده ما عندك حد لا هو حدثنا هو يعني ماشي حدثنا ابو حميد بن زنجويه النسائي. وهاشم بن سعيد بقيسي بقيسي بقيسارية. قال حدثنا محمد
9:06يوسف الفري ابي قال حدثنا سفيان عن عاصم بن سليمان عن ابي عثمان قال سفيان اراه عن اراه اراه عن سلمان قال يا رجل يا النبي فقال الكم طعام؟ قال نعم. قال اتنظفون وتطبخون وتقزحون؟ اقزحون وتقزحون. قال نعم
9:26قال وتفعلون؟ قال نعم. قال ولكم شراب؟ قال نعم. قال اتبردون وتنظفون؟ تبردون. اتبردون وتقزحون. تقزحون. وتقزحون. قال نعم قال فاين معادهما؟ قال والله قال الله ورسوله اعلم. قال فان ميعادهما كمعاد الدنيا يوم احدكم
9:52يقوم احدكم خلف بيته فيمسك على انفه من نتن ريحه من نتن ريحه قال ابن صاعد وقد روى هذا الحديث وقد روي هذا الحديث عن ابي بن كعب ووقفه بعض
10:09وقف بعض ورفع بعض ورفعه بعض. ووقفه بعض ورفعه بعض حدثنا زياد بن ايوب قال حدثنا هشيم قال اخبارنا يونس بن عبيد عن الحسن عن عتي السعدي قال سمعت ابي بن كعب يقول ان الله تعالى جعل مطعم ابن ادم مثلا للدنيا وان ملحه وقزح
10:37الظاهر والظهر وان ملحه وقزحه. نعم احسنت وان منحه وقزحه فقد علم الى ما يصير. قال ابن صاعد وقد رفع وقد رفع عن الثوري وعبد السلام بن حرب وقد رفع عن الثوري عبدالسلام ابن حرب
11:00حدثناه حدثناه الحسين قال حدثنا محمد بن علي الوراق قال حدثنا موسى ابن مسعود قال حدثنا سفيان عن يونس ابن عبيد الحسن عن عتي عن ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدنيا ضربت مثلا لابن ادم فانظر ما
11:20يخرج من ابن من ابن ادم وان وان قزحه وملحه الى ما يصير حدثنا محمد ابن الهيثم قال حدثنا ابو غسان قال حدثنا عبد السلام ابن حرب عن يونس عن الحسن عن عتي عن ابي عن النبي
11:38الله عليه وسلم قال ان الله ضرب الدنيا لمطعم ابن ادم مثلا وضرب مطعم ابن ادم للدنيا مثلا وان قزحه مملحة. قال الحسن وقد رأيتهم يطيبونه بالافوية. الافاويه تعرفون عفويه
11:58الافاويه الذي تسهل طعامك بالفم مأخوذة من الفي فأويه ما هي ايش الملح ها الافوية تسمى الافوية وان اخذت من افواه لانها ايه طيبه بالفم قال الحسن. قال الحسن وقد رأيتهم يطيبونه بالافوية
12:28بالعفوية. لأ مشددة عندك؟ لا. عفوية قال الحسن وقد رأيتم يطوبونه بالافاويه والطيب ثم يرمون به حيث رأيتم من الطيب هذه الاشياء البهارات المطيبة والافواه الحارة وكذا ثم يرمونه حيث رأيتم يعني قضاء الحاجة
12:53هذا مثال الدنيا فعلا اذا قظى الانسان حاجته منها لا رأيت النعل البالي اذا انتهيت منها تلفت نعلك ماذا تصنع بها؟ تقدسها تحطها في مكان في الزبالة ترميه. هذه الدنيا كلها. سواء كان حتى الثوب حتى الشماغ اللي تحط على راسك هذا العمامة هذا. ترميه اذا تلف
13:18الله نعم حدثنا الحسين قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن المستورد ابن شداد احد بني فهر قال رسول الله يقول ما الدنيا في الاخرة الا كما يجعل احدكم اصبعه فهذه في اليم فلينظر
13:41الا كما يجعل احدكم اصبعه هذه فمي فلينظر بما ترجع. وضعت اصبعك في البحر اليم ماذا يطلع معهم؟ هذه الدنيا مع الاخرة ما تساوي شيء ونحن حريصون عليها الله يرحمنا برحمته
14:01ولا يقنع الانسان سبحان الله عنده اشياء عنده بيت وعنده سيارة وعنده ذرية وعنده اشياء ولا زال يريد سبحان الله الورع والزهد في الدنيا هذا بركة والله وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين