حكم مبادرة النصراني بالسلام
0:00لي جار نصراني يقابله في الطريق فلا اسلم عليه فهل علي شيء لا شيء عليكم لا شيء عليك ولا يجوز بداءته بالسلام عند جماهير العلماء والنبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين قال انا غادون
0:17على يهود فلا تبدأوا فاذا سلموا عليك فقولوا وعليكم. حديث ابو هريرة لا تبدو اليهود والنصارى بالسلام واذا لقيتم في طريق فاضطروه الى اضيقه. يعني انك تبقى في طريقك ليس المعنى انك تؤذيه لكن المعنى انك لا تفسح له وتوسع له
0:35اه كما قال عمر رضي الله لا اكرمه من حيث اهانهم الله انما المقصود انك لا تظهر له اه لا شك ان عهد منه حينما يكون على هذا الوجه قد يحصل خلاف المقصود من جهة الشرع. لكن هذا لا ينافي
0:55انك تحسن الي الكلام ولا وعلى الصحيح ايضا لا بأس ان تبدأه بالكلمات الطيبة مرحبا اهلا وسهلا. كيف اصبحت كيف امسيت؟ كيف حالك ونحو ذلك من الكلمات الطيبة؟ التي ليس فيها تحية وهذا عند وجود المصلحة. عند وجود المصلحة
1:15يتأكد مثل هذا الشيء يتأكد من هذا الشيء وكما قال سبحانه وتعالى لا ينهاكم الله عن الذين مقاتليكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم اني احب المقسطين. البر والقسط امر ببرهم
1:30والاحسان اليهم اليهم والقصص في هذا كثير وهدي النبي عليه الصلاة والسلام وسيرة كثيرة ولو لم يكن الا قصته مع ذاك الغلام الصغير حيث عادها النبي عليه الصلاة والسلام. غلام يهودي عاده عليه الصلاة والسلام. ثم كان
1:49يعني ختام ذلك او سبب ذلك انه اسلم ذاك الغلام اسلم ذاك الغلام لما دعاه النبي عليه خرج وهو يقول الحمد الذي الله من النار البخاري وفي لفظ اخر عند ابي داوود
2:04انقذه بي من النار هذا لا شك نعيمة عظيمة حيث انه كان سببا في دعوته الى الاسلام وبعض اهل العلم كما ذكر ابن القيم وهو قول الاوزاعي وجماعة من السلف يقولون لا بأس بولاية السلام
2:20وقال اوجع ان سلمت فقد سلم الصالحون وان سكت او امسكت قد امسك الصالحون. يعني جعل الامر على الخيار. واستدل بعضهم وقولوا للناس حسنا لكن هذا ادلة عامة ادلة عامة والحمد لله في التحايا التي يحصل المقصود بها آآ
2:39الاحسان اليهم ما يغني عن ذلك السلام تحية اهل الاسلام في الدنيا وهو تحيتهم في الجنة تحيتهم يوم يلقونه سلام