هل يجوز إخراج زكاة الفطر قبل غروب يوم الثامن والعشرين من رمضان؟
0:00اذا كان شهر رمظان ثلاثين يوما هل يجوز اخراج زكاة الفطر يوم الثامن والعشرين قبل الغروب زكاة الفطر لا تخرج الا بعد الغروب لا قبل الغروب. من يوم الثاني والعشرين فيه خلاف
0:14هل تخرج آآ يوم يوم بعد غروب الثامن والعشرين ليلة تسع وعشرين يوم الثامن والعشرين هل يجوز ان تخرج الزكاة في هذه الليلة الصعب انها تخرج بعد الغروب. في يوم الثامن
0:35والعشرين في يوم الثامن والعشرين وان خرجها قبل ذلك فلا تجزئ على القول المشهور في المذهب بل بعضهم قال لا يرى ان تجزئ الا يخرجها قبل العيد بيوم او يومين. يوم او يومين لحديث ابن عمر
0:51الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان تخرج قبل خروج الناس الى الصلاة. وفي صحيح البخاري من حديث ابن عمر قال كانوا يخرجونها قبل العيد بيوم او يومين. وفي الموطأ باسناد صحيح وثلاثة ايام. ويشهد له حديث ابي هريرة المعلق
1:11صحيح البخاري في لما كان على زكاة الفطر وفيه اتاه ذاك الشيطان الذي اراد ان يسرق من الطعام وفيه انه كان يرصده ثلاث ليال. فهذا فيه انه رصده ثلاث ليال فيدل على انها كانت تجمع
1:27اه قبل ثلاث ليال وان كان فيه ايضا بحث ونقاش لكن هو من حيث الجملة فيه دلالة هل هذا العصر ولهذا كان اخراجها بعد غروب الشمس جائز وقول اه وفي صحيح البخاري قبل العيد بيوم او يومين قبل العيد بيوم او يومين هذا ايضا
1:50يدل له على انه ان كان الشهر ناقصا ان كان الشهر ناقصا اخرجت قبل العيد بيومين وان كان تاما فاخرج قبل العيد بثلاثة ايام. قبل العيد بثلاثة ايام ولهذا اورده على التمام والنقصان قد يكون تاما وقد يكون ناقصا وان كان تاما قبله بيومين
2:19وان كان ناقصا قبله بيوم. قبله بيوم واذا اخرجها مثل اليوم الثامن والعشرين عن رواية ابن عمر عند مالك الموطأ يكون اخرجها قبل العيد ثلاثة ايام اذا تم الشهر ثمان ليلة تسعة وعشرين
2:38اه ليلة تسعة وعشرين وليلة الثلاثين اه صبح ذلك اليوم الى العيد لان العيد لانه لا يجب الا بغروب الشمس لان العيد لان زكاة لا تجب الا بغروب الشمس على الصحيح خلافا الاحناف
2:58لكن استحبابه يكون قبل ذلك. قبل ذلك ولهذا تخرج ليلة ثمان وعشرين وتسعة وعشرين وثلاثاء ثلاثة ايام يعني ليلة ثمانية وعشرين وليلة تسعة وعشرين وليلة الثلاثين لكن يخرجها بعد الغروب فاذا اخرجها بعد الغروب
3:23ثمن وعشرين وكان الشهر تاما كانت قبل العيد بثلاثة ايام ليلة ثمانية وعشرين ليلة تسعة وعشرين وليلة ثلاثين وليلة ثلاثين. انا ذكرت ليلة العيد لا ولا ليلة العيد ليست داخلة لان النحس وليلة ثمانية وعشرين تسعة وعشرين ثلاثين. وان كان ناقصا يكون ليلة ثمانية وعشرين وليلة
3:39تسعة وعشرين ليلتين يكون ليلتين فهذا هو الاظهر والصواب وبعض اهل العلم كالشافي قال يجوز اخراجه من اول الشهر لانه اجتمع شباب وشرط وسبب الزكاة الصيام وشرطها غروب الشمس ليلة العيد. لكن يقال وان كان هذا الاصل لكن دل في السنة على خلاف ذلك
4:05والشارع له ان يخصص ما يشاء. هذا في مسائل في الزكاة المالية اه هذا صحيح اذا انعقد سبب الزكاة بوجود النصاب جاز اخراجها قبل شرطها بتمام الحول لكن لا يجوز
4:21ذلك في زكاة الفطر وان كان السبب بدخول الشهر السبب سببها بدخول الشهر وذلك ان الحكمة والمعنى يقتضي ان تكون قريبا من يوم العيد لانها لو اخرجت من اول الشهر لفاتت الحكمة لفات المعنى والحكمة في ان يغتني بها الفقير يوم العيد يوم ولهذا
4:48وكذلك ليلة العيد ولان الزكاة عظيمة حتى انها تجب على الفقير هي تجب على الغني والفقير كما في حديث ابن عباس عند ابي داود وعند الجمهور تجب على كل من كان يملك
5:04زيادة عن قوت يوم العيد وليلة العيد واذا ملك زيادة فانه والصحيح حتى لو ملك اقل من صاع. وان كان في خلاف ما زاد عن قوته فانه يخرجه والله يغنيه ويأتيه ما يزكيه ويكون سعة في رزقه وماله