شرح رياض الصالحين ٣٨٧ - باب تحريم سفر المرأة وحدها - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الاخوة الاخوات نواصلوه قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. ولا يزال
0:20الحديث موصولا عن بعض اداب السفر قال رحمه الله باب استحباب تعجيل المسافر الرجوع الى اهله اذا قضى حاجته عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب
0:40قد يمنع احدكم طعامه وشرابه ونومه. فاذا قضى احدكم نهمته من سفره فليعجل الى اهله متفق عليه. قال نعمته يعني مقصودة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب. ثم بين المشقة التي في السفر. قال يمنع احدكم طعامه وآآ
1:10شرابه ونومه. وهذا من طبيعة السفر فالانسان اذا اقترب عن وطنه وله غرض في سفره او كان يريد ان يواصل السير في سفره لا شك انه لا يأخذ راحته التامة كما يكون في بيته. ما يأخذ راحته في طعامه وشرابه ونومه
1:40وان كنا الان الحمد لله الله انعم علينا بوسائل نقل فيها كمال الراحة. لكن مع ذلك وان حصل شيئا من الشراب لكن لا يكون كحاله في بيته. وكذلك آآ في الغالب آآ قد لا ينام
2:00النوم المريح في سفره فيصيبه شيء من المشقة الضر والاذى في سفره ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم حث المسافر على تعجيل الرجوع من سفره اذا قظى مقصوده من السفر. قال فاذا
2:20قضى احدكم نهمته من سفره فليعجل الى اهله. يعني اذا ابتعد عن اهله يكره له ان يغيب عن اهله بدون حاجة. يكون في بلد وقد انتهى من تجارته او من علاجه
2:40في او من عبادته مثلا في آآ الحرم مثلا ذهب ايام معدودة فينبغي ان يكون مع اهله وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فلا ينبغي الرجل الذي هو مسؤول عن اهله ان يغيب
3:00اان يطيل الغيبة عنهم؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم كره ذلك. ولذلك تأمل مع ان النبي صلى الله عليه وسلم في الوداع كان معه نساؤه رضي الله عنهن لكن عندما انتهى من الحج مباشرة رجع الى المدينة ما بقي في مكة
3:20يعني بعد ان انتهى من ايام التشريق آآ صلى الفجر في صبيحة اليوم الرابع عشر ثم قال لا يقيمن مهاجري فوق ثلاث يعني اعطاهم فرصة ثلاثة ايام ثم رجعوا الى المدينة من كان عنده
3:40اهل من كان عنده مصالح فهكذا الانسان آآ في هذه الدنيا لا شك ان اذا كان في وطنه في محل اقامته لا شك ان هذا اه اعون له على مصالح دينه ودنياه
4:00فكمان راحة العبد اذا كان في الحظر في منزله فهنا آآ يستطيع ان يفعل ما يشاء وان آآ يعني هذا يستعين به على صلاح دينه وعبادته. واما السفر فهو امر طارئ في
4:20العبد ولذلك ينبغي عليه ان لا يطيل السفر بلا حاجة وان يعجل بالرجوع اذا قضانا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا قضى احدكم نهمته من سفره فليعجل الى اهله. ولذلك
4:40اه عندما جاء بعض الصحابة رضي الله عنهم الى النبي صلى الله عليه وسلم اه يتعلمون منه ما لك ابن الحويرث واصحابه رضي الله عنهم آآ رأى النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد اشتاقوا الى اهليهم. مع ان البقاء في المدينة
5:00دين فيه مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم. وتعلم السنة والدين. لكن قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى شيئا من علامات الشوق الى اهليهم قال ارجعوا الى اهليكم. قال واقيموا فيهم وادبوهم
5:20اعلموهم فهكذا يعني العبد ينبغي عليه ان لا يهمل اهله ويعني اذا غاب يغيب في حدود الحاجة ثم يرجع. قال بعد ذلك الان تأمل في التسلسل اذا رجع من سفره الى اهله ايضا
5:40هنا ادب في الرجوع آآ من السفر والدخول على الاهل. قال باب استحباب القدوم على اهله نارا وكراهته في الليل لغير حاجة. ما اجمل هذا الدين! فيه كمال الادب مراعاة يعني ما هو الاحسن والارفق بالاهل. قال عن جابر رضي الله عنه ان
6:10رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرقن اهله ليلا وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يطرق الرجل اهله ليلا. متفق عليه. فهذا امر مكروه
6:30ان الانسان اذا اطال السفر قال اذا اطال احدكم السفر او اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرقن اهله ليلى. يعني لا يأتيهم وقت الليل فجأة وهم لا يدرون. اما اذا كان لوقت يسير
6:50سافر يوما او بعض يوم لا بأس. لكن ان يسافر مثلا اياما معدودة او اسبوعا او اكثر ثم يدخل على اهله فجأة ليلا فهذا لا يليق هذا الحكمة منه قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم قال في رواية كي تمتشط الشعثة وتستحد
7:20المغيبة يعني قد يدخل على اهله فجأة ليلا وهم في حالة لا يعني لا تناسب قدوم الزوج على الزوجة. الزوجة تريد ان تتهيأ وان زين لزوجها خاصة مع طول الغيبة. وقد رجع مشتاقا اليها. فاذا دخل على اهله فجأة
7:50طرقهم ليلا وهم لا يشعرون. آآ ربما ما تكون المرأة قد تجهزت لزوجها وهو يريدها اه ربما يرى شيئا يكرهه منها. فمثل هذا يعني يراعيه الاسلام. تأمل في مراعاة هذه المشاعر
8:10والحث على ما فيه المحبة والالفة بين الزوجين. حتى في مثل هذا الحال. قال في الرواية الاخرى حتى تمتشط الشعثة. وتستحد المغيبة. فهذا فيه يعني بقاء الالفة بين الزوجين. قال وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطرق اهله
8:40ليلا وكان يأتيهم غدوة او عشية. متفق عليه. وقال الطرق المجيء الليل ان الذي ياتي ليلا يطرق الابواب تكون الابواب مغلقة. ولذلك اه الله تعالى سمى النجم الذي يظهر ليلا
9:00بالطارق قال والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب النبي صلى الله عليه وسلم هذا هديه كما نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلة فكذلك كان يفعل صلى الله عليه وسلم كان صلى الله عليه وسلم لا يطرق اهله
9:20ليلى وكان يأتيهم غدوة يعني في اول النهار او عشية يعني في اخر النهار وقت العصر قبيل المغرب ممكن اما في الليل فيؤخر الدخول على الاهل. طبعا هذا كان متيسرا لان المسافر يتحكم بسيره
9:40ونزوله اه كان مثلا اه يأتي اه قبيل المدينة فاذا جن الليل استراح ما يدخل المدينة ليلا يستريح يصبح يدخل على اهله صباحا. وهنا في زماننا يمكن ان يختار من اوقات الطائرات الطائرة
10:00التي يعني تقدم صباحا او نهارا يبتعد عن الطائرات التي تصل ليلا الا للحاجة كما ذكر اه النووي قال لغير حاجة واليوم احيانا العبد لا يستطيع ان يتحكم في مثل هذا. فاحيانا يضطر او يحتاج ان تكون الطائرة في الليل
10:20فمثل هذا يعني تزول الكراهة اذا كان الامر يعني فيه حاجة ثم اذا اعلم اهله بقدومه كما هو متيسر في زماننا في الزمان الماضي لا توجد مثل هذه الاتصالات السريعة بين الناس والزوجة
10:40ما تدري في اي لحظة يأتي زوجها اما اليوم يعني لا يكاد هذا الحديث يعني يقع فيه الناس لانه يكلم زوجته يقول انا ستصل الطائرة في الساعة الفلانية ثم اتي البيت اصل البيت بعد ساعة او ساعتين يعني وقت محدد
11:00فهذا من نعمة الله تعالى علينا والحمد لله. قال باب ما يقول اذا رجع واذا رأى وبلدته سبحان الله. شف كل شيء له ذكره وادبه. قال وعن انس رضي الله عنه قال اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بظهر المدينة قال ايبون تائبون عابدون
11:30بنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة. رواه مسلم. فتأمل اه مثل هذا الحديث مر معنا لكن هنا تأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكرر هذا الذكر حتى يصل الى بلده
11:50يقول ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. وهذا امر جميل. لان المسافر اذا اذا رأى بلده فهذه نعمة عظيمة من الله تعالى ان الله تعالى سلمه في سفره وبلغه بلاده في ظهر الله تعالى ونعمته وكمال حمده. فيقول ايبون يعني راجعون
12:20بالسلامة والفضل من الله. ثم يتذكر رجوع الحقيقي وهو الرجوع الى الله بالتوبة. ان يرجع من المعصية الى الطاعة وان يرجع من الغفلة الى الذكر. تائبون. ايبون تائبون. هذا الرجوع الحقيقي
12:40وهذا لا يكون الا بتحقيق العبودية لله. قال عابدون. والمقصود من عبودية الله تعالى حمد الله وثناءه والثنا عليه قال لربنا حامدون كل هذه العبادات في الحقيقة حمد لله وتعظيم لله
13:00وثناء على الله. ذلك تأمل كيف ان الصلاة كلها تكبير لله. واول كلمة تناجي بها ربك الحمد لله رب العالمين اذا يقول ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون. يكرر وان تتأمل عندما تكرر هذا الذكر
13:20يعني ممكن نقولها مرة ما نشعر ذلك الخشوع في قلوبنا لكن تخيل تقولها مرات عديدة وعديدة ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون
13:40كم تؤثر في القلب؟ في التوبة لله والرجوع الى الله. وهذا في الحقيقة من لطائف الاذكار يعني عند تغير الاحوال كنت في سفرك والان رجعت الى الحظر الى منزلك فايضا توقظ قلبك وتغير حالك مع الله من المعصية الى الطاعة تتوب الى
14:10تقول تائبون كما اني رجعت الى بلدي كذلك ارجع الى ربي. ايب تائب عابدون حامدون. هكذا المسلم يحرك قلبه مع كل حال. وهذا في الحقيقة تراه في الاذكار النبوية هذا من اه دقيق معاني هذه الالفاظ النبوية. ثم تأمل الان
14:40اذا دخل المسافر بلده بماذا يبدأ؟ شف كيف سبحان الله ما اجمل ديننا! ما اجمل نبينا صلى الله عليه وسلم. ما من حال الا وهناك ادب وذكر. وعمل تقدمه على سائر الاعمال
15:00قال باب استحباب ابتداء القادم بالمسجد الذي في جواره وصلاته فيه ركعتين. الله اكبر قال عن كعب بن مالك رضي الله عنه ان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد
15:20فيه ركعتين متفق عليه. وهذا من كمال المحبة لله جل وعلا. الله لا تظن ان هاتين الركعتين مجرد سنة تصلي ركعتين وترجع الى بيتك. لا. الان الانسان اذا رجع الى
15:42الى بلده الى اهله الى زوجته الى اولاده. اول ما يخطر في بالنا واول ما يشتاق اليه الانسان ان يلقى اهله وان يلقى ولده لكن المؤمن يقدم محبة الله على كل شيء. الله تعالى هو المحبوب الاعظم الاكبر
16:08ولذلك قبل ان تدخل بيتك تزور بيت ربك. والله هذا من جميل التعبد لله ما تدري عندما تصلي هاتين الركعتين بهذا القلب اني يا رب الان رجعت الى اهلي والى اولادي مشتاقا
16:33لكن شوقي اليك اعظم من شوقي لكل انسان ومن كل محبوب. الله اكبر تدري لعل الله يفرح بك ويباهي بك ملائكته وانت لا تشعر. فما اجمل سنة نبينا صلى الله عليه وسلم حق المعاني عظيمة
16:53في التعبد لله تأتي وانت تدخل المسجد وآآ قبل ان واهلك ينتظرونك لكن لا تدخل بيت الله تقدم المسجد وتأتي تصلي ركعتين وهذا ليس فيه تضييع او اهمال ركعتان ماذا تأخذ منك من الوقت؟ فتصلي ركعتين لله تشعر فيهما بكمال المحبة والشوق
17:23في لقاء الله وانك تقدم ربك على كل شيء. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الله اكبر. ثم ايضا سبحان الله عندما تتفكر في هاتين الركعتين ربما تكون
17:43هاتان الركعتان اشارة الى بداية جديدة في حياتك. كانك تفتح صفحة جديدة عند قدومك الى بلدك كانك تقول يا رب اعاهدك اني اكون عبدا لك وحدك يا رب فتفتتح قدومك الى اهلك وبيتك وبلادك واعمالك بالصلاة. فتكون
18:16تكون هذي فاتحة خير لمقامك الجديد في بلدك يفتتح هذا المقام في بلدك بالصلاة. الله اكبر ما تدري لعل الله يبارك لك في هذه الاقامة الجديدة في بلدك لانك افتتحتها بالصلاة التي هي احب الاعمال الى الله. وبهذا تطرق باب الملك. الصلاة تأتي في كل
18:43يحتاج الناس الى الغيث يصلون صلاة الاستسقاء. يفرحون على اتمام العبادة في رمضان يخرجون لصلاة العيدين. الشمس تنكسف او القمر فيخرجون يصلون صلاة الكسوف. يهمك امر ما تدري ما تختار تصلي صلاة الاستخارة. آآ يكون في صدرك حاجة تصليه صلاة الحاجة
19:13اذنبت ذنبا تصلي صلاة التوبة. ركعتين وتدعو الله تعالى. وهكذا تتجدد ايات في اليوم والليلة يطلع الفجر تأتي صلاة الفجر. تزول الشمس عن وسط السماء تأتي صلاة الظهر. ينتصف النهار ويأتي
19:33في وقت العصر عصر اليوم مبارك اخر الوقت في اليوم والاعمال بالخواتيم. تأتي صلاة العصر. تغيب الشمس وتظلم السماء اية من ايات الله تأتي صلاة المغرب. يسود الليل بظلامه تأتي صلاة العشاء وهكذا. سبحان الله يعني الصلاة تأتي في كل حال. ان الصلاة هي صلتك بالله
20:03جل وعلا. فما اجمل هاتين الركعتين حقا؟ يعني اذا قدم المسافر الى بلده. قال وختم اه هذا الباب باب تحريم سفر المرأة وحدها. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
20:27وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم. قال الا مع ذي محرم عليه وطبعا في بعض الروايات تسافر فوق ثلاث او مسيرة يوم او مسيرة يوم وليلة كما في الحديث وفي رواية لا تسافر بريدا مسافة
20:54فالمراد يعني اي سفر قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم ولا المرأة الا مع ذي محرم. فقال له رجل يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة. واني اكتتبت
21:22في غزوة كذا وكذا. قال انطلق فحج مع امرأتك. متفق عليه. فعذره النبي صلى الله عليه وسلم في ترك الجهاد والغزوة لاجل ان يخرج مع امرأته ويكون محرما لها في الحج
21:41مسألة المحرم في السفر لا شك ان هذا هو الاولى والاحوط لان المحرم يصون المرأة ويحفظها والمرأة قد تحتاج في سفرها الى رجل يدافع عنها يقوم على مصالحها قد تمرظ قد تسقط تحتاج الى من يحملها فاذا كان المحرم غير
22:10جود قد آآ تضطر الى ان يساعدها الرجال مثلا فتكون في حرج شديد فلا شك وجود المحرم هو الاولى والاحوط اما الحكم الشرعي في هذا فالمسألة فيها خلاف بين اهل العلم
22:32بعض العلماء كالحنفية والحنابلة يشترطون المحرم وعند المالكي والشافعي يقولون لو خرجت في رفقة امنة على تفصيل فيما بينهم فيجوز ذلك اذا خرجت في رفقة امنة من النساء لانهم نظروا الى علة المحرم. يعني ليس في هذا مخالفة للحديث. وانما نظروا الى العلة من المحرم. قالوا المحرم مقصود منه تحقيق
23:01الصيانة والحفظ للمرأة. فاذا تحقق هذا الهدف اذا تحقق هذا المعنى بوسيلة اخرى جاز ذلك. كما اذا كانت مع رزق امنة مثلا من النساء ولذلك آآ هذا القول قالت به امنا عائشة رضي الله عنها
23:24فكانت عائشة تفتي بانه يجوز للمرأة ان تخرج بدون محرم اذا كانت مع رفقة امنة. وقالت ليس كلهن يجدن المحرم وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم خرجن في خلافة عمر الى الحج وعمر رضي الله عنه اذن لهن بذلك وجعل على القات
23:44الى عثمان وعبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنهما. وظاهر الحديث انهن خرجن بدون محارمهن. ولذلك امتنعت سودة وزينب بنت جحش رضي الله عنهما عن الخروج. فلكن آآ غالب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم خرجن مما يدل على جواز ذلك
24:04وايضا هذا مذهب ابن عمر رضي الله عنهما. لكن لا شك الاحوط هو ان تخرج المرأة مع محرمها. هذا هو الاولى ثم ايضا في زماننا الامر ليس كما كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. تخيل المرأة
24:24سافر في الصحراء الموحشة. مسافات شاسعة مع خطورة الامر في ذلك الزمان هوام وحيوانات وقطاع طرق يعني السفر كان في غاية المشقة الخوف في الحقيقة مسافر لمدة يوم وليلة في صحراء ما يمكن الا ان يكون محرمها معها لا شك
24:54لكن اليوم الامر اختلف تماما ودين الاسلام دين واقعي يعني هذه الاحكام الشرعية مربوطة بعللها فلذلك نص بعض العلماء تصوروا هذا الحال قالوا لو ان هناك قافلة كبيرة فيها اعداد غفيرة من الرجال والنساء وفيها اسواقها. وتمشي هكذا. يعني مم
25:22مع بعظ يعني يمشون مشيا واحدا حتى يوجد هناك اناس خرجوا اه كسب الرزق والتجارة هذا يبيع وهذا يشتري كأنه سوق متحرك تمشي هذه القافلة فنص علماء المالكية هنا وغيرهم ان هنا اصلا المسألة
25:46غير متصورة هنا ويجوز المرأة ان تسافر بدون محرم وبدون رفقة امنة لانها كأنها في الحضر هكذا قالوا يعني كأنها موجودة في الحضر لان الامر فيه حفظ وسلامة وامان فيتصور اليوم هذا بمثل هذه الطائرات التي يسافر فيها مئات من الناس. مع وجود كمال الامن
26:16ثم يكون محرمها مثلا معها في المطار الى ان تركب الطائرة ثم تنزل ويتلقاها هناك بعض اهلها او او تكون في خاص كبير مع مجموعة من النساء. فمثل هذا يعني لا يشدد فيه
26:32اقول هذا من باب بيان الحكم الشرعي والله اعلم لكن الاولى والاحوط بالمرأة ان تسافر مع محرمها كما قلنا المرأة في النهاية ضعيفة وتحتاج فخاصة في يعني اوقات الزحام في الحج والعمرة. فالاولى بها ان لا تسافر الا مع محرمها. لكن مثل
26:57هذي الاقوال قد تحتاج اليها بعض النساء مثلا امرأة كبيرة تسأل تقول انا تجاوزت الخمسين او الستين وما ذهبت الى انا في خاطري اذهب الى الحج وما عندي احد يصحبني الى الحج. مثلا ما عندي اولاد او آآ كل
27:17وطلبت من محارمي كل مشغول بنفسه واهله فممكن لهذه ان يرخص له ان تذهب وان تحج او وتفوز بمثل هذا ما دام ان الامر فيه سعة وفيه خلاف معتبر بين اهل العلم يعني هذا
27:37الله اعلم فيه سعة اما ان يتوسع في هذا التوسع الكبير كما يفعل بعض النساء تذهب الى يعني بلاد اجنبية للسياحة مجموعة من النساء فهذا لا يليق ولا ينبغي. وخاصة الان مع عدم وجود الامن في بعض تلك البلاد فتعرض نفسها
27:57خطر يعني ما يتوسع في هذا الا في مثل الحج والعمرة او في حدود الحاجة امرأة تريد ان تهاجر من بلدها الى زوجها او آآ هناك بعض الحالات آآ يعني آآ احيانا يعني بعضهم في بلاد غربة ويريد يعني
28:17في هو عنده عمل وارتباط ثم ستلحقه زوجته ما يستطيع ان يرجع اليها ثم يرجع الى تلك البلد. فمثل هذه الاحوال يرخص فيها ان شاء الله والله اعلم نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين
28:37المسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين