الطريق السالم إلى الله (86) - فصل في المشاورة والمزاح
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فصل في فضل مشاورة الاخوان. شف سبحان الله ترى مو قاصد يعني
0:15لكن هذا الكتاب عجيب دائما كل ما نمر على باب يكون له مناسبة توني بطل ولا توني مشاوركم سبحان الله بس يوم مرينا عالزواج ما ادري منو تزوج عاد يلا استعن بالله يا شيخ
0:34بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في فضل مشاورة الاخوان. قال الله تعالى وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله. قال الحسن
0:51امره بمشاورتهم ليستن به المسلمون. وان كان عن مشاورتهم غنية. ويحتمل ان يكون الصلاح في المشاورة حيث كان في امر الحروب مجتهدا. وفيه ايضا تضييبهم لقلوبهم وانشراح لصدورهم. قد كانوا في صلح الحديبية كارهين حتى بان لهم ما كان فيه من المصلحة. حتى قال عمر رضي الله عنه انه كان من
1:11اعظم الفتوح فان من كان يسر باسلامه بمكة امكنه الهجرة. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المشاورة حصن من الندامة وامان من الملامة. وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه نعم المؤازرة المشاورة وبئس الاستعداد الاستبداد. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
1:31الرجال ثلاثة. رجل ترد عليه الامور فيصدرها برأيه. ورجل يشاور فيما اشكل عليه وينزلها حيث يأمره اهل الرأي ورجل حائر بائر لا يأتي رشدا ولا يطيع مرشدا. وقال عمر بن عبدالعزيز المشاورة والمناظرة بابا رحمة ومفتاح
1:51بركة لا يضل معهما رأي ولا يفقد معهما حزم. قال عبد الحميد المشاورة في رأيه المشاور في رأيه ناظر من ورائه قال بعض الحكماء المشورة راحة لك وتعب على غيرك. وقال بعضهم الاستشارة عين الهداية. قد خاطر من استغنى برأيه. قال بعضهم
2:12ما حار من استخار ولا ندم من استشار. وقال بعضهم احذر مشاورة الجاهل وان كان ناصحا. كما تحذر عداوة العاقل. وقال اياك ومشاورتي ومشاورة رجلين. شاب يعجب بنفسه قليل التجارب في غيره. وكبير قد اخذ الدهر من عقله
2:32كما اخذ الدهر من جسمه. وقيل كل شيء يحتاج الى العقل والعقل يحتاج الى التجارب. جميل هذا. كل شيء يحتاج الى العقل. والعقل يحتاج الى يعني هناك اه يعني حدة الذهن وصفاء العقل
2:49هذا شيء جميل بس اذا خلى من التجارب ما في ما منه فوت سبحان الله وقال ابو الاسود الدؤري وما كل ذو نصح بمؤتيك نصحه ولا كل مؤت نصحه بلبيب. ولكن اذا ما استجمع عند صاحبه
3:07فحق له من طاعة بنصيب. ويحتاج المشاور الى ان يكون فيه خمس خصال. العقل والتجارب والتقى وان يكون سليم الفكر من هم او غم شاغل والا يكون له من الامر المستشار به فيه غرظ يتابعه ولا هوى يساعده جميل هذي الصفات
3:26المستشار يقول ويحتاج المشاور الى ان يكون فيه خمس خصال العقل هذا رقم واحد عاقل والتجارب يعني كون جرب لانه ممكن يكون عاقل بس مو مجرب فيقول لك خل نسوي تشذي وهو الامر
3:44يعني آآ قد يؤدي الى آآ خطأ والتقى يعني يتقي الله في هذه المشاورة حتى لا يؤدي به تؤدي مشورته لك الى ما يغضب الله سبحانه وتعالى وان يكون سليم الفكر من هم قاطع او غم شاغل ما يكون مشغول ذهنه وانت تشاوره. لازم يكون صافي الذهن
4:10والا يكون له من الامر المستشار به غرضه يعني يكون خارج دائرة التأثير لان الذي داخل دائرة التأثير زين سيكون الكلام الذي يقول لك اياه سواء شعر به او لم يشعر به
4:31متأثر بالمشاعر ايا كانت هذه المشاعر مثلا انت بتشاور عيالك في طلاق امهم الامر ما راح يعطيك رأي صحيح لانه ينظر الى امه وعاطفة امه كل هالامور فما راح حتى لو كان عاقل
4:54كل شيء وكلما اجتمع في المستشار او المشاور الصفات الخمس هذي كلما كانت مشهورته في محلها طيب ما فائدة المشورة عرف عرفنا الايات اللي ذكرت هنا وشاورهم في الامر وامرهم شورى بينهم
5:16وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر مشاورة اصحابه كما ذكر جاء في الحديث ما ذكرني الشيخ طيب شنو يستفاد من المشورة ها وش نستفيد؟ لما تشاور واحد شو يستفيد
5:34اكثر من فائدة. رقم واحد المعلومة يدلك على الصواب. هذي واحدة من الفوائد بعد ممكن استفيد انه مش بالضرورة يكون اعلم منك او اعقل منك لكن هو ينظر من زاوية اخرى
5:51انت قاعد في زاوية وهو في زاوية يضيء لك زاوية لا تراها بعد ممكن هذا كله يصب في معرفة الرأي الصواب بس في فوائد اخرى غير معرفة الرأي الصواب كل هذا يصب في معرفة الرأي الصائب
6:19تواضع يكون انت انزل على رأي الاخرين ما تعجب بنفسك يعطيك التواضع بعد هذا يصب في الاول في الرأي الصواب خلصنا من هذا يعطيك خبرة يتيح لك مجال يعطيك خيارات
6:41هذا الجانب المباشر للمشورة في فوائد اخرى غير هذا الجانب شنو هذا كله يصب في الرأي الصواب يمين تعويد الناس على المناصحة بعد اه جميل ان نسميها توزيع المخاطر توزيع المخاطر شنو يعني توزيع المخاطر
7:23لما انت تبي تروح مكان او تبي تفعل شي تكون شاورت من اشترك معك في هذا الشيء ثم فشلت اذا كنت مستبد برأيك كل اللوم شيكون شنو والمخاطر عليك بس اذا انت مشاور
7:41صار فشل تبعت الفشل انصح التعبير راح تكون موزعة. انا شاورتكم يعني. ما حد قال لي غير هالكلام يعني لن تلام بعد الاقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام. هذا بحد ذاته مكسب
8:01بعد صاحب المشكلة لما يشرحها بصوت عالي بغض النظر حتى لو ما سمع شي يعني جميل بعد تأليف القلوب صح ولا لا تأليف القلوب صار في مشورة فلان والله شاورني
8:23في هذا الشيء مثلا بعد اذا كان في امر في اجر الكل سيشارك في هذا الاجر بعد جميل كذلك استنهاض الهمم لما تشاور في امر انت تشاور في امر ثم هذا الامر
8:46يبدأ راح تلقى نفسك جزء من هذا الامر وراح تحط ايدك وياه انا شاوروني فيه غير لما تعال يا فلان ساعدنا بساعدكم شنو الموضوع زين الموضوع هذا من متى بدأ شنو قصته
9:03ما راح تجد من نفسك الرغبة هذا لا يعنيني لكن لما يتم استشارتك من البداية ويقوم العمل على ساقه راح تجد من نفسك شنو؟ انتماء في هذا المشروع سبحان الله بركة المشورة
9:27بركات فيها فيها نشر الالفة فيها غير الفكرة الاساسية المشهورة اللي هي كسب الرأي الصواب اللي تفضلتوا فيه من جميع النواحي فيها تقليل الندم فيها التواضع فيها الالفة الهمم فيها التعاون
9:46كل هذه المعاني سبحان الله من بركة هدي النبي صلى الله عليه وسلم الاستشارة في حفظ السر. باقي فقرة فاما ما قيل في النساء شاوروهم وخايف من النساء ولا شو السالفة
10:02فاما ما قيل في النساء شاوروهم وخالفوهم. فان قوما يعتقدون ان معناه انه يجب ان يشاوروا ويخالفوا. هم. وليس كذلك. وانما معنى ذلك انه اذا خالف رأيك. فاعمل برأيك ودع رأيهن. هي هي
10:20بس هذبها يعني نعم تفضل. وليس هذا حكم مستشار. فان المستشير يدع رأيه لرأي من استشاره الا النساء. ايه. قد يضعف وبحسب ظعفهم وكثرة ميلهن وهواهن. نعم طبعا اول شي ما في شي ما في حديث. بعظ الناس يظن ان هذا حديث او اثر
10:42ان نشاوروه مخالفوهم هذا غير صحيح ليس اثرا ولا مقولة آآ طبعا الفكرة شنو؟ الفكرة ان بالعكس خير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام قد استشار نساءه
11:00في عدة مواقف قال فان قوما يعتقدون ان معناه انه يجب ان يشاوروا ويخالفوا. وليس كذلك. وانما معنى ذلك انه اذا خالف رأيهن رأيك فاعمل برأيك ودع رأيهن بس شنو يقول يعني
11:14يقول لك لا تشاورهم بعض الناس يفهم هو اللي يريد الشيخ ان روح شاورهم واذا قالوا شي سو عكسه هو يقول لا بس اذا قالوا شي سووا عكسه على طول
11:28الامر ليس كذلك طبعا في كثير من النساء فيهن الحكمة في بعد النظر النبي عليه الصلاة والسلام استشار اه نساءه وعمل برأي ام سلمة رضي الله عنها في صلح الحديبية
11:44اتى اكل هذا الرأي بل هو اللي كان يعني اللي اللي انقذ الموقف رأي ام سلمة رضي الله عنها خديجة رضي الله عنها اشارت على النبي عليه الصلاة والسلام في
11:57في احلك المواقف لما رجع ترعد فرائسه من الخوف سبب نزول جبريل عليه السلام لاول مرة قالت له طمنته وقالت كلا لا والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم وتقري الضيف وتعينه على نواب الحق
12:16قالت له خل نروح حق ورقة هذا الكلام يعني غير صحيح اه كما انه في النساء موجود في الرجال من لا يحسن الرأي في النساء من لا تحسن الرأي. وفي الرجال من يحسن الرأي وفي النساء من يحسن. فالامر
12:30يعني اه لا يختلف فيه الرجال عن النساء كثيرا في هذا الامر. نعم في حفظ السر. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال استعينوا على الحاجات بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود. وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
12:47سرك اسيرك. فاذا تكلمت به صرت اسيره. وقال بعض الحكماء لابنه يا بني كن جوادا بالمال في موضع الحق. ظنينا الاسرار عن جميع الخلق فان احمد جود المرء الانفاق في وجه البر والبخل بمكتوم السر. وقال بعض الحكماء من كتم سره كان الخيار اليه. ومن اذاعه كان الخيار عليه. وقال بعضهم ما اسرك
13:13كما كتمت سرك. وقال بعض الشعراء فلا تفش سرك الا اليك فان كل نصيح نصيحة واظهار سر غيره اقبح من اظهار سر نفسه. لانه لا يخلو من احدى خصلتين. الخيانة ان كان مؤتمنا مؤتمنا والنميمة ان كان
13:35مستودعا. قال الشاعر اذا المرء ابدى سره بلسانه ولام عليه غيره فهو احمق. اذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع واضيق. قال بعض الحكماء انفرد بسرك ولا تودعه حازما في زل. ولا جاهلا فيخون. قال بعضهم سرك من دمك فاذا تكلمت به
13:55فقد ارقته. فان كان سره امرا لابد له فيه من المشاورة فليفشه الى من يثق به ويختاره وليس كل من امنته على مالك يكون امينا على سرك. فالعفة عن الاموال ايسر من العفة عن الاسرار. نعم. طبعا قضية حفظ السر لا شك
14:15كان هذا من المروءة وله معنيان المعنى الاول حفظ سر نفسك والا تتكلم كل اه اسرارك لان اه كما جاء في الحديث وهذا الحديث اختلف العلماء بين مصحح له ومضعف
14:34واورده الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة اه وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان او لفظ استعينوا على الحاجات بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود
14:50نعم اذا كان عندك شيء فلا تخبر به الا من في اخباره مصلحة تم مشورة رأي او نتفق تماما انه يفرح لك ويدعو لك اما لو ما في مشورة ومكان عام ما تدري منو فيه
15:15اخبارك بامر قد يكون في مضرة عليك من جهة ومن جهة اخرى قد يفهم انه تفاخر اصلا يعني ما تستفيد شي يعني اللي ما تثق بوده اخبارك بامور مفرحة بالنسبة لك
15:39تفشيها له اه لن تستفيد شيئا بل تتعرض للخطر اما خطر الحسد او خطر ظن الكبر فيك انك متكبر عليه ليش تقول لي هالكلام يعني واضح الفكرة؟ والله انا داش بتجارة بمبلغ الفلاني. مثلا
16:01عندي مبلغ كبير وداش بتجارة هذا الكلام تقوله لمن اقول اما لمن تريد منه رأي مباشر وهو محل ثقة او امك ابوك صديق مقرب جدا تدري انه يعني سيفرح لك ويدعو لك
16:24لكن تخيل لو قلت عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه تفضل يا شيخ لشخص ما تعرفه تخيل جيب ديوانية عامة والله يا جماعة الخير انا داش مشروع بخمسين الف دينار او مئة الف دينار
16:45شو استفدت الناس راح بين رجلين اما حاسد لك زين او من السوء انك انت قاعد عليهم او انك يعني شايف نفسك عليهم واظح الفكرة اكتم اسرارك واجعل واجعلها بيني قال شوفوا الاثار اللي ذكرها هنا
17:10اه علي رضي الله عنه يقول سرك اسيرك فاذا تكلمت صرت اسيرا والابيات اللي ذكرها هي المعروفة والمشهورة قريت كلها فان كان سره امرا لا بد له فيه من مشاورة فليشي الى من يثق به
17:29وليس كل من امنته على مالك يكون امينا على سرك بعض الناس يقوى على حفظ المال بس ما يقوى على حفظ السر لان سبحان الله في عقدة عند الانسان عقدة السبق الصحفي
17:46ما ادري شنو السر ان الانسان اذا عنده خبر كأنه على جمر لازم يقوله ما ادري ليش يمكن يلقى اهتمام في ناس عندها نقص اهتمام لم يأتي بخبر جديد يشعر الناس
18:08الوجوه تتوجه اليه اه ويكون محط الانظار يمكن هذا السر لما يكون عنده سر واللي جالسين ما يعرفونه شيء قاعد يقرصه من الداخل يتكلم مثل الدودة اللي يعني تنخر فيه لين يتكلم. لا هذا خطأ
18:39اكتمل السر ما له داعي تتكلم بكل شي والسبق الصحفي ما له داعي يعني آآ خصوصا يعني اذا كان الامر يعني انت مؤتمن على سر غيرك وهذا اخطر اسرارك انت. لان هذا فيه خيانة للامانة
18:54لما واحد يعطيك سر نقولك نهار تقول حق احد لاسيما اذا كان امر شخصي تروح تفشيه هذي انت جمعت بين عدة سوءات سوءة افشاء السر سوءة النميمة سوءة الخيانة وهذا يعني ما لا يليق بمسلم. نعم
19:13فصل المزاح. نعم من المزاحمة يزيح الحق ويخرج الى العقوق يهم المازح ويؤذي الممازح يذهب الهيبة عن المازح والبهاء ويجري عليه الغوغاء. هم. والممازح ان امسك عنه تأذى قلبه. وان اجاب عنه جانب ادبه
19:34وقيل ان المزاح استدراج من الشيطان واخداع من الهوى. قال عمر بن عبدالعزيز اتقوا المزاح فانه حمقة تورث ضغينة. قال المزاح من سخف او بطر. قال بعض الحكماء المزاح يأكل الهيبة كما تأكل النار الحطب. وقال خالد بن صفوان المازح
19:54يصك احدهما صاحبه باشد من الجندل. وينشقه احرق من الخردل. ويفرغ عليه احر من المرجل. هذي المقالب يقول لك مقلب فيك مقلب هذا يقول مقلب. نعم. ثم يقول انما كنت مازحا. قال بعض الحكماء خير المزاح لا ينال وسره لا يقال
20:14ونظمه بعض الشعراء فقال شر مزاح المرء لا يقال خيره يا صاحي لا ينال. يحتد منه الرجل الشريف ويشتري بسخفه السخيف. ان المزاح بدؤه حلاوة لكن ما اخره عداوة. وقال ابو نواس خلي جنيبك لرامي وامض عنه بسلامي. مت بداء الصمت خير لك من داء الكلام
20:37انما السالم من من الجم فاه بلجام. ربما استفتح بالمزح مغاليق الحمام. والمنايا اكلات ساريات للانام فان كان المزاح لا يؤذي الممازحة وانما يؤنسه ويسره لم يكن ذلك مذموما. قال سعيد بن العاص لابنه يا بني اقتصد في مزاح
20:57فان الافراط يذهب البهاء ويجرأ السفهاء. وان التقصير منه يقصر عنك المؤن يقصر عنك المؤانسين. ويوحش منك المصاحبين قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اني امزح ولا اقول الا حقا وانما كان مزاحه صلى الله عليه وسلم يؤنس به الممازح
21:17طبعا المزاح معشر الكرام امر جميل. محبب للنفس هل كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ لكن له ضوابط اول ضابط عدم الكذب لقول النبي صلى الله عليه وسلم اني امزح ولا اقول الا حقا
21:36عدم الكذب. لا يجوز الكذب قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل لمن كذب ليضحك الناس ويل له ثم ويل له تشديد الضابط الاول الضابط الثاني الا يكون ديدن الانسان
21:54يعني يغلب مزحه جده هذا معيب يعني كل شيء ضحك كل شيء ضحك يضحك كثيرا هذا خطأ ثلاثة الا يكون فيه ايذاء للاخرين سواء كان الايذاء جسديا او نفسيا مثل
22:18السخرية في الاخرين يعني القاء الكلام على الناس والسخرية بهم شكلك اذنك خشمك مش عارف ايش انت مثل كذا انت الى اخره هذه الضوابط اذا اه روعيت صار المزاح جميل. ما يكون كذب
22:40ولا يكون هو الغالب على الانسان ولا يكون فيه ايذاء يدخل في الايذاء شسمه القاء الالقاب زين ويدخل في الايذاء الترويع كذلك اني اروعك بامر خشوة خرعك ومش عارف ايش
23:03الظرب او الايذاء الجسدي كل هذا داخل فيه المنهي عنه. نعم ومن مزاحه صلى الله عليه وسلم ان عجوزا من الانصار قالت يا رسول الله ادع لي بالمغفرة. فقال اما علمت ان الجنة لا يدخلها العجائز فصرخت فتبسمت
23:22النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها اما قرأت كتاب الله عز وجل وقوله انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا. يعني شنو يعني ليش زعلت المرة؟ قال انه لا يدخلها عجوز
23:38صدق النبي عليه الصلاة والسلام. كان يريد ان يمازحها مخافة ما راح تدخل الجنة. قلة راح تدخلينها بس مو عجوز ان انا انشأناهن انشاءا فجعلناهن ابكارا. مزاح هذا المزاح اللطيف. نعم
23:52واتته اخرى في حاجة لزوجها فقال من زوجك؟ فقالت فلان. فقال الذي في عينه بياض فرجعت الى زوجها فتأملت عينيه فقال لها اما ترين بياض عيني اكثر من سوادها. نعم. لان اللي يقول في عينه بياض قبل اللي هو الاعمى
24:08الذي في عينه بياض هو اكيد كل واحد في في عينه بياض وحكي ان رجلا جاء الى علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فقال له احتلمت على امي. فقال اقيموه في الشمس واضربوا ظله الحد
24:22قال رجل على ام يعني رأى انه يجامع امه في المنام ايش اسوي ايش علي؟ فقال وقفوا بالشمس وطقوا ظله زين لانه حلم تبيني اسوي لك يعني هذا حلم مدام حلم انا راح اجلد ظلك
24:37قال رجل لغلام بكم تعمل معي؟ قال بطعامي. فقال احسن يا غلام. فقال اصوم الاثنين والخميس. قد حكي ان ابا هريرة رضي الله عنه كان مسترسلا في المزاح حكى ابن قتيبة
24:52ان مروان كان يستخلفه في المدينة. فيركب حمارا قد شد عليه برذعة. يسير فيلقى الرجل فيقول الطريق. قد جاء الامير. ربما جاء الى صبياني وهم يلعبون فلا يشعرون حتى يلقي بنفسه بينهم ويضرب برجليه فيفرون. وكان صهيب ابن سنان مزاحا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
25:12اتأكل تمرا وبك رمد؟ فقال يا رسول الله انما امضغ على الناحية الاخرى. نعم طبعا المعروف حديث النبي عليه الصلاة والسلام مع ذلك الاعرابي اللي هو زاهر اه لما كان يأتي من البادية وكان يحبه النبي عليه الصلاة والسلام وكان دميما
25:35اه كان يأتي يزور المدينة بفترة اخرى فوجده النبي صلى الله عليه وسلم في سوق المدينة يبيع باسط ويبيع راح لفلة من ورا احتضنه النبي عليه الصلاة والسلام من خلفه وقال من يشتري مني هذا العبد
25:53مو مزاح وهذا الرجل كان يحب المزاح. يعني النبي عليه الصلاة والسلام مو اي واحد اول شي كان ما يدري من اللي ماسكه من ورا فقعد يحاول يتفلت بس لما عرف من صوته
26:07انه النبي عليه الصلاة والسلام اوصق جسده زيادة. من يحصل له؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام يلمه من ورا وقال من يشتري مني هذا العبد؟ هل كذب النبي عليه الصلاة والسلام
26:18هو عبد صح ولا لا؟ عبد لله فقال ستجدني بائرا يا رسول الله. يعني ما حد راح يشتريني يعني فقال عليه الصلاة والسلام ولكنك عند الله لست ببائر او كما قال عليه الصلاة والسلام
26:34كذلك مرة قال لي رجل يا ذا الاذنين هو فعلا له اذنان كذلك اللي قال اه جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام يستحمله يعني بركبه على ناقة فقال اني اركبك على ابن الناقة
26:55ابن الناقة يعني فقال يعني خلق الرجل قال وهل تلد الابل الا النوق؟ كلها اللي تشوفه ابناء الناقة يعني ليش رحت على الصغير يعني هذي كلها مزاح النبي عليه الصلاة
27:08الشاهد ان المزاح امر جيد بس بهذه الظوابط الثلاثة تفضل في ذم الضحك. روى ابو ادريس الخولاني عن ابي ذر الغفاري ان النبي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياك وكثرة الضحك
27:22انه يميت القلب ويذهب بنور الوجه. وحكي عن ابن عباس في قوله تعالى ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ان الصغيرة التبسم قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اذا ضحك العالم ضحكة مج من العلم مجة. قال بعض الحكماء
27:42ضحك المؤمن غفلة من قلبه. واما التبسم للاناث وطيبة قلب الاصحاب فهو محمود قد كان صلى الله عليه وسلم يتبسم قال صلى الله عليه وسلم ان الله يبغض الظحاكين من غير عجب. نعم
27:57والموظوع يعني يحتاج يعني هو يكون وسط يعني ما يكون المقصود بهذا الاحاديث الذم وان العالم كذا هذا المقصود فيه من يكثر منه اما التوسط في كل شيء فهذا محمود
28:09الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين في احد عنده شيء واضح طبعا المشورة مثل ما تفضلت لها احكام وما ما تطرق لها لان هني الكتاب يعني خل نقول عام ووعظي
28:40اه لكن في احكام فقهية لها ما حكم هالتكليفي وهل هي ملزمة او معلمة تكلم عنها العلماء خصوصا المفسرون عند تفسير قول الله جل وعلا وامرهم شورى بينهم وعند تفسير قول الله جل وعلا
28:59وشاورهم في الامر خلاصته ان الاصل في المشورة الاستحباب لا يجب ان تستشير لكن اذا كان قد تولى امرا من امور المسلمين وسيترتب على عدم استشارته ظرر على المسلمين ولا لا؟ يجب ان يستشير
29:21ويأثم اذا لم يستشر لان من ولاه الله عز وجل على امر من امور المسلمين اعطاؤه الخيار مبني على المصلحة ليس على الخيار المحض انت مخير ولكن خيارك منوط بالمصلحة
29:37ليس لك خيار ان تستشير او ما تستشير اذا كان هذا يترتب عليه ظرر على المسلمين اما هالمشورة مؤلمة ولا لا لا هي شبه اتفاق انها ليست ملزمة وان القرار في النهاية لصاحب
29:51القرار وصاحب الولاية. نعم