24 - الترغيب والترهيب - الترغيب في نشر العلم والدلالة على الخير - الشيخ سعد الحضيري
0:00الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم وبعد في كتاب صحيح الترغيب والترهيب العلامة الالباني رحمه الله في كتاب العلم
0:22في باب الترغيب في سماع الحديث وتبليغه قال المصنف رحمه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من صدقة جارية
0:45او علم ينتف به او ولد صالح يدعو له رواه مسلم وغيره قال الحافظ المصنف عظيم المنذر رحمه الله قال وناسخ العلم النافع له اجره. واجر من قرأه او نسخه او عمل به من بعده
1:07ما بقي خطه والعمل به. وامثاله وناسخ غير النافع مما يوجب عليه وزره ووزر من قرأه او نسخه او عمل به من بعده ما بقي خطه والعمل به لما قدم من الاحاديث من استن سنة حسنة او سيئة والله اعلم
1:31هذا الحديث وهذا فقه الذي ذكره المصنف المنذري الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث توقف عمله الا من ثلاث هذه الثلاث المذكورة في هذا الحديث. وهناك احاديث اخرى فيها زيادة على
1:57هذه الثلاث مثل المرابط اذا ما رابطا في سبيل الله فان عمله ينمى له. لكن الموقف في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ثلاثة على عادته عليه الصلاة
2:12الصلاة والسلام بان يذكر الاعداد لتحفظ على سبيل العبد الذي لاجل الحصر لاجل العد. وليس لاجل الحصر الكلي بمعنى انه لا زيادة عليها وقد جمع السيوطي رحمه الله ما يستمر الانسان بعد موته في رسالة وهو ذكرها في حاشيته على سنن النسائي
2:39فهي اكثر من ثلاث هنا ذكر الاولى التي تستمر الصدقة الجارية الصدقة الجارية هي الصدقة التي يبقى اه نماؤها مثل يدخل فيها كثير مما جاء في بعض الاحاديث كالوقف الوقف صدقة جارية لانه يحبس
3:05وتسبا ثمرته او ريعه. هي صدقة جارية اي غير منقطعة وجاء ايضا او بيتا لابن السبنة هذا داخل في الوقف وداخل في الصدقة الجارية. جاء في الحديث الاخر او ماء اجراه
3:24كذلك الذي يجري ماء اما يحفر بئرا او يجري نهرا يشق للناس فهذا ايضا داخل في الصدقة الجارية لانها مستمرة هذه الاوقاف التي توقف اما على مساجد او على فقراء او على
3:44ايتام او على علم او نحو ذلك فانها صدقة جارية يستحب للمسلم ان يحرص عليها حتى انه لو مات يبقى الاجر مستمرا له ولا ينقطع ما دامت هذه الصدقة وهذا الوقف موجودا
4:03قال او علم ينتفع به. العلم الذي ينتفع به لان العلم علمان علم نافع وعلم وهناك علم لا ينفع ولا يضر. ها لكنه يدخل في الالهاء اما العلم الضار كعل كفر والشرك. والسحر
4:22والكهانة والتنجيم ادعاء علم التن ان النجوم والتنجيم او ما هو وسيلة الى ذلك هذه علوم لا لا ينتفع بها الانسان ينتفع بها الانسان انما تضره اه اولا صالح يدعو له اذا خلف ولدا صالحا فيه الترغيب في هذا الحديث ان الانسان يحرص على اصلاح اولاده
4:52هنا اسم جنس يشمل الذكر والانثى. اسم يشمل الابناء والبنات واذا كان صالحا يدعو له واذا كان صالحا كان ماء عمل الابن الصالح يصل الى ابيه يصل الى ابيه لانه هو السبب في وجوده في تربيته. فكيف اذا زاد ودعا استغفر لوالديه؟ فهذا افضل
5:21والعادة ان الابن الصالح يدعو لانه لا يمكن يكون ابن صالح ولا يدعو لوالديه مؤلف انه يدخل في هذا نسخ العلم. انه اذا نسخ واجر من قرأها او نسخها او عمل بها
5:43ما دامت هذه الكتب موجودة. ومن هذا افتى العلماء في طباعة الكتب. قالوا ان الانسان اذا طبع الكتب يعني نفق دفع نفقة الطباعة فانه له اجر اجر او العلم النافع الذي ينتفع به
6:03لانه تنتشر هذه الكتب الناس ينتفعون بها وتبقى في الغالب ان الكتب الذي يطبع منه اعداد كبيرة انها ستبقى. اما في مكتبات او في مكتبات عامة ها او في مكتبات خاصة ما تضيع باذن الله تعالى
6:23وذكر ايضا ان ناسخ العلم غير النافع الذي يوجب الاثم ان عليه من وزره. كذلك الذي يطبع ايش الكتب الضارة اللي تضر عقائد الناس او اخلاق الناس وسلوك الناس يسبب الفتنة لهم. فهذا اثم نسأل الله العافية والسلامة يستمر ما دام هذا الكتاب باقيا. سواء ينسخه او يطبعه
6:48المهم ان هذا الحديث عظيم يدل على هذه المسائل الثلاث والمصنف اورده في هذا الباب لقضية العلم النافع انه يستمر في صحيفة العبد من حيث الاجر الذي يجري له. امن العلم الضار او كذا فذا كذلك يبقى
7:11لماذا للحديث من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها غير ان ينقص من وجودهم شيء. ومن سن سنة سيئة اي طريقة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص ذلك من اوزارهم شيء
7:27نعوذ بالله من الوزر واسبابه نسأله وفقنا للعلم النافع والعمل الصالح الذي لا ينقطع عنده جهد كريم والله صلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم الله وبركاته