التعليق على تفسير السعدي | سورة التوبة ٥٦-٦٣ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة المشركين بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:48اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام حياكم الله في لقاءكم المبارك في هذا اليوم
1:03يوم الاحد الموافق في السادس والعشرين من الشهر السابع من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا المبارك في تفسير القرآن العظيم والكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى
1:24نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما وان يجعل هذا اجتماع مما تحفه الملائكة وتغشاه الرحمة وتنزل عليه السكينة ويذكر الله الحاضرين عنده في الملأ الاعلى نقرأ ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى. ونقرأ تفسيرها من هذا التفسير المبارك
1:48يتضح لنا ان شاء الله ما فيه هذه الايات من توجيهات ومن احكام ومن مواعظ سورة التوبة التي بين ايدينا وهي لا تخفى على الجميع وقد تكلمنا عنها في لقاءات ماضية
2:07هي تسمى عند بعض المفسرين بسورة الفاضحة. لانها فظحت المنافقين فضحت المنافقين. سمى بسورة براءة لانها ذكر في اولها براءة من الله ورسوله. ان الله يتبرأ من من يا اهل الشرك
2:25وتسمى بالتوبة لان الله فتح باب التوبة قال فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة. وقال لقد تاب الله على النبي والمهاجرين وغيرها من الايات التي ذكر فيها التوبة. وقد ذكر بعض اهل التفسير ان سورة التوبة هذه لها اربعة
2:48اربعة عشر أسماء لها اربعة عشر اسما يعني كثيرة تسمى بالمقشقشة وبالفاضحة وبالبحوث وغيرها. لانها كشفت عوار المنافقين وهتكت استاره. كانوا كانوا يخفون كفرهم وظلالهم في انفسهم ويبدون للمسلمين انهم مع المسلمين
3:16وهم وهم اشد عداوة من اعداء الاسلام لماذا؟ لان عدو عدوك عدوك المشرك او الكافر هذا ظاهر واضح. لكن لما يكون هو معك ويدعي انه معك ويصلي ويصوم ويزكي يجاهد مع المسلمين ويدعي انه مع المسلمين وهو يبطل الكفر والح
3:42الحقد والعداوة للمسلمين هذا اشد ولذلك الله سبحانه وتعالى عاقبهم باي شيء جعلهم في الدرك الاسفل من النار جعلهم في الدرك الاسفل من النار نواصل الايات التي تفضح وتكشف عوار هؤلاء المنافقين
3:59ولما تسمع انت ايها المسلم هذه الايات لامرين يسمعها تتعظ بها لوجهين. الوجه الاول انك تعرف حقيقة هؤلاء المنافقين وانهم في كل زمان ومكان يدعون ويظهرون الايمان امام الناس وهم كفر في كفر
4:21هذا الامر نحذرهم هذا نعرف نعرف حقائقهم. كما عرفنا القرآن بهم الامر الثاني نحذر ان نتصف بصفاتهم نحذر ان نتصف بصفات هؤلاء المنافقين فنكون مثلهم اسمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى في الايات التي يحذرنا الله من من اخلاقهم. يقول سبحانه وتعالى ويحلفون بالله
4:48انهم لمنكم وايضا يعني من رحمة الله سبحانه وتعالى انه لم لم يذكر اسمائهم هذا لطف من الله بهم. لم يذكر فلان وفلان وفلان. مع ان الله اوحى الى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. باسماء المنافقين
5:07اسماهم الله عز وجل لرسوله بالوحي فلان وفلان اعدهم عليه والنبي صلى الله عليه وسلم لم يخبر من الصحابة احدا باسماء المنافقين الا رجل واحد وهو حذيفة ابن اليمامة رضي الله عنه حتى ان عمر على جلالة قدره
5:26خليفة المسلمين خليفة خليفة رسول الله وامير المؤمنين يأتي يأتي الى حذيفة عمر ويقول يا حذيفة هل عدني رسول الله من المنافقين او لم يعدني وهو عمر كان الصحابة يخافون لا يدرون
5:46فهذه الله سبحانه وتعالى من لطفه لم يذكر اسمائهم في القرآن. ما سمى واحد منهم. وانما يقول ومنهم ومنهم فلان ومنهم كذا ومنهم كذا يذكر شوف هنا يقول ويحلفون اي المنافقون
6:01يحلفون بالله على اي شيء؟ قال يحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم. هم يقولون نحن منكم. والله ماذا يقول؟ وما هم منكم ليسوا منكم ولكنهم ماذا؟ الذي دعاهم للحلف ما هو الذي دعاهم؟ واعلم ان المنافقين من صفاتهم كثرة الحلف الكاذبة
6:23اتخذوا ايمانهم جنة. فصدوا عن سبيل الله يتخذون ايمانهم جنة يعني وقاية حتى اذا جاء يقابلك يبدأ يحلف ايمان كثيرة يقول انا معك وانا اكون وانا افعل وانا افعل احلف فمن صفاتهم
6:41يحلفون بالله انهم لمنكم ايها المؤمنون وما هم منهم. الله يقول وما هم وما هم منكم ولاء طيب ما الذي دعاهم يحلفون قال ولكنهم قوم يفرقون يفرقون ما معنى يفرقون؟ يعني يخافون
6:59ان الفرق وهو الخوف. قوم يفرقون يخافون يخافون من اي شيء يخافون من الفضيحة يخافون ان تكشف استارهم يخافون ان تهتك تكشف اعوارهم وتهتك استارهم. كل ذلك يخافون منه. يخافون ان يقبض عليهم في موقف من المواقف. فيقال هذا منافق. ولذلك هم
7:21يحسبون كل صيحة عليهم كل صيحة تأتيه يظنن انها عليهم يخاف ما ما يستطيع ان يسير مطمئنا. يلتفت يمين وشمال وينظر خلفه في رعب. شف قال ولكن انهم قوم يفرقون
7:36لو يجدون ملجأ من الملاجئ او حصنا من الحصون يختفون فيه عنكم لجأوا اليه لشدة الخوف. يقول لو يجدون ملجأ او مغارات المغارات هي مثل الكهوف والغيران التي في الجبال
7:54او مدخلا مثل الاسرار تكون تحت الارض سرب. يدخل فيه. يقول لو يجد اي شيء يختفي فيه يعني شوف الله ذكر كل هذه الاشياء ملجأ يعني حصون او مغارات في الجبال او مدخلا تحت الارض لولوا اليه مسرعين
8:15تولوا اليه وهم يجمحون يعني يسرعون. يعني يريدون الهروب يريدون الخوف الخوف. يقول الشيخ السعدي هنا قال يحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم وما هم منكم ولكنهم قال الشيخ ولكنهم ماذا؟ ولكنهم قصدهم في حلفهم
8:35هذا انهم قوم يفرقون اي يخافون الدوائر. يخافون ليس عندهم شجاعة. يخاف ان يقبض عليه في اي وقت. يخافون ان ان اظهروا حالهم منكم ويخافون ان تتبرأوا منهم يوما من الايام او تقبض عليهم. فيتخطفهم الناس
8:55يقول اما يقول السعدي واما المؤمن ليس بمنافق قوي ايمان لا يخاف الا من الله لا يخاف من احد لا يخاف فانه ايمانه يجعله قويا يجعله لا يخاف الا من الله فلا تخافوهم
9:13وخافون وخافون يقول ولكن المنافقين جبناء يخافون ان يفضحوا في اي وقت من الاوقات طيب قال سبحانه وتعالى بعدها ومنهم اي المنافقون من يلمزك في الصدقات يلمزك في الصدقات يلمزون اي يعيبونك في الصدقات يقول محمد لا لا يقصد محمد لا يعدل
9:39حتى جاء ابن ذي الخويصرة ابن ذي الخويصرة وقال يا محمد اعدل فانك فانك لم تعدل النبي صلى الله عليه وسلم غضب غضب غضبا شديدا. وتغير وجهه وقال اذا لم اعدل انا من يعدل
9:58كيف تقول اعدل بعضهم يعني هم منهم من يلمزك بالصدقات يعيبك وينتقدك بالصدقات لانك اذا قسمت يقول ها انظر محمد كيف يقصد يعطي هذا وهذا لا يعطي وهذا يعطي كثير وهذا يعطي قليل فيلمزونه
10:15قال الله عز وجل هم هؤلاء المنافقون ان اعطوا منها اي من الصدقة يعني اعطاهم النبي منها رضوا وقالوا ها محمد احسن الناس وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. يعني هم ينظرون ماذا؟ يقيمون على اي اساس؟ تقييمهم على ان اعطيتهم رضوى. ما اعطيتهم
10:37سخطوا قال الله سبحانه وتعالى ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله لو انهم رضوا بما قدر الله لهم واعطاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله يعني يكفينا الله. الله كافينا هو الرازق. هو الذي يرزقنا. سيؤتينا من فضله سبحانه وتعالى. سيؤتينا الله من فضله
10:57ورسوله انا الى الله راغبون. نحن نرغب الى الله. لو قالوا هذا الكلام لكان خيرا لهم. لو قالوا يقول السعدي هنا يقول هذه حالهم ان اعطوا منها اي من الصدقة
11:17بما يغني بما يرضيهم رضوا وذهب الغضب عنهم وان لم يعطوا وان لم يعطوا منها وهذا هذا قسمة رسول الله لهم فانهم يغضبون تبعا لاهوائهم. تبعا لاهوائهم واغراظهم الفاسدة قال قال الشيخ السعدي هنا بل الذي ينبغي ماذا
11:42ان يكون لمرضاة ربه ان يكون لمرضاة ربه كما قال صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به لو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله اي اعطاهم الله ورسوله قليل او كثير
12:00يرضون بالقليل ويرضون بالكثير وقالوا حسبنا الله كافينا حسبنا الله والله كافينا سيؤتينا الله من فضله. سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون. يقول الشيخ يتضرعون الى الله
12:15ويدعون الله ويسألون الله من فضله في ان يجلب لهم الخير او يدفع عنهم الضر لكان خيرا لهم لكان خيرا لهم. لا ينظرون لانفسهم ومصالحهم الخاصة. وانما ينظرون الى المصلحة العامة. لكن هم يحبون انفسهم ويحبون المال
12:33قال الله سبحانه وتعالى بعد ذلك الله عز وجل بعد ذلك اتى باي شيء اتى باية الزكاة من هم الذين يعطون الزكاة؟ انت الان عندك زكاة مال وتعطيها من من هم الذين الله سبحانه وتعالى جعلهم حصرهم وجعل الزكاة فيهم. هم الذين يستحقونها. لا هؤلاء المنافقين ولا غيرهم
12:57وانما الله قسم وقسم لنا الزكاة وبين لنا احكامها وبين لنا مصارفها اين نصرفها؟ من نعطي؟ حصرهم الله في ثمانية اصناف ثمانية اصناف فقط قال سبحانه وتعالى بصيغة الحصر انما
13:17انما الصدقات. والمراد بالصدقات هنا هي الزكاة. زكاة المال. كيف عرفنا؟ لان الصدقات ما تحصر في شيء معين وانما تعطى. بابهم الصدقة بابها مفتوح. اما الزكاة وان ان الزكاة انما تعطى لاشخاص معينين
13:37يقول سبحانه وتعالى هنا انما الصدقات اي الزكوات الواجبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم. هؤلاء اربعة ثم اضاف اليهم اربعة وقال وفي الرقاب والغالمين وفي سبيل الله وابن السبيل. هؤلاء هم الذين تصرف لهم
14:02الزكاة وغيرهم لا تجوز له الزكاة. لا بد لكل مسلم ان يعرف ما له؟ وكم عنده من الاموال؟ قد تكون هذه الاموال اموال سيولة يعني يعني دراهم او فلوس او ذهب او فضة واحيانا تكون اعيان
14:24مزارع او مثلا يعني حبوب وثمار او تكون الابل الاغنام والمواشي او تكون من عروض التجارة المحلات التجارية هذي كلها فيها زكاة كلها او الذهب والفضة كل هذه هي زكاة. كيف يعرف الزكاة؟ الزكاة تخرج اذا مضى عليها حول كامل يعني سنة. عندك رصيد في
14:48البنك عندك رصيد في حسابك في البنك اذا حددت سنة حددت تاريخ معين في السنة مثلا واحد واحد رمضان او واحد شعبان اذا مضى سنة وجاء واحد شعبان في السنة الثانية التي بعده. يجب عليك ان تخرج الزكاة
15:08يجب عليك ان تخرج الزكاة اذا بلغت النصاب تنظر في حسابك كم عندك مبلغ تخرجه تقسمه على اربعين تقسمه على اربعين فيخرج ربع العشر يخرج ربع العشر على اربعين فكل يعني
15:28عندك تجمعه اذا عندك محلات تجارية اذا عندك مزارع اذا عندك مواشي هذي تجري هذي كلها تجري فيها الزكاة تجري فيها الزكاة. فلابد لكل انسان لابد ان يخرج ولذلك يعني
15:45الذي لا يزكي ولا يعترف بالزكاة هذا على خطر عظيم. فمن العلماء من كفره واخرجه من دائرة الاسلام. لان الله يقول في الكفار فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم
16:01اذا لم يتب ولم يقم الصلاة ولم يزكي ماله فهؤلاء في حكم الكفار في حكم الكفار. فيحذر ولذلك ابو بكر الصديق قاتل. قاتل من فرق بين الزكاة والصلاة. لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم
16:20امتنع كثير من العرب وارتدوا وقالوا لا نزكي. ولا نخرج الزكاة. وقال عمر فقال ابو بكر الصديق قال لو منعوني عقاب قال بعير عقال حبل بعير لو منعوني عقال بعيد لقاتلتهم عليه
16:36ولاقاتلن من من فرق بين الزكاة بين الصلاة والزكاة فزكاة امرها خطير تجد كثير من الناس يتساهل ويقول بعدين نحصي وبعدين السنة الثانية السنة الثالثة ويتساهل ولا يدري انه على خطر عظيم. اشد يعني اشد اعيد فيه واشد واعيد فيه
16:58انه صاحب الزكاة اذا لم يخرج زكاة ماله فان المال هذا يمثل له يوم القيامة باي شيء بشجاع اقظع يعني ثعبان اقرع من شدة السم في في رأسه له زبيبتان
17:15يأتي اليه يوم القيامة ويلتوي عليه ثم يأخذ بشدقيه يأخذ بشدقيه ثم ثم ينثر السم في فمه ويقول انا مالك انا مالك ويلتوي عليه حتى حتى يدخل النار على خطر عظيم. هذا هذا وعيد شديد
17:37وعيد شديد. الوعيد الثاني ما من صاحب ذهب وفضة لا يؤدي زكاتها الا صفحت له صفائح من نار. مرت معنا اية فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم يقال له ذوقوا ما كنتم تكنزون. هذا مالك الذي تكنزه ولا تخرج زكاته. هذه عقوبته
18:00هذي عقوبتها. طيب الان الواجب علينا ماذا؟ ان نعرف من تعطى زكاة انت عندك مال الان واحصيت في حسابك ورأيت ان عليه زكاة هذي الزكاة لابد ان تخرجها على الفور. هذا امر. الامر الثاني ما ما جلست على التراخي تقول والله بعد شهرين ثلاثة طلعها. لا تخرجها على
18:25او تخرجها قبل حلولها يجوز تعجيلها الامر الثاني انك تعرف من تعطيها لا تعطيها اي شخص في الشارع يمشي تعطيه؟ لا يعطيها اهل الزكاة. الذين ذكرهم الله هنا ثمانية اشخاص ثمانية
18:43يقول سبحانه وتعالى انما الصدقات للفقراء. من هو الفقير؟ كيف نعرفه؟ الفقير شف ذكر الشيخ هنا قال الفقير الذي لا يجد شيئا ما عندي شي. معدم ما عندي ما يملك شيء
19:00او يملك يعني على اقل من نصف الكفاية يعني اذا كان مصروف الشهري هذا عنده اسرة مصروفه الشهري مثلا ثلاثة الاف اربعة ما يملك ولا الفين ما يستطيع ما يغطي البيت يعني ولا نصف. اذا لم يغطي ولا النصف هذا نسميه ماذا؟ نسميه فقير
19:22قد يكون مصروفها الشهري البيت اربعة الاف وهو راتبه الف وخمس هذا نقول فقير لان راتبه الان لا يغطي هذا نسميه فقير نعطيه من الزكاة هذا هذا نسميه نسميه نسمي هذا الفقير يعطى من الزكاة لكن ماذا؟ لا بد ان تتحقق منه لا يظهر نفسه يقول لك انا
19:45وانا ما عندي وانا وانا وانا علي ديون هذا لا نسلم له نتحقق نتحقق منه او نسأل عنه هذا امر مهم ضروري. لانك لو لو انك اخذت هذه الزكاة وصرفتها على شخص لا يستحقها لا تبرأ الذمة
20:05كانك لم لم تخرجها طيب هذا الان هذا الاول ما هو؟ ما هو اسمه ايش هذا من الاول الفقير معي هذا الفقير الاول حنا عندنا كم عنده ثمانية ثمانية الان هذا الفقير
20:25بعده قال الله سبحانه وتعالى لما قال الفقراء قال للمساكين من هم المساكين؟ من هو المسكين؟ المسكين اعلى درجة الفقير يعني يجد نصف الكفاية مصروفة في بيتها كم؟ شهريا اربع الاف مثلا يصرف على بيته واطفاله واولاده اربع الاف
20:45اذا كان راتبه الفين يقول هذا مسكين ليس فقير اعلى من الفقير مسكين لكنه يعطى من الزكاة لان راتبه الفين ومصروفه اربعة ما يغطي ما يغطي حتى لو كان راتبه لو كان مثلا راتبه ثلاثة الاف وهو يصرف شهريا على البيت اربعة الاف
21:06مصروف ظروري ليس كماليات شف ترى بعظ الناس يصرف كماليات اشتري اشياء ليس هو ليست من الضروريات. يقول انا ما يغطي. ووجدنا فقراء يصرفون اشياء ما يصرفها الاغنياء يغير اثاث البيت ويغير المجلس. وجوالات فخمة وسيارة عند الباب فخمة. ويقول انا مسكين وانا فقير ما عندي شيء وعلي ديون
21:30ما الذي دفعك الى ان تفعل هذه الاشياء مسكين والفقير يعرف يتصرف. اما يدفع هذه وتجده احيانا يذهب هو واسرته. يذهبون الى بعض مطاعم ويدفع خمس مئة ريال ست مئة ريال ليلة واحدة. يقول انا محتاج فقير انا ما عندي راتبي ما يغطي
21:50ما يغطي اقتصد واحسن التصرف في المال اذا المسكين الذي يجد نصف الكفاية نصف الكفاية هذا الاول الثاني. الثالث قال العاملين عليها من هو العامل؟ من هم العاملين عليها؟ اقول هم الذين
22:12يأتون بالزكاة يجمعون الزكاة يعملون عليها فرغوا انفسهم او فرغهم الحاكم على ان يعملوا بهذه. كيف يذهبون؟ يذهبون احيانا يضطرون الى السفر. يذهبون الى المزارع اصحاب الابل والصحاري والبراي ويذهبون من هنا وهنا ويجمعون من اصحاب التجارات يجمعون الزكاة وهم فرغوا انفسهم ما عندهم
22:38ويعطون من الزكاة متى متى اذا لم يكن لهم رواتب من الدولة اما اذا كان له راتب من الدولة سجل في هيئة الزكاة والدخل على انه يجبي ويذهب ويأخذ سيارة ويأتي هذي
22:57هذا ما يعطى من الزكاة. لماذا؟ لان عنده راتب. الدولة تصرف له راتب. كيف يغتم الزكاة؟ ليس فقراء ليس من الفقراء. الذي يعطى من الزكاة الذي هو يقال انه من العاملين عليها متى نعطيه؟ اذا لم يكن عنده راتب من الدولة هذا يعطى. الله جعل
23:17لهم نصيب متى؟ لانه ليس لهم ليس لهم نصيب ليس لهم رواتب. اما اذا اصبحت عندهم رواتب خلاص طيب يقول بعدها الان عندنا ثلاثة. الرابع قال والمؤلفة قلوبهم المؤلفة قلوبهم الذي
23:37يخشى من شره وعداوته. كانت في اول الاسلام وبعدها بزمن ايضا اذا كان عدوا ظاهرا يخشى منه انه من شره وانه يؤذي المسلمين وانه قد يجمع ويقاتل فيعطى من حتى يهدأ
23:57حتى يصرف شره عن عن المسلمين وهؤلاء يسمون باي شيء يسمون بالمؤلفة قلوبهم. واحيانا ايضا يعطي من الزكاة ليس لشره. ترغيبه في الاسلام فيعطون يصرفون يصرف لهم فيقال هذا خذوا هذا المال ويعطونهم الزكاة حتى يؤلف قلوبهم للاسلام فيفرحون بالاسلام
24:21فيطمعون في في الاسلام لان هؤلاء خاصة الكبار الرؤوس اذا اسلم اسلم من وراءه. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اعطى من الزكاة. اعطى بعض ممن دخل في الاسلام ولم يتمكن الاسلام منه
24:36من الزكاة حتى يرسخ الايمان في قلوبهم يرسخ الايمان في قلوبهم اصبح عندنا الان كم؟ اربعة فقراء مساكين عاملين عليها مؤلف قلوبنا طيب بعدها ماذا قال؟ قال وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
25:00وفي الرقاب قال ان يكون المملوك المملوك يكاتب سيده. يعني يطلب من سيده ان يعتقه فيكاتبه مكاتبه. يتفقه على عقد فيقول انا ادفع لك شهريا لمدة سنتين مثلا عشان اصبح حرا
25:16فاذا وافق سيده على المكاتبة يسمى مكاتبة يأخذ زكاة يعطى من الزكاة يعطى من الزكاة. هذا نسميه ماذا؟ قال الشيخ هنا قال وفي الرقاب وهم المكاتبون الذين اشتروا انفسهم من
25:30قياداتهم ويعطونه من الزكاة وكذلك فك الرقاب مملوك يريد ان آآ يريد ان يصبح حرا دون مكاتبة نفك الرقاب. او اسار قبض عليهم في بلاد الكفار ندفع لهم من الزكاة نعطيهم اموال حتى يفكوا حتى يفكوا هؤلاء
25:53الاسارى هؤلاء الاسارى لاحظ ركز معي انه قال هنا في الاربعة الان اصناف الاربعة الاصناف الاربعة معي خالد الاصناف الاربعة قال اتى باللام قال للفقراء. اللام تسمى لام التمليك للفقراء يعني ملكوهم
26:14والمساكين ملكوهم والعاملين عليها والمؤلفون اعطوهم شخصيا لما جاء في الرقاب ما قال وللرقاب قال وفي الرقاب تغير ليش لماذا شف قال وفي الرقاب. ولما جا عند الغانمين قال وفي الغانمين. وفي سبيل الله وابن السبيل. في في فرق الاربعة الاولى
26:36غير الاربعة الاربعة الاولى تدفع لهم الاموال شخصيا تسلم بيده فقير مسكين عامل عليها مؤلفة. هؤلاء تسلم الزكاة بايديهم اما الاربعة الاخيرة ما تسلم زكاة ايديهم الرقاب يعطى السيد واضح؟ يعطاء سيده
27:00اه اول مثلا اسير يعطى من يفك اسره. ما تسلم بيده الغارم كذلك يعني كما سيأتينا وفي سبيل الله وابن السبيل هؤلاء ما تعطيهم الا ابن السبيل قد يعطى قد يعطى لانه
27:16يعني منقطع. طيب وفي نقطة مهمة قد يغفل عنها بعض الناس الفقير الذي يستحق الزكاة وانت معك زكاة هذه الزكاة هي له. الله جعلها له ليست لك هو هذا المال الذي عندك ليس لك. هذا الله اقتطعه من ما لك للفقير
27:40يعني ليس ليس من ليس يعني انت ليس لك منة عليه لان هذا الذي فرضه الله عليك يجب ان تخرجه ما تمن عليه تقول انا اعطيك وانا وانا لا هذا فرضه الله واخذه من مالك بغير اختيارك. زين؟ هذا الامر. الامر الثاني
27:57هذا المال الذي ستسلمه الفقير لا تأتي الى الفقير تقول له لا مثلا انا لا اسلمك. انا اشتري لك مواد غذائية. لا. ما تملكه انت تقول انا اسدد عنك فواتير كهرب
28:12انا ادفع عنك الايجار لا هذا ماله هو يتصرف فيه الا في حالات اذا علمت ان هذا الفقير لا يحسن التصرف. وانك لو اعطيته المال وقلت له سدد الايجار. قال لك طيب طيب ولا سدد. ثم يبدأ يبحث عن يمين وشمال حتى يسدد
28:30نقول انا عندي زكاة تقول هكذا انا عندي زكاة مال حوالي عشرة الاف وانت عليك الان زكاة عليك ايجار عشرة الاف. هذي العشرة الاف الزكاة اللي انا عندي هي لك. لكن انا انا
28:43اذهب اسدد لك. تريد ولا لا؟ قال نعم سددها لي بمعنى اذن لك خلاص سددها له او تأتي اليه تقول والله شف انا عندي خمس الاف زكاة وانت ما عندك. انا شفت البيت ما عندك مواد غذائية. هذي خمس الاف انا بروح اشتري لك مواد غذائية. كل احتياجات البيت ابجيبها لك
29:03خلاص؟ قال لك نعم اشترها لي اشتريها فقال لك لا عطني ما تفرض عليه يعني هذا لا بد ينتبه له. ما تفرظ عليه انك تسدد فواتير او انك اجارات او هذه ليست لك. الا باذنه
29:19اذا اعلمته وقلت له والله انا عندي مال زكاة انا باساعدك فيه. اعطيك اياها ليست بمباشرة بيدك انا ساسدد سافعل سافعل وقال لك نعم في هذه الحالة يعني ما في مانع
29:35اما ان تذهب وتسدد الاجار تقول له مثلا تتصل عليه تقول كم عندك اجار؟ قال نعم والله الاجار حل علي من شهرين وانا ما استطيع ان اسدد وعرفت انه فقير. تروح تتصل على المكتب وتقول له خلاص انا بسدد لكم. مكتب
29:52العقارات تقول انا اسدد لكم وهو لا يدري هم تتصل عليه تقول ترى انا سددت لك هذا خطأ ولا تبرأ به الذمة. ولابد ان ان ان لا تفعل هذا الشيء. لان الزكاة ما اخرجتها بالطريقة هذي
30:08اخراجها مثل ما قال الله. الصدقات للفقراء والمساكين. والعاملين عليه والمؤلفات يقولون قال بعدها وفي الرقاب عرفنا الرقاب الغارمين من هم من هم الغارمون؟ الغارمون الذين تحملوا الاصلاح بين الناس قد تكون هناك
30:27مثلا نزاع او خصومة بين شخصين واو حادث سيارة مثلا بين اثنين قد ما يكون معهم تأمين او نزاع اي قضية وقع فيها نزاع بين مثلا عامل وهو صاحب محل او كذا
30:43يأتي انت تحل المشكلة بينهم. تقول وش النزاع هذا؟ قال هذا انا اطلب منه عشرة الاف ولا سددها لي بالطريقة هذي وفي بينهم نزاع فتقول خلاص خلاص انا احل لكم النزاع. انا اتحمل
30:57تروح تدفع هذا الذي تحمل نسميه ماذا؟ نسميه غارم لانه دفع فلوس وحل مشكلة. هذا الغانم يعطى من الزكاة. اذا كان اذا كان قد قد تحمل هذا الشيء فيعطى كيف قال الشيخ هنا الغارمون قال الغارمون لاصلاح ذات البين قد يكون نزاع احيانا بين قبيلتين
31:19ويحتاجون الى مبلغ كبير الى مئة الف مئتين الف. فيدفع هذا الشخص لهم ليحل هذه المشكلة التي بينهم. الاصلاح بين بين الخصوم هذا يسمى غارم يعطى يعطى من الزكاة يقول الشيخ قال الشيخ قال فيتوسط الرجل
31:39الرجل العاقل يتوسط بين يعني مخاصمات او بين شخصين متخاصمين في حل هذا هذه الخصومة بدفع مال من عنده فنعطيه نعطيه فيبذل هو مال ونأتي نعطيه مال الذي دفعه. فهذا يعطى نصيب يعطى من نصيب من الزكاة
32:01هذي ايش تسميه؟ نسميه غارم. غارم لاصلاح ذات البين او الغارم ماذا؟ الغارم الذي اضطر الى ان يستلف مالي ما عنده يريد مثلا ان ان يريد مثلا هو ساكن مستأجر
32:19وعليه اجار مثلا عشرين الف ثلاثين الف ما عنده فراح واستلف استلف من شخص قال والله انا ما عندي والان انا مضطر الى ان اخرج من البيت او اعرض نفسي للخطر فما لي الحل؟ قال انا اسلفك الى سنة بعد سنة تسددها لي
32:37هذا يسميه غالب لانه اخذ المبلغ من هذا الشخص ودفع فيه الاجار فيسمى مغارب لان هذا الان مطالب. الشخص هذا الذي سلفه المبلغ يريد منه يريد منها ان يعيده له
32:51فهذا نسميه غالب يعني ماذا؟ انه اعسر ما عنده دفع اجار فجاء شخص يساعده على الايجار او اعطاه قرض لا بد ان يعيد القرض له. هذا نسميه نسميه غارم نسميه غارم عليه دين عليه دين الذي عليه نسميه الذي عليه دين
33:10هذا استلف مبلغا فاصبح عليه دين ماذا يصنع به؟ لابد ان يسدد الدين. اهل الديون يريدون واذا ما سدد يرفعون عليه قضية فيضطر اما ان يسجن ولا ان يعني تعطل منافعه او نحو ذلك
33:28فيضطر يعطى من الزكاة هذا يعطى من الزكاة هذا نسميه ماذا سمي غارم او احيانا عليه عليه مثلا قضية قتل خطأ يعني قضية قتل خطأ او عليه ديون سابقة تراكمت عليه هذا نسميه غارم الان اوقف اوقفت كل حساباته فهذا الان
33:51يعني مهدد بالسجن فهذا يعطى يسمى غانم. فيعطى من من الزكاة حتى نفك عنه. نفك عنه هذه الغرامة. يعني قد يكون مثلا قتل خطأ شخص في حادث والان مطالب مثلا بمئة مئة الف او مئة وعشرين او مئة وثلاثين
34:12فماذا نصنع؟ هذا ما عنده ما عنده رواتب تغطيه ما عنده راتب ما عنده شيء فيعطى اما اذا كان غنيا لا يعطى اذا كان غنيا لا يعطى منى ولو كانت عليه ديون
34:25الديون على المعسرين لا على الموسرين. الموسر الذي يأخذ ديون ويستطيع ان يسددها من رواتبه او عنده دخل اخر هذا لا يؤتى من الزكاة. لا يأتي يجيك شخص يقول لك والله انا والله علي دين. انا اشتريت سيارة والاولاد احتاجوا مبالغ
34:45الان علي حوالي مئتين الف الان عندي دين مئتين الف طيب انت عندك راتب؟ قال ايه عندي راتب. كم راتبك؟ قال راتبي خمسطعش عشرين ما نعطيك من الزكاة لانك مصروفك الشهري خمس الاف باقي عندك عشرة تجمعها تجمعها تسدد ما نعطيك من الزكاة انت لست غالما مضطرا انت انت يمكنك
35:06اشتريت سيارة تستطيع ان تشتريها مثلا بخمسين ستين الف. رحت شريتها بثلاث مئة الف. تقول انا غارم. اه غيرت اثاث البيت كله ورممت البيت حوالي خمس مئة الف. تقول انا انا والله تسلفت خمس مئة الف من البنك انا غالي. لا هذا خطأ ينتبه
35:26للغارمين ان ليس كل غارم يعطى من الزكاة. في ناس يشرفون على انفسهم يقولون غرامات علينا غرامات. اشتري لاولاده كماليات مبالغ باهظة عالية ولا يهمه ويقول ويسافر خارج المملكة وكل يوم رايح من هنا من هنا يقول والله انا علي ديون وانا مهدد بالسجن
35:46هل الك ديون مهدد بالسجن؟ تجي تقول علي زكاة لا اعطوني من الزكاة لا يعطى من الزكاة الا الغارم المضطر حصل حادث في سيارة في قتل النفس بغيرها. بخطأ حصل كذا حصل عليه ديون تراكمت بغير اختياره. هذا يعطى من الزكاة. فقضية الغارم
36:06شف كثير من الناس يتساهلون فقير يمشي في الشارع عطه من الزكاة. طيب هل هو فقير ولا لا؟ كيف عرفت انه فقير؟ بس مجرد ملابسه وظاهره؟ لا لا بد ان تتحقق. غالب لابد ان تتحقق. كثير من هذه الاشياء لا تعطاك لكل شخص لابد من التأكد. اذا ما تعرف لا تسلم له الزكاة
36:30ابحث عن من يأخذها منك يسلمها له. ناس يعرفون يعني اتقياء ويخافون الله ويأخذون المال ويعطفون ويعرفون اسر محتاجة. انت ما تعرف عطني اياه لما تجي تقول والله انا ما حصلت انا ما لقيت الا هذا في الطريق واعطيته
36:47هذا خطأ او يجد شخص يأتي يسأل عند المساجد ويقول انا علي غرامة وانا علي ديون وانا علي كذا وكذا وكذا وجعل هذا السؤال او هذي هذا العمل مهنة له يتكسب ويأخذ اموال واموال طائلة وكشفت كشف اشياخ يعني كثير منهم قد
37:07بعضهم يأخذ الاموال من المساجد او من الطرقات او من الاشخاص الطيبة قلوبهم ويأخذها ويفعل بها بامور محرمة واشياء محرمة وفساد في الارض. فينتبه لهذا الشيء طيب قال الله سبحانه وتعالى بعدها والغارمين قال وفي سبيل الله من هم الذين في سبيل الله؟ قال الشيخ وفي سبيل الله وهم
37:32هم المجاهدون في سبيل الله المجاهدون في سبيل الله يعطون. يقول شيخنا المجاهد قال الغازي في سبيل الله الغزاة المتطوعة الذين يخرجون للجهاد لانهم ما يعملون ما عندهم رواتب ولا عندهم ولا يستطيع
37:50ان يتكسبوا في البيع والشراء وغيره هم فرغوا انفسهم في الثغور. يجلسون في الثغور امام العدو. من وين يأكلون؟ من من ومن اين آآ يأكلون؟ ومن اين يصرفون على على اسرهم؟ وهؤلاء يعطون
38:08اذا كانوا مثل ما ذكر الشيخ قال الغزاة المتطوعة الذين يذهبون الى الى الحدود والى الثغور. بشرط ماذا ها يا شيخ احسنت احسنت. الان مثلا عندنا الحد الجنوبي مثلا في ثغور هناك يعني في الثغور يبقون هناك اشهر
38:32هل نعطي من الزكاة نقول ننظر في رواتبهم اذا تكانست الدولة تصل لهم رواتب ورواتبهم تغطيهم وتكفيهم ما يعطون الزكاة ما يعطون الزكاة في سبيل الله متى؟ اذا لم يكن لهم رواتب. اذا لم تكن لهم رواتب. شف الشيخ نبه عليه. قال ليس لهم رواتب من الدولة
38:54قال طيب قال بعدها وابن السبيل. من هو ابن السبيل ابن السبيل هو الغريب المنقطع. يأتي الى بلد ليست بلده ولا يعرف فيها احد. مثل جاء للعمرة او جاء للحج او جاء للزيارة
39:11ثم هنا لا راتب لا عمل لا شيء عنده اه منقطع ولا يستطيع لا يأكل ولا يشرب ولا يسكن فهذا يعطى من الزكاة يعطى من الزكاة حتى نبلغه الى بلده ما نعطي من الزكاة نقول اجلس اجلس هنا سنتين ثلاث نعطيك لا
39:31انت منقطع الان. تريد ان تصل الى بلدك؟ نعطيك ما يكفيك. نعطيك مثلا قيمة تذكرة تسافر بها. كم انت تريد ان تصل الى بلدك؟ يعطيك مشروبك. تبع عشر ايام عشرين يوم. الين تجهز نفسك ولا اعطيك تذكرة وتذهب
39:48الى بلدك. هذا نعطيه لانه منقطع. منقطع لو ما اعطيته انت وما اعطاها هالشخص سيموت في الطريق. ما احد يعرفه ولا شيء الان في وقتنا الحاضر ينتبه نقطة مهمة جاء شخص دخل بلد المسلمين قال ما عندي شيء. ولا عندي والان مقطع انا اريد ان ارجع الى بلدي
40:09اذا لم يستطع التواصل مع اشخاص في بلده مع اسرته مع ابويه مع اخوة يرسلون له مبلغ عنده مبالغ في عند رواة عنده مثلا مبالغ في في حساباته في البنوك في بلده. نقول لا ما نعطيك من الزكاة
40:27انت تعتبر غنيا لكن منقطع؟ نعم منقطع. تستطيع ان تتواصل ويحولون لك مبلغ تسحبه من البنك وتسافر اما اذا كان هو جاء الى هذا البلد وهو من اسرة فقيرة واراد ان يعمل ولم يجد عملا او جاء زيارة او عمرة او احيانا يأتي الى البلد ومعه مبلغ
40:49ثم هذا المبلغ يسرق منه يؤخذ منه او يضيع او يتلف في هذه الحالة يعطى من الزكاة حتى يبلغ ويصل الى اهله واضح؟ فهؤلاء ذكرهم الله سبحانه وتعالى هم الاصناف الثمانية قال بعدها سبحانه وتعالى فريضة من الله اي هذه
41:11فرضها الله فريضة ليس لك خيار فيها المفروض في مالك الزكاة مفروضة عليك في مالك. يجب ان تخرجها وليست لك هي ما تتصرف فيها هي الفقير او لهؤلاء الاصناف الثمانية
41:27ليست لاحد غيرك. فيجب عليك اخراجها. فرضها الله واوجبها عليك قال قال والله عليم حكيم. عليم بمن يستحقها. وحكيم حيث وزعها بهذه الصور الثمانية. لا تستطيع ان تزيدها تقول ولا تنقصها تقول سبعة. هي ثمانية. الله حكيم عليم لما لما قسمها بهذه
41:53الاشياء شف قال الشيخ وهي على قسمين مثل ما ذكرنا قسم لمصلحته هو كالفقير والمسكين والعاملين عليه هو المؤلف قلوب هذه مصلحتهم خاصة. وقسم لغيرهم المال يذهب الى غيره لكن هو له مصلحة فيه لكنه لا
42:11بيده مثل الغارم يأتيك شخص يقول لك والان الحمد لله الان حلت به قضية الغرماء واصحاب الديون اطلع لك رقم حساب تسدد فيه. ما ما تعطيه في يده ولا ريال. لان ماذا؟ صار فيه تلاعب. والان كم عندك؟ قال انا عندي
42:31مئة الف خلاص عطنا رقم حسابك نسدد لك الى ان ينتهي اذا انتهت السداد وصل المبلغ المطلوب خلاص ما تستطيع ان تضيف عليه شيء فهذا الحمد لله يعني تقريبا يعني حلوا مشكلة اللي هي الغارمين لانها صار فيها تلاعب. عليه مئة الف غرامة ويأتي معه صكوك واوراق ويجمع منه ومن هنا
42:56ويصل بالمئة والمئتين والثلاث. وهو يجمع بهذه الورقة ويدور فيها في كل مكان فهذه فيها تلاعب. فالحمد لله انتهى قضية التلاعب فيها طيب قال الله سبحانه والله عليم حكيم بعدها
43:12ترجع الايات الى الحديث عن من عن المنافقين. قال ايضا سبحانه وتعالى اسمع ومنهم الذين يؤذون النبي اي هؤلاء المنافقون النبي ما سلم صلى الله عليه وسلم ما سلم منهم
43:27ومنهم الذين يؤذون النبي. يؤذون باي شيء؟ بالسب والشتم والكلام والغيبة. وايذاءه حتى يعني ما تركوه في شيء يؤذونه سواء بالسنتهم او بايديهم. يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم ويسخرون منه ويقولون هو اذن يأذن. اذا انت فعلت شيء واستهزأت ولا سخرت ولا اذيته اذهب اليه وقل انا اعتذر منك
43:53الرسول طيب طيب القلب يأذن لنا دائما. يتسامح معنا شف استهزاء وسخرية. يقول هو رجل ما يقول لك هو اذن اذن يأذن لك دائما الله رد عليهم قال قال لما قال ويقولون هو اذن قل قل لهم قل لهم قل اذن خير
44:14يعني لا يأذن الا بالخير ولا يقول الا الخير. لان النبي صلى الله عليه وسلم على اعلى اعلى الناس خلقا وادبا واحتراما. فهو يحترم الناس ويتعامل معهم بالاخلاق الطيبة وانتم تسيئون اليه فهو يأذن لكم لانه يقدر ويحترم وانتم لا تحترمون ولا تقدرون
44:34لذلك قال قل هو قل اذن خير لكم يؤمن بالله الرسول صلى الله عليه وسلم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين يصدق المؤمنين ويؤمن لهم قال شف قال الشيخ هنا يؤمن بالله
44:52ويؤمن للمؤمنين قال شيخنا قال يؤمن يؤمن بالله اي مصدق ويؤمن المؤمنين اي المؤمنين الصادقين المصدقين يعلم انهم صادقون فيصدقهم يصدقهم ويعلم الكاذب الصادق من الكاذب يؤمن لان المؤمنين يعني الذين امنوا من المنافقين وصدقوا وقالوا حقيقة امرهم واظهروا النبي صلى الله عليه وسلم
45:21يصدق من كان صادقا بايمانه. اما المنافق الذي يتلاعب فان الله يكشف عواره. قال ويؤمن المؤمنين ورحمة للذين امنوا منكم اي من المنافقين يعني الرسول شوف رد الله عليهم عدة بعدة ردود لما قالوا اذن يسخرون ويؤذونه قال الله عز وجل هو
45:47خير خير لكم يعني سماحته وطيبته لكم. لا تظنون انها اشر عليكم اذن خير لكم خير ليس شرا ثم هو يؤمن بالله ويؤمن المؤمنين يصدقهم ورحمة للذين امنوا منكم الرسول رحمة صلى الله عليه وسلم على رحمة لهؤلاء
46:09الذين امنوا من المنافقين اما الذين لم يؤمنوا وانما اظهروا الايمان وابطنوا الكفر وبقوا على نفاقهم ليس عليهم ليس هو رحمة ولذلك تواعدهم قال والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم
46:27شوف قال الشيخ هنا والذين يؤذون رسول الله بالقول او الفعل لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. قال ومن الاليم انه يتحتم قتل الذي يؤذي الرسول يعني الذي يشتم الرسول او يؤذيه
46:46او يسبه هذا يوجب ان يقتل انا اعتبر مرتد ولذلك الف شيخ الاسلام ابن تيمية كتابه الصارم المسنون على شاتم الرسول فالذي يشتم الرسول او يسبه او يقدح فيه هذا عقوبته انه يقتل انه يقتل كما ذكر شيخنا
47:06قال شف قال والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم. اي في الدنيا والاخرة. قال سبحانه وتعالى عنهم يحلفون بالله لكم ليرضوكم يحلفون بالله هذي من ايضا عاد مرة اخرى على انهم يكثرون الحلف. قال يحلفون بالله لكم ليرضوكم. والله
47:26ورسوله احق ان يرضاه. يقول الله ورسوله اولى. يعني هم يرضونكم انتم ولا يرضون الله ورسوله. كيف يفعل هؤلاء؟ هذا يدل على سخافة عقولهم يحلفون بالله ليرضوكم انتم. والله ورسوله اولى ان يحلف. شف قال والله ورسوله احق ان يرضوه. يرضوا من؟ الله لرسوله. قال يرضوه اي يرضوا الله
47:48طب والرسول؟ قال والرسول وضوء ايضا. اما انه داخل في رضا الله او انه يقدر له يعني والله احق ان يرضوه ورسوله احق ان ان كانوا مؤمنين حقا فيجب عليهم
48:05قال الله قال الله عز وجل في حقهم الم يعلموا انه من يحارب الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها. هذا وعيد شديد الله يخبر عن هؤلاء المنافقين. يقول كيف غاب عنهم وجهلوا؟ لم يعلموا ان انه الذي يحارب الله يعني يشاق الله ويخالفه ويعصيه
48:26ورسوله ما هو النتيجة؟ قال فان له نار جهنم فالنتيجة ان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العار. والذل له الخزي العظيم الخزي العظيم طيب فلذلك طيب لعلنا نقف عند هذا القدر
48:46والايات لا تزال في مثل ما ذكرنا تكشف اسرار هؤلاء المنافقين وما يخفونه وتهتك استارهم وتفضحهم لذلك سميت السورة بالفاضحة لانها فضحت هؤلاء الموافقين وبينت بينت صفاتهم واحوالهم طيب لا يزال حديث في الايات عن صفاتهم وعن احوالهم والسورة مستمرة الى اخر الى اخر السورة وهي في فضح هؤلاء المنافقين
49:16لكن نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل وتوقفنا عنده الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة
49:50المشركين