التعليق على تفسير السعدي | سورة التوبة ١-١٥ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00كل هذه سبيلي ادعو الى الله المشركين بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين
0:53امين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم الرابع عشر من الشهر السادس من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة
1:10تفسير بين ايدينا هو تفسير الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى والسورة التي بين ايدينا هي سورة التوبة وهذه السورة من السور المدنية ومما نزل في اواخر
1:28عهد النبوة في اواخر العهد المدني والسورة تسمى بسورة التوبة وتسمى بسورة براءة وتسمى ايضا باسماء اخرى حتى اوصلها بعضهم الى عشرة اسماء يسمى بالمقشقشة والمبعثرة وغير ذلك والفاضحة لانها فظحت المنافقين في قوله تعالى ومنهم ومنهم
1:58وسورة التوبة تسمى بذلك لان الله تاب تاب على النبي والانصار النبي والمهاجرين والانصار. وفتح التوبة للمشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة. وفتح التوبة للمنافقين وفتح التوبة لجميع انواع الناس
2:19والسورة مثل ما ذكرنا تسمى بسورة التوبة لهذا اللفظ الذي ورد فيها. في اكثر من موضع وايضا تسمى بسورة براءة لانها افتتحت بلفظ بهذا اللفظ. براءة والبراءة من التبري التبري وعدم التعلق بالشيء
2:39الله سبحانه وتعالى تبرأ من المشركين واعمالهم ورسوله تبرأ من المشركين واعمالهم واعمالهم وكذلك ايضا المؤمنون يتبرأون من مما آآ مما يعمل هؤلاء المؤمنون والرسول بريء من اعمالهم ومعنى البراءة انهم قطعوا العلاقة بينهم وليس هناك اي علاقة فيهم ولا اتصال بينهم حتى لو كان اقرب الناس اليه
3:12لو كان الاب او او الام او الابن او نحو ذلك فالمؤمن يتبرأ من الكافر ومن اعماله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. اولياء. وقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض
3:32ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال سبحانه وتعالى ايضا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباؤهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم
3:49فهذا بأس سبب التسمية ببراءة. السورة كما ذكرنا هي تتحدث عن اصناف الناس يعني ذكرت المشركين وذكرت المعاهدين وذكرت اهل الذمة ذكرت اليهود ذكرت النصارى وذكرت المنافقين ذكرت الذين في قلوبهم مرض ذكرت الاعراب ذكرت المتخلفين ذكرت
4:16المهاجرين الانصار يعني ما تركت شيء من اصناف الناس الا وذكرت بهذه السورة وهي من السور مثل ما ذكرنا التي نزلت في اواخر في اواخر العهد المدني يعني في السنة السابعة وما بعدها حتى قال بعضهم هي اخر سورة
4:35نزلت في القرآن او ان فيها اخر اية نزلت في القرآن لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه. هذا محتوى السورة وفيها احكام كثيرة وهي كثير ما تتحدث عن عن الجهاد وعن القتال كالسورة التي قبلها وهي سورة الانفال
4:56نبدأ بسوء هذه السورة. هذه السورة يقول الله سبحانه وتعالى فيها براءة من الله ورسوله. اين البسملة من المعلوم ان كل سورة من سور القرآن فيها بسملة. افتتح بالبسملة. تقرأ الفاتحة تقول بسم الله
5:14الرحمن الرحيم وتقرأ سورة الناس تقول بسم الله الرحمن الرحيم امامك مئة واربع عشرة سورة كلها تستفتح ببسم بسم الله الرحمن الرحيم الا هذه السورة. فما السر في ذلك لماذا
5:32انت لما تريد ان تقرأها ما تقول بسم الله لا في اولها ولا في اخرها ولا في وسطها ما تقول بسم الله ابدا يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم تبدأ ثم تبدأ بالسورة
5:47اذا ما السر؟ هناك اقوال كثيرة للمفسرين يعني باختصار حتى لا ندخل في هذه الاقوال باختصار لماذا لم تكن فيها بسملة؟ لانها نزلت بالبراءة بالبراءة والسيف والله سبحانه وتعالى في في الاية في الاية الرابعة
6:08او في الاية الخامسة قال واقتل المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحشروهم واقعدوا لهم كل مرصد اية وعيد شديد تهديد وقطع علاقات وقطع وبراءة من من اعمالهم وبراءة منهم كلها في
6:31التهديد والوعيد لا يتناسب ان يكون هناك رحمة وان يقول بسم الله الرحمن الرحيم لان لان الرحمة لا تتناسب مع ذكر الوعيد الشديد وهذه من من من يعني هذه الطريقة العرب. طريقة العرب اذا كان قبل الاسلام اذا كان هناك معاهدات بين
6:53قبيلة وقبيلة ثم شعرت هذه القبيلة بان القبيلة التي عاهدتها بدأت تنقض تنقض العهد الذي بينها وبدأت يعني تتحرك لحربها يرسلون مباشرة رسالة او خطاب مباشرة اه يعلنون انهم اننا يعني علمنا بنقضكم العهد وعلمنا فاننا مستعدون لحربكم
7:22فلا يمكن ان يقولون بسم الله الرحمن الرحيم ما يذكر ولذلك لا تتناسب. هذا الذي يعني اكثر اه يعني هذا هو اللي عليه المحققون. وان كان هناك اقوال اخرى مثل قولهم ان سورة الانفال والتوبة
7:40هي سورة واحدة ولم يتضح لهم هل هي سورة او واحدة او سورتان فتركوها؟ كما قاله عثمان رضي الله عنه اوقل انها لم تنزل فما دام انها لم تنزل نحن متعبدون بما يأتينا نزلت قرأناها ما نزلت لا نقرأها
8:00ويعني هناك اقوال كثيرة لكن مثل ما ذكرنا الذي ذكرناه هو اقرب الاقوال. براءة من الله اي هذه السورة براءة تحمل في طياتها البراءة والتبرأ من من المشركين. يقول براءة من الله ومن رسوله ايضا
8:20الى من؟ قال الى جميع المشركين المعاندين الذين اصروا على كفرهم وعنادهم وحربهم للاسلام والمسلمين اقرأ منهم ومن كل ما بيننا وبينهم من عهود الا من كان له عهد قائم
8:39كان له عنج فان ان كان له عهد مطلق غير مقدر باشهر ولا بسنة عهد مطلق او مقدر باربعة اشهر او اقل فهذا هذا اذا كان مقدر باربعة اشهر فان او اقل
8:56بل فانه يعطى يعطى هذه المدة. يعطى هذه المدة. فيقال العهد الذي بيني وبينك ثلاثة اشهر. العهد الذي بيني وبينك اربعة اشهر العهد الذي بيني وبينك عهد مطلق لك اربعة اشهر امامك
9:11انظر في في امرك وانظر في الاسلام تسلم تسلم. لا تسلم الحرب بيننا وبينك. هذا معنى هذا الكلام. براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين. الذين عاهدتم بينكم وبينهم تبرأوا من العهد. واعطوهم فرصة كم نعطيهم فرصة
9:31قال قل قولوا لهم سيحوا في الارض في الارض يعني انطلقوا في الارض وخذوا راحتكم بالتنقل من مكان لمكان اربعة اشهر سيحوا في الارض باربعة اشهر وانظروا في وانظروا في امر الاسلام. سيحوا في الارض اربعة اشهر
9:51واعلموا انكم غير معجز الله يقول الشيخ السعدي هنا يقول هنا انذار للمعاهدين في مدة عهدهم انهم ان كانوا امنين فانه لن يعجزوا الله لما قال واعلموا انكم غير معجزين الله لو كنتم امنين ولو كنتم في حرمه كمشرك مكة اعلموا انكم غير معجزين لن تعجزوا الله
10:13ولن تفوتوه ولن تفلتوا من من حكمه غير معجزة له وان الله مخزي الكافرين يعني مذلهم فهم في اذلال وفي خزي وفي فضيحة ولن يفلتوا من من حكمه. كل هذا وعيد شديد لهؤلاء
10:32لما قال الله سبحانه وتعالى لهم براءة من الله ورسوله تبرأ منهم واعطاهم المدة اربعة اشهر مدة يعني التأمل والنظر والنظر في في هذا في هذا الشرع اما ان يدخلوا فيه او يحاربوا قال الله بعدها
10:53واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج شف الاول الى الذين عاهدتم هذا براءة للذين عاهدتهم. يعني اللي بيننا وبينهم عهد نعطيهم فرصة اربعة اشهر الذين ليس بينهم بينهم عهود نؤذنهم ونخبرهم ونعلمهم. واذان من الله اي اعلام واخبار من الله ورسوله
11:21الى الناس جميعا الى الناس الذين لم يدخلوا في الاسلام يوم الحج الاكبر ما هو الحج الاكبر؟ يوم الحج الاكبر لا ها ها يوم الحج الاكبر ما هو ايوة يوم النحر
11:43يوم الحج الاكبر يوم النحر. قال واذان الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسول الله بريء من المشركين ورسوله بريء من المشركون من المشركين
11:59يقول الشيخ السعدي هذا وعد وهذا ما وعد الله به المؤمنين من نصر دينه واعلاء كلمته وخذلان اعداء المشركين. الذين خرجوا عن الرسول واخرج الرسول ايضا من مكة من بيت الله الحرام واجلوهم مما لهم التسلط عليه من ارض الحجاز
12:19نصر نصر الله رسوله والمؤمنين حتى افتتح مكة واذل المشركين. وصار للمؤمنين الحكم والغلبة على ذلك. فامر النبي فامر الله فامر فامر النبي صلى الله عليه وسلم مؤذنه ان يؤذن من هو مؤذنه؟ هو علي رضي الله عنه
12:39لما نزلت هذه الايات اول سورة براءة اربعين اية من اول السورة الى اربعين لما نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم اعطاها علي رضي الله عنه وقال يا علي خذها وانطلق بها الى الحج في العام التاسع في العام التاسع
12:58النبي صلى الله عليه وسلم حج في العام العاشر حجة الوداع عام التاسع كان المشركون يحجون. وقبله يحجون. فلما جاء العام التاسع ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر
13:13يحج بالناس وارسل علي رضي الله عنه بهذه السورة باول السورة اربعين اية يقرأها عليهم ان الله بريء من المشركين وفيها ان لا يحج بعد هذا العام مشرك. ولا يطوف بالبيت عريان. خلاص انتهى حج الحج المشركين انتهى
13:36على هذه السنة التاسعة وبعدها حج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بمئة الف حاج وليس فيهم مشرك ومنع المشركون من الحج واصبح الحج بعد ذلك حجا اسلاميا ليس فيه شرك
13:51يقول هنا يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله فان تبتم ايها المشركون هذا معنى التوبة لما ذكرنا لكم سورة التوبة. هذي اول الايات. فان تبتم فهو خير لكم. وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله. يقول ان تبتم هذا
14:08التوبة خير لكم ان تعودوا خير لكم ان ترجعوا الى التوبة معناها الرجوع الى الله خير لكم ان تبتم فهو خير لكم وان توليتم ولم تتوبوا واستمريتم واعرضتم فاعلموا انكم غير معجز الله غير غيرهم
14:26يعني لا لن تفلتوا من من حكم الله ولن تخرجوا عن حكم الله بل انتم في قبضته في اي وقت. غير معجز الله. ثم قال وبشر الذين كفروا بعذاب اليم
14:38بشرهم بعذاب اليم في الدنيا قبل الاخرة. ما هو بالقتل والاسر والاجلاء؟ اما الاخرة فالعذاب اشد بنار جهنم وبئس القرار شف كلمة بشر غالبا البشارة تكون في الخير كيف كانت في الشر؟ نقول هذا من باب التهكم بهم والاستهزاء بهم. قال سبحانه وتعالى وبشر الذين يعني هذا اذان من
15:03واعلام ان لا يحج كافر. وان الله بريء من كل شيء مشرك حتى يتوب. وانه يقاتل ثم قال بعدها الا الذي الذين عاهدتم الى المشركين عاد مرة اخرى الى ان هذا الاعلام وهذا الاذان والبراءة هذه لغير المعاهد
15:23اما المعاهدة قد اعطاها الله اربعة اشهر. قال الا الذين عاهدتم الى المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا لم ينقصوكم شيء يعني لم لم ينقصوا من العهد شيئا ولم يظاهروا لم ينصروا احدا عليكم فاتموا اليهم عهدهم الى
15:41مدتهم شف حتى مع الكافر وهو كافر وحربي ويقاتل المسلمين الله سبحانه وتعالى قال لابد من الوفاء بالعهد الوفاء بالعهد امر الله به حتى مع الكافر. الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا
16:01ما نقصوا ما ما ذكروا شيئا يوجب النقص في هذا العهد. ولم يفعلوا شيئا ان اوجب النقص. ولم يظهروا ولم يظاهروا عليكم احدا لم يعاونوا احدا من من القبائل التي بينك وبينهم فاتموا اليهم عهدهم. يجب ان تتموا العهد اليهم الى مدتهم. الى ان تنتهي المدة
16:21قال ان الله يحب المتقين يحب المتقين لان هذي من الوفاء بالعهود من صفات من صفات المتقين قال الله سبحانه وتعالى فاذا فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتل المشركين حيث وجدتموه
16:38اذا انسلخ الاشهر الحرم. ما المراد بالاشهر الحرم ايوة المقصود بهذه الاية شف عندك الاشهر الحرم في القرآن نعم على ما ذكر الاشهر الحرم في القرآن لما قال ان ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا. منها اربعة حرم هذه التي ذكر
17:07التي هي ذي القعدة وذي الحجة والمحرم ورجب لكن الاية هذي انتبه لا تخلط الاية هذه فاذا انسلق الاشهر الحرم هي الاشهر المذكورة قبل قليل وهي اشهر المهلة التي اعطاهم الله. لما قال سبحانه وتعالى في اول السورة ماذا قال؟ قال فسيحوا في الارض
17:27اربعة اشهر. هذه اشهر يجب على المسلمين الا يتعارضوا المشركين فيها. ولا يقتل اهل مشركين اعطاهم الله اربعة اشهر متى هذه الاربعة اشهر تبدأ؟ تبدأ يوم النحر التي قال الله سبحانه وتعالى واذان ان الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر. لما ذهب ابو بكر وعاد
17:47واعلنوا هذه السورة على المشركين بدأت المدة مدة المهلة من العاشر من ذي الحجة اربعة اشهر. عشرة ذي الحجة وعشرة محرم وعشرة صفر وعشرة ربيع الاول يعني عشرة ربيع الثاني خلاص انتهت المدة اربعة اشهر
18:06لذلك قال الله سبحانه وتعالى فاذا انسلخ الاشهر الحرم يعني جاء عشرة ربيع الثاني انتهت فاذا انسلخت اذا انسلخ الاشهر الحرم وانتهت هذه المدة المهلة مدة المهلة التي بيننا وبينهم لان الله اعطاها مهلة يتأمل وينظر في هذا
18:24الاسلام وفي هذا الدين ان دخلوا فيه فهو خير لهم. وان تولوا فهو شر عليهم. فلذلك قال بعدها قال فاذا انسلخ العشر الحرم للمشركين خلاص انتهت المدة ولا في عهد. الا من كان بينهم واهل عهد اطول فانه يجب اتمام العهد ولا يتعرض
18:44فما تقدم كما تقدم قال فاذا انسلخ الاشهر انسلخ يعني خرج الشهر وانتهى انتهت الاشهر انتهت الاشهر الحرم والاربعة تبدأ من عشرة ذي الحجة الى العاشر من ربيع الاخر. فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتل المشركين حيث وجدتموهم. في اي مكان. اقتلوا المشركين حيث وجدتم
19:07هذي تسمى عند العلماء اي اية اية السيف معروفة هذي تسمى باية السيف. اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم. يعني خذوهم يعني اجعلوهم اسرى. اسير يعني اقتلوا واسروا. واحصروهم ضيقوا عليهم. واقعدوا لهم كل مرصد في كل مكان. في كل ثنية في كل مكان. ارصدوهم
19:33وكونوا على حدودهم ضيقوا عليهم. حتى يتوبوا او يقتلون. قال فان تابوا شف كلمة التوبة الان هذه المرة الثانية فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وخلوا سبيلهم. يقول اذا تابوا هؤلاء المشركين هؤلاء المشركين تابوا
19:56واقاموا الصلاة شف اعظم امور الشرع الصلاة. اذا تابوا اعلنوا التوبة وقالوا تبنا ودخلنا في الاسلام اعظم شعائر الاسلام اقاموا الصلاة واتوا الزكاة النتيجة ما هي؟ خلوا سبيلهم. اتركوهم لا تتعرضوا لهم بسوء. اتركوهم وخلوا
20:16سبيلهم يدل على اي شيء يا اخوان لما قال فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة يدل على ان تارك الصلاة ومانع الزكاة مانع الزكاة خارج عن الاسلام خارج عن الاسلام يقول الشيخ هنا وفي هذه الاية دليل على ان من امتنع من اداء الصلاة او الزكاة فانه يقاتل حتى
20:39لا يؤديها اديها وابو بكر قال قال لاقاتلن من فرق بين بين الصلاة والزكاة يقاتل اذا كان مانعا للزكاة بالكلية غير معترف بها فانه يقاتل. واما اذا قال لا انا اعترف
20:59بالزكاة واعرف انها فرض علي لكن لا اخرجها. هذا شيء اخر. الصلاة تاركها كافر. اذا ترك الصلاة بالكلية لا يصلي ابدا وان كان يقر بها يقول للصلاة فرض. واعرف ان الله اوجب علينا الصلاة لكن لا اصلي. وتركها لا يصليها ولا فرض. هذا العهد الذي بيني وبينهم
21:19صلاة من تركها فقد كفر من تركه فقد كفر. الذي وان كان من ابناء المسلمين وان كان يعيش مع المسلمين ولا يصلي هذا لا يزوج. وهذا لا صلى عليه اذا مات كما افتى فيه كثير من اهل العلم لا يصلى عليه كافر ولا يدعى له بالمغفرة اذا علم ان هذا لا يصلي ابدا
21:42ولو كان اقرب الناس لو كان ابوه او اخوه او زوجته او امه. لا يجوز الدعاء له بالمغفرة لانه مات على كفر. لانه خارج عن الاسلام. وان كان يدخل معهم ويجلس معهم وهو لا يصلي بالكلية ولا يعترف ابدا لا يصليها اما اذا كان يصلي احيانا واحيانا لا يصلي
22:02هذا امر اخر لكن اذا كان حتى بعضهم قال يعطى فرصة ثلاثة ايام فان فان مرت ايام وبعضهم قال ثلاثة اوقات اذا مر ثلاثة اوقات او ثلاثة ايام ولا يصلي ولم يصلي
22:19هذا يعتبر في حكم الكافر في حكم الكافر. رجل كان او امرأة ولا يجوز للرجل ان ان يجلس مع المرأة الكافرة التي لا تصلي. ولا يجوز المرأة ان تجلس مع الرجل الذي لا يصلي لانه في حكم الكافر. ولا يجوز ولا يجوز له ان يقربها. مسألة واضحة ومكتوب فيها كلام طويل
22:39لكن هذه الاية اشارت اليها يقول فان تابوا من شركهم واقاموا الصلاة ادوها بحقوقها واتوا الزكاة لمستحقيها فخلوا سبيلهم اتركوهم لا تقاتلونهم ان الله غفور رحيم قد غفر الله لهم وان احد من المشركين استجارك
22:58هذا الان فيه استثناء قضية ماذا؟ الاصل انه مثل ما ذكر الله. اذا انسلخت اذا انسلخ الاشرحون يقاتلون فاقتلوهم حيث وجدتموهم. الا في حالة واحدة اذا اقبل المشرك واراد ان يستجير بك يعني يكون في جوارك قال انا ادخل في جوارك. فاذا جاء دخل في
23:18جوالك اما يدخل عند في بيتك او يدخل في حكمك ويقول ان في حكم فلان ويدخل في جوارك. فهذا ما هي الحال هنا؟ قال الحال انه يجب عليك ان تجيب
23:31وتحميه وتحفظه ان لا يؤذيه احد فاجره حتى يسمع كلام الله يجب عليك ان تسمعه القرآن وان تدعوه للاسلام لانه دخل الان في ضعف ودخل الان في جوارك فعليك ان تبلغ رسالة الله. وان تدعوه وتقرأ عليه القرآن. قال حتى يسمع كلام الله
23:52ثم ان امن فبها ونعمت. ما امن يجب عليك ان تبلغه مأمنه. ان ان تجيره حتى يبلغ ثم. قال شف ثم ابلغه مأمنه. ابلغهم وكانه الذي يأمن فيه. ذلك بانهم قوم لا يعلمون. جهلة. لو كان عندهم علم
24:11ما جلسوا على الكفر وعدم الدخول في الاسلام. لكنهم لا يعلمون لا يعلمون. يقول الشيخ هنا اذا طلب منك كافر او مشرك ان تجيره وتمنعه من الظرر يجب عليك ان تجيره وتمنعه من الضرر وتمنعه حتى تسمعه
24:30سلام الله. قال الشيخ وفي هذه الاية دلالة صريحة بان الله من صفاته الكلام وانه يتكلم متى شاء كيف شاء يتكلم وهذا مذهب اهل السنة يا جماعة بان بان الله يتكلم والمراد بكلام الله هنا ما هو؟ القرآن. ودل ذلك على ان القرآن
24:51من صفات الله وليس بمخلوق كما يقول اهل البدع وانما القرآن كلام الله تكلم الله به وهو من صفاته. من صفاته طيب يقول كيف يكون كيف يكون للمشركين عهد يقول عجبا كيف يكون لهم عهد؟ هل لهم عهد؟ كفار لهم عهد؟ كيف يكون عهد عند الله وعند الرسول ما لهم عهد
25:13الا الذين عاهدتهم عند المسجد الحرام فاقيموا العهد بينكم وبينهم. والنبي صلى الله عليه وسلم عاهد من؟ عاهد اهل مكة في صلح الحديبية عشر سنوات عاهدهم الا يتعرض له بسوء ولا يتعرض لهم بسوء وان توقف الحرب الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام وفي هذه الاية دليل على اي شيء لما قال عند
25:33المسجد الحرام وهو في الحديبية دليل على ان الحرم كله حكمه حكم المسجد الحرام. فمن صلى في احد مساجد مكة فكأنما صلى في الحرم. شوف الاية يقول الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام. اين كانت المعاهدة؟ المعاهدة في صلح الحديبية. وقعت بين النبي صلى الله عليه وسلم
25:55ان سهيل بن عمرو الذي جاء نائبا عن عن المشركين وعقد الصلح مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية. والحديبية خارج الحرم على طرف الحرم ومع ذلك قال عند المسجد الحرام قال فما استقاموا لكم اقاموا العهد الذي بينكم وبينهم فاستقيموا واقيموا العهد
26:15ولذلك لما لما نقظت اهل مكة قريش نقظت اه اه نقظت العهد لما كان بين خزاعة الى بني بكر. بنو بكر مع المشركين وخزاعة مع النبي صلى الله عليه وسلم
26:33لما صار بينهم خلاف جاء جاءت قريش وتعاونت مع مع بني بكر ضد خزاعة فعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان انهم تظاهروا معه علم النبي انه نقضوا العهد مباشرة اعلن الحرب على اهل مكة ودخول مكة وفتحها
26:53فتحي هذا معنى فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين. ثم قال سبحانه وتعالى كيف كن بينكم وبينهم عهد المشركون ما يكون بينكم عهد كيف وان يظهروا عليكم يعني متى ما حصل لهم قوة وظهور عليكم لا يرقبوا فيكم
27:10الا ولا ذمة. يقول لا يراعي فيكم الا اي قرابة. ولا ذمة ولا عهد. يعني هم متى ما حصل لهم فرصة بقوة لا لا يراعون فيكم لا ان لم يعني قرابة ولا ذمة. يرضونكم بافواههم اذا كان وقت الضعف او المعاهدة. وتأبى قلوبهم قلوبهم فاسدة
27:32واكثرهم فاسقون اكثرهم فاسقون لم يقل جميعا لانه قد يكون بعضهم ليس بفاسق قال اكثرهم فاسقون وهم من صفات ماذا؟ قال اشتروا وبآيات الله ثمنا قليلا. يقول اشتروا بايات الله ثمن قليل. وقال الشيخ هنا اختاروا الحظ العاجل
27:50في الدنيا على الايمان بالله ورسوله وانقياد لايات الله. اشتروا بايات الله ثمن قليلا فصدوا عن سبيله. صدوا انفسهم وصدوا غيرهم عن سبيل الله قال انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة لاجل ذلك قال لا لا يرقبون في لا
28:10راعون في مسلم لا عهد ولا قرابة ولا شيء ولا ذمة. قال واولئك هم المعتدون. هم المعتدون. قال فان تابوا واقاموا اعاد مرة اخرى. تابوا فتح لهم باب التوبة. اقاموا الصلاة اتوا الزكاة. فاخوانكم هذي اشد من الاولى
28:30الاولى قال فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا فخلوا سبيلهم. الان قال هم اخوانكم في الدين لانهم تابوا. واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين قال ونفصل الايات لقوم يعلمون. نفصل هذه الايات لمن يريد ان يتعلم ويعرف حكم الله. وانك ذو عهدهم نكثوا ايمانهم وعهدهم
28:54وعلى قراءة وان نكثوا ايمانهم او وانقذوا ايمانهم. لا تأتيك القراءة الثانية. وان نكثوا ايمانهم اي عهودهم. من بعد ما من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم نقضوا يعني طعنوا في دينكم ونقضوا وعابوا دينكم وسخروا منه طعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة
29:17الكفر رؤوس الشرك لانهم اذا قتلت الرؤوس ما تحتها تبع لها. فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم. هذي فيها انهم لا ايمان لهم. يعني لا ايمان لهم ولا ايمان. ايمان جمع يمين يعني حلف. وانهم لا ايمان لهم الايمان
29:37ضد الكفر انما ما عندهم ايمانهم ما عندهم لعلهم ينتهون. يقول قاتلوهم حتى ينتهوا. ثم قال الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم بعد فقدوا ايمانهم وهموا باخراج يقول لماذا لا تقاتلون هؤلاء هؤلاء المشركين
29:54نكثوا ايمانهم يعني نقظوا الايمان وهموا باخراج الرسول لما ارادوا يعني اخراج النبي صلى الله عليه وسلم وهموا باخراج الرسول وهم بدأوكم اول مرة هم الذين بدأوا في ايذائكم وفي تضييق عليكم في مكة اتخشونهم تخافون منهم؟ والله احق ان تخشون
30:14تخاف الله لا تخافوه فلا تعصوا الله ان كنتم مؤمنين اخشى والله ولا تخشوهم. ثم قال قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم. بين لك كيف انكم ان قاتلتم ان قاتلوه ان قاتلوه
30:29ان قاتلوا اه ان قاتلتوهم ان قاتلتموهم لوجه الله ونصرة الدين فان الله سيعذبهم بايديكم اي بالقتل بالقتل ويخزيهم بالقتل والاسر. ويخزي يذلهم وينصركم عليهم. ستنتصرون عليهم. ويشفي صدور قوم مؤمنين. هناك في المؤمنين
30:51امتلأت غيظ منهم وحنق فيشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب الغيظ اللي في قلوب المؤمنين بسبب ماذا؟ بسبب خزيهم اذلالهم وقتلهم. ويتوب الله من لمن تاب يتوب الله. ويتوب الله على من يشاء منهم. والله عليم والله عليم حكيم. طيب
31:11عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده اسأل الله ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
31:23كل هذه سبيلي. ادعو الى الله المشركين