التعليق على تفسير السعدي | سورة الأنفال ٢٠-٢٩ | الشيخ أ.د يوسف الشبل
0:00كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة المشركين بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين
0:46اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم هذا اليوم هو اليوم الاول من الشهر الخامس
1:03من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم وتفسير القرآن والكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى السورة التي بين ايدينا هي سورة
1:20سورة الانفال وقف بنا الكلام في لقاءنا الماضي عند الاية رقم عشرين من السورة قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون
1:45هذه الاية لها علاقة بما قبلها. اذا قرأت الاية التي قبلها وهي قول الله سبحانه وتعالى في حق الكفار ان تستفتحوا ايها الكفار يعني تطلبوا نطلب النصر من الله او تطلبوا الفصل بينكم وبين المؤمنين ان تستفتحوا وتطلبون ان
2:13الله البأس يعني الباس في احد الفريقين فقد جاءكم الفتح جاءكم البأس الذي يستأصلكم وان تنتهوا وتعود الى الله وهو خير لكم وان تعودوا الى ما انتم عليه من محاربة من محاربة المسلمين
2:38نعد الى الى استئصالكم والى محاربتكم. قال ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو يقول لو كانت فئتكم كثيرة لن تغني عنكم ولو كثرت. ثم قال سبحانه وتعالى في اخر الاية وان الله
2:58على المؤمنين بنصره وتأييده سبحانه وتعالى وولايته لهم وحفظه وحفظه. ولذلك شف لما قال وان الله مع المؤمنين ماذا قال بعدها؟ ناداهم قال يا ايها الذين امنوا اذا كان الله سبحانه وتعالى معكم ايها المؤمنون
3:17فيا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله اطيعوا الله ورسوله يعني اولا نلاحظ ان الله قال يا ايها الذين امنوا وصفهم باي شيء؟ بالايمان. لماذا؟ قال ليذكرهم بصفة الايمان هذه الصفة صفة الايمان لها مقتضى. يعني انت مؤمن ينبغي عليك ان تحافظ على ايمانك بطاعة الله. وطاعة
3:46الرسول والحذر من معصيته. ولذلك قال ذكرهم وابن مسعود رضي الله عنه يقول اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فأرعي لها سمعك اما خير تؤمر به او شر تحذر منه. وهنا قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا
4:08هذا خير اطيعوا الله يعني اطيعوا الله فيما امركم واحذروا عن ما نهاكم عنه. اطيعوا الله ورسوله. ثم قال ولا ولا عنه. اطيعوا الله في اي شيء. قال اطيعوا الله في كل ما امركم الله سبحانه وتعالى
4:31ورسوله في كل ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. وطاعة الله هي امتثال اوامر الله سبحانه وتعالى التي امرك الله به يعني تحقيق الاوامر
4:48وطاعة الرسول تحقيق اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم وامتثال اوامره. ثم قال ولا تتولوا عنه عنه من تعود الى اي شيء الى الله ولا الى الرسول نقول يعود الى الله. لماذا لا يعود الرسول؟ نقول لان الاصل طاعة الله. والرسول طاعته داخلة في
5:13في طاعة الله. فمن يطع الرسول فقد اطاع الله. اذا قول لا تتولوا عنه اي لا تتولوا عن طاعة الله ومنها ايضا طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. يقول لا تتولوا عنه وانتم وانتم تسمعون
5:34وانتم تسمعون جملة حالية يعني لا تتولوا وتعرضوا عن طاعة الله وعن طاعة رسوله وحالكم انتم تسمعون الله اعطاكم سمع تسمعون به فاعطاكم السمع وارشدكم الى الايمان لانه وصفهم بالايمان قال يا ايها الذين امنوا
5:54ارشدهم الى الايمان وامرهم بطاعته وحذرهم من التولي عن طاعته. قال لا لا تولوا لا تعرضوا عن طاعتي وانتم تسمعون تسمعون ماذا؟ تسمعون القرآن. تسمعون الوحي تسمعون المواعظ والخطب. كيف تعرظون عن اوامر الله
6:14وعن وصاياه وعن انصائحه وانتم تسمعون ثم حذرهم تحذير اشد من هذا. وقال ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون هؤلاء يدخل فيهم من كل من عرف الحق واعرض عنه. من اليهود او النصارى او المشركين او المنافقين
6:38او كل حتى يدخل في ذلك عصاة المؤمنين. الذين يسمعون الحق ولا يمتثلونه تجد من المؤمنين من العصاة من يسمع الحق ولا يستجيب. قال ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون
6:55يقولون يدعون يقول نحن سمعنا ونسمع كلام الله لكن لا يطبقونه ماذا قال الله سبحانه وتعالى؟ قال الذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. اليهود ماذا قالوا؟ قالوا سمعنا وعصينا يعني يعني صراحة وبعضهم ما يصرح بالعصيان لكنه من مقتضى كلامه وحاله انه لا يستجيب سمعت
7:23وهم لا يسمعون ولا هم يسمعون. يقول الشيخ السعدي هنا لا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. قال لا تكتفوا بمجرد الدعوة الخالية التي لا حقيقة لها. يدعي يقول انا مؤمن وانا اتقي الله وانا اخاف
7:42الله لكن ما عنده لا ايمان ولا تقوى ولا خوف. قال بمجرد الدعوة الخالية التي لا حقيقة لها. فانها حالة هذه الحالة لا يرضاها الله ولا رسوله يقول الشيخ فليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي. تتمنى تقول انا اتمنى ان افعل كذا اتمنى ان اقول كذا
8:05تجد بعض الناس يقول انا اتمنى ان انفق في سبيل الله وينعم الله عليه المال ولا ينفق. يتمنى ان يتصدق ويعطيه الله الخير ولا يتصدق. يتمنى ان يقوم الليل ولا يقوم الليل ولا
8:19اتخذ اسباب قيام الليل. ويتمنى وهذا كثير يتمنى ان يكون ممن يحافظ على صلاة الفجر ولا يغيب عنها ولكن لا يحقق اسبابها. ويقول انا اتمنى اني يا ليت يا ليت ان اقوم بصلاة الفجر واحافظ عليها. يا ليت هذا التمني
8:39افعل اسباب افعل الاسباب وادعو الله ان الله يعينك والله سبحانه وتعالى اذا علم منك الصدق والعزيمة اعانك سبحانه وتعالى يقول الشيخ ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما ما وقر في القلب وصدقته الجوارح. هذا حديث ليس الايمان بالتمني
9:05تتمنى تقول ليتني افعل كذا وليتني افعل كذا وليس بالتحلي تتحلى بالايمان تقول انا كذا وانا كذا لكن الايمان الحقيقي ما دخل في القلب واستقر ووجدت اثره على اعمالك. وليس مجرد يقول انا والله مؤمن بقلبي. واهم
9:24القلب ولا يعمل. هذا كلام غير صحيح. هذا كلام جهل. كيف تقول انا اهم شيء الايمان في القلب؟ تجده ما ما اجواء جوارح ما تعمل. لا يصلي ولا يتصدق ولا يصوم ولا يفعل شيء. تجد لسانه بذيء
9:41لأ الايمان بالقلب واذا صلح القلب ماذا؟ صلح الجسد كله. واذا فسد القلب فسد لو ان القلب صالحا لانك تسمع احيانا بعضهم من يتكلم يقول اهم شيء صلاح القلب القلب الله ينظر الى القلوب ما ينظر الى الى الصور والاجساد ينظر الى القلوب اهم شيء صلاح القلب. نقول هذا
10:05يعني صلاح القلب اذا كان صالحا فعلا اين اثر صلاح القلب على الجوارح اذا انت تقول صلاح القلب اين اثر صلاح القلب على الجوارح وين وين صلاح القلب على الجوارح؟ الذي صلح قلبه مع الله واستقام مع الله تجد اثاره هناك. اثاره في الطاعات
10:28اما يأتي يقول والله يعني ليس الصيام والصدقة والصلاة تدخلك الجنة فقط لا اهم شيء القلب نقول لا هذا كلام غير صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم قال لما قال الرجل جاء رجل قال يا يا رسول الله ادع الله ان اكون
10:51رفيقك في الجنة قال ماذا؟ قال اصلح قلبك ولا ماذا قال؟ قال اعني على نفسك بكسرة بكثرة السجود اذا جوارح تتحرك سجود اعمال خارجية والجهاد الذي هو ذروة سنام الاسلام ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
11:11ان اهله يعني او او يشهد لهم بالجنة. وكثير من الاعمال الخارجية اعمال الجوارح تقرب الى الله وتدخل الجنة. اما اقول هذا غير صحيح ولذلك ليس فقط مجرد صلاح القلوب. صلاح القلوب مطلوب. صحيح. ان تصلح قلبك. واذا صلح القلب صلح الجسد كله
11:36طيب يقول الله سبحانه وتعالى هنا ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون الذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. قال الله فيهم ماذا؟ قال ان شر الدواب عند الله
11:53الصم البكم الذين لا يعقون. من هم الدواب الدواب كل من دب على الارض كل من مشى على الارض من حيوان من انسان او حيوان او طير ويدخل في الانسان المؤمن والكافر والمنافق
12:09كل هؤلاء كلهم يحكم عليهم او يوصفون بانهم يمشون على الارض الدواب كل ما دب على الارض. ما ها هو شر الدواب على الارض؟ هل هو الحيوان او الطير او الانسان
12:29نقول شر الدواب الذي وصفهم الله لنا لما قال ان شر الدواب عند الله اي في حكم الله الصم البكم الذين لا يعقلون. كيف صم وبكم لا يعقلون؟ نقول صم
12:41هم لهم اذان ويسمعون. لكنهم صم عن الحق. ما يسمع الحق ولا يسمع المواعظ ولا يريد ان يسمع القرآن ولا يدري ان يسمع الاحاديث. هذا حكم الله عليه بانه اصم لا يسمع
12:58ولو سمع ما شاء من الاسماء من الاشياء التي من المسموعات هذا لا لا يهم لو سمع ما يشاء ما يسمى سميعا لما اصم كما حكم الله عليه. قال الصم البكم البكم الذي لا يتكلم لا يتكلم باي شيء. لا يتكلم بالحق. ولا يذكر
13:18الله ولا يقرأ القرآن ولا يتكلم بشرع الله. وبكل ما يريده الله وانما يتكلم بالشر والفساد. قال هذا من شر الدواب حتى اشر من الحيوان واشر من الطيور الصم والبكم الذين لا يعقلون ليس لهم عقول. اظن ماذا يقول الشيخ؟ يقول
13:41الصم عن اجتماع الحق لا يسمعونه. البكم عن النطق بالحق لا يتكلمون بالحق. الذين لا يعقلون لا يعقلون ماذا ويقدمونها على ما يضرهم. يعني لا لا يعقلون ما يميزون بين الحق من الباطل
14:00ما يميزونه بالذي بين الذي ينفعهم والذي يضرهم قال شيخنا فهم هؤلاء هم شر الدواب عند الله شر من الدواب بل في اية اخرى قال هم اشر هم اشر من الحيوانات بل هم اضل اضل لانهم اعطاهم الله اسماعا
14:22واعطاهم ابصارا واعطاهم افئدة ولكنهم لم يستعملوه واعطاهم السنة يتكلمون ولكنهم استعملوها في معصية لم يستعملوها في طاعة الله استعملوها في معصية في معصية الله وطاعة الشيطان فلذلك لم تنفعهم هذه الجوارح بل تكون
14:42شاهدة عليهم يوم القيامة يقول هنا الشيخ يقول هؤلاء الذين هم شر البرية شر البرية يعني شر الخليقة شر الخليقة الله عطاهم الخير وفتح لهم ابواب الخير فابوا الا طريق الشيطان
15:01وابوا الا طليق جهنم. ولذلك ماذا قال الله فيهم؟ قال ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم لو علم الله فيهم لو مثقال ذرة من خير وشي يتحرك عنهم يريدون يحبون الخير ويريدون الاقبال على الخير لو لو
15:18علم الله فيهم هذا الشيء لاسمعهم الخير وجعلهم يسمعون الخير. لكنهم حجبوا انفسهم لو علم الله قد يأتيك شخص يقول لك الله كيف تقول لو علم الله؟ يعني الله لا يعلم نقول الله يعلم قبل ان يخلقهم جميعا ولا يخفى عليه شيء في الارض
15:38في السماء ليس هذا علم لله علم جديد الله يعلم سبحانه وتعالى. لكن هو يريد سبحانه وتعالى يبين لك حقيقتهم. قال لو علم الله في في الازل وفي السابق ان فيهم
15:52خيرا لاسمعه. لكنهم لم يكن فيهم خير لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. ولو اسمعهم لو اسمعهم وجعلهم يسمعون لم يسمعوا الخير. لماذا؟ قال لتولوا وهم وهم معرضون. يقول الشيخ هنا قال
16:13وهم يسمعون سماع حجة حجة عليهم. لكنهم لا يسمعون سماع انتفاع. ما ينتفعون بما يسمعونه. السمع النافع لا يسمعونه ولو علم الله خير فيهم خير يعني لو على سبيل الفرظ والتقدير
16:30انهم يعني يسمعون الخير لاسمعهم الله لكنهم لا يريدون ولذلك تولوا وهم معرضون تولوا وهم يقول لو اسمعهم الله يتولون. هذه المسألة ينبغي ان نقف عندها كثيرا وهي تحتاج منا الى تأمل
16:50انت الان تسمع كثيرا من الناس يحرم ابواب الخير يعني يحرم ابواب الخير او يحرم كثير من ابواب الخير. يحرم من الصدقة ويحرم من قيام الليل يحرم من قراءة القرآن
17:03يحرم من التدبر. يحرم من الخشوع في الصلاة. يأتي يأتي للمسجد متوضأ ويدخل المسجد ويصلي مع الامام واذا سلم الامام لا يدري ماذا قال هذي الشمة نقول هذا محروم الخشوع
17:18هذا ما يدري ماذا قال في صلاته. وما اكثرهم. هذي الاشياء ما اسبابها اسبابها احيانا او الكثير منها بسبب المعاصي المعاصي هي التي تحرم الخير. المعاصي لها شؤم. يحرم الانسان الرزق بسبب ماذا؟ بسبب ذنب يصيبه
17:39احيانا يقع في معاصي وفي غفلة وعدم ذكر الله. وعدم حرص على الطاعات هذا تجد لها اثار لها اثار واسباب ولذلك شوف لما ذكر الله هؤلاء وحالهم لو اسمعهم ما سمعوا وانهم شر الدواب ماذا قال الله بعدها
17:58ترتيب الايات قال يا ايها الذين امنوا ناداهم مرة اخرى بصفة الايمان ماذا؟ قال استجيبوا. لا تكونوا مثل هؤلاء. هؤلاء يسمعون ولا يستجيبون. فاحذروا ان تسلكوا مساكهم استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم. اذا دعاكم الله ودعاكم الرسول استجيبوا له. كيف يدعون الله؟ يدعون
18:21في كتابه لما يقول اقيموا الصلاة اتوا الزكاة هذه هذا دعاء من الله. الله يدعوك الى ان الى ان تعمل ما فيه خير لك صلاح لك. والرسول صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة يدعون الى ما فيه نجاتنا وسلامتنا
18:39وسعادتنا استجيبوا لله. يقول الشيخ هنا يقول استجيبوا لله. قال الاستجابة لله ما هي قال هي الانقياد لما امر الله به والمبادرة. شفت تنقاد وتبادر الى وتستجيء وتبيء الى دعوة الله وتجتنب نهي الله سبحانه وتعالى والانكفاف الانكفاف عن كل ما نهاك الله عنه. وتبتعد عن كل ما حرم الله
19:09استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لاي شيء يدعونا قال ادعونا لما يحيينا الحياة الحقيقية هي حياة الطاعة والايمان. الحياة الحقيقية ان يكون قلبك ينبض بطاعة الله. قال حياة القلب والروح
19:26هي الحياة الحقيقية. حياة العبودية مع الله تجد بعض الناس يعني قد يعني انعم الله عليه بالصحة والعافية والجسم القوي ولكن القلب فاسد القلب مريظ القلب مريظ لكن او القلب ميت احيانا القلب قاسي ميت لكن
19:49يحلى باي شيء وان يحيا بطاعة الله. لما يحييكم؟ قال واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. هذا ايها الاخوة هذا وعيد شديد جدا لمن لا يقبل ولا يستجيب لله ويعلن. كل هذا تهديد تخويف
20:10اذا اعرضت عن طاعة الله ولم تستجيب النتيجة ما هي ان الله يحول بينك وبين الطاعة يحول الله بينك الله يكون بينك وبين قلبك. فلا تتقبل لا تتقبل اسمع ماذا يقول الشيخ قال
20:28قوله تعالى واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه قال اياكم ان تردوا امر الله اول ما يأتيكم اذا جاءك امر الله تجد بعض الناس ما يتقبل مباشرة. بعدين يتقبل. يقول الشيخ لا. اذا سمعت امر الله بادر بالطاعة. بادر بالاستجابة. استجيبوا مباشرة
20:49اول ما يأتيكم لماذا؟ قال حتى لا يحال بينكم وبين فعل الطاعة. يحول الله بين بين المرء وقلبه. يحول الله بين وبين ان تفعل هذه الافعال يحول الله بينك وبين قلبك. قال يحول الله بين بين المرء وقلبه
21:08لان الله سبحانه وتعالى يقلب القلوب حيث شاء ويصرفها حيث شاء. فعلى العبد ان ان يعني يبادر مباشرة لطاعة الله وطاعة الرسول. شفت تجد بعض الناس وانا لما اقول لكم حقيقة ان كثير من الناس
21:27يعني يقرأ مثل هذه الايات ولا يفهم معانيها ولا ولا يتدبرها ولا يطبقها في حياته. اذا انت تسمع كلمة تستجيب لله وللرسول اذا دعاكم الله يحييكم ثم تتوانى ولا ولا تستعجل تجد بعض الناس يسمع المؤذن يؤذن يقول تولة تولة باقي
21:47الاقامة اخت اجلس انتظر شوي هم اذا اقيمت الصلاة اذا سمع سمع المساجد تقيم ماذا ماذا يصنع؟ يذهب يذهب يروح يتوضأ ثم اذا توضأ طلع من بيته وبدأ يمشي حتى يأتي المسجد وقد فاتته تكبيرة الاحرام وفاته الصف الاول واحيانا تفوته الركعة
22:11الاولى او الثانية ويأتي المسجد وقد فاته الخير كثير. هل هذا طبق هذه الاية استجيبوا وبادر اذا سمعت المؤذن سلف الامة ماذا؟ يقول كانوا حتى حديث عائشة رظي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس معنا
22:29فاذا سمع المؤذن تركنا كأن لم كأن لم يعرفنا وجاء عن بعض السلف ان منهم من كان نجارا نجارا يصنع بالخشب فإذا رفع يعني المطرقة التي يطرق بها اذا رفعها هو يريد ان يظرب المسمار وسمع المؤذن القاها خلفه. القاها خلفه
22:55قال خلاص ما بعد الاذان عمل ما بعد الاذان عمل. وهؤلاء يجلسون في مجالسهم ويتجاذبون الاحاديث واذا قلت الصلاة دخل الوقت قال ايه توه مؤذن انتظر شوي حتى الان ويذهب عليه خير كثير وهو يدري. والله لو انك تنظر الى الساعة وتقول باقي خمس دقائق على الاذان انا
23:20اخرج من البيت تتوضأ وتذهب وتدخل للمسجد والمؤذن ما بعد اذن ثم تحظر امام المسجد المؤذن وهو يؤذن ثم تصلي ركعتي او تحية او او راتبة وتجلس وتأخذ المصحف وتقرأ كم خير تحصله؟ من الخير كم
23:39اولا جئت مبكر. ثانيا ادركت تكبيرة الاحرام. ثالثا صليت ما شاء الله ان تصلي من من تحية المسجد او من الراتبة ثالثا قرأت من الايات ما شاء الله ان تقرأ كم لك من الحرف الواحد في عشر حسنات كم تحصل من الحسنات؟ ثم امر
23:59لا يزال الرجل في صلاة ما انتظر ما انتظر الصلاة. فمجيئك فيه خير كثير تجد بعض الناس يتأخر يتأخر وانا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال ناسي يتأخرون يتأخرون حتى يؤخرهم الله في النار. لا يدري الا وقد تأخر الله غني عنه
24:16هذي مصلحتك انت استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لاي شيء اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا انتبه خطير. ان الله يحول بين المرء وقلبه اذا لم يستجب ويبادر. اذا بدأ يتأخر يتأخر يتأخر حال الله بينك وبين الطاعة
24:35فتحرم الطاعة. ان الله يحول بين المرء وقلبه. تجد بعض الناس يسمع المؤذن صلاة الفجر وهو متلحف بلحافه في فراشه. فيقول تولة تولة يجلس ثم يأتيه الشيطان. ويجعله يجلس يجلس ثم تأخذه نومه
24:54ثم يستيقظ وقد ذهبت الصلاة او طلعت الشمس. لماذا؟ لان الشيطان يقول نم. عليك ليلة عليك ليل طويل يعقد على قافيته ثلاث عقد. ويقول نم عليك ليل طويل لكن لو انه وضع المنبهات وقام مع الاذان
25:14او قبل الاذان وسمع المؤذن يؤذن ثم قام. قال ذكر الله قال لا اله الا الله ذكر الله انحلت عقدة ثم اذا توضأ انحلت العقدة الثانية. ثم اذا صلى الفجر في جماعة انحلت العقدة الثالثة
25:33واصبح طيب النفس نشيطا او اصبح خبيث النفس كسلان وانت ترى احوال الناس الان. ترى احوال الناس امامك. منهم من هو كذا ومنهم من هو كذا. لكن الموفق من وفقه الله. ومن قصر
25:50فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم لان التقصير من الشيطان. وليبادر ويقرأ هذه الاية ويكررها. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه انه اليه تحشرون. تذكروا انكم ستحشرون الى الله ويجازي كلا بعمله. ثم امر ثم امر الله سبحانه وتعالى بامر
26:10هو اخطر من الاول. اسمع قال واتقوا فتنة اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. يقول احذروا الفتن. وابتعد عنها. فلا تظن ان الفتنة تصيب الظالمين فقط. لا. اذا
26:27نزلت الفتنة عمت. عمت الصالح والطالح. يقول اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. لا تظن انها خاصة على شخص او ظالم خالق قد تعم قال يقول الشيخ هنا
26:44اذا ظهر الظلم وظهر الفساد وظهرت المعاصي ولم يغير الناس هذه هذه الاشياء فانها ان هذه الفتنة تكون سببا في عقوبة الله وهذه العقوبة تعم تعم يعني اتقوا فتنة لا تصيبن الظالمين خاصة
27:05ولكن قد يعم العذاب بهذه فتنة وانتشار المعاصي. ولكن كيف نتقيها؟ قال تتقيها بالقضاء على الفساد ومحاربتها والدعاء بالدعاء احيانا بانكار المنكر. انكار المنكر قد يكون بالقلب. قد يكون باللسان قد يكون باليد
27:25على احوال الناس وعلى قدرة الانسان قال واعلموا ان الله شديد العقاب لمن تعرض لعقابه. ومن توقى العقاب وابتعد عنه فانه فانه يسلم من ذلك يسلم من ذلك يقول الله سبحانه وتعالى عودا الى الايات السابقة هذي كلها الان توجيهات من الله سبحانه وتعالى لنا ولي صدر هذه الامة
27:54قال ثم عاد الاية الايات في تذكير النعم التي انعم الله بها على نبينا محمد وعلى صحابته في اول الاسلام. لما نصرهم في غزوة في غزوة بدر التي هي التي
28:08اظهرت قوة الاسلام. قال واذكروا ايها المؤمنون ويا صحابة النبي اذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض. انتم كنتم قليلا وكنتم مستضعفين في الارض قلة في العدد وضعف في العدة
28:25قال تخافون ان يتخطفكم الناس ان يأخذكم الناس قلة فاواكم الله اواكم وين؟ لما سبحانه وتعالى وجه الانصار الى ان يسلموا وان ينصروا الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة بنصره ورزقكم من الطيبات انعم الله عليكم من الطيبات بالغنائم وغيرها لعلكم تشكرون نعمة الله
28:51يتذكرون نعمة الله سبحانه وتعالى عليكم وجعلكم اقوياء متمكنين. قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون هذا فيه تحذير تحذير من اي شيء
29:08من الخيانة والامر بالامانة هذا الان اي شيء في الامانة مع الامانة باي انواعها قال الاية فيها النهي عن الخيانة والامر بالامانة. قال لا تخونوا الله والرسول وتخون اماناتكم وانتم تعلمون
29:30هذا نهي يقتضي ماذا؟ يقتضي الامر بالامانة بينك وبين الله امانة بينك وبين الرسول امانة. بينك وبين غيرك من المسلمين امانات. ما المراد بالامانة لما يقول لا تخون الله؟ ما هي الامانة اللي بينك وبين الله؟ الامانة اللي بينك
29:46ان الله استأمنك على شرعه. وقم بشرعه. قم بالصلاة كما امرك. بالزكاة كما امرك بالحج كما ممكن تخفي تخفي الزكاة تقول اخرجت ممكن تقول انا صمت تأكل وتشرب. والناس لا يدرون عنك. اين الامانة؟ الامانة بينك وبين الله ان تؤدي ما امرك الله به كما
30:07ان تؤديه كما امرك. الامانة بينك وبين الرسول ان تستجيب للرسول وتؤدي ما امرك به الرسول صلى الله عليه وسلم او نهاك عنه امانة بينه وبين الله سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ يقول انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها. ابينا امتنعنا
30:27اشفقنا خفنا منها. فحملها الانسان. حمل ماذا؟ حمل الشريعة. تحملها. فادي شريعة الله. ادي الامانة. واحذر ان تخون الله بالتفريط في طاعته او الرسول او اماناتكم بينكم وبين الناس انت بينك وبين الناس امانات ومعاهدات ونحو ذلك. فالزوجة امانة عندك. الاولاد امانة عندك
30:52وجيرانك امانة وهكذا ادي الامانة ولا تخن. لا تخن الله والرسول وتخون امانتك. التي هي حقيقة الايمان. قال واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة. لماذا ذكر المال والولد قال في ارتباط شديد بين الامانة. المال امانة عندك. هل اديت هذه الامانة
31:16الامانة المال تسأل عنه من حيث الزكاة والصدقة ومن حيث وين تذهب به ومن اين اتيت به؟ لن تزال لن تزول قدمك عبد يوم القيامة حتى يسألني اربع عن ما له من اين اكتسبه
31:31وفيما انفقه؟ جاك راتب من وين جاك هل جاك على الوجه الصحيح ولا غير اكتسبت مال من اين اتاك؟ هذا المال الذي اكتسبته اين كيف تصرفه؟ اين تذهبه؟ تصرفه في فيما احل الله او فيما حرم الله هذا معناه. يعني
31:46انه اموالكم واولادكم فتنة. الاولاد فتنة. اذا ربيتم التربية الحسنة كسبتهم واصبحوا رجالا صالحين. اذا فرطت في هذه الامانة ضاعوا واذا ضاعوا انت المسؤول عنهم وانت الذي ستحاسب عليهم. اذا المال فتنة
32:02النبي صلى الله عليه وسلم فتنة امتي المال. والولد فتنة. اذا اذا فتنة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الولد مجبنة مبخرة يحثك على الخوف والجبن والخوف والبخل. اذا انت ربيت ابناءك على على الطاعة
32:22والاولاد على الطاعة والصلاح. فهذا من اداء الامانة. واذا خنت وذا اصبحت فتنة عليك وحوسبت على ذلك. قال واعلموا ان الله قال وفتنة وان الله عنده اجر عظيم. الله سبحانه وتعالى عنده اجر عظيم في اي شيء
32:39فيمن عرف قيمة المال وعرف ان يحسن التصرف فيه وقيمة الاولاد الاولاد الذين انهم نعمة وعرف ان يحسن التصرف في تربيتهم. طيب نختم هذا اللقاء بهذه الاية الاخيرة وهي كلها نلاحظ
32:59توجيهات من الله يعني اوامر فيها المصلحة للمسلمين وتربية لك. يقول الله سبحانه وتعالى في خاتمة يا ايها والذين امنوا كل شوي تأتينا كلمة يا ايها الذين يعني يذكرنا الله بالايمان الذي في قلوبنا. يا ايها الذين يا امنوا اتصفوا بصفة الايمان
33:19ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. هذه خاتمة هذه الاوامر ان تتقي الله سبحانه وتعالى فيما تأتي به. تتقي تخاف الله. تحقق التقوى. اذا حققت التقوى وخفت من الله. ما النتيجة؟ قال اول
33:34يجعل لكم فرقانا. شف اربعة امور. اولا يجعل لكم فرقانا. الفرقان في اي شيء؟ قال الفرقان انك تميز بين العلم والهدى والطاعة والمعصية. يعني بين العلم والجهل والطاعة والمعصية. والهدوء
33:54هدى وضلال والحق والباطل. تميز بين الحلال والحرام. تميز بين اهل السعادة اهل الطاعة وتميز بين اهل الشقاوة واهل المعاصي. متى تميز بين هذا؟ متى تعرف؟ تجد بعض الناس ما يميز بين اهل الخير واهل الشر
34:12ولا يميز بين الحق والباطل ولا تختطط عليه تنقلب عليه الموازين اذا كنت من الذين يتقون الله سبحانه وتعالى اول ثمرة من ثمرات التقوى اولا يجعل الله لك فرقان تفرق بين الحق والباطل
34:26ثم الامر الثاني قال ويكفر عنكم سيئاتكم. اذا كنت تتقي الله عز وجل سبب في تكفير السيئات. ثم قال ويغفر لكم ويغفر لكم شف قال والله عنده والله ذو الفضل العظيم. اولا عندنا اربعة اشياء الاول ما هو؟ ان يجعل الله لكم فرقانا يعني علما تميز بين هذا وهذا. هذا واحد
34:55ثانيا قال يكفر عنكم سيئاتكم. ثالثا قال يغفر لكم ذنوبكم يغفر لكم. ما الفرق بين تكفير السيئات ومغفرة الذنوب؟ هل هي واحدة الاولى تختلف في فرق ولا ما فيه؟ نقول تكفير السيئات في الصغائر
35:12ومغفرة الذنوب بالكبائر. تكفير السيئات في الصغائر. ليش؟ لان عمل الاعمال الصالحة ومنها تقوى الله والعلم والتعلم والطاعات هذي سبب لتكفير السيئات يعني الله يمحو بها يمحو بها الذنوب والصغائر الصغائر تمحى باي
35:32شيء تمحى بكثرة الاعمال الصالحة. ان الحسنات يذهبن السيئات. اما الذنوب لا تذهب الا بالتوبة. قال شف قال ويغفر لكم ويغفر لكم ذنوبكم اذا تبتم ثم الرابع قال والله ذو الفضل العظيم اي الاجر العظيم هذا المترتب على تقوى الله هذه الرابعة
35:55الاجر العظيم والثواب الجزيل الجزيل لمن لمن اتقى الله سبحانه وتعالى والتمس والتمس رضاه. طيب لعل نقف عند هذا القدر نكتفي به ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
36:16كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة المشركين