153 شرح فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ( المجلد الرابع ) الشيخ د ناصر العقل
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومنتبعا باحسان الى يوم الدين. وسلمت تسليما كثيرا. اللهم اغفر لشيخنا ولنا وللمستمعين ولوالدينا. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في المجلد الرابع في صفحة مائة وثلاثة
0:20وكذلك نسينا وغيره يذكر من التنقص بالصحابة ما ورثه من ابيه وشيعته القرامطة حتى تجدهم اذا في اخر الفلسفة حاجة النوع الانساني الى الامامة عرضوا بقول الرافضة الضلال. ايش؟ يعني يذكرونه
0:40كورونا هذا نوعا من الدلالة على الميت نعم عرضوا ذكروا بطريق غير مباشر هذا تعريظ نعم لكن اولئك يصرحون من باكثر مما يصرح به هؤلاء. ولهذا تجد بين الرافضة والقرامطة والاتحادية اقترانا واشتباه يجمعهم امور
1:00منها الطعن في خيار هذه الامة. وفيما عليه اهل السنة والجماعة. وفيما استقر من اصول الملة وقواعده الدين ويدعون باطلا ويدعون باطلا امتازوا به واختصوا واختصوا به عمن سواهم. ثم هم مع ذلك متلاعبين
1:20متباغضون مختلفون. كما رأيت وسمعت من ذلك ما لا يحصى. كما قال الله عن النصارى ومن الذين قالوا انا فصار اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. نعم
1:40اكمل الاية. وقال تعالى عن اليهود والقينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله. في تعليق على ما سبق يسير تعليق يسير. وهو من تعلق بالطعن في خيار هذه الامة
2:00انا اقول من الاسباب وقوع كثير من شباب الامة قديما وحديثا هو ان كثيرين من اهل الاهواء والبدع والافتراق او الذين تكثر زلاتهم وقد ينتسبون للسنة او يتخذون مناهج في بعض امور الدين غير منهج السلف خاصة في العصور المتأخرة. مما ابتلينا به في العصور المتأخرة وجود ناس ينتحلون السلفية
2:26قد تجد عقائدهم طيبة وصحيحة. لكن ممارساتهم للحياة وللدعوة تعاملهم مع الحياة بل مع تطبيق الشريعة وتطبيق الدين مع الناس تجد فيه خلل منهجي. فيفتن بهم الناس لماذا؟ لانهم يوافقوننا في المبادئ والاصول وفي
2:46كثير من المبادئ والاصول فيثق بهم السامع خاصة الشباب والمراهقين وغيرهم فيأخذون منهم الباطل تبعا للحق الذي يجيدونه. والان ظهر دعاة ضلالة ينتسبون للسنة ويوافقون اهل السنة في اشياء ثم
3:05ينحرفون في امور اخرى فيتقبل منهم الناس والاجيال اه الباطل لانهم احسنوا عرظ الحق هذا نماذج منه كثيرة اشتهر بعض المشاهير الذين يعني عرضوا موضوعات باسلوب جيد اسلوب شرعي ثم بدأوا يعرضون بالصحابة
3:27او ببعض الصحابة ينزل لك على معاوية المنهج الذي يخالف السلف. ويقدم قبل ذلك كلاما يقبل عند السامع فبدأ بعض شباب السنة الان يقعون في ائمة الدين من الصحابة والتابعين ومن تبعهم والمعاصرين. يعني اجد مثلا الان وجد من ابنائنا في
3:47البلد بلد السنة وفي عموم جزيرة العرب من جرؤ ليس فقط على النقد النقد قد يكون احيانا اه شرب قهوة لكن يعالج جرؤوا على التجريم وعلى القدح واسقاط مرجعية علماء
4:07السلفية المعاصرين ومن قبلهم بدأوا يسقطون شيخ الاسلام ابن تيمية بشكل واضح يجرمونه وانه خالف الامة وخرج على الناس بطوام الى اخره. ثم يكرموني ابن القيم تبعا له جربوا للشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب يجرمون الشيخ ابن باز وابن تيمية. ومجرد نقد مع ان النقد سوء ادب اذا كان مهو من عالم
4:30مع العالم لكن نوع من تحميلهم مشاكل من مشاكل الامة الكبرى. ودعوة انهم علماء فرقة. علماء تكفير فجأة الان تسري طبعا العجيب ان هذي قارنت بعض شبابنا شوف التواطؤ والتشابه كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية ابن تيمية في في اقتضاء الصراع
4:50مستقيم وضع قواعد ايقاع الناس بسبب التشابه في الملل والنحل والديانات بسبب انه هذا الشاب الذي تبنى هذه الاراء في القذف في ائمة الدين يجد جماعات تشابهه في الطرح فيأخذ عنها اكثر مما قال. ولذلك الان سم هذا النوع الذي بدأوا يجرمون
5:13ائمة السنة يسمون الاحباش وانا كنت استنكرت الكلمة قبل خمس ست سنوات لانهم يوافقون الاحباش في اشياء ويخالفونهم في الاشياء. في الاونة الاخيرة صاروا يتبنون مذهب الاحباش بسبب التواطؤ حتى اني وقفت على ان من مرجعه من الاحباش في لبنان وهو موجود هنا
5:38هو مرجعه وشيخه وقالها لي ثم نمى الى علمي انه اكثريتهم او كثير منهم فعلا مرجعيتهم الاحباش ومن تأثر بالاحباش في لبنان شوفوا الاهواء وهذي جديدة علي رغم اني ادعي اني متخصص جديدة علي انه المقولة اللي تشابه صاحب هوى او بدعة تجر
6:02صاحبها الى ان يكون منهم ويتبنى ما لم يكن يتبناه من قبل. تتجاه كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. تتجارى بهم الاهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه. هذه ناحية من حيث لا يشعر
6:15اي تتجارة كما يعني يتدرج ويصير عنده ردة فعل ظدنا يعني انا ناقشت بعظهم بدأ ياخذ باراء او شعرت مع تفاوت الوقت للمناقشة انه كل ما اناقشه اجد جديد عندهم
6:32اجد جديد لانه المقولة تسوق الى مثلها الشيء الثاني حتى بعض الاهواء قصدي بعض الدعاة الفاضلين يعني احيانا يسلك مسلك يوقع في الاهواء ولا يشعر يشحن ضد ثوابت الامة وهو لا يشعر. يحتاج الى تنبيه
6:52في داعي من الدعاة المشاهير قبلكم شهر سمعت له مقطع في الواتساب يتكلم عن كلامك موضوع كلنا يهمنا وهي مسألة انحراف انحراف المرأة او السعي الى انحراف المرأة اللي تسمى قضية المرأة او حرية المرأة تكلم
7:07جيد يكتب بما ذهب. مفيد جدا وعنده يعني استنباط القضايا تقنع الناس بان هذا المبدأ مبدأ من اخبث المبادئ لكن قدم كلمته لتعريظ بالعلماء. تعريظ ظاهر ولذلك ارسل لي واحد تغريدة قال ما التغريدة؟ قال بالواتس اب رسالة قال يعني يمدح هذه المقالة ويقول شف ما شاء الله فلان. طبعا
7:34معروف لما رجعت سمعت الصوت افتتحه بدا الحمد لله والصلاة على رسول الله بالقدح بالعلماء. ثم تكلم عن قضية المرأة كلام جيد انا الشرط اللي ارسل لي رسالة قلت اسمع المقدمة قبل فلما سمع قال وصدقت يعني ورط الناس لماذا تجعل من وسيلة قبول الناس لك
7:59ولكلامك هو القدح في ذمم العلماء. تكلمت كلاما جيدا. لكن لطخته بما هو اخطر منه. اي اخطر قضية المرأة التي ينبذ منها وقصدي ربما يرد عليها حتى بعض الفساق. وبين قضية القدح بقيمة العلماء. هذي كبيرة تنطلي على الناس ما يعرف يتخلص منها
8:19اسقاط اسقاط مرجعية فانا تعجبت قل نسأل الله السلامة والعافية وذكرت اقوال النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن في اخر الزمان نعم نقرأ وكذلك المتكلمون المخلطون الذين يكونون تارة مع المسلمين. وان كانوا مبتعدين وتارة مع الفلاسفة الصابرين. وتارة
8:39مع الكفار المشركين وتارة يقابل يقابلون بين الطوائف وينتظرون لمن تكون الدائرة. سبحان الله! كانه يحكي واقعا اليوم الجماعات نعم. وتارة يتحيرون بين الطوائف وهذه الطائفة الاخيرة قد كثرت في
8:59ممن انتسب الى الاسلام من العلماء والامراء وغيرهم. لا سيما لما ظهر المشركون من الترك على ارض الاسلام بالمشرق في اثناء المئة السابعة وكان كثير وكان كثير ممن ينتسب الى الاسلام فيه من النفاق والردة ما اوجب
9:19تسليط المشركين واهل الكتاب على بلاد المسلمين. الله اكبر. هذا المقطع ذا غردوا به. نعم. وغيره سبحان الله الشيخ طبعا في تشابه كبير بين عصرنا وعصر الشيخ سليم ابن تيمية من وجوه طبعا عصرنا اشد ظلمة واعم بلاء لكن فيه من الناحية المنهجية تشابه كبير جدا
9:39نعم فتجد ابا عبد الله الرازي يطعن في دلالة الادلة اللفظية على اليقين. وفي افادة الاخبار للعلم هذان هما مقدمتا الزنادقة كما قدمناه ثم يعتمد فيما اقر به من امور الاسلام على ما علم بالاضطرار من
9:59دين الاسلام مثل العبادات والمحرمات الظاهرة. وكذلك الاقرار بميعاد الاجساد. بعد الاطلاع على التفاسير والاحاديث يجعل العلم بذلك مستفاد من امور كثيرة. فلا يعطل تعطيل الفلاسفة الصابئين. ولا يقر اقرار الحنفاء العلماء
10:19المؤمنين وكذلك الصحابة. وان كان وان كان يقول بعدالتهم فيما نقلوه بعلمهم في الجملة. لكن يزعم في مواضع انهم لم يعلموا شبهات الفلاسفة وما خاضوا فيه. اذ لم يجدوا ما اذ لم يجد مأثورا عنهم التكلم
10:39بلغة الفلاسفة ويجعل هذا حجة له في الرد على من زعم. في حق الصحابة. نعم وايظا احسنت وهذا ايضا انا اقول تفطنوا له لانه آآ منهج عند اهل الاهواء الذين يخلطوه تجد فيهم خير
11:02وفيهم انحراف منهج عندهم في اتهام المعاصرينه او من قبلهم من علماء الامة بمثل هذه الامور. الان ما يقولها المتكلمين وعلى رأسهم هذا الرجل في الصحابة هو يقال في علمائنا اليوم ويقال في ائمة السلف يقول ائمة السلف دراويش لم يفهموا مقالات الفارسة ائمة السلف فيهم سطحية
11:23ائمة السلف فيهم عفوية. ائمة السلف لا يجيدون الحوار. قدراتهم العقلية ضعيفة. ويقولون ايضا ائمة السلف الى يومنا هذا والعلماء ليسوا علماء واقع قالوا لا يفقهون الواقع. وهذه عبارة صحوية
11:43ربة عدد من اجيالنا على يعني النظرة الدونية للعلماء. وكانت بذرة لاسقاط مرجعية العلماء عند البعض وصار الكثير من شبابنا متهيأ لان يقبل اي قدح في العلماء بانه يراهم دون المستوى المطلوب. دون ان الواجب الذي يجيب
12:05يكون عليه وتحدثت مع بعضهم قريبا وقال عن بعض احد العلماء لانه لما اشيعت انه الشيخ معالي الشيخ صالح الفوزان توفي الحمد لله ان الشائعة ليست صحيحة. فالمهم انما الى علمه انه استبشر
12:20نعم علنا امام مجموعة جيت قلت له اما تتقي الله راح يبحث عن مثالب للمشيل الشيخ ويقول له لو كان مئة افضل للامة يعني حشرته جابها من جانب مصلحة الامة. قلت طيب. ماذا تعتب عليه؟ قال كذا كذا. قلت طيب هل وقفت
12:39عند الشيخ تسأله تناقشه قال لا قلت اذا يقولون قال لا في عبارات واظحة مثل الشمس قلت حتى العبارات الواضحة ام لها ما قبلها وبادها لها سياق سبب الا تعرف ان القرآن له اسباب نزول؟ لو اخذت بعض الايات بدون سبب النزول حرفت كذلك المشايخ لو اخذت اقوالهم بدون ملابسات ودون
12:59واللي تكلموا فيه حرفت فاتق الله. اما راح للمشايخ وانا مستعد الشيخ يستقبلك في اي وقت وخذ كل هالمثلب ناقشها معك. اذا ما تغير رأيك وانقلبت على من او حولك من من من يعني شياطين الانس والجن
13:18فانا ظمين لك بما تريد. متأكد انك ان شحنت بغير بصيرة وهكذا بقية اجيالنا الان نفس المنهج قد يحترم العالم لانه عالم لكنه لا يجعله قدوة. هذا احسنهم حال لا يجعله قدوة وبعضهم وهذا صار لم يعد الان مجرد آآ اراء شاذة بل ظاهرة ظاهرة القذف بعلمائنا ما بين استنقاص
13:42ما بين اسقاط مرجعيتهم. ما بين اعتبار انهم عملاء. ما بين اعتبار انهم كفروا. كل هذي موجودة في شبابنا وضحايا الفتن الان اللي يروحون للمغارات المظلمة لو ان عندهم ثقة بالعلما ما ذهبوا
13:57لو عندهم ثقة بالعلما ما ذهبوا. فليرون العلماء مخذلين يرون العلماء قاعدين عن الجهاد يرون انهم اصحاب دنيا ومناصب الى اخره ويقرر هذا دينا ويتعبدون الله به نسأل الله السلامة والعافية. من ينقذهم بعد الله الا امثالكم يا اخوان
14:16لا تقولون والله ما علينا. ارشدوا الشباب لكن بحكمة. انا ارى كثير ممن يعني يصححون هذه المفاهيم عند الشباب. عندهم شيء من اه اثارة يعني اثارة ردود الافعال عند الشباب لا الشباب ادخل قلوبهم. اعترف لهم ببعض ما يوجد من الاخطاء. قل لهم نعم
14:36احيانا يقول لي نحتمل انه هذا ما تقولونه صحيح. لكن اين الحل؟ ليس الحل كذا ثم تنفتح شهيته للنقاش الشباب وجدتهم اذا نزلت الى مستوياتهم واعترفت بوجود الاخطاء التي هم يكبرون ويضخمونها وقلت لو وجد الاخطاء لكن ليس هذا سبيل معالجة الاخطاء ثم
14:55تدرجت اليهم تجد منهم قبول وهذا جرب جرب وفي مواقف اذكرها لكم ان شاء الله على السعة تدل على اننا عندنا نوع من السلبية ما علي انا اخاف يفهمون الكلام غلط الى اخره انا جربت فلان وفلان فاجده ينفعل اجده يسب لانك ما احسنت الاسلوب
15:15باب لهم الان وضع معين يجب ان تتنزل لهم وتعترف لهم او تجرهم من باب التنزل افترض هذا موجود لا تقول موجود كنا نفترض انه يلتقوا له صحيح. ثم استدرجه بعقله
15:30اخيرا اقول من يريد ان يناقش الشباب لا يناقشهم بالادلة. مع ان نقول مرجعنا الكتاب والسنة. لكن اهل الغلو يفسرون الكتاب سنة على ما يشاؤون ولن يأخذ منك تفسير نص ولا اية. لكن هاتوا بالدلالة العقلية. ابن عباس ترى ارتكز على الادلة العقلية ظدهم. ارجعوا الى
15:50يعني حتى النص يستدل به على الدلالة العقلية. يأتي بالنص ولا يأتي بفقهه. يأتي بدلالته عقلا. ولذلك استطعنا يخرج كثير من الخوارج عن الغلو ابي العباس الا عندما ناقشهم مناقشة عقلية شرعية
16:09تفكك الغلو المستحكم اما الايات جربتهم وانا اذا جبت الايات هم مفسرينها من قبل كما يشاؤون ولو مستعد يخضع لتفسيرك يقول انت مخطي ما تعرف. بل يجهلك والله اعلم. هل
16:22الشيخ مخطط لها مرسوم خطط من اعداء الاسلام لا شك اعداء الاسلام دخلوا على المسلمين في عهد الخلافة الراشدة عبر طبيعي هذا ما هو غريب عبر ابن سبأ اكبر استخبارات في وقته. ومعه اجندة من النصارى واليهود والصابية والمجوس يشتغلون معه. التخطيط علينا موجود من قديم في عهد الخلافة الراشد
16:45ايش دوخ علي رضي الله عنه استطاع ان يقيم يعني امور كثير من امور الخلافة الى الاستخبارات الرافضة والمجوس وبين يديه حتى وجد من يقول انت ربنا. واحرقهم بالنار. هذه كلها خطط. نتيجة خطط ما هي عفوية. ولا شك انه الان اكثر من يدير الصحوات عند
17:02في العالم الاسلامي ما اقصد صحواتي على مفهوم العراقيين والصحوة الاسلامية الان دخلت لكن ليس تدخل كله ما نيأس من رحمة الصافي منها ولله الحمد الله عز وجل ينجيه من التدخل ولا هم الكفار الان في وقت استعلاء ويحاولوا يتدخلون في كل شيء نسأل الله السلامة والعافية
17:22صلي وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. نسأل الله لهم الهداية. امين. الله. الدعاء لهم مهم جدا لا شك