أ.د. علي الشبل | تفسير القرآن الكريم (70)
0:12تم المجلس هذا. سبعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين هذا المجلس السبعون
2:28بتدارس الصور المفصل والمجلس الثالث بتذاكر سورة المزمل نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2:50غفر الله لنا ولشيخنا وللسامعين وللحاضرين اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا. نعم. هذه سورة المزمل وهي سورة
3:16مكية الا في اخر اية كما سيأتي يقول الله جل وعلا لخليله محمد صلى الله عليه وسلم واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا طريق الدعوة الى الله والى توحيده والايمان به
3:37لابد فيها من المنغصات من تتابع المكدرات ومن اذى المخالفين والمعاندين ويأمر الله نبيه بما امر به من سبقه من الرسل فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل لا تستعجل له
3:58واصبر على ما يقولون وهذا الذي قالوه منكر عظيم في حق الله زعموا له الشريك وهو الواحد سبحانه بما زعموا له البنات حيث اعتقدوا ان الملائكة بنات الله هو سبحانه
4:18واحد احد فرد صمد لم يلد ولم يولد وما يقولون في حق النبي صلى الله عليه وسلم سموه بالساحر والكاهن والشاعر والمجنون وفي حق كلام الله جعلوه جنونا وسحرا شعرا
4:44وهرطقة من واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا مثل قول الله جل وعلا تقول سلام الهجر الجميل اي لا تقابلهم بمثل ما قابلوك به اعرض عنهم وهكذا وصف اهل الايمان اذا سمعوا اللغو اعرضوا
5:10وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حدث بيننا وبينكم وقال سعيد بن المسيب فقدادة والحسن وغيرهم ان هذه الاية قبل نزول اية السيف براءة في قول الله جل وعلا وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة
5:31ويكون الدين كله لله فانه لما نزلت هذه الاية جبت ما قبلها فلا يقال لهم القول الجميل اذا عاندوا وكابروا وتجمع يجمع بين الايات لانه في اول مقامات الدعوة قبل العناد والمكابرة
5:51يتلطف معهم يغالب بالحجة ويكاثر بها وهذا ينطوي على القول الجميل كما قال جل وعلا ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن والجامع بين اهل الكتاب وبين المشركين انهم كلهم كفار
6:12سفروا بما انزل الله على رسله فان تطالوا وكابروا وعاندوا جاء جاء في هذه المواقف مواقف الشدة من التأديب ومن القتال ومن الجهاد الذي لا يكون الا جماعة المسلمين من خلال
6:35امر ولي امرهم والجهاد في سبيل الله في جهاد الطلب يكون فرض عين في احوال ثلاثة اذا استنفر ولي الامر ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثقلتم الى الارض
6:57قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الطويل واذا استنفرتم فانفروا. هذي الحالة الاولى الحالة الثانية يكون فيها الجهاد فرضا عينيا اذا حضر الصف صف القتال اي تشكل في تشكيلاته وكتائبه
7:16فلا يصح له ولا يجوز له الفرار. والتولي سواء على ثغره مقابلة عدوة الحالة الثالثة ان يدهن العدو بلدا ويجب على اهل هذا البلد دفعه حتى قبل ان تتشكل لهم راية
7:38فان دفعه ودفع صيانته فرظ عيني على اهل القدرة من المجاهدين وما سواها فان الجهاد دائر بين الواجب في حال النفير وبين انه سنة مؤكدة وهذا غالبا في جهاد الطلب
7:58واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة. اتركني مع هؤلاء المعاندين اهل التكذيب والعناد والمكابرة والبغي وللنعمة الذين انعمنا عليهم النعم الظاهرة والباطنة فمن النعم الظاهرة الصحة في ابدانهم والامن
8:27في مراتعهم واوطانهم ورغد العيش في انفسهم واثاثهم وكثرة في اولادهم حتى طغوا وبغوا بهذه النعم التي توالت من الله عليهم ومهلهم قليلا عذابهم الذي دون عذاب الاخرة قمة قليل
8:52ولهذا قال اهل التفسير من السلف ان هذا الامهال القليل كان الى يوم بدر وهي ثنيات معدودة حمل حلم عليهم ربنا فلم يعادلهم بعقوبته صبر عليهم تتابع حججه وبراهينه التي ينزلها على رسوله صلى الله عليه ليبلغها لهم
9:18لعلهم يرعوا ويرتدع ويعود ويؤمن وفيها سنة من سنن الله الكونية ان الله يمهل وامهاله ليس كما تظن الساعة والساعتين واليوم واليومين. يمهل امهالا يليق بجليل حكمته وعظيم حلمه وهو سبحانه من اسمائه الحليم
9:46من اسمائه الحكيم وهو الحليم فلا يعاجل عبده بعقوبة انى وهو ذو الاحسان سبحانه لا اله الا هو وهذا القليل الى ان كان ما كان في غزوة بدر التي قسمت فيها
10:06ظهور المشركين سنادي مكة حتى قتل منهم سبعون منهم السبعة عشر من صناديدهم وائمتهم الذين اعلنوا العناد والالحاد والمكابرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظيم الاذية على المؤمنين المستضعفين
10:28سحبوا واحدا تلو اخر ويلقون في قليب بدر حتى وقف على القليب عليه الصلاة والسلام فناداهم رجلا رجلا يا فلان يا فلان اني وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا
10:51اللهم صلي وسلم عليه قال عمر يا رسول الله كيف تخاطب اقواما قد جيفوا قتلوا حتى صاروا جيفا قال والله ما انت لاسمع لما اقول منهم من اسمعهم؟ الله. الله الذي تمدح بقوله وما انت بمسمع من في القبور
11:16وهذه حسرة على حسراتهم وعذاب على عذابهم وهم الذين كذبوا رسول الله الذي كان عزهم وسؤددهم في اتباعه والايمان به لكنه الحسد لكنه الحقد لكنه الكبر والمكابرة لكنه العناد الذي منعهم من ان يهتدوا
11:42فيا لقسي ما زوى الله عنكم من ملك عظيم وسؤدد اقبلوا اختكم عن شائها وانائها فانكم ان تسألوا الشاة تنطقي يعني ام معبد لما مر بها النبي صلى الله عليه وسلم في خيمتيها
12:03وكان من شأن شأنه معها ذلك الشأن العظيم نعم ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما داغصة وعذابا اليما. نعم ان لدينا من كان وجحيما يحاسبهم الله جل وعلا وعيدا عليهم وزجرا لهم
12:46من تهديدهم بالصبر الجميل وسيلقون قريبا ما توعد هددوا به من العذاب قال جل وعلا ان لدينا امكالا وجحيما الله عز وجل من العذاب المهيأ لهم امكالا هي قيود من نار
13:14يقيدون بها وليست كقيود الدنيا قيود من نار هي وجحيما وهو العذاب المتجحم المتسعر الذي سيلقونه في برزخهم قبل اخرتهم كان في الدنيا ان لقوا من ذلك العذاب وهو قتلهم وجراحتهم في يوم بدر. وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك
13:46اي قبل عذاب الاخرة ولهذا استدل بهذه الاية على اثبات عذاب القبر ان من الكفار من يموت سوية ولم يلحقه عذاب ولا اذى اين العذاب دون ذلك ودون عذاب الاخرة؟ انه في برزخهم وفي قبرهم
14:09وطعاما ذا غصة لدينا لهم طعام لانهم جياع وعطشى لكن هذا الطعام ذاك الاطعمة التي كانوا ينعمون بها في الدنيا استدراجا لهم اختبارا وامتحانا وانتبه يا من تنوع اصناف الاطعمة
14:34ولا تقابلها بالشكر الحقيقي في اركانه الثلاثة شكر القلب بان المنعم هو الله تعترف بقلبك ويقينك وعقيدتك ان الذي اسداك وانالك واولاك هذه النعم هو الله لا غيره ثم ثانيا في ركنها ان تلهج بهذا
14:56الشكر والثنا بلسانك بربك الذي انعم عليك والذي تفضل عليك سبحانه واتاكم من كل ما سألتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وثالثها في اركان الشكر ان توظفها في طاعة الله
15:21واول طاعته في توحيده وفي فرائضه ثم في الانتهاء عن نواهيه وطعاما ذا غصة يغصون به لانه ذو شوك فلا يتحذر ولا يخرج وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما وقاله غيره
15:42ان هذا الطعام ذا غصة انها شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمغري يغلي في البيض هذا طعامهم وليس هذا فحسب من كان وجحيما وطعاما ذا وصفة وايش وعذابا وصفه الله ونعته بانه اليم
16:08اي مؤلم لانه عذاب دائم غير منقطع عذاب مستمر لا يخفف عنهم من عذابها كما ان نعيم اهل الجنان بالبرزخ وفي الاخرة نعيم دائم غير منقطع وكلها دائم وظلها وجاء في الحديث الصحيح
16:36يسمى عند العلماء بحديث الكبش قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ينادى يا اهل الجنة فيشرئبون لانهم في علو ينادى يا اهل الجنة فيطلعون لانهم في علو ينادى يا اهل النار
16:58يرفعون ابصارهم يظنون ان الفرج قد جاء ويقال يا اهل الجنة ويا اهل النار يؤتى بالموت على هيئة كبش خروف ويذبح بينهما فيقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت
17:26فالنعيم لاهل الجنة نعيم دائم مستمر لا ينقطع خالدين فيها ابدا والعذاب على اهل النار من الكافرين والمشركين والمنافقين عذاب دائم مستقر مستمر ابدا لا ينقطع فيها ابدا من الذين ينتهي عذابهم في النار
17:51ها في الجنة وفساق الموحدين اذا قلت الموحدون دخلت عباس مع دباس ولا يصلح اهل الكبائر من اهل الايمان الذين كتب الله ان يمسهم العذاب وان يتحقق فيهم وعيده المجمل
18:19لا يستمر في النار عذابهم بل يخرجون منها اما بشفاعة الشافعين على رأسهم نبينا محمد وصلى الله عليه وسلم واما بشفاعتي العمل الصالح واما برحمة ارحم الراحمين ولا يبقى في النار باقيا مخلدا فيها الا من حبسه القرآن
18:47اي الذي اخبر الله في وعيده عليه في القرآن انهم لن يخرجوا منها ومنهم المنافقون النفاق الاعتقادي الاكبر كما قال جل وعلا في اواخر النساء ان المنافقين الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. استجيروا بالله من حالهم
19:08ومآلهم ومن النار واهلها واما من فوقهم في دركات الكفر وهم اهل الشرك والكفر الاكبرين فانهم كما قال جل وعلا في ايتين النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به
19:29ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اين تذهب النار التي مست واصابت اهل الكبائر من المؤمنين لكن لا يبقى في الدركة العليا من جهنم من هؤلاء احد اخرهم الجهنميون يخرجون من النار فقد صاروا
19:57معي فحما اسود ويلقون في نهر يقال له نهر الحياة وينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقى لهم بين اعينهم علامة جهنم حتى يسميهم وينعتهم اهل الجنة بالجهنميين
20:18يلهجون الى الله عز وجل ان يزيلها عنهم وتزال عنها عذاب هؤلاء اهل الدرجة العليا في جهنم يرتد على من اسفلها من اهل الدركات الدنيا وهي دركات عظيمة سحيقة كما جاء
20:39في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وسمعنا وجبة صوتا ارتطم في الارض بقوة وقال صلى الله عليه وسلم
20:56اتدرون ما هذا؟ ان الله ورسوله اعلم قال هذا حجر القي من على شفير جهنم منذ سبعين خريفا الان بلغ الى قعره الان بلغ الى قاعه بركات بركة تحتها دركات
21:19نعوذ بالله من ذلك الحال من ذلك المصير والمآل ونسأل الله جل وعلا وهو الكريم العلي الجبار ان يجيرنا منها الله يجيرنا منها ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. اللهم حرمنا عليها. امين. وحرمها علينا
21:41اللهم اجعلنا ممن زحزح عنها وادخل الجنة فاز الفوز العظيم والفوز المبين بمن الله وكرمه ورحمته وجوده واحسانه وهو سبحانه الفضل والانعام نعم يوم ترجف الارض والجبال يوم ترجف الارض
22:04ترجف الارض والجبال وكانت الجبال العظيمة هذي وشو؟ كفيلة مهيلة ترجف والرجفات متعددة تبدأ في الدنيا في اواخرها بكثرة الزلازل والبراكين وتغير القشرات والانهيارات فاذا قامت القيامة راحت الجبال الصم الصلب الى شيء اخر
22:31غدت كالعهن ايش المعفوش وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب مع الله الذي اتقن كل شيء ترجف الارض والجبال يأمرها بذلك ربي حتى تغدو الجبال كأنها الكثيب المهيل الذي ما اسرع ما تنقله الرياح. مثل الطعس
22:57يغدي الجبل العظيم كأنه طعس من من تراب ورمل وهذي من قدرته سبحانه وتعالى الذي لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم لا يعجز الله شيئا
23:15لا يعجز الله شيء ابدا اعرف قدرك واعبد ربك واخضع له واعترف في ربوبيته واده حقه من الوهيته ان اردت النجاة وان اردت الفوز وان اردت الا تهلك مع الهالكين
23:40نعم انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا. اللهم صل وسلم عليه. فعصى هذه الاية وما بعدها نقف عليها في شأن النبي صلى الله عليه وسلم
24:02وشأن رسل الله عز وجل الذين بعثهم الى اقوام اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد نعم لم نذكر الغالبية ولا الاقل ان منهم ومنهم. صحيح
24:32هنا وش السؤال؟ السؤال هل قبل القرآن هذا ما في خلاف ان هؤلاء كانوا في ضياع وكانوا في ظلال وفي عماية وفي ظلام فمن سبقت له من الله الحسنى امنوا
24:57من سبقت له من الله الحسنى امنوا واستقاموا ومن لم تسبق له من الله الحسنى فمروا على بغيهم واهل الكفر ليس كلهم ولا جلهم يمسهم العذاب انما قد يمسهم عذاب في الدنيا
25:16والغالب انه في رغد عيش هذا الذي غرهم ولهذا في قول الله جل وعلا وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك قد لا يصيبه القتل في الدنيا ولا التعذيب وانما عذابا دون ذلك اريد به عذاب القبر
25:38لكن اهل بدر كذلك من قام عليهم سيف الجهاد مسهم العذاب في الدنيا وبه هلكوا الجراحات لكن هؤلاء قلة بالنسبة الى اكثر الكافرين والله اعلم. نعم نعم اهل الاعراف من هم اهل الاعراف
26:07وعلى الاعراف رجالا رجال يعرفون كلا بسيما اختلف فيهم العلماء الى اقوال كثيرة ارجح ما ما قيل فيهم انهم قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم ولهذا من مراحل الاخرة العصيبة مرحلة الموازنة
26:26بين من ومن ان الحسنات والسيئات وهي ضمن مرحلة الوزن والقلق عظيم والهم كبير الا تغلب احاده اي سيئاته عشراته اي حسناته فاهل الاعراف قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم وفيهم يشفع النبي صلى الله عليه وسلم
26:53وفيهم يرحمهم ربي جل وعلا هل هم اخر من يدخل الجنة هذي فيها تفصيل. اخر من يدخل الجنة من اهل العرصات هؤلاء ما بعد فصل فيهم ينظرون الى اهل النار
27:07يبكون وينظرون الى اهل الجنة يتطلعون ويتمنون ويرجون اما اخر من يدخل الجنة هم من اخرجوا من النار وقد صاروا حمما اي امتحشوا صاروا فحما اسودا احمد اسود من من هذه النار
27:28نعوذ بالله من اسباب غضبه. نعم يسأل اخونا عن قول الله جل وعلا في سورة مريم وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقظيا ثم ننجي الذين اتقوا الظالمين فيها جثيا
27:57جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج في الصحيح انه اذا قرأ هذه الاية لك حتى يخضب لحيته بدموعه ويقول من يضمن لي الصدور بعد الورود وان منكم الا واردها اي جهنم
28:16كيف يردها الناس اهل الكبائر من سحبوا من العرصات اليها ومنهم من يعبر على الصراط. وكلكم ستعبرون عليه ذلك الجسر المنصوب على متن جهنم ادق من السيف واحد من الشعر معوج دحر
28:38مظلم عليه كلاليب كالحسك شبهها نبينا صلى الله عليه وسلم بشجيرة تخرج في نجد لها شوك متعكف من كثرته وهو شوك السعدان اذا يبس السعداء اللي تحبه يحب الحلال الان
28:59واذا اكل منه ارتد عليه شحما وطاب منه حليبا ولبنا لكنها كلاليب تشبهه في اول السورة وهي اعظم قد امرت باقوام تخطفهم يريدون على جهنم وتحتهم جهنم سوداء مظلمة تخدش من تخدش تلفح من تلفح يهوي فيها من يهوي
29:26قال جل وعلا كان اي هذا المرور والورود على ربك حتما مقظيا ثم ننجي الذين اتقوا تبي النجاة خلك مع هذا الصنف مع هذا الفريق الذين اتقوا ونرضى الظالمين فيها جثيا
29:45يجعل الظالمين في هذه النار يجثون على وجوههم وعلى ركبهم وعلى مناخرهم ومن اسبابه حصائد السنتهم ومن اسبابها الامانات الامانة تقوم عن جنبي الصراط يمنة ويسرة فمن لم يؤدها فان الامانة
30:05يخطفه حتى يكون في النار نعوذ بالله نعوذ بالله نستجير به والله اعلم. نعم اعوذ بالله. اعوذ بالله من غضبه. هل يوجد من اهل التوحيد من يخلد في النار؟ لا والذي برأ السما وبراني
30:26لا يخلد في نار الله عز وجل موحد فان الذي يخلد في النار اهل الكفر واهل الشرك والشرك والكفر والشرك والكفر مع الايمان ضدان ومع التوحيد نقيضان فلا يمكن ان يخلد في نار الله موحد
30:47لا يمكن والا نكون كذبنا بوعيد الله وبوعده وهذا اجمع عليه المسلمون من اهل السنة والله اعلم. نعم نعم يسأل اخونا عن الخلود الذي جاء في الادلة لقول الله جل وعلا ومن يقتل مؤمنا متعمدا
31:20ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم من قسى نفسه بحديدة نفسه بسم فهو يتجرعه وهو يتجرأ يتجرأ به في نار جهنم خالدا مخلدا اي ماكثا مكثا طويلا ولهذا لم يأتي فيها لفظ ابدا كما جاء في اوصاف اهل النار المخلدين فيها في المواضع الثلاثة
31:46في اخر النساء واخر الاحزاب واخر الجن وكما جاء في مواضع كثيرة لاهل الجنة انهم مخلدون فيها ابد الاباد والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه