225 | نور على الدرب | أد سامي الصقير وفقه الله تعالى | السبت 8 رمضان 1446هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:38ايها الاخوة مستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم نور على الدرب تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل واتم الله علينا وعليكم هذا الشهر الكريم برضوانه والعتق من نيرانه انه سميع مجيب الدعاء
0:55في بداية هذا اللقاء مستمعينا الكرام نرحب بضيفنا الكريم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير. عضو هيئة كبار العلماء. حياكم الله الشيخ سامي واهلا ومرحبا بكم حياكم الله وبارك فيكم
1:08وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله شيخنا الكريم ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا. نسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه قد من الله علي بحفظ القرآن الكريم ولله الحمد
1:29فهل الافضل عندما اقرأ القرآن ان اقرأه من المصحف او ان اقرأ عن ظهر قلب من حفظ وهل الافضل ان اسرع في القراءة او اترسل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:45واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقراءة القرآن من المصحف او عن ظهر قلب كل منهما له مزية وخصيصة القراءة من المصحف
2:16اثبتوا للحفظ وابعد عن الخطأ واحصروا لنظر الانسان عن الانشغال والالتفات يمنة ويسرة والقراءة عن ظهر قلب اقرب الى التدبر وابعد عن الرياء فالانسان في هذه الحال ينظر الى ما هو اصلح له
2:50وانفع لقلبه من الامرين واما من حيث الثواب فهما على حد سواء لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ حرفا من كتاب الله فله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها
3:14لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف وهذا يدل على ان قراءة القرآن يحصل بها هذا الاجر والثواب سواء كان من المصحف ام عن ظهر قلب
3:37واما الاسراع او الترسل الترسل افضل لانه اعون على التدبر والخشوع وحضور القلب فان تساويا عند الانسان فالاسراع افضل ولا سيما لمن يراجع القرآن او يريد ان يختم اكثر من ختمة
4:10ولا سيما في الازمنة الفاضلة رمضان او كان اماما يصلي بالناس فان ترسله قد يشق على المأمومين ومن يصلي خلفه بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول شيخنا الكريم انا رجل كثير السفر في رمضان فهل الافضل عند سفري ان اصوم
4:38او ان افطر واخذ بالرخصة. وهل يجوز لي ان عزمت على السفر ان افطر وانا لم اخرج من البلد المسافر اذا لم يقصد في سفره التحيل على الفطر فله ان يفطر
5:00لقول الله عز وجل ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر والمسافر من حيث الفطر والصوم على ثلاثة اقسام القسم الاول ان يشق عليه الصوم مشقة شديدة
5:27لا تحتمل ايحرم عليه الصوم لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة الفتح صائما فبلغه ان الناس قد شق عليهم الصيام وانهم ينظرون فيما فعل فدعى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح من ماء بعد العصر
5:57فشرب والناس ينظرون فلما قيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صاموا يعني مع المشقة قال اولئك العصاة اولئك العصاة ولما ثبت في الصحيحين من حديث جابر رضي الله عنه
6:21ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا؟ قالوا صائم فقال صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر
6:42اي في مثل حال هذا الرجل الذي يشق عليه الصيام القسم الثاني من اقسام صوم المسافر ان يشق عليه الصوم مشقة غيرة شديدة فيكره له الصوم لما في صومه من العدول
7:07الرخصة الله عز وجل مع الاشقاق على نفسه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته القسم الثالث الا يشق عليه الصوم
7:31فيفعل ما هو ايسر بالنسبة له من الصوم او الفطر لقول الله عز وجل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر فان تسويا اعني الصوم والفطر الصوم افضل لانه فعل النبي صلى الله عليه وسلم
8:00كما في صحيح مسلم من حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان في يوم شديد الحر حتى ان كان احدنا
8:18ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة ومعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يفعل الا ما هو اكمل وافضل
8:40ولان صومه ولا سيما في رمضان يدرك به الزمن الفاضل لان الصوم في رمضان ليس كالصوم في غيره ولانه اسرع في ابراء الذمة واسبقوا للخير وقد قال الله تعالى وسارعوا
9:03الى مغفرة من ربكم ولان صومهم في هذه الحال ايسر عليه لانه يصوم مع الناس فصوم الانسان مع الناس مما يخفف الصيام عليه ولا يجوز للانسان ان يترخص برخص السفر
9:30من القصر والفطر الا بعد ان يفارق البلد ويخرج منه ولو كان عازما على السفر في ظاهر قول الله عز وجل ومن كان مريضا او على سفر وعلى تدل على الظهور
9:53والبروز ولانه لا يصدق عليه انه مسافر حتى ليخرج من البلد احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع الله بكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم استعمال الكحل للصائم؟ واذا قدر ان
10:14انسان اصابه مرض فاستعمل ابرا لعلاج هذا المرض من الحمى وارتفاع الحرارة ونحو ذلك فهل تفطر هذه الادوية هذا السؤال اشتمل على مسألتين المسألة الاولى الكحل والكحل لم يرد فيه
10:37حديث صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انه فعله او انه لم يفعله او انه نهى عنه فلم يرد فيه شيء مطلقا والكحل نوعان نوع يصل
11:01الى الحلق لقوته ونفوذه بحيث ان الانسان يشعر بطعمه في حلقه والنوع الثاني كحل بارد لا يصل الى الحلق ولا يشعر بطعمه في حلقه وكلاهما لا يفطر لانه ليس اكلا
11:30ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب والحكم ليس معلقا او منوطا بوجود الطعم في الحلق بل الحكم معلق بالاكل والشرب وما كان بمعناهما ومثل ذلك قطرة العين والاذن فيجوز للصائم
12:01ان يستعمل قطرة العين والاذن ولو وجد الطعم في حلقه لان العين والاذن ليست منفذا معتادا ولا عبرة بوجود الطعم في الحلق كما تقدم ولهذا قال فقهاؤنا رحمهم الله ان الانسان
12:28لو لطخ باطن قدمه بحنظل فوجد طعمه في حلقه لم يفطر وعللوا ذلك بان القدم ليست منفذا معتادا واما الامر الثاني وهي الابر واستعمالها حال الصيام فالابر نوعان النوع الاول
12:58ابر مغذية تقوم مقام الاكل والشرب بحيث يستغني بها عن الاكل والشرب فهذه تفطر الصائم والنوع الثاني خبر غير مغذية ولا تقوموا مقام الاكل والشرب فلا تفطر الصائم سواء كانت عن طريق العضلات
13:33او العروق ولو وجد طعمها وحرارتها في حلقه ومن ذلك الابر التي تسمى الانسولين والتي تستعمل الحمى او ارتفاع حرارة الجسم ونحو ذلك مما ليس اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب
14:07فهذه لا تفطر الصائم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم واتم الله علينا وعليكم وعلى المستمعين العافية ايضا هذا سائل يقول ما حكم استعمال الصائم بخاخ الربو وكذلك الاقراص التي توضع تحت اللسان للعلاج
14:26استخدام بخاخ الربو لا حرج فيه على الصائم لان هذا البخاخ لا يصل الى المعدة وانما يحصل منه تسهيل في عملية التنفس وفتح للقصبات الهوائية فهو ليس اكلا ولا شربا
14:54ولا في معنى الاكل والشرب وكذلك الاقراص التي توضع تحت اللسان لعلاج بعض امراض القلب فانها لا تفطر الصائم لانها تذوب مباشرة في الفم ويحملها الدم الى القلب ولا يدخل منها شيء الى الجوف
15:24جزاكم الله خير شيخنا وبارك الله فيكم. كذلك هذا سؤال من احد الاخوة يقول اذا كنت اصلي مع الامام صلاة التراويح فهل الافضل ان اوتر مع الامام او ان اشفع الوتر
15:35مع الامام واجعل الوتر في اخر الليل الافضل لمن يصلي مع الامام صلاة التراويح ان يوتر معه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له الصحابة لو نفلتنا بقية
15:56ليلتنا هذه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم اذا قام في اخر الليل فانه يصلي مثنى مثنى لان الرسول صلى الله عليه وسلم
16:19لم ينه عن الصلاة بعد الوتر وانما ارشد امته ان يجعلوا اخر صلاتهم من الليل وترا وان شفع وتره مع الامام في ركعة فهذا جائز لكنه خلاف الاولاد بل قد يكون مدعاة
16:49بالرياء وانه يقوم من اخر الليل فالافضل ان يجعل وتره مع الامام وان قدر الله ان يقوم في اخر الليل فانه يصلي ما كتب الله له من غير وتر جزاكم الله خير شيخنا الكريم وبارك الله فيكم. ايضا نختم بهذا السؤال الذي يقول باعثه لي قريب وعليه غرامات مرورية
17:16فهل يجوز ان اسدد عنه هذه الغرامات من الزكاة الغرامات التي تكون على الانسان تعتبر دينا في ذمته فيجوز دفع الزكاة في سدادها بشرطين الشرط الاول الا يكون في هذا الغارم
17:43ما يسدد به هذه الغرامات وهذه الديون والشرط الثاني الا يعرف منه التساهل والتهاون تطبيق الانظمة المرورية لانه في هذه الحال يكون سداد هذه الغرامات فيه تشجيع له على التهاون
18:12وعجمي المبالاة وتعريض حياته وحياتي غيره للخطر نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع الله بكم. وجزاكم عنا خير الجزاء. كان معنا مجيبا عن اسئلتكم مستمعينا الكرام فضيلة
18:33شيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه وشكر الله لكم حسن متابعتكم نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل
18:46من اراد بعث سؤاله على البرنامج فالرقم صفر خمسة ثلاثة اربعة سبعمائة سبعمائة الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب
19:03برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن