221 | نور على الدرب | أد سامي الصقير وفقه الله تعالى | السبت 9 شعبان 1446هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله
0:40الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة
0:50كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. اه حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين والمستمعات. حياكم الله شيخنا ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا
1:06يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه فضيلة الشيخ ما المقصود بالعشرة بين الزوجين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد
1:27وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فالمقصود في العشرة بين الزوجين وما يكون بينهما من الالفة والاجتماع والمعاملة والاصل في ذلك قول الله عز وجل وعاشروهن بالمعروف
1:58وقال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وقال النبي صلى الله عليه وسلم لهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف والواجب على كل واحد من الزوجين ان يعاشر الاخر بالمعروف من الصحبة الجميلة
2:26وكف الاذى والا ينطله حقه مع قدرته ولا يظهر الكراهة لبذله فليبذله في بشر وطلاقة وجه ولا يتبع ذلك اذى ولا منة ويدخل في العشرة بين الزوجين النفقة والكسوة والسكنى
2:59ونحو ذلك فيجب على الزوج ان ينفق على زوجته بالمعروف وان يكسوها وان يسكنها في المعروف وحق الزوج على زوجته اعظم من حقها عليه لقول الله تعالى وللرجال عليهن درجة
3:27وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء اي يسجدن لازواجهن بما جعل الله لهم عليهن من الحق والمشروع بكل واحد من الزوجين
3:49ان يحسن الخلق لصاحبه وان يرفق به وان يتحمل ما يحصل منه من الاذى لقول الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الى قوله والصاحب بالجنب وابن السبيل
4:15فان الصاحب في الجنب يشمل كل واحد من الزوجين وقال النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عليكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم خروجهن بكلمة الله نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم
4:51من الاسئلة كذلك هذا سؤال يقول بعثه اذا دعي الانسان الى وليمة وكان صائما فهل يفطر؟ وهل يجب على من حضر الوليمة ان يأكل منها اذا دعي الانسان الى وليمة
5:06وكان صائما فلا يخلو من حالين الحالة الاولى ان يكون صومه واجبا كقضاء رمضان وصوم نذر ونحو ذلك فانه يحرم عليه الفطر بان الخروج من عهدة الواجب واجب وقطعه اي الصوم
5:38يؤدي الى عدم الخروج منه ولان قطعه من اتخاذ ايات الله عز وجل هزوا اذ كيف يدخل في امر اوجبه الله ثم يقطعه والسنة في هذه الحال اذا كان صومه واجبا
5:59ان يخبر صاحب الدعوة انه صائم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى الطعام وهو صائم فليقل اني صائم والحال الثانية ان يكون صومه تطوعا فانه يفطر
6:25اذا كان في فطره جبر لقلب الداعي وادخال السرور عليه ولهذا قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما فاتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام
6:51قال رجل من القوم اني صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم ثم قال له افطر وصم يوما مكانه ان شئت واما اذا لم يكن في فطره مصلحة
7:15كما لو استأذن من صاحب الدعوة او كان الجمع كثيرا بحيث لا يشعر به فان اتمام الصوم افضل لان قطع النفل مكروه لغير غرض صحيح وهنا ليس هناك غرض صحيح
7:40واما الاكل من طعام وليمة فانه لا يجب على من حضر ان يأكل منها ولو كان مفطرا لقول النبي صلى الله عليه وسلم فان شاء طعم وان شاء ترك وهذا
8:02يدل على التخيير ولان الواجب هو اجابة الدعوة والحضور وقد حصل فالاكل من طعام الوليمة غير واجب لان الحديث صريح في التخيير الا ان يترتب على تركه مفسدة كما لو تكلف الداعي
8:32وترك الناس الاكل فحينئذ يجب الاكل افعل الظرر واما اذا لم يكن هناك مفسدة فلا يجب لان المقصود واجابة الدعوة والحضور وامتثال امر النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك وجب الحضور
8:58على الصائم ولو لم يأكل نعم جزاكم الله خير شيخنا وبارك فيكم من الاسئلة كذلك هذا سائل يقول ما صحة حديث نحن قوم لا نأكل حتى نجوع؟ واذا اكلنا لا نشبع
9:15هذا الحديث لا تصح نسبته الى الرسول صلى الله عليه وسلم بل هو من الاحاديث التي لا اصل لها والمشروع في الاكل ما وردت به السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله
9:35ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث والمعنى ان ابن ادم يملأ الاوعية سيملأ هذا الاناء
10:05حليبا ليشربه الناس ويملؤه طعاما ليأكله الناس وهذا خير وشر هذه الاوعية التي يملؤها بطنه وذلك ان ملء البطن شر من الناحية الشرعية ومن الناحية الطبية اما الشرعية فلانه اذا ملأ بطنه
10:36استرخى البدن واصابه الكسل والفتور وحينئذ تثقل عليه العبادات ولهذا قال بعض السلف رحمهم الله لا تأكلوا كثيرا فتشربوا كثيرا ستنام كثيرا فتخسروا كثيرا واما من الناحية الطبية يترتب عليه
11:08من الضرر وهذا الحديث يدل على ان الشريعة الاسلامية جاءت بطب القلوب والابدان ولكن دلت السنة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم على جواز الشبع احيانا فقد سقى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة رضي الله عنه
11:39سقاه لبنا حتى روي وقال لا اجد له مسلكا وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه في قصة تكفير الطعام بدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ائذن لعشرة
12:05فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لي عشرة فاكلوا حتى شبعوا الحديث وهذا يدل على جواز الشبع احيانا وقالت عائشة رضي الله عنها توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:33حين شبعنا من الاسودين التمر والماء نعم شكرا لكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم. من الاسئلة كذلك هذا سائل يقول من نسي ان يصلي راتبة الظهر البعدية فهل يجوز ان يصليها بعد العصر؟ واذا
12:50كان لا يجوز فهل اذا دخل المسجد بعد العصر وصلى التحية؟ هل يجوز ان ينويها من السنة الراتبة البعدية التي لم يصلها لا يجوز قضاء السنة الراتبة بعد العصر بان هذا الوقت
13:09وقت نهي لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس والسنة الراتبة ليست من ذوات الاسباب وقضاء السنة الراتبة بعد العصر خاص الرسول صلى الله عليه وسلم
13:34ففي حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر ثم دخل بيتي فصلى ركعتين فسألته فقال شغلت الركعتين بعد الظهر فصليتهما الان فقالت له ام سلمة رضي الله عنها
14:01افنقضيهما اذا فاتتك اي في هذا الوقت قال لا وهذا يدل على ان قضاء السنة الراتبة بعد العصر خاص الرسول صلى الله عليه وسلم لكن لو فرض ان الانسان دخل المسجد
14:26بعد صلاة العصر وصلى تحية المسجد لا تحايلا على قضاء السنة الراتبة بان كان له غرض صحيح من دخوله الى المسجد ونوى هاتين الركعتين عن السنة الراتبة التي تركها لعذر شرعي
14:51فالظاهر انها تجزئه لانها صلاة مباحة وكذلك لو قضى الانسان فريضة في وقت النهي فانه يصلي مع هذه الفريضة الراتبة التابعة لها لانه يثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا نعم
15:20جزاكم الله خير شيخنا واحسن اليكم ايضا هذا سائل يقول حصل خلاف بيني وبين شخص فقلت له لله علي نذر الا اخذ منك شيئا. فما حكم ذلك هذه الصورة من النذر
15:36تدخل في نذر اللجاج والغضب ونذر اللجاج والغضب هو ان يعلق نذره بشرط يقصد منه الحث او المنع او التصديق او التكذيب كما لو قال ان لم افعل كذا فلله علي نذر
16:04ان اصوم شهرا او ان فعلت كذا فلله علي نذر ان اذبح شاة او يقصد من ذلك الحث على التصديق او التكذيب كما لو قال ان لم اكن صادقا فالله علي
16:26نذر ان اصوم عشرة ايام او ان كنت كاذبا فالله علي نذر ان افعل كذا فهذا من نذر اللجاج والغضب فيخير بين فعل ما نذر وبين ان يكفر كفارة يمين
16:47لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين والافضل في هذه الصورة التي ذكرها السائل ان يكفر كفارة يمين اذا كان في اخذه من اخيه
17:11مصلحة شرعية وكفارة اليمين هي ان الانسان يخير بين ان يطعم عشرة مساكين او يكسوهم او ان يحرر رقبة فمن لم يجد فانه يصوم ثلاثة ايام متتابعة لقول الله عز وجل
17:36لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكني اخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
18:00ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ويجب ان يكون صيام الايام الثلاثة متتابعة كما في قراءة ابن مسعود رضي الله عنه فصيام ثلاثة ايام متتابعة ومن هذا المنبر اوجه نصيحة اخواني المسلمين
18:27الا ينذروا لان النذر منهي عنه بل ذهب بعض اهل العلم الى انه محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنظروا ونهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير
18:47وانما يستخرج به من البخيل ولان الانسان اذا نذر نذرا ولم يوف بنذره فانه يكون مشابها للمنافقين الذين قال الله تعالى فيهم ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين
19:15فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ولان النذر قد يصحبه عقيدة فاسدة
19:39وهي ان الانسان ربما دعا الله عز وجل واقتضت حكمته سبحانه وتعالى ان يؤخر اجابة الدعاء فتجده يقول في نفسه اذا نذرت استجاب الله عز وجل دعائي وحقق لي ما ارجوه
20:01فينظر وهذه عقيدة فاسدة فالواجب على المؤمن ان يتقيد بشريعة الله عز وجل وان يتمشى على ما جاء في الكتاب والسنة لان فيه الفلاح والخير والصلاح نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. بهذه الاجابة احبتنا الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
20:34سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم. نلتقيكم بمشيئة الله في لقاء قادم وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
20:49نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن