13شرح عمدة الفقه سراية الجناية عامر بهجت
0:00رحمه الله فصل وفي هذا الفصل سيتكلم عن قطع بعض العضو نبدأ بالمسألة الاولى قال اذا قطع حكم قطع بعض العود. اذا قطع قطع بعض لسانه. لاحظ كلمة ايش؟ بعض. يعني ما قطع اللسان خلصنا منه في الباب
0:18صح؟ نحن نتكلم عن قطع بعض اللسان او بعض مار الانف. او بعض الشفه تمام؟ او بعض الحشفة او الاذن او بعض الاذن. تمام؟ قال اخذ مثله يقدر بالاجزاء كالنصف والثلث ونحوهما
0:36يعني اذا امكن ضبط هذا الامر قال لك هذا قطع نصف لسانه نصف يؤخذ من الجاني ايش؟ نصف لسانه اذا امكن ذلك بالسنتي ولا بالنسبة؟ بالنسبة هذا ممكن لسانه طويل وذا لسانه قصير. اخذ نص ياخذ نص نص. او بعض الماء
0:58المارن للانف هذا الجزء اللين. قلنا اذا اخذوا من العظم خلاص يقتص من العظم. طيب اذا اخذوا من نصف قال لك يؤخذ بالم يقدر بالاجزاء يعني بالنسبة. فيقتص او الشفع نفس الشيء او الحشفة الذكر يعني نصف الذكر يقطع نصف الذكر نصف الاذن يقطع نصف
1:18الاذن وهكذا. قال اخذ مثله يقدر بالاجزاء كالنصف والثلث ونحوها وليس بالطول. قال وان اخذت ديته اخذت بالقسط منها قال ما يبغى القصاص يبغى الدية عن نصف اللسان راح نعطيه نصف دية اللسان
1:34اللسان سيأتي معنا في كتاب الدياك اللسان ديته مؤدية كاملة اذا نصف اللسان فيه نصف الدية واضح قال بعد ذلك وان كسر بعض سنه برد من سن الجاني مثله. وان كسر
1:54بعض سنه برد من سن الجاني مثله. اذا امن انقلاعها. الرجال كسر لكم ولا كنافة انكسر انكسر نصف السن كيف نقدر نصفي السن في القصاص؟ قال لك ببرد الاسنان. تعرف المبرد؟ ايه. يبدأ يبردها حتى يبقى من السن ايش؟ النصف. النصف. قال
2:18ولد من سن الجاني مثله اذا امن انقلاعه. قال والله هذا سنه ضعيف. بالمبرد بتحرك كثير. ايش يصير؟ يسقط نقول خلاص ما عاد فيه قصاص ننتقل الدين. قال ولا يقتص من السن حتى ييأس من عودها
2:36يعني ايش؟ السن السن اذا كانت تعرف الاسنان مو في لبنية. ترجع اذا طاحت يرجع مكانها واحد. نعم. فاذا كنا نعلم ان هذا السن الذي ثقة واحد ضرب واحد ولد وسقط سنه. قال طبيب الاسنان خلاص انتظر لك ان شاء الله وبيطلع سن ثاني. هل يثبت القصاص؟ لا يثبت
3:02لا يثبت لانه بيطلع مكانه. طيب اذا لم يطلع مكانها نقول ننتظر اذا قال الطبيب لا خلاص ما راح يطلع مكانه شيء يثبت القصاص. قال ولا يقتص من السن حتى ييأس من عودها. ولا من الجرح حتى
3:17اذا واحد مثلا جرح شخص لا يثبت القصاص حتى يبرأ ذلك المجروح من جرحه نعم. حتى يتبين بالظبط ايش؟ اثر هذه الجناية. طيب لان ممكن تسري بالمناسبة شوف الجرح هذا اللي قلنا ولا من
3:37الجرح حتى يبرأ. ممكن يجرح واحد يقول ابغى قصاص القصص بس جرح موظحة مثلا ظربوا لين وصل للعظ. ناخذ له موظة. ممكن يموت هو صح ولا لا؟ ممكن مظاعفات هذا الجرح تؤدي الى وفاته. نقول لا
3:52لا يقتص منه حتى يبرأ حتى يتبين الامر. لانه اذا ادى الى وفاته يصير اولياء الدم لهم حق في ايش؟ في القصاص. القصاص. اي نعم. قال بالنسبة لسراية البعض قال وسراية القود مهدورة وسراية الجناية مضمونة بالقصاص والدية. الا ان يستوفى قصاصها قبل مرئها فيسقط ضمانها. ما معنى
4:14قد سراية القود. القود ما هو القصاص واحد مسؤول عن تنفيذ القصاص. قالوا هذا زيد قاطع اصبع ومحكوم عليه بالقصاص بقطع الاصبع. فجاء هذا المقتص وقطع اصبعه بحق ولا بدون حق. بحق رصاص. شو اللي ترتب؟ مات هذا الشخص. طبعا هو لا نقطع اصبعه الا بعد ما نتأكد
4:41انه ما راح يؤدي الى موته لكن سبحان الله علم الانسان قد يخطئ. قالوا لا الرجال طيب ما في شي الحمد لله بس يقص اصبعه. ويسوى تطهير موقع وخلاص. فقطع اصبعه فمات. هل المقتصة الان يعتبر قاتل عليه قصاص؟ لا. لا. هذا معنى سراية القود
5:03غاية القصاص مهدرة ليس فيها ظمان. القصاص معروف سرايته يعني اذا سرى من مجرد جرح الى ان قتل النفس. واضح فهي غير مضمونة ليس فيها قصاص. ولا دية معليش واضح؟ قال وسراية الجناية مضمونة بالقصاص والدية
5:23واحد اعتدى على شخص فقطع اصبعه. وش اللي حصل جلس يوم يومين كذا مات هل نقول والله عليه قصاص بس الاصبع ولا عليه اختصاص الاصبع وسراية الاصبع؟ السراية كلها سراية جنايته وجنى فيتحمل مسؤولية
5:43الجناية عن الجناية وعن مضاعفاتها وسرايتها. السرى يعني مضاعفاتها واثارها واضح. طيب قال الا ان يستوفى قصاصها قبل فيسقط ضمانه. مو قلنا قبل قليل انه لا يقتص من جرح حتى يبرأ. واحد جرحه موضحة. قلنا انتظر حتى تبرأ ونتطمن بعدين تختصر. قال
6:03انا باخذ القصاص واخذ حقه بنفسه وضربه حتى عمل له مضيف رجع المجروح الاول مات من المضاعفات هل يقدر اولياء الدم يطالبون بالقصاص؟ لا نقول خلاص حقه قد اخذوه. اذا اذا استوفى قصاص الجرح قبل برؤه سقط ضمان السرايا
6:25واضح؟ نعم. قال الجناية هذا ما يتعلق بدرسنا بقي عندنا ان شاء الله