يا أصحاب سورة البقرة|برنامج وتزوّدوا|المجلس الأول:سورة البقرة(بدايةالتعريف بالسورة+الآيات من 1إلى 7)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى الصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اختفى حياكم الله ايها الاكارم
0:17في مجالس رمضان وفي هذا المجلس القرآني الذي نتدارس فيه كتاب ربنا سبحانه وتعالى. ومن اهم ما ينشغل به الانسان في رمضان وفي كل العام عموما لكن في رمضان تحديدا
0:33مدارسة القرآن النبي عليه الصلاة والسلام كان في كل رمضان يتدارس القرآن مع جبريل عليه السلام وهذا ان دل فانما يدل على ان رمضان له خصوصية وله مزية في الدرس القرآني وتدبر القرآن. والعيش في افياء السور العظيمة. وحقيقة ينبغي ان
0:53ينظر او يلتفت الى هذا. فرمضان ليس فقط لتلاوة القرآن وان كان تلاوة القرآن لها ثواب عظيم واجر كبير لكنه ايضا بتدارس القرآن والوقوف على معانيه. وان سورة من كتاب الله
1:08يا عبد الله تأخذها وتقلب معانيها وتعيش في افيائها وظلالها فتبني الايمان في قلبك وخير من الكثير من القراءات التي يقرأها الانسان وان كان باذن الله يثاب على كل حرف
1:26لكن لا يكون الثواب ثوابا المتدبرين فرق هائل بين من يقرأ القرآن والقرآن يبني ايمانه ليعطيه المفاهيم ويشكل التصورات وبين من يقرأ القرآن وهو لا يعرف رسالات القرآن ان قلوبنا لن تصلح ايها الكرام
1:45الا اذا تلقينا القرآن كما تلقاه الجيل الاول رحمة الله تعالى عليهم حيث تلقوا القرآن فهما ودرسا علما وعملا وتلاوة التلاوة كانت احدى مفردات التلقي لكنها لم تكن هي الصورة الاساسية فانما نزل القرآن ابتداء ليتدبر
2:08كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته ومن هنا ايها الاحبة في برنامج تزود الرمضاني سنضع رحالنا عند سورة من السور العظيمة في كتاب ربنا سبحانه وتعالى نعيش في افيائها في اثناء هذا الشهر الطيب المبارك
2:27ونحاول ان نأخذ كلياتها وهذه الصورة التي انتهينا اليها وهي الصورة الاطول في كتاب الله عز وجل سورة البقرة انما وضعنا الرحال اليها بعد عام كامل عشناهم من رمضان الفائت
2:44في رمضان الفائت ايها الكرام اطلقنا برنامج بعنوان رحلة الانسان في القرآن هذا البرنامج كان هدفه ان نعيش في كليات سور القرآن مع كل سورة سورة ونفهم رسائلها العامة وكنا نظن في بادئ الامر
3:00انه يمكن ان ننتهي من هذه الرحلة في وقت موجز فاذا بهذه الرحلة تمتد بنا الى هذا الرمضان والحمد لله الذي بلغنا رمضان بحمد الله عشنا عاما كاملا مع سور القرآن سورة سورة حتى وصلنا الى عرش المصحف
3:20من سورة الناس جزءا جزءا الى ان انتهينا الى سورة البقرة وها نحن اليوم نضع رحالنا باذن الله اخر سور القرآن من الاعلى. طبعا اخر نسبيا وان كان بعد سورة الفاتحة لكن
3:35انها من حيث البناء الايماني والهرمي انت تبدأ من سورة الناس وتنطلق في بناء معاني الايمان حتى تصل الى سورة البقرة. ولاحظ عما باياته القصيرة وان كانت المعاني عظيمة انت تكبر تكبر تكبر مع كتاب الله عز وجل الى ان تنتهي باطول سورة
3:55ثم بعد ان تنتهي باطول سورة سورة البقرة وتقف على معانيها تأتيك سورة الفاتحة تلخص لك بالمجمل ما وقع في تفصيل القرآن فان القرآن انما هو تفصيل لما وقع في سورة الفاتحة كما سيأتي معنا ان كان لنا في العمر بقية
4:12اذا هذا الدرس هو حقيقة ليس منقطعا عما كان معنا في العام الماضي لكنني احببت ان افرد سورة البقرة في شهر رمضان بالدرس والنظر والوقوف في كلياتها نظرا لما لهذه السورة من مركزية
4:27محورية واهمية في بناء الايمان في قلب الانسان خاصة عندما نعرف هوية هذه السورة ترابط الافكار في هذه السورة الجسد العام الذي تقوم مع فضلها وكيف كان حرص السلف رضوان الله تعالى عليهم على تلقيها
4:45نساعدكم باذن الله قدر المستطاع ان يكون الدرس باذن ساعة واحدة حتى يكون لديكم همة ان شاء الله الحضور في الايام القادمة ولذلك ساحاول تماما ان التزم بالوقت والا اتعداه. يعني اذا تعديت خمس دقائق ليس اكثر باذن الله. ونصيحتي لكل اخواني واخواتي
5:05اجعل لرمضان نصيبا من التدبر وعش في افياء صورة معينة وحلق معها ومع معانيها واجعل هذه الصورة تبني الايمان في قلبك. ربما من الصعب ان تحمل كل معاني القرآن مرة واحدة في رمضان. القرآن ثقيل
5:22القرآن يحتاج منك الى وقت اكثر واكثر لكن ولو سورة واحدة تعيش مع معانيها وتترك لها المساحة لتعيد تشكيل التصورات في ذهنك هذا باذن الله مهم جدا جدا خاصة في هذا الوقت ايها الكرام
5:38عندما عزف الناس عن التدبر واستثقلوه جعلوا بينهم وبين القرآن مسافات. فاصبحت معاني القرآن اجنبية غريبة عن كثير من العقول. احيانا انظر في بعض الناس كيف يقلب المصحف في رمضان
5:51اشعر ولو انني اقرأ في عينه انه يقلب المصحف وهنا يعرف معانيه وهو لا يدرك ماذا يقرأ. وجزاه الله خيرا يحب الثواب يحب الاجر. يريد ان يفعل شيء مع القرآن في رمضان
6:05لكن اكثر ما يمكن ان يفعله هو ان يقلب الصفحات. وحقيقة هذا قصور والاصل في الانسان المسلم ان يكون عنده اهمية خصوصا في رمضان ان يحضر ولو درسا واحدا تدبريا. يعينه على استثارة القرآن وفهمه
6:20والعيش في معانيه. فان قليلا دائما في معاني القرآن فان القليل الدائم في معاني القرآن خير من كثرة القراءة التي لا تنتج فهما ولا عملا ولا سلوكا حتى لا اطيل اريد ان ندخل ايها الكرام فيما نحن فيه
6:38سورة البقرة هذي الصورة العظيمة سورة البقرة ايها الكرام عندما نتكلم عنها عن شيء عظيم حقيقة مهول عن شيء جميل ورائع وفخم وعالي كل المعاني هنا تتزاحم عندما نتكلم عن سورة
6:56البقرة سورة البقرة اه كما يسميها الشيخ فريد الانصاري صورة منيعة قوية وهي في نفس الوقت صورة جليلة فخمة في معانيها وفي نفس الوقت يصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانها بركة. وسيأتي معنى هذا الحديث
7:15وايضا يوصف في السنة النبوية بانها سنام القرآن. فقد روى الحاكم في مستدركه قوله صلى الله عليه وسلم ان لكل شيء سلام وان سلام القرآن سورة البقرة السلام هو اعلى شيء
7:34النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الذي صححه الحاكم وغيره من اهل العلم يقول ان لكل شيء سنام وسنرى القرآن اعلى شيء في القرآن وسورة البقرة اذا هي الذروة ولاحظ ان هذا يتناسب ايضا ان سورة البقرة صورة مدنية
7:50كاننا نعيش في استياء السور المكية هذه الصور المكية التي نزلت قبل الهجرة بنت الايمان رويدا رويدا وانت تقرأ المصحف من سورة الناس جزء عمه جزء تبارك المجادلة تصعد تصعد
8:03لانك اذا وصلت الى سورة البقرة وصلت الى اعلى الجسد. وصلت الى السناب. وصلت الى الذروة. وهذا يقتضي منك ان تعلم ما انت مقبل عليه لتتبع هذه الصورة. انا الان اتدبر اعلى شيء في القرآن. افخم شيء
8:18اوسع شيء وهذا يقتضي ان هناك رسائل عظيمة وتصورات هائلة انت مقبل عليها في اثناء تدبرك لهذه السورة اه قبل ان نبدأ ونعيش في افياء الصفحات الاولى من سورة البقرة. دعوني اتكلم عن فضل هذه السورة. يعني فضل هذه السورة ربما سيجعلنا نبدأ نفهم قيمة
8:39هذه الصورة وعظمتها في الترتيب القرآني روى الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي امامة الباهلي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة
8:54شفيعا لاصحابه ثم قال عليه الصلاة والسلام اقرأوا البقرة وال عمران فانهما يأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما ثم يقول صلى الله عليه وسلم
9:18اقرأوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة هذا الحديث عظيم في بيان قيمة سورة البقرة ان كانت ابتداء عن عموم القرآن لكن لاحظ ان سورة البقرة تكررت في هذا الحديث ثلاث مرات
9:40تكررت في عموم قوله صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه وسورة البقرة هي جزء مهم من هذا القرآن ثم قال صلى الله عليه وسلم اقرأوا البقرة وال عمران بالتحديد
9:55انهما ياتيان يوم القيامة كانهما على صورة غمامتان او غيايتان التشبيه الاخر او كانهما فرقان من طير صواف وما وظيفتهما يوم القيامة؟ وظيفتهما الدفاع عن حاملهما وحامل سورة البقرة هو ليس فقط الذي كان يتلوها. حامل سورة البقرة هو الذي كان يفهم معانيها. ويعيش في افيائها
10:24تمتثلها في الحياة التلاوة هو جزء من تلقيها. لكنه ليس فقط هو التلقي الكافي تأتي سورة البقرة يوم القيامة مع ال عمران لتدافع عنك هذي مرة ثانية التي ذكر فيها سورة البقرة في الحديث
10:38المرة الثالثة يقول صلى الله عليه وسلم يخصص البقرة بالتحديد قال اقرأوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة اريد ان اقف في هذه الاوصاف الثلاث التي اعطاها النبي صلى الله عليه وسلم. لسورة البقرة لانها تعظم قيمة هذه السورة في قلبك. قبل الدخول في معانيها
11:02يقول صلى الله عليه وسلم الوصف الاول لسورة البقرة فان اخذها بركة اولا ما هو الاخذ؟ يقول شراح الحديث الاخذ هنا ليس فقط التلاوة اخذها اي ان تأخذ دروسها ومعانيها. من اخذ سورة البقرة درسا
11:23وفهما وعاش معها وعمل بها هذا الشخص سيحصل البركة البركة في اي جهة قالوا في كافة الصعد هناك بركة في زيادة الايمان. وفعلا باذن الله من عاش معنا في سورة البقرة سيزداد ايمانه
11:41بركة في زيادة معرفتك بالهك وبشريعتك بهذا الدين العظيم الذي تنتمي اليه اه بركة في رسوخ معاني الشريعة والتصورات الكلية في قلبك بركة وركز في هذا المعنى. بركة في دفع الشيطان
11:58واثار الشيطان عن حياتك. ومن الاحاديث التي تبين بركة سورة القرآن في دفع الشيطان عن حياتك طبعا لما نحكي عن دفع الشيطان نتكلم عن وساوسه. خطراته آآ ما يسببه من الاذى للانسان حتى من تسلط الجن عليه في السحر والعين والحسد وما شابه ذلك. يقول النبي صلى الله عليه
12:22في صحيح مسلم كما جاء في صحيح مسلم ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ان الشيطان يفر ويهرب من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. سورة البقرة بالتحديد الشيطان لا يستطيع ان يقاومها. بشرط
12:43لمن قرأها بحقها واخذها بحقها وعاش مع هويتها القرآن لا الشيطان لا يستطيع ان يصمد امام قوة سورة البقرة في قلب المؤمن لاحظ هذه البركة وهناك ايضا احاديث اخرى تدل على قيمة سورة البقرة او بركة سورة البقرة في توريث المؤمن الثبات
13:10فمثلا النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين عندما حصلت بلبلة في الصحابة الكرام في بداية الغزوة. امر العباس ان ينادي اصحابه فيقول يا اصحاب سورة البقرة وكذلك عاد المشهد مرة اخرى في معركة اليمامة
13:27هذه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. عندما قاتل المسلمون مسيلمة الكذاب وكانت معركة شرسة اه اصبح الصحابة في خضم المعركة يتنادون مع بعضهم البعض يا اصحاب سورة البقرة
13:40هذا يدل على ان سورة البقرة من بركاتها انها تزيد المؤمن ثباتا في خضم الفتن وفي خضم المعمل يعني من تلقى سورة البقرة وفهم رسالتها حجم الثبات عنده يزداد لذلك دائما كنت اتساءل ما الذي يجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول للعباس في غزوة حنين؟ نادي يا عباس يا اصحاب سورة البقرة
14:04ولما تطرق هذه الكلمة اسماع الصحابة الكرام وهم في بلبلة المعركة يعيدون الحشد وترتيب الصفوف لمقابلة العدو. اذا كلمة يا اصحاب سورة البقرة هي تذكر الصحابة بمعاني عظيمة. عاشوا معها في سورة البقرة. هذه المعاني تستدعي منهم الثبات عند
14:24واعادة ترتيب الاوراق. وهذه من اعظم بركات سورة البقرة في حياتك انها ثبات في زمن الفتن والقلاقل والاضطرابات والبلايا اذا لما نقول سورة البقرة النبي عليه الصلاة والسلام يقول اخذها بركة
14:39على كافة الصعد ثم يقول عليه الصلاة والسلام وتركها حسرة في المقابل كما ان من يأخذها يشعر بالبركة في حياته في كافة الصعد والعكس بالعكس من ترك سورة البقرة وقصر في فهمها وفي فهم ما فيها من معاني الهدى والرشاد والسداد. فانه سيفوته من الايمان بقدر تقصيره في فهم هذه السورة
15:03وسيفوته من هدايات القرآن ومن الرشاد في حياته. بقدر تقصيره في اخذ هذه السورة. ويفوت من الثبات بقدر تقصيره. اذا سيتحسن كثيرا من لم يتعلم معاني هذه السورة لانه فاتك خير عظيم جدا
15:20اذا وتركها حسرة على صاحبها ثم ختم صلى الله عليه وسلم فقال ولا تستطيعها البطلة وهنا يظهر لي معنى في ولا تستطيعها البطلة. الان البطلة قالوا جمع باطل وكأن المعنى الذي يراد ان يقال والله اعلم
15:38ان معاول اهل الباطل معاول اهل الباطل لا تستطيع ان تهدم الايمان في قلب من تعلم سورة البقرة اذا تعلمت سورة البقرة وتلقيتها بمعانيها وعرفت تسلسلها وترابطها والرسائل المطلوبة منك
15:56فان معاول اهل الباطل. لاحظ قال ولا تستطيعها البطلة اهل الباطل لو حشدوا ما حشدوا من قوى واعلام وجهات ومؤسسات ومصنفات وطرق لتشويه الايمان في قلبك. هذا الايمان الذي بنته سورة البقرة
16:15بناء محكما لا تستطيع معاول اهل الباطل ان تهدمهم فاذا سورة البقرة سورة محورية في بناء الايمان وبناء التصور الايماني وطبيعة هذه الشريعة وعلاقتك انت بها وكيف تلقاها. اذا احكمت ذلك فان البطل اهل الباطل
16:36طبعا كلمة البطة لهنا ربما في كتب اهل الحديث كثيرة ما يفسرونها بالسحرة. لكن في اعتقادي ان الامر اعم من السحر. بل كل مبطل يريد اذيتك. يريد تشويه الاسلام في في قلبك وفي عقلك. يريد ان يحرفك. يريد ان يضلك
16:53والشياطين والسحر وهذا هم جزء منهم كل من يريد ان يهدم الايمان في المؤمن يقف عاجزا امام تحدي سورة البقرة اذا انت لا تتكلم عن شيء سهل انت تتكلم عن معقل من معاقل بناء الايمان هذا المعقل اسمه سورة البقرة
17:12اذن فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة وقد ادرك الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم عظم هذه السورة وحجم اثرها في بناء الايمان ولذلك كانوا يتنافسون في حفظها ويأخذون وقتهم واريحيتهم في ذلك. لانه كان المهم عندهم ليس فقط ان ينجزوا الحفظ. لذلك ورد عن ابن عمر انه
17:35قرابة سبع سنوات الى ثمان سنوات وهو يحفظ هذه السورة ويتلقاها. ابن عمر ما كان يعاني من مشاكل في الذاكرة او ضعف في الحفظ لكنه كان يدرك ان الاخذ لسورة البقرة هو ليس مجرد حفظ الالفاظ
17:50وانما هو تحقيق المعاني فكان يأخذ اريحية ووقته في تحقيقها. وانس بن مالك رضوان الله تعالى عليه. كما جاء في مسند الامام احمد يقول انس بن مالك عن وصف الصحابة الكرام انه كان من اخذ البقرة وال عمران جد فينا
18:09يقول انس كان من اخذ البقرة وال عمران جد فينا يعني عظم فينا لاننا ندرك انه هذا ليس كاي واحد من هذا الصحابي استطاع ان يفهم البقرة فكان يعظم في اعين اصحابه وكذلك ورد في صحيح مسلم من حديث عثمان بن ابي العاص
18:28ثم قدم عثمان بن ابي العاص مع وفد ثقيف يقول عثمان فاستعملني النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصغر الستة الذين وفدوا اليه وذلك اني كنت اقرأ سورة البقرة عثمان بن ابي العاص كان من اصغر قومه
18:46ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام استعمله عليهم عثمان يخبرنا لماذا النبي صلى الله عليه وسلم وضعه اميرا على قومه ما هي الخبرات التي يمتلكها مع انه كان من احدثهم سنا الخبرة التي كان يمتلكها؟ قال وذلك اني كنت اقرأ سورة البقرة
19:05لاحظ ليس هو لا يقصد كنت اقرأ يعني اقرأها عن ظهري غيب فقط لا لا. هو يقصد انني كنت افهمها وادركها وتلقيتها. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يرى ان من تلقى هذه السورة وبنته هذه السورة هو الذي يستحق امارة قومه وسياده
19:22وحقيقة الكلام عن سورة البقرة وفضلها واثار كلام يطول ولكن ليس هذا مقصدي وانما مقصدي ان نبدأ نعيش فيها لكن لابد من هذه المقدمة حتى نشحذ الهمم للتركيز انتباه واعطاء هذه الصورة حقها. طريقتي ايها الكرام اه في
19:40للتعامل مع هذه الصورة هو لن لن اقف مع كل كلمة كلمة لافصلها ربما هذا يحتاج منا الى يعني سنوات. ولكن طريقتي باذن الله في هذا الشهر ان نقف مع المعاني الكلية ونحاول ان نربط
19:53الايات مع بعضها البعض. بعد معرفتنا لهوية السورة بعد قليل باذن الله. ازعم والله اعلم ان من فهم هوية السورة والمعنى العام الذي تريد الصورة ان تطرحه سيستطيع بعد ذلك ان يستلذ وهو يقرأها. انه اصبح ينتقل من موضوع الى موضوع ومن صفحة الى صفحة في سورة البقرة
20:13وهو يفهم ارتباط هذه الصفحات مع بعضها البعض في بناء الهوية العامة والصورة العامة. فاذا نحن سندرس الكليات وليست تفاصيل لكننا نحتاج ابتداء الى الكليات مرحلة اولى في عرض سورة البقرة. حتى اذا كتب الله عز وجل لكم تدبرا تفصيليا جزئيا لكلمة كلمة واية اية تستطيعون بذلك ان تشكل
20:36صورة عظيمة عامة مفهومة لسورة البقرة في اذهانكم. سواء وانت تقرأها في الصلاة او انت تقرأها وحدك وفي ولدك آآ طبعا بعض الاخوة يسألني كان هل هناك شيء تحيلنا اليه
20:51ما عرفنا هذا الدرس او في اثناء متابعتنا لهذا الدرس حتى نقرأ معه في تفسير سورة البقرة. حقيقة انصحكم ان تقرأوا تفسير سورة البقرة للاستاذ فريد الانصاري في كتابه مجالس القرآن المجلد الثالث
21:05الشيخ فريد الانصاري رحمة الله تعالى عليه ابدع ابدع في اه تقديم سورة البقرة وطرحها وايصال رسائلها وافكارها في كتابه مجالس القرآن وكنت اتمنى ان هذا الكتاب ينتهي لكن الله كان اجر الله اقرب
21:24الشيخ علي رحمة الله تدارس بعض الصور في هذا الكتاب كتاب مجالس القرآن مجلداته الثلاث. لكن لم يكتب له العمر نهائي الطريقة التي يتعاطى فيها الشيخ فريد الشيخ فريد الانصاري مع سورة البقرة. وعموما مع عموم سور القرآن طريقة تتناسب مع المسلم المعاصر
21:42المسلم المعاصر الذي يعاني من فجوة بينه وبين كتب التفسير القديمة. وفجوة بينه وبين اليات التدبر اسلوب الشيخ فريد يقرب الصورة الى قلبك ويقربك انت من الصورة ويجعل هناك نوع من التعايش والفهم لطبيعتها ومعانيها. لذلك انصح اثناء متابعتكم ما ان شاء الله في تدبر هذه السورة ان تقرأوا في كتاب الشيخ
22:04وليد الانصاري في تدبره وسيكون هناك فائدة حقيقة جزء من الفوائد التي اعطيها في هذا المجلس حقيقة انا استفدت من الشيخ فريد جزاه الله خيرا مع التفسير الاخرى والمعاني التي تخطر في ذهن الانسان اللهم سدد ووفق
22:18نبدأ الان ان شاء الله في عملية الدخول الى هذا المعقد العظيم من معاقل الايمان سورة البقرة ما هويتها العامة؟ وما فكرتها العامة التي تدندن حولها؟ انا هنا ساعتمد الاختصارات حتى نسير اكثر واكثر. استطيع ان اقول
22:39ان سورة البقرة هي فكرة عامة يعيش فيها السورة من اولها الى اخرها تتكلم عن كيفية تلقي المسلم للهدى من الله سبحانه وتعالى ما هي المشاعر ما هي الاحاسيس؟ وما هي الطريقة
22:59التي ينبغي ان يتلقى فيها المسلم الهدى والشريعة من الله سبحانه وتعالى. فهناك مسلك يميز اهل الخير والصلاح واهل الهدى والرشاد في تلقي الهدى وهناك مسالك لاهل الباطل ولاهل الضلال في التعامل مع الهدى
23:20فتأتي سورة البقرة لتبين هذا المنهج بشكل عام مع تطبيقات وممارسات في داخلها لهذا المنهج وهذا الجميل في الطرح القرآني انه لا يكتفي بالنظرية. لا القرآن يعطيك القواعد وانت تقرأ القواعد تجد التطبيقات حية امامك. في زمن الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم وحتى في استجرار امثلة من الزمن المتقدم. اذا
23:46هذه الهوية العامة التي ارجو ان تبقى في اذهانكم ونحن نعيش مع مقاطع هذه الصورة مقطع مقطع. نعيد نقول سورة البقرة هي حديث عن كيفية تلقي المسلم للهدى للوحي للشريعة من الله سبحانه وتعالى وهذا من
24:06العظيمة بل هو اعظم مفهوم في حياة المسلم. وفي حياة الناس عموما وهي كيف يتلقى الانسان الوحي الذي ينزل من الاله باي مشاعر باي احاسيس باي قلب ولعل اسم السورة
24:23اسم السورة وهي سورة البقرة يجعلكم تتأكدون ان هذا هو او ان هذه الفكرة هي الفكرة الاساسية في سورة البقرة كلمة البقرة هي تشير الى قصة بني اسرائيل وطريقة تعاملهم مع تلقي الهدى من الله لما امرهم الله ان يذبحوا البقرة
24:42كيف كان هناك العناد المماحكة المراجعة المستمرة لموسى عليه السلام وتأتي القصة في اخرها لتقول فذبحوها وما كادوا يفعلون. يعني مع انهم في النهاية ترى ذبحوها. لكن كيف كان تلقي بني اسرائيل للهدى من الله
25:01المماحكة المجادلة وهذا في احسن احوالهم انهم بعد المماحقة والمجادلة اخر اشي بفعل ما اراده الله سبحانه وتعالى هذه الطريقة في تلقي الهدى والشرائع الالهية لا يريدها الله سبحانه وتعالى ان تكون في امة محمد صلى الله عليه وسلم. فاذا اختيار اسم هذه السورة سورة البقرة لتبقى رمزية قصة البقرة
25:27تشكل لك هوية الصورة كيف ستتلقى يا ايها المؤمن الوحي الالهي هل ستتلقاه بطريقة اليهود؟ سمعنا وعصينا ام تتلقاه بطريقة اهل الايمان؟ سمعنا واطعنا ولذلك سنجد ان جزء كبير من السورة هو تحذير اهل الايمان واتباع محمد صلى الله عليه وسلم من ممارسة طرائق اليهود في تلقي
25:54الشرائع والتعامل معها وهذا المعنى المعنى العام للسورة الذي ذكرناه سنبدأ به ونلاحظ من بداية السورة حتى يضع رحاله في نهاية الصورة الايتين اللتين من قرأهما في ليلة كفتاه تجد امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون
26:17كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا. هذه الخلاصة خلاصة سورة البقرة في الايات الاخيرة وقالوا سمعنا واطعنا هكذا هو منهج تلقي الوعي عند اهل الايمان
26:39والصورة من اولها الى اخرها هي تتجه نحو هذه البوصلة وهذه اهم بوصلة في حياة الانسان. طيب الان بعد ان فهمنا هوية السورة والفكرة العامة. التي بناء عليها لانه دايما اخواني تصور الفكرة العامة يجعلك وانت تقرأ صفحة بعد صفحة تحاول تقول
26:57هذه الصفحة كيف تخدم الفكرة العامة؟ ثم الصفحة التي تليها ثم الموضوع الذي يليه. وهكذا هنا ستشعر ان الصورة تشجرت واصبح هناك تصور عام في ذهنك لها. وانت تقرأها من بدايتها الى نهايتها. الان سامر على
27:12المعاني الكلية التي مرت عليها سورة البقرة من اولها الى اخرها تباعا. ثم سنبدأ العيش ان شاء الله في المقطع الاول حتى لماذا اريد الان بسموه انا الاستعراض العام تفاصيل هذه الصورة انه هذا الاستعراض العام ايضا يؤكد هوية هذه الصورة وفكرة هذه الصورة في اذهاننا
27:33ابدأ سورة البقرة في مطلعها لتكون امتدادا لسورة الفاتحة في سورة الفاتحة ولاحظ هنا ماذا يحصل. نحن نقول في سورة الفاتحة انت اول ما تفتح المصحف اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
27:51فتفاتحك سورة البقرة وتقول لك ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين اذا انت في سورة الفاتحة عندما قلت اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم سورة الفاتحة البقرة في مطلعها مباشرة تجيبك
28:11ذلك ذلك الصراط المستقيم الذي تسأل الله الهداية اليه ستجده في هذا الكتاب. اذا اهدنا الصراط المستقيم تريد الهداية ذلك ذلك الصراط المستقيم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى فيه الهداية التي تطلبها. اذا
28:32فاتحة هذه الصورة تبين مصدر الهداية. انت تقول اهدنا مصدر الهداية هو ذلك الكتاب. وسنأتي الى تفصيل لا ريب فيه هدى للمتقين. ثم من بدايتها السورة ستقسم تلقي الناس لهذه الهداية. كيف تلقى الناس عموما
28:51هذه الهداية هذا الوحي الالهي. انقسم الناس الى مؤمنين متقين الى المتقين. ثم ذكر صفاتهم ثم ذكر بعد ذلك صفات الكافرين وكيف تلقوا القرآن ثم ذكر بعد ذلك صفات المنافقين وكيف تلقوا القرآن؟ كيف تلقوا هذا الهدي الالهي
29:11وفي المنافقين كان هناك نوع من البسط والتفصيل اكثر حتى يكون لدينا تصور واضح عن هؤلاء ان تصور المتقي قد يكون في سهولة تصور الكافر يكون في بسهولة لكن تصور الشخصية المنافق
29:26في صعوبة. وسنعرف بعد قليل لماذا هذه الصعوبة. لكن المهم ان الصورة ابتدأت ببيان مصدر الهدى وكيفية انقسام الناس في تلقيهم هذا الهدى الى متق وكافر ومنافق. وكيف تعامل هؤلاء الاصناف الثلاث مع هذا الهدى
29:45ثم اه بعد ذلك يأتي الامر العام للجميع بضرورة الخضوع لاله هذا الكون سبحانه وتعالى. وعدم تحدي الهدى الذي نزل به ويخبر كيف ان هذا الهدى من احسن التعامل معه وصل الى الرشاد ومن لم يحسن التعامل معه كان هذا الهدى حجة عليه وسببا في
30:07بضياعه يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا هنا ينتهي المقطع الاول بعد هذه التقدمة والتوطئة لبيان الهدى وكيف تلقي الناس له على اصناف ثم النداء للناس جميعا بضرورة الخضوع له
30:23تنتقل بنا الصورة الى مقطعها الثاني وهو العودة الى كيف نشأ الانسان على هذه الارض وان الانسان كان نزوله الى الارض اصالة انما كان بسبب خطيئة الانحراف عن الهدى في جزئية معينة
30:40فتأتي قصة ادم في مكانها المناسب انه انت اصلا يا ايها الانسان انت في قمة احتياجك الى الهدى. في قمة احتياجك ان تقول لهذا الهدى سمعنا واطعنا. لانه قالت مبدأ نزولك الى الارض
30:56كان بسبب الخطأ في ترك الهدى فتأتي قصة ادم وكيف ان الله عز وجل امره ان يأكل من الاشجار الا شجرة وكيف ان ادم عليه السلام عندما اخطأ ابتعد عن الهدى في هذه الجزئية نزل
31:11هنا ابتدأت قصة الانسان قلنا اهبطوا منها جميعا. والذكر انه فاما يأتينكم مني هودا فمن تبع هداي. ومن اعرض عن هذا الهدى ماذا ستكون فإذا ابتدأت البقرة من قصة من سورة البقرة القصة من بدايتها
31:27انت يا ايها الانسان نزولك الى الارض انما كان هو ضريبة عدم تلقيك الهدى التام من الله سبحانه. وكيف ان عدم تلقي الهدى بتمامه وكماله يسبب لك نكبات في الحياة. فاعظم نكبة هي نزول الانسان الى الارض بعد ان كان في
31:47وكانت هذه نتيجة عدم تلقي الهدى بتمامه. ثم كيف ان ادم تاب واصبح من خصيصة هذا الجنس الذي يسمى الانسان انه يحتاج الى التوبة والعودة والتمسك بالهدى وكل ما تفلت يحتاج التوبة والانابة مرة اخرى حتى يستطيع ان يكمل هذا الانسان ويعود
32:07الى موطنه الاصلي. بعد ان تنتهي قصة ادم ودور الانسان على الارض يأتي الان القسم الثالث من سورة البقرة وهو استعراض لاكبر قطيع من البشرية وهم بنو اسرائيل الذين كثرت فيهم الانبياء والرسل والكتب السماوية كيف كان يتعامل هذا الجنس من البشر او هذا النوع من البشر مع هدايات
32:32الوحي الإلهي وحجم المماحكة والمناورة والاعراض والعبث تبديل الكتاب واشتراء باياته ثمنا قليلا ويؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض ويقولون احيانا به ثم يتركونه ثم ينبذونه وراء ظهورهم. لما نستعرض كيف تحدث القرآن عن طريقة بني اسرائيل في تلقي الوحي؟ نقطع تماما ان الله عز وجل انما يسرد هذه القصص علينا ليقول لنا
33:02احذروا ان تكونوا نموذج بني اسرائيل. احذروا ان تكونوا وان تعيدوا نموذج بني اسرائيل فان بني اسرائيل. كيف كان تلقيهم الوحي الالهي فعلوا كذا وكذا وكذا وكذا بتيجي سورة البقرة تتكلم عن مشهد بعد مشهد بعد عشرات المشاهد
33:20اسندها عليك سورة البقرة. الهدف منها ان تخبرك. انظر الى هؤلاء كيف يتلقون الوحي الالهي. مع انني اكثرت فيهم الرسل والانبياء والرسالات وو ثم ماذا كانت النتيجة الالهية؟ انسحب الله النبوة منهم
33:35وجعل النبوة الخاتمة في جنس اخر من اجناس البشر وهم العرب. بعد ان فعل بنو اسرائيل ما فعلوا في الوحي الالهي وهم لا يستحقون بقاء هذا الاستخلاف فيهم. فانتقل هذا الاستخلاف الى غيرهم
33:51اذن بعد هذا الاستعراض الطويل والعميق لاكبر جنس من البشر وكيف عبثوا بالهدايات الالهية التي كانت تأتيهم بعد ذلك يأتي المقطع الذي يليه في سورة البقرة. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. قال اني جاعلك للناس اماما. قال ومن
34:10تأتي سورة البقرة لتعرض لك نموذج رائع من نماذج تلقي الوحي الالهي وهدايات الله. نموذج ابراهيم الله عز وجل ابتلى ابراهيم بامور واعطاه اشياء معينة ليقول سمعنا واطعنا فاتمهن وكان شعار ابراهيم في سورة البقرة اذ قال له ربه اسلم
34:34قال اسلمت لرب العالمين هذه محورية في قصة ابراهيم في سورة البقرة. ان الله عز وجل يعرض لنا نموذج ابراهيم عليه السلام نموذج عظيم بارز. لذلك واحد الشعا ملة ابراهيم. طريقة ابراهيم في تلقي الهدى الالهي هي اذ قال له ربه اسلم
34:55قال اسلمت لرب العالمين هذي طريقة المؤمن في تلقي الوحي واصبحت هذه الطريقة موروثة في درية ابراهيم. ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا
35:09وانتم مسلمون الاستسلام. الانقياد التام للشريعة الالهية اصبحت اذا قصة ابراهيم هنا لتكميل هذه الفكرة العامة الانقياد والقبول والطاعة لاوامر الله وهداه ووحيه بعد ذلك يأتي مطلع الجزء الثاني من سورة البقرة. باول اختبار تطبيقي للصحابة
35:34في تلقي الوحي الالهي قضية تحويل القبلة وكيف انقسم المجتمع المدني الى تلقي هذا الموضوع. كنا نصلي لبيت المقدس امركم الان ان تتوجهوا للكعبة الى بيت الله الحرام ثم يتبعها قضية الصفا والمروة بعد صفحتين مباشرة الحديث عنهما تباعا. ان هو ايضا كانوا لا يعني الصحابة الانصار
35:59عندهم حرج من الطواف او السعي بين الصفا والمروة كما سيأتي. ثم يأمرهم الله ان يسعوا بين الصفا والمروة. يأتي اول الجزء الثاني هو الاختبار تطبيقي هل استفدتم من الدرس الذي في الجزء الاول؟ هل تعلمتم من اخطاء بني اسرائيل؟ اذا دعونا نرى. دعونا نرى التطبيق. ساحول
36:21من بيت المقدس الى الكعبة كيف ستتلقون هذا الامر وكيف ستتعاملون مع هذا التطبيق؟ ثم يرصد القرآن ماذا حصل؟ في هذه اللحظة. وكيف انقسم المجتمع المدني الى من في قلوبهم واعرضوا الى منافقين
36:35هذا وبدأوا يشعرون بالاضطراب وعدم الموافقة. والى مؤمنين مسلمين. سمعنا واطعنا يا رب وكذلك قضية الصفا والمروة وضرورة انه من شعائر الله وضرورة ان تسعوا بينهما كيف تلقاها الصحابة رضوان الله تعالى عليهم
36:51بعد هذا الاول تطبيق من تطبيقات تلقي الهدنة الالهي. تعود السورة لتركز على التحذير من اكبر جريمة يمكن ان يفعلها الانسان وهو ان يحاول ان يشوه او يكتم او يطمس الهدى الالهي
37:09تخيل ان الله عز وجل ينزل هدى من السماء سيتسلط عليه اصحاب القلوب المريضة واصحاب المشاريع المشبوهة والمأجورين. فيحاولون كتمانه ان الذين يكتمون ما انزلنا من والهدى والهدى. ولاحظ كلمة الهدى راح ستتكرر معك كثيرا في سورة البقرة. بدك تكون مركز فيها. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى
37:32من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون اذا الصفح الذي ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب يشترون به ثمنا قليلا هنا تسهب سورة البقرة في التحذير من هذه الجريمة الكبرى
37:47احذروا ان تكتموا هدايات الله. يعني في بعض الناس هو يترك الهدايات لكنه لا يشتغل بتشويهها هذا مجرم لكن الاكثر اجراما من الذي يسعى الى تشويه الشريعة والى تشويه دين الله. سواء في المناهج في المقررات في الاعلام في عقول الناس. هذا ايش جريمته عند الله؟ تخيل هناك هدايات من الله وانت
38:11كانسان تسعى الى طمس هويتها بعد ذلك بعد ان تعظم سورة البقرة هذه الجريمة النكراء تعود سورة البقرة لتبين ان حقيقة الايمان. انه حقيقة الايمان يعني ليس هو صلب الموضوع ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. هذه جهات
38:31الله يوجه الى اي جهة شاء. لكن صلب الايمان ان يقر التصديق بالله وباليوم الاخر وبمعاني الايمان في قلبك. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب لكن يعني مش هذه القضية العظمى العميقة. وان كانت هذه من الدين لكن البر ان من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب
38:54وات المال على حبه. هو ان تحافظ على كليات الدين وعقائده العامة. قضية التحويض نحو المشرق والمغرب كان هدفها اختبار مدى سمعنا واطعنا ومعيار التلقي عندكم. لكن صلب الموضوع هو كيف الايمان في قلبك؟ طمني كيف كليات العقيدة في
39:13ثم بعد ذلك تبدأ سورة البقرة تتكلم عن التشريعات بعد ان بنت مفهوم الطاعة وبنت مفهوم الانقياد. كيف الدرس يبنى. انه انا بنيت قاعدة الطاعة. بنيت قاعدة اسلمت لرب العالمين
39:29من الان خلاص فهمت يا رب. انا فهمت هذا الكتاب هو يشكل الهداية لي في الحياة. وفهمت كيف انقسم الناس في تلقيه. وفهمت انه اصلا اكبر يعني اول خطأ للبشرية هو اصلا
39:42سبب وجودنا في الارض وعدم ترقي الهدى بتمامه. وكيف ان ادم تاب من هذا الخطأ وفهمنا كيف تعامل بنو اسرائيل مع الهدايات ولم يتعاملوا معها بالطريقة الصحيحة التي ترضيك. وعرفنا ملة ابراهيم اسلمت لرب العالمين. بعد ان بني هذا المفهوم الكامل. الان
40:02مبدأ التشريعات الالهية تنزل رويدا رويدا يقابل التشريع القصاص ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. بعد ذلك كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم وما يتعلق بها كذلك شيء من ايات الجهاد. ثم بعد ذلك الايات آآ واتموا الحج والعمرة لله
40:21مجموعة اذا من التشريعات متنوعة ما بين تشريعات جنائية قصاص. الى تشريعات جهادية سياسة شرعية. الى تشريعات عبادية متعلقة بالصيام الحج والعمرة ثم بعد ذلك وهذا جمال القرآن. عادة السورة مرة اخرى لتبني مفهوم الانقياد لله
40:40يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان والتحذير من نموذج بني اسرائيل مرة اخرى حيث اعطاهم الله نعمة نعمة الوحي ونعمة الهدايات فتركوها وانسلقوا عنها. واعادة التنبيه لهذه القضية. وكان الناس امة واحدة. فبعث الله النبيين مبشرين. وكيف انه دائما
41:06عندما كانت تنزل الكتب الالهية للبشر. والهدايات الالهية للبشر يختلف مواقف الناس منها. ما بين متلق لها بسماعنا واطعنا. وما بين ملك الله وراء ظهره. ثم تعود السورة بعد ان اعادت التركيز على نقطة التلقي. تعود لتبني بعض الاحكام الشرعية. كتب
41:26عليكم القتال وهو كره لكم. آآ ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم غير. ثم مجموعة من الاحكام المتعلقة بالقضايا الاسرية. ويسألونك عن المحيض والايات التي تتعلق والوطء والجماع. فاتوا حارتكم ان شئتم الايات التي تتكلم عن الايلاء من الزوجات الذين من نسائهم ايات تتكلم عن
41:46الطلاق ولاحظ ان القرآن يبني سمعنا واطعنا ثم يعطيك تطبيقات يبني سمعنا واطعنا ثم يعطيك تطبيقات لتتعامل معها كلها بمنهجية سماع واطعنا. فتمضي سورة البقرة في هذا المقطع نتكلم عن احكام الاسرة. واذا طلقت بالنساء واذا طلقتم النساء واحكام الرضاع والواردات يرضعن اولادهن
42:07وكذلك احكام العدة. وكيف ان المرأة التي يتوفونها زوجها اربعة اشهر وعشرة ولا جناة عليكم فيما عرضتم واحكام الطلاق؟ تأتي هذه الاحكام بعد بناء مفهوم الطاعة حقيقة اي احكام الهية
42:23لا تأتي على قلب تربى على ملة ابراهيم سمعنا واطعنا واسلمت لرب العالمين. للاسف كما ترون في واقعنا كثير من الناس عندما تقول يا اخي حكم الله في المسألة كذا. حكم الله كذا
42:37قلبه ليس متربيا على معاني سورة البقرة. ليس متربيا على تلقي الهدى من الله بالسمع والطاعة وعدم المناقشة. كثير من الناس لا يقبل الهدى اصلا ويقفز الى هواه. واحسنهم حالا هو الذي يفعل كما فعل بنو اسرائيل في البقرة. فذبحوها وما
42:57يفعلون. بحاول ان يناور ويلتف على الشريعة لان هو يستحي ان يعارضها ويتركها. فيبقى يناور ويماح حتى يجد مخرج واذا لم يجد مخرج فعل الشريعة وهو كاره لها سورة البقرة تعلمنا درسا لا يصلح
43:16ان تفعل الشريعة وانت كاره لها ما بنفع اياك ان تكون من نموذج فذبحوها وما كادوا يفعلون. فاذا تأتي كل هذه الايات على ارضية سمعنا واطعنا. بعد ان تنتهي موضوع احكام الاسرة
43:33تعود سورة البقرة لتبني مفهوم الطاعة وتقص علينا قصة طالوت وكيف فعل مع قومه وكيف ان هناك من سمع واطاع لطالوت هناك من اعرض وتنكب عن الهدى في قصة طالوت. وكيف كانت ضريبة هذا وضريبة هذا. قصة جميلة نأتي اليها. ثم بعد ذلك
43:54سورة البقرة تتكلم عن تعظيم الله في القلوب لانه اذا عظمة الله مش موجودة في قلبك انك لن تقبل هداه. فتأتي بعد قصة طالوت اعظم اية في كتاب الله وهي اية الله لا اله الا هو الحي القيوم
44:10يبني لك تصور عن الله بعظمته اعظم اية في كتابه لابد ان تعظم الله في قلبك. لانك اذا عظمت الله ستعظم هداه وتأتي بعد ذلك بقصة ابراهيم وعزير قصة ابراهيم مرة اخرى كيف انه سعى لتعظيم وتثبيت
44:28عظمة الله في قلبه ثم بعد ان ننتهي هذه الجولة من تعظيم الله في القلب تعود الى مجموعة اخرى من الاحكام. وهي الاحكام المالية احكام الصدقات الربا احكام انما واحل الله بها حرم الربا وتبدأ تبني لك القضايا المالية من موضوع الى موضوع بداية من الصدقات والحث عليها ومنهج التصدق
44:53والانفاق في الاسلام ثم التحذير من الربا وتأكيد قيمة البيع ثم قيمة الدين وضرورة توثيقه في اطول اية اية الدين ثم الكلام عن الرهن وكيف الانسان يفعل الراهن في حياته
45:06طبعا ده كله مرور سريع. بعد ان تنتهي القضايا المالية. لاحظ اذا سورة البقرة تكلمت عن احكام العبادات الصوم والحج والعمرة والصلاة تكلمت عن احكام المعاملات البيع والديون والرهن. تكلمت عن حياة احكام الاسرة. النكاح والطلاق والرضاع والعدد وما شابه ذلك. تكلمت الاحكام السياسية الشرعية الجهاد
45:29والقتال والسلم والحرب. تكلمت عن الجنايات القصاص وو وكل هذا احكام عظيمة بنيت في سورة البقرة. لم تبنى بهذا الحجم في اي سورة اخرى. ثم بعد ذلك اختبار اخر للصحابة
45:45بعد اختبار تحويل القبلة الذي كان في مطلع الجزء الثاني الاختبار الاخير للصحابة لما نزلت عليها نزلت عليهم ايات الله عز وجل تبدو ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله
45:59فثقلت هذه الاية عن الصحابة قالوا يا رب يعني الله يريد ان يحاسبنا على ما نخفيه ايضا في قلوبنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه حذر الصحابة احذروا ان تكرروا نموذج بني اسرائيل نموذج سمعنا وعصينا
46:17اقبلوا هذه الاية وان كان فيها مشقة عليكم الصحابة فعلوا كما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا سمعنا واطعنا ما دام الله يريد ان يحاسبنا حتى على بواطننا سمعنا واطعنا. فكان هذا اختبار سينسخه الله في الايات التي تليها لكن يريد سبحانه ان يرى
46:36مدى فهم الصحابة لدرس سورة البقرة وطريقة التلقي للشريعة لا تجادل لا تعترض لا تناقش رب العالمين سبحانه وتعالى. احكامه كلها على العين والرأس. تقبلها في البيوع في المناكحات في العبادات في القصاص والجنايات في السياسة الشرعية. لا نقاش مع ما يأتي من الله سبحانه وتعالى من الهدى. سمعنا واطعنا
47:03ستأتي بعد ذلك آخر آيتين تتربعان على ختام سورة البقرة آمن الرسول بما انزل اليه من ربه نختم هذه الاية سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. ثم تخفيف الله عز وجل على المؤمنين ليخبرهم انني
47:21وان كنت كلفتكم ان تسمعوا وتطيعوا في كل شيء لكن ادعوا بهذا الدعاء. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. فقال الله نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا
47:41فقال الله نعم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به وقال الله نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا انصرنا على القوم الكافرين تجد ان اخر اية تنسجم مع قضية انه في هدايات
47:57واطلبوا من الله التيسير والسداد والله سبحانه وتعالى لن يخيبكم. لكن المهم قبل ان تطلب من الله ان يخفف عنك ويسهل عليك ربي قلبك على سمعنا واطعنا هذا هو الاستعراض العام لسورة البقرة. ولاحظ اننا من بدايتها الى نهايتها ندور على نفس الفكرة المحورية الجوهرية
48:20وهي كيف يتلقى المؤمن هداية الله سبحانه وتعالى باي قلب باي مشاعر وباي احاسيس الان انتهينا من الاستعراض العام لمواضيع سورة البقرة ونشرع ان شاء الله في العشر دقائق المتبقية معنا الان المرور على الصفحات يعني صفحتين ثلاثة الاول منها ان شاء الله مرورا كليا عاما. حتى يكون هذا بداية
48:44الخير معنا باذن الله واعجبني هذا التعليق في الختام. يعني لاحظ من من بداية السورة ذلك الكتاب لا ريب في هدى للمتقين الى ختام السورة سمعنا واطعنا لان الله في بداية السورة يقول لك
49:03الصراط المستقيم ذلك الكتاب الذي لا شك فيه وانت في ختام السورة تقول سمعنا واطعنا يا رب ما بين البداية والنهاية قصة وحكاية قصة وحكاية في تفاصيل ونقاشات واشياء عظيمة مبهرة. في سورة البقرة وهي تحاول ان تبني في قلب المؤمن فكرة الانقياد لله سبحانه
49:26وتعالى والتسليم المطلق للوحي الالهي بداية سورة البقرة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم طبعا الف لام ميم النقاش في الاحرف المقطعة. التي تبتدأ بها السور وما فكرتها؟ وما المعاني التي ذكرت فيها؟ هذا كله تعودون لليلة في كتب التفسير. وخلاصة
49:47يمكن ان يقال ومن اجمل ما يمكن ان يقال ان هذه احرف انزلها الله سبحانه وتعالى ليتحدى بها العرب وليقول لهم هذا الكتاب مؤلف من هذه الحروف من الألف واللام والميم. وقد تحديتكم به
50:01واروني قوتكم واروني طاقتكم على معارضته ننتقل مباشرة الى المعمل الذي يلي ذلك الكتاب لا ريب فيه للمتقين كما قلنا ذلك الكتاب لا ريب في هذه الاية ينبغي ان تقرأها في ضوء ما دعوت الله به في سورة الفاتحة. انت تقول اهدنا الصراط المستقيم فتأتي
50:23ذلك الكتاب. نريد الصراط المستقيم ذلك الكتاب واي الان الكتاب بماذا يأخذ قيمته عند الانسان؟ اي كتاب الان كقاعدة عن اي كتاب حتى يأخذ قيمته ويكون له اهمية عند الانسان لا بد وان يتميز بصفتين
50:46مصداقية المعلومات التي في هذا الكتاب وحجم النفع من هذا الكتاب اذا انت تقرأ كتاب لكن ما في مصداقية وانت تشك في ذهبت هيبة الكتاب ممكن اقرأ كتاب؟ لا مصداقيته ممتازة. لكن لا اشعر ان هناك نفع فيه يعني. لا اجد ان المعلومات الموجودة فيه ذات نفع واثر في حياتي
51:08اذا ايضا ذهبت قيمة الكتاب. اي كتاب حتى يأخذ قيمته في حياة الانسان لابد وان تجتمع فيه خصلتان قمة المصداقية مع قمة النفع وهذا يوجد في القرآن من هو القرآن هو الوحي
51:24الوحي الالهي يتميز به لا ريب فيه قمة المصداقية لا شك فيه بشكل من الاشكال. وهدى اي فيه دلالة على سبل الرشاد والسداد اذا الله سبحانه وتعالى يخبرنا عن هذا الكتاب وهو مادة الوحي الالهي الاساسية. بصفتين عظيمتين تجعل للانسان يعطيك كل الاهتمام وكل
51:50لكن مباشرة دخلت سورة البقرة لتبين كيف انقسم الناس تجاه هذا الوحي؟ تجاه هذا الهدى تبين ان الناس تنقسم دائما في كل زمان وفي كل مكان تجاه هذا الهدى الى ثلاثة اقسام. الى المتقين
52:08والى الكافرين والى المنافقين الله سبحانه وتعالى بدأ بالقسم الاول وهو اشرف الاقسام بدأ بالمتقين فقال هدى للمتقين. من هم المتقون المتقون القسم الاول وهم الذين يتلقون بدايات القرآن فعلا
52:28ويستفيدون منها ولذلك لاحظوا ان الله سبحانه وتعالى حصر بدايات القرآن وارشاد القرآن بالمتقين فقال هدى للمتقين طبعا هنا ساسألكم سؤال طب هل القرآن هو فقط كتاب هداية للمتقين اليس هو كتاب هداية
52:47للبشرية جمعاء للكافرين والمنافقين ايضا. فلماذا قال هدى للمتقين العلماء لما كان المتقون هم الذين استفادوا من هدايات القرآن من هدايات هذا الكتاب حصر الهدى فيهم فقال هدى للمتقين ولما كان الكافرون والمنافقون اعرضوا عن هذه الهدايات
53:11اسقط سبحانه وتعالى كون هذا القرآن سبيلا لهدايتهم لفوات المقصد تمام؟ لما انا اعطيك كتاب عظيم مليء بالهدايات. وانت تعرض عنه وتلقيه وراء ظهرك ولا تعطيه بالا. اذا هذا الكتاب
53:29ما عدا وسيلة لهدايتك هو في الاصل نعم هداية للجميع لكل الفئات. للمتقي وللكافر وللمنافق لكن الكافر والمنافق القى هذا الكتاب فبالتالي لما ما عاد ينفع الكتاب معهم ولم يعد وسيلة لهدايتهم واصبح حجة عليهم لا لهم
53:49لم يقل سبحانه وتعالى في الكتاب انه هدى للجميع ولذلك يعجبني بعض المفسرين لما قال اسقط كونه وسيلة لما سقطت الغاية اسقط كونه وسيلة لهداية الكافرين والمنافقين لما لم يحصل ذلك منهم. وحصل حدايته للمتقين فقط وان كان هو في
54:08دهننا وتصورنا انه هداية للبشرية جمعاء الان سؤال هنا يقول ربنا عز وجل ان هذا الوحي وهداية وارشاد للمتقين السؤال الان من هو المتقي؟ الحقيقة هناك اناس من البشر تتعامل معهم هو فعلا انا بسميه يعني بعرفش اذا صح لي ان اختار هذا الاسم بس سميه شخصية اتقائية
54:33شخصية هي فعلا تحاول ان تتقي الخطأ تحاول ان تبتعد عن الضلال تحاول ان تبحث عن الحقيقة هذا هو الشخص المتقي. المتقي هو الذي يريد ان يصون نفسه عن المهالك
54:49وعن الضلالات وعن الشبهات وعن الشهوات وعن الاخطاء. ويريد ان ينقذ نفسه ويريد لها السلامة في اناس تتعامل معهم هو شخصية انا بسميه شخصية متقي فعلا تحس شخصية متقي انسان
55:06ما بده الخطأ ما بدوش الانحراف مم لا لا يعطي الزمام لنفسه لتقوده لشهواتها وشبهاتها. لا لأ. هو فعلا يبحث عن الاتقاء. وعن الصيانة هو نهم يبحث عن شيء يهديه في خضم الظلمات في خضم الحيرة في خضم المساحات التائهة التي يأتي فيها البشر. فيقول ربنا
55:29هذا الكتاب هدى لهذا النوع من البشر. للشخصية الاتقائية. تمام ثم مباشرة اعرض لك سورة البقرة ما هي صفات تلك الشخصية تمام؟ عموما عم نحكي شخصية اتقائية يعني حتى بعض الناس قد يكون من لساته لم يسلم سبحان الله. لكن بتشعر انه صادق
55:54عم بحاول يبحث عن الحق مش حاط عقبات وشمعات وموارد لأ هو بحاول يبحث. هذا سريعا ما يستفيد من هدايات القرآن ويشكل القرآن وكذلك في اوساط اهل الاسلام. تجد في شخص هو فعلا لما تتعامل معه هو فعلا بده يتقي الخطأ
56:11مش هام واي موضوع وبقول لك انا باهم شي يا شيخ ما بدي اقع في الخطأ. بدي اتقي النار. بدي اتقي غضب ربنا. احكي لي اين الهداية؟ هذا النوع من البشر ومن
56:21والنفوس هي التي تستفيد من هدايات القرآن بخلاف الصنف الثاني والثالث الذي سيأتي معنا لن يستفيد من هدايات القرآن ومن ارشادات القرآن ما دام يتعامل بتلك الطرق الفاسدة اذا الشخص المتقي
56:38هو الذي سيستفيد من هذا الهدى من هذا النور. طب من هو المتقي يا رب؟ الله عز وجل اعطاك معايير لهي الشخصية. اول صفة في الشخصية الاتقائية الايمان بالغيب وهذي حقيقة اهم صفة
56:52يعني اي شخص بدك تعرف انه هل هو شخص متقي لازم يكون عنده ايمان راسخ انه هذا الكون لا يمكن فقط ان يكون عالم الشهادة مستحيل شخصية عندها تقوى عندها اتقاء للمهالك. ولا تؤمن الا بالمحسوس. لانه من بديهيات العقول ومن
57:14الامور المقررة التي لا يشك فيها عاقل مهما كان زمانه ومكانه. انه لا يمكن ان يكون هذا الكون بما فيه من الاتقان والخلق والايجاد. لا ان يكون وجد فقط من عالم المادة. بل لابد من اله
57:28نحن لا نراه لكننا نرى اثاره في كل قطرة ماء وفي كل صخرة وفي كل جبل وفي كل يابسة ونهر وبحر اول قضية واول صفة لازم تكون في الشخصية اللي بدها تستفيد من القرآن انه لازم يكون عنده ايمان تام بعالم الغيب
57:47وان هناك قوة عظمى هي التي تدير المشهد في هذه الحياة وتتحكم به اذا انسان لا يؤمن بعالم الغيب وفقط لا يؤمن الا بالمحسوس هذا انسان كاذب. هذا مش موقف عقلي او علمي. لا يا شيخ ما هو خلص ما
58:03مش قادر يؤمن بعالم الغيب. مش قادر يفهم الا عالم الشهادة. هذا يخالف فطرة الانسان وضرورات العقول وكل انسان سوي مهما كان دينه وحياته وشكله ولونه لابد وان يؤمن ان هناك عالم غيب. والا فهذا لا يمكن ان يكون شخصية اتقائية. اذا هذه القضية الاولى
58:21القضية الثانية او الصف الثاني لابد ان تكون نفي والثالثة مباشرة الذين يؤمنون بالغيب ثم يقيموا ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. طبعا اقامة الصلاة هي عبادة بين الانسان وبين الله. ومما رزقناهم ينفقون عبادة بين
58:39انسان وبين المجتمع. فاذا الشخصية الانتقائية ايضا من صفاتها انها مشتغلة باصلاح نفسها على كافة الصعد سواء علاقات بينه وبين الله امور شخصية او حتى في علاقاتها الاجتماعية فهي ايضا تهتم بمن حولها. يعني اذا بدك تعرف هل هذا الشخص انا فعلا شخص متقي؟ هل هو شخص اتقائي
59:03يحاول ان يبتعد عن الخطأ. شف صلاته وشوف عطاءه للمجتمع. اذا وجدتم يقيمون الصلاة ومن معاني يقيمون الصلاة يداومون عليها وحريص على الانفاق والعطاء للمجتمع ولاحظ ما نتكلمش عن الزكاة. عن العطاء للمجتمع بكافة الصعد. ومما رزقناهم ينفقون. هذه اذا صفات
59:24انسان فيه خير وهذي الخيرية التي فيه ستؤهل الى ان يستفيد من هدايات القرآن اه الصفة التي تليها ان الله عز قال عن الشخصية الاتقائية انها تؤمن بالوحي الالهي كيف كان شكله وكيف كانت هيئته وعلى بغض النظر على من نزل. انه في شخصية انتقائية مش انتقائية
59:48اركز في شخص اتقائي وفي شخص انتقائي اليهود والنصارى شخصيات انتقائية. شو يعني انتقائية؟ اه اليهود بقول لك لأ احنا فقط نؤمن بما انزل على موسى وليست النصارى على شيء
1:00:02ولا نؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. النصارى ايضا انتقائيين قالوا نحن نؤمن فقط بالوحي اذا نزل على عيسى. اما ما قضية موسى او قضية محمد صلى الله عليه لما لا نؤمن به
1:00:15من صفاتي الشخصية الانتقائية انه هي لا تركز على من نزل الوحي باي صورة نزل. لأ هي تؤمن بالوحي باعتباره نزل من السماء بغض النظر علاما وكيف نزل ما دام وحي من السماء يجب ان يؤمن به. نزل على موسى نزل على عيسى. نزل على محمد صلى الله عليه وسلم. اذا اذا يا ايها الكرام
1:00:39نؤمن به جميعا. وهذه قضية مهمة في الشخصية الاتقائية مخالف الشخصية اللي انتقائية. فهذه ننتبه لها طبعا اخواني هو الدرس بدأ تقريبا سبعة احنا ثمانية بس معي كم دقيقة اذا الصفة آآ الرابعة
1:00:58والذين يؤمنون بما انزل اليكم وانزل من قبلك. اذا هم ليسوا انتقائيين بل اتقائيين فهم يقبلون الوحي بكل اشكاله وصوره ما دام ثابتا عن الله سبحانه وتعالى ثم قال وبالاخرة
1:01:12هم يوقنون اذا من صفات ايضا المتقي انه يحسب حساب ليوم القيامة يوم حساب يعني هو يفهم ان الدنيا لا يمكن ان تنتهي هكذا ولذلك قالوا الدار الاخرة كما ان الوحي دل عليها فالعقل يدل عليها
1:01:30مش ممكن المشهد ينتهي هكذا. يموت المظلوم مظلوما. والسجين في سجنه. والفقير في فقره. والظالم الذي استبد واوى. يدفن تنتهي القضية. لا يمكن لابد من ايقان انه ايقانه بالدار الاخرة هي التي هاي الخصلة تجعله يبقى محافظا على توازناته
1:01:50وعدم اسرافه على نفسه والمعاصي والاعتراض على الله. معقول انسان عاش حياته معارض لربه. ولهدايات ربه في النهاية خلص يموت موتة طبيعية وانتهى المشهد. والانسان اللي بعيش وهو يكافح من اجل رضا الله. وعدم الوقوع في المعاصي والزلات. لابد في وجود
1:02:11تقام فيها محكمة العدل سينال فيها المحسن جزاؤه وينال فيها الظالم جزاءه. فلاحظ قال وبالاخرة يوقنون ما قال يؤمنون فقط بل قال يوقنون وكان الايقان درجة اعلى هنا في هذا السياق من الايمان
1:02:27ايقان تام ما عنده اي ريب واي شك واي تردد في قضية انه في دار اخرة هؤلاء الذين جمعوا هذه الخصال خصال انهم يؤمنون بالغيب وان هناك اله يدير هذا الكون
1:02:41ويحافظون على اصلاح نفسهم بالصلوات والعطاء. ويؤمنون بالوحي بكافة اشكاله وصوره باعتباره نازلا من الاله ويؤمنون ايمانا تاما باليوم الاخر من استحكمت فيهم هذه الصفات اولئك الذين استحكموا من الهدى اولئك على هدى. ولاحظ على كأنه
1:03:01جواد هم فوق ظهره، اولئك استحكموا من الهداية استحكاما في الدنيا. واولئك هم المفلحون السعداء في الاخرة بعد ان انتهى من الصفة الاولى من القسم الاول من المؤمنين المتقين. والذين جعل القرآن هنا هدى لهم
1:03:19بدأ يخبر عن عن الصنف الثاني كيف تلقى هذا الهدى وهم الكفار. وساختم بذكر الكفار لن اتطرق الى المنافقين لطول الحديث عنهم القسم الثاني الكفار. هؤلاء كيف تلقوا الهدى؟ وكيف تحدثت سورة البقرة عنهم بايتين. قال سبحانه ان الذين
1:03:38كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. لاحظوا هنا ايها الكرام ان الله سبحانه وتعالى استعمل اه لهذا الصنف كلمة الكفر. والكفر في اللغة يعني التغطية. ما معنى كفر؟ غطى. فيقول سبحانه في المقابل كما انه
1:03:58هناك متقي شخصية اتقائية. هناك شخصية كافرة ولابد من ان استحضر المعنى اللغوي هنا للكفر. شخصية كافرة اي شخصية تغطي الهدى تحاول ان تمنعه تحاول ان تطمسه هذي الشخصية الكافرة المغطية الجاحدة للحقائق مع وضوحها
1:04:21هذه الشخصية لان الله عز وجل يقول سواء ما دامت تمارس طبعا هو ركز ما دامت تمارس منهج الكفر التغطية السواق انذرتها ام لم تنذرها هي لم تؤمن طبعا هذا لا يعني ان لا ينشغل الانسان بالدعوة. لكنها تعني انه بدك تفهم قضية مع هؤلاء. ما دمت تتعامل مع شخصية لا تبحث عن
1:04:45تقوى ولا تبحث عن الهدى هي ما بدها الرشاد والخير. هي بدها تغطي وتجحد الحقائق عليك انك تكون فاهم كم المساحة اللي راح تعطيها من التعب مع هؤلاء انه احيانا انت قد تبذل جهد كبير كبير مع شخصية هي شخصية كافرة مغطية وليس الشخصية التقائية. فالله يريد ان يفيدك ويقول
1:05:07الشخصية الكافرة المغطية للحقائق وللهدايات وكاتمة لها ومعرضة عنها. هذه الشخصية سواء انت بذلت جهدك واقصى جهدك في انذارها او عرضت عنها ما دامت تتعامل مع الهدى مع الوعي بمنهج التغطية لا يؤمنون
1:05:27ولذلك انا مع الاتجاه الذي يقول ان هذه لا تتكلم عن كفار معينين. وتتكلم عن صنف عن طريق التفكير عن نموذج. نموذج الانسان الذي يغطي الحقائق ولا يريد يسمع لها
1:05:39فلما كان هذا نهجه ما دام هو بهذه الطريقة بدك تفهم كم مساحة اعطيها من جهدي معه اني انا ما راح اضيع وقتي وجهدي كداعية الانسان هو هكذا طريقته. بل الذي يستحق التعب اكثر هو الانسان الذي لا هو جاي يسمع وبده يتعلم. ولذلك الله عز وجل عاتب نبيه صلى الله
1:05:59عليه وسلم في سورة عبس. عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى. او يذكر فتنفعه الذكرى. اما من استغنى فانت له وما عليك الا يزكى. واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى. كان الله يقول له هؤلاء لا يستحقون هذه المساحة
1:06:19فائدة من التعب معهم مقابل ذلك المتقي الاعمى في بعينه لكنه بصير في قلبه. اللي جاي يريد تلقي الهدايات. هذا اللي اعطاه هذا اللي اعطيه طاقتك. اما ذاك الشخص اذا شعرت او لاحظت او دار بالقرائن انه لعوب كتوم كافر للحقائق
1:06:40فعليك ان تعرف كم المساحة التي ينبغي ان تعطيها له من الوقت ولذلك لما تعاملوا مع هذه المنهجية منهجية الكفر والتغطية عاقبهم الله سبحانه وتعالى بجنس فعلهم. قال ختم الله على
1:06:55وعلى سمعهم والختم من اشد انواع الخذلان الالهي. والختم كيف تختم الرسالة حتى لا تفتح الله سبحانه وتعالى ختم على قلوبهم فهي لا تفتح. وختم على اسماعهم فهي لا تسمع الحق
1:07:12ثم قال وعلى ابصارهم غشاوة على ابصارهم بنوع معين من الغشاوة. وهي غشاوة عدم رؤية الهدى والرشاد. ولاحظ هذا الخذلان ان الله جعل على ابصارهم غشاوة غطاء. هذا غطاء من نوع خاص. هو غطاء عدم ابصار الحقائق
1:07:32وعدم رؤية الامور كما هي. وهذي كلها عقوبات من الله جزاء على صنعهم. انتم كفرتوا غطيتوا الحقائق. فانا ساعاقبكم اغطي على قلوبكم فلا تعود تسمع الحق كما ينبغي اغطي على اسماعكم واغطي على ابصاركم
1:07:51وهذا في الدنيا وفي الاخرة ولهم عذاب عظيم وفي الاخرة ينتظركم المهول. طب هل هؤلاء يمكن ان يصلح حالهم وان ينعدل امرهم. ابن القيم رحمة الله عليه يقول وهؤلاء الذين ختم الله على قلوبهم
1:08:07هل يمكن ان يفك الختم في يوم من الايام؟ قال اذا غير ما بنفسه يغير الله ما به ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم اذا هو قرر ان يعود
1:08:21فينصت ويهتم ويترك منهج الكفر والتغطية ويريد ان يتعلم الله سبحانه وتعالى يبدل في رفع الختمة عن قلبه وعن سمعه ويرفع الغشاء وعن ابصاره ويعود يتعلم. لكن هو يتقدم ويثبت للجميع انه انسان ترك منهج الكفر والتغطية لانه يريد ان يسلك منهج الاتقاء والصيانة
1:08:47الله عز وجل اذا غيرت غيرت واذا بدلت بدل عليك هذا وهذا صنف واضح اموره مكشوفة ان هو يصرح بانه لا يريد ان يسمع الحقائق ويريد ان يجحدها هنا بقي الصنف الثالث وهو الاعوص حقيقة وهو صنف المنافق
1:09:06وكيف هذا المنافق كان يتعامل مع الهدى وكيف كان هل كان يتلقاه هدايات الله بسامعنا واطعنا ام بنوع من التلاعب يحاول فيها ان يكسب جميع الاطراف بطريقة ادع الله والذين امنوا هذا الصنف ساتكلم عنه ان شاء الله في المجلس القادم ونغوص في اخباره واحواله طبعا غوص يليق
1:09:27المرور الكلي على سورة البقرة. لنفهم هذا الصنف وهذا الصنف اخواني حقيقة لازم نتعلمه ونفهم طبيعته. لانه كثير في مجتمعاتنا. بل يخشى الانسان على نفسه ان يكون عنده جزء من هذا السن خصوصا ان الله لما سيتكلم عن المنافقين سيتكلم عن
1:09:44من جهتين المنافق الخالص في النفاق وسيعطيه مثلا ناريا والمنافق اللي لأ عنده مادة ايمان ومادة نفاق وهذا هو الاكثر اليوم في المجتمعات المعاصرة اللي عنده مادة ايمان ومادة نفاق
1:10:01يمشي شوي بوقف شوي بتقدم شوي بتراجع شوي. فهذا لازم نركز عليه ونفهمه اكثر واكثر. اللهم علمنا هدايات سورة البقرة. وابن الايمان في قلوبنا ببركات سورة البقرة انك انت نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا