1دروس الحرم | مختصر صحيح البخاري | ( كتاب البيوع ) للشيخ أ.د. سعد بن ناصر الشثري | الدرس (180)
0:00الحمد لله رب العالمين نحمده جل وعلا ونشكره ونثني عليه اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه
0:22وسلم تسليما كثيرا اما بعد مجلس اخر نتدارس فيه حديثا مما اورده الامام البخاري في كتاب البيوع حسب ما ورد في مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى وغفر له وجزاه
0:48وخير الجزاء وكذلك جزا ائمة الاسلام علماؤه ولعلنا نقرأ حديثا من احاديث هذا الكتاب فليتفضل القارئ بارك الله فيه مشكورا الحمدلله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
1:18ولوالديه وللمسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله سلم قال خرج ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في جبل حتى او المبيت
1:38فدخلوه فانحطت على فم الغار صخرة من الجبل. فانطبقت عليهم فسدت عليهم الغار. قال فقال بعضهم لبعض ادع الله بافضل عمل عملتموه فانه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا الصدق. وان تدعوا الله بصالح اعمالكم
1:58فانظروا اعمالا عملتموها صالحة لله. فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم. فليدعو كل رجل منكم بما يعلم انه وقد صدق فيه. فقال احدهم اللهم اني كان لي اباوان شيخان كبيران وكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم
2:18وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا وليس بيت صغار فكنت اخرج فارعى عليهم ثم اجيء فاحلب فاجئ بالحلاب فآتي به ابوي فيشربان فبدأت بوالدي اسقيهما قبل بني ثم اسقي الصبية واهلي وامرأتي فاحتبست ليلة فناء
2:38في طلب الشجر يوما ولم ات حتى امسيت فلم ارح عليهما حتى ناما. فجئت فاذا هما نائمان فحلبت غبوقهما حتى كنت احلب. فكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا. قال فكرهت ان اوقظهما وكرهت ان ادعهما
2:58يستكنا لشربتهما فلم ازل انتظر فلبثت والقدح على يدي انتظر استيقاظهما. فقمت عند رؤوسهما واصبر يتضاعون عند رجليه فلم يزل ذلك دأبي ودأبهما حتى طلع الفجر فاستيقظا فشرب غبوقهما. اللهم
3:18كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا مما نحن فيه من هذه الصخرة. فرجة نرى منها السماع. قال ففرج عن شيئا لا يستطيعون الخروج فرأوا السماع. وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امرأة من بنات عمي كاشد
3:38بما يحب الرجل النساء. فاردتها على نفسها فامتنعت مني حتى المت بها سنة من السنين. فجاءتني فقالت لا ننال ذلك منها حتى تعطيها عشرين ومئة دينار. فسعيت فيها حتى جمعتها فاعطيتها عشرين ومئة دينار على ان تخلي
3:58وبين نفسها ففعلت. فلما قعدت بين رجليها وقدرت عليها قالت يا عبدالله اتق الله ولا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فقمت وتركتها فانصرفت عنها وهي احب الناس اليك وتركت الذهب الذي اعطيتها فان كنت
4:18اتعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة مما نحن فيه. قال ففرج عنهم الثلثين غير انهم لا يستطيعون الخروج منها وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني استأجرت اجرا فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد استأجرته بفرق من
4:38فلما قضى عمله قال اعطني حقي فاعطيته وعرضت عليه فرغب عنه وابى ذلك ان يأخذ فترك الذي له وذهب فثمرت اجره فهو عمدت الى ذلك الفرق فزرعته حتى اشتريت منه بقرا وراعيها حتى كثرت منه الاموال. ثم جاءني بعد حين فقال
4:58اتق الله يا عبد الله ادي الي اجري واعطني. واعطني حقي. فقلت كل ما ترى من اجلك من الابل والبقر والغنم انطلق الى تلك البقر وراعيها فانها لك. فقال اتستهزئ بي يا عبدالله؟ لا تستهزئ بي؟ انما لي عندك فرق
5:18من ارز فقلت ما استهزئ بك ولكن هلك فانها من ذلك الفرق فخذ فاخذه كله فاستاقه ولم يترك منه شيء اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ابتغاء وجهك افرج عنا ما نحن فيه فكشف عنهم فانفرجت
5:38فخرة فخرجوا يمشون. اورد المؤلف رحمه الله هذا الحديث في كتاب البيوع للحديث عن بيع الفضولي وهو الذي يبيع مالا مملوكا لغيره. اذا رضي الفضول بالبيع ولم يعترض عليه فهل يعتبر البيع صحيحا باجازة المالك او لا يعتبر صحيحا. فان الرجل الثالث
6:10قد اخذ الاجرة المستحقة لهذا العامل وقام بالتصرف بها زرعها اولا ثم اشترى اموالا من الغنم والبقر والابل والرقيق فهذا تصرف منه بدون اذن المالك ولم يذكر هنا ان المالك اعترض بل رضي بدلالة انه
6:41اشتاقه فلما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصة ولم يعترض على هذا دل هذا على اجازة المالك لتصرف الفضولي وانها تصحح تصرفه قوله هنا خرج ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون. فيه ذكر قصص الامم السابقة
7:15ذكر الحوادث والوقائع التي تقع عند الناس شرطي ان يكون فيها بيان لي ما يعرض عنه في تلك القصص مما يحتاج الى حكم شرعي وفي الحديث جواز الاسفار من الجماعة
7:43وفيه جواز السفر في اوقات الامطار وهذا الحديث الذي ذكره المؤلف ويعرف بحديث الغار قال فدخلوا في جبل حتى اووا المبيت الى غار فيه جواز علي والى الجبال والتحصن بما فيها من غار
8:18وفي قوله فانحطت على فم الغار صخرة من الجبل. يعني بسبب هذه الامطار فانطبقت عليهم فسدت عليهم الغار قال فقال بعضهم لبعض يعني تشاوروا وفي هذا مشروعية استحباب الاستشارة فيما يعرض للناس
8:46من مشاكل وقال بعضهم لبعض ادعوا الله في مشروعية الدعاء وتأكده عند حلول المصائب. وقوله بافضل عمل عملتموه. فيه التوسل لله جل وعلا بالاعمال الصالحة توسل هذا عبادة ولابد ان يكون لاي توسل اصل. في الكتاب والسنة
9:18ومما ورد التوسل به التوسل باسماء الله وصفاته كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ومن انواع التوسل التوسل بالعمل الصالح كما ذكر هنا حينما قال ادعوا الله بافضل عمل عملتموه. ويدل عليه ايات في القرآن
9:47من مثل قوله جل وعلا ربنا اننا سمعنا مناديا للايمان انا امنوا بربكم فامنا توسلوا الى الله بايمانهم قال تعالى الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا نتوسل الى الله
10:12بعملهم واعتقادهم فهذا من الامور الجائزة لا حرج فيها واما التوسل الى الله بي ما لم يرد في الشرع التوسل به فنقول هذا مخالف للشرع التوسل عبادة ولا يصح لنا ان نعبد الله الا بعبادة
10:38وردت في الشرع قوله هنا لا ينجيكم من هذه الصخرة الا الصدق فيه فضيلة الصدق انه نجاة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا تأكد الدعاء التوسل له ما اقدم عليه الانسان من اعمال صالحة. وفي هذا الحديث
11:08دعاء الناس فرادى فان كل واحد منهم دعاه وحده ولم يشتركوا في الدعاء قوله فقال احدهم اللهم يعني يا الله اني كان لي ابوان يعني اب وام شيخان كبيران يعني في السن. وكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي. يعني احضر اللبن
11:39ناجل ان يتغذوا بشربه. قال وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا ولدا. يعني لا اسمح ولا اذن لاحد بان يشرب من اللبن قبل والديه قال ولي صبية صغار وكنت اخرج فارعى عليهم يعني ارعى الاغنام من اجل
12:10ان اعود بمال استطيع به النفقة عليهم قال ثم اجيئوا فاحلب يعني يحلب لوالديه ولاهل بيته قال فاجب الحلاب فاتي به ابويا يبدأ بابويه فيشربان قال فبدأت بوالدي اسقيهما قبل بني. ثم اسقي الصبية
12:42واهلي وامرأتي وفيه سعي الانسان في نفقة قرابة من اولاده واهله وزوجاته. قوله فاحتبست ليلى يعني جاني ما يؤخر مجيئي الى والدي. فنأى اي بعد بي في طلب الشجر يوما
13:09صبحتو ابحث عن شجرة للرعي قال ولذلك تأخرت ولم اتي حتى امسيت. يعني بعد دخول الليل. وحينئذ وجد ابويه نائمين اه لم ارح عليهما يعني لم اصل اليهما الا وقد ناما
13:35فجيت فاذا هما نائمان فحلبت لهما غبوقهما يعني مقدار الاناء من حليب الابل كما كنت احلب اي كما هي عادتي في ذلك. وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا. لانه
14:00على طريقته اول من يبدأ به هم الابوان. فهم المقدمان وهما لهما صفوة اللبن قال فكرهت ان اوقظهما. اي ان اجعلهما يستيقظان لشربه وكرهت ان ادعهما يتركهما واجعل الصبية يشربون
14:26هذا الحلاب. قال ويستكنا لشربتهما. يعني انه ادخر اللبن لابويه من اجل ان يتمكن من شرب هذا اللبن. قال فلم ازل انتظر يعني استيقاظ ابويه فلبثت والقدح على يدي. يعني طولت في المدة. انتظر استيقاظهما
15:03وقمت عند رؤوسهما يعني عند رأس والديه والصبية يتضاغون عند رجلي. فلم يزل ذلك دأبي ودأبهما حتى طلع الفجر فاستيقظا فشرب غبوقهما يعني الوالدين. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك
15:32يعني لا اريد رياء ولا سمعة ولا ثناء ولا جزاء دنيويا. فافرج عنا مما نحن فيه من هذه الصخرة دعا الله بهذا الدعوة. وقد دعا ان يفرج لهم فرجة. يرون منها السماء
15:54ففرج الله عنهم شيئا لا يستطيعون الخروج معه. فرواي السماء ولا يجدون في السماء الا السحاب. قال الثاني اعين الله ببعض عمله الصالح اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امرأة من بنات عمي. يعني يميل قلبه اليها
16:20كاشد ما يحب الرجل النساء. فاردتها على نفسها. اي اراد ان يجامعها امتنعت مني خافت الله. حتى المت بها سنة يعني قحط شديد. احتاجت معه فجاءتني يعني اتت الى هذا الرجل فقالت لا تنال ذلك يعني ما طلبته مني من قضاء وطرك معي حتى
16:54تعطيها عشرين ومئة دينار. اضطرت لذلك بحاجة قال فسعيت فيها يعني بدأت اعمل واجتهد. قال فسعيت فيها حتى جمعتها. المئة وعشرين دينارا من الذهب. قال فاعطيتها ومئة دينار على ان تخلي بيني وبين نفسها. يعني يفعل بها. ففعلت المرأة. قال الرجل
17:27قل فلما قعدت بين رجليها وقدرت عليها يعني على جماعها. قالت يا عبد الله نادته وقالت اتق الله. لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه. يعني خوفته من الله في
17:51كونها تجامع من قبله بما يفض بكرتها قال الرجل فتحرجت اي خشيت من الاثم. ان وقعت عليها فقمت وتركتها. ولم يفعل ما كان يريده منها لما خوفته من الله جل وعلا
18:19وفي هذا دلالة على مشروعية تخويف من يريد فعل المنكر من الله جل وعلا. بان يحذر من عقوبته الدنيوية والاخروية في الحديث مشروعية استغناء الانسان بالمكاسب الحلال وفي الحديث بعد الرجل
18:47عن النساء الاجنبيات بان لا يوجد في قلبه ميل لهن قال الرجل فقمت وتركتها وفي هذا فضيلة العفة الاول في فضيلة بر الوالدين وهذا في فضيلة العفة في دلالة على اجابة الله
19:11لدعوات اهل العفاف دعوات اهلي بر الوالدين قال الرجل فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها وفي هذا سعي الانسان الى ابعاد الفقر عنه وعن من حوله
19:39من اجل ان لا يجعلهم ما هم فيه من حاجة يقدمون على المعصية والمخالفة قال مخاطبا ربه اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة. مما نحن فيه
20:07وفي هذا مناجاة رب العالمين والتوسل اليه بي العفة والعفاف وفي هذا فضيلة حسن المقصد والنية بان يبتغي الانسان باعماله وجه الله تعالى في هذا قوله ففرج عنهم الثلثين غير انهم لا يستطيعون الخروج منها
20:39وقال الثالث اللهم ان كنت تعلم اني استأجرت اجراء. وفي هذا جواز عقد الاجارة وجواز عقد اه الاجير الخاص والعام قال فاعطيتهم اجرهم. اي سلمت كل واحد من هؤلاء الاجراء
21:02ما له من الاجرة وفيه وجوب تسليم الاجرة للعاملين بعد انجازهم للعمل قال فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد استأجرت بفرق من ذرة. الذرة نبات يكون فيه حبوبه وفي هذا جواز استئجار الرجل على طعام بطنه
21:34جواز استئجار الرجل بالقليل من الطعام. قال فلما قضى عمله يعني انتهى العمل الذي استأجر هذا الاجير من اجله. قال اعطني حقي يقوله الاجير للسيد. قال فاعطيته يعني فرق الذرة
21:59وعرظت عليه فرغب عنه لم ير انه على وزان ما اداه من العمل. قال ذلك ان يا حذي رفظ رفظا جازما ان يأخذ حقه. قال فاعطيته وعرظت عليه فرغب عنه لم يرده
22:26ابى ذلك ان يأخذ فيه جواز ترك الاجير للاجرة التي له قال فترك الذي له وذهب والذي له كما تقدم شيء يسير من طعام السمسم او نحوه قال فثمرت اجره يعني اشتغلت فيه بالبيع والشراء. بهذا دليل على جواز
22:56تصرف الانسان او على ان المالك اذا اجاز تصرفات الاجير فان او تصرفات العامل غير المالك فان هذا الاذن جائز. ويدل على صحة التعامل قال فثمرت اجره فعمدت يعني قصدت
23:25الى ذلك الفرق الفارق قرابة الثلاث مئة صاع فزرعته جعلته بذرا وبذرته في التراب وزرعته. فحينئذ بدأ يتنمى هذا الاجر الذي لذلك العامل الذي تركه. قال حتى اشتريت منه بقرا
23:54وراعيها حتى كثرت منه الاموال قال ثم جاءني بعد حين يعني ان العامل جاء الى المستأجر رب العمل وقال العامل اتق الله يا عبد الله. يريد منه ان يسلم له
24:18حقا من الاجرة ولذا قال ادي الي اجري اي اعطني الاجرة. واعطني حقي وحينئذ بين له انه اشتغل في المال وانه نماه وان جميع ما يوجد يعتبر ملكا لذلك الاجير
24:43لذا قال كل ما ترى من اجلك اي هو ثمرة ما لك الذي لم اقم بسدادك منه من الابل والبقر والغنم والرقيق انطلق الى تلك البقر وراعيها فانها لك كان هذا من جنس امواله
25:10وقال الاجير اتستهزئ بي؟ هل تتندر علي؟ يا عبدالله لا تستهزئ بي انما لي عندك فرق من ارز. فقلت ما استهزئ بك ولكنها لك فانها من ذلك الفرق. يعني جميع هذه الابل والبقر والغنم والرقيق
25:37اصلها ذلك الفرق اه حينئذ قال له فخذ فاخذه كله اشتاقه ولم يترك منه شيئا قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك في فضيلة الخشية من الله وفيه افراد الله بالسؤال وفيه اجابة
26:04دعوة من دعا في حال الاضطرار قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ابتغاء وجهك يعني بنية خالصة فافرج عنا ما نحن فيه قال فكشف عنهم فانفرجت الصخرة
26:26فخرجوا يمشون. هذا حديث عظيم في فوائد كثيرة واحكام متعددة. اشرت الى شيء منها بارك الله فيكم. وفقكم لكل خير وجعلني الله واياكم من الهداة المهتدين. اصلح الله قلوبنا وهدانا لاحسن الاعمال
26:54ايها الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو كما نسأله جل وعلا ان يغفر لوالدينا وان يجزيهما عنا خير الجزاء. هذا والله الله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه. وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين