حول صلاة الوتر، ومن منع الإيتار بركعة واحدة/الإثنـــين(03-03-2025م)٣ رمضـــان ١٤٤٦هـ
0:03سؤال اخر حول الوتر هل يصح ان يكون ركعة واحدة في اي وقت من الليل ام فقط في وقت الظلمة قبل الفجر حيث ان اخواننا الاحناف يقولون انه لا صلاة ما فيش وتر بركعة واحدة
0:28على كل حال يا ولدي في البداية مسائل الاختلاف والاجتهاد لا يضيق فيه على المخالف من عمل فيها باحد الاجتهادين آآ اقر عليه ولم ينكر عليه شريطة الا ينكر على من ظهر له القول الاخر
0:57من ظهر له احد القولين عمل به ولم ينكر على من ظهر له القول الاخر لا تلتفت التوترات الفقهية في المساجد الا بهذه الصورة لكن دعونا نتحدس عن الصواب الصواب انه لا حرج في الوتر بركعة واحدة
1:20هذا هو ما ما ندين الله به لما رواه الشيخان البخاري ومسلم من قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى
1:47صريح بان الوتر في ان الوتر يصح بركعة واحدة. سئل عن صلاة الليل فقال مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى حديث ابي ايوب الانصاري
2:07ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل ولحديث ابي ايوب ايضا وهو في الصحيح النسائي
2:26الوتر حق فمن شاء وابتلى بسبع خمس ومن شاب ثلاث ومن شاء اوتر بواحدة فالوتر اقله ركعة واحدة من اخر الليل او من وسط الليل او من اوله ومن زاد فهو افضل
2:47ويا بني يجوز صلاة الوتر في اي جزء من الليل في اول الليل وفي وسطه وفي اخره. هذا او هذا او هذا الحديث الصحيح المتفق عليه عن امنا عائشة رضي الله عنها انها قالت
3:09من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهى الى السحرة. اخر ما استقر عليه امره انه كان يوتر في وقت السحر. لكن من كل الليل اوتر. من اوله ومن
3:32اوسطه ومن اخره بارك الله فيكم ومسائل الاختلاف مرة اخرى لا يضيق فيها على المخالف ويعذر من خالف اما لان اما بان الحديث لم يبلغه او بلغه وتأوله على غير وجهه
3:55وللشيخ الاسلامي ابن تيمية كتاب سماه رفع الملام عن الائمة الاعلام يقرر فيه انه لم يثبت ان اماما من ائمة المسلمين ممن تلقتهم الامة بالقبول رد حديثا صحيحا صريحا لا مخالف له
4:19وان ثبت عن بعضهم مخالفة لسنة صحيحة اما لان السنة لم تبلغ او بلغته من طريق ضعيف او بلغته من طريق صحيح لكن في اولها فسرها باجتهاد اخر او بتفسير اخر
4:39ودايما الخصومة ليس بين الامام والسنة. بل بين تفسير هذا الامام وتفسير ذلك. فتكون المقابلة بين تفسيرات بشرية لسنة اتفق الجميع على حجيتها ومرجعيتها. بارك الله فيكم