حول التراويح في رمضان وعدد ركعاتها/الإثنـين(24-02-2025م) الحلقـة الثـانيـة
0:00سؤال اخير نختم به حول التراويح ونحن على مشارف استقبال شهر آآ رمضان عندنا خلاف هي تمن ركعات واللي عايشين هناك وفي هدول نعمل ايه؟ كيف نتعامل مع ملف التراويح في شهر رمضان
0:22خلونا نتكلم اولا عن الاطار الفقهي النظري التراويح نفل المطلق صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم ان يدركه الصبح التراويح لا في الامور قد تكون ركعتين اربعا ستة ثمانية عشرة اتناشر ستاشر عشرين
0:42في ايام النبي صلى الله عليه وسلم لم يزد على احدى عشرة ركعة كان يصلي اربع. لا تسأل عن حسنهن وطولهن. واربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن فلما عجز عجز الناس عن قيام طويل حسن كقيام رسول الله
1:02استعاضوا عن طول القيام بزيادة عدد الركعات. فاجعلوها عشرين ركعة وده مزهب الحنابلة ستة وتلاتين في الامام مالك عشرين عند ابي حنيفة ايضا المقصود اختلف اهل العلم في هذا لانه لم يثبت عندهم توقيف
1:24في العدد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال عنه لا يزاد عليه ولا ينقص منه. فهم الفقهاء الصحابة فهم السلف الصالح ان التراويح نفل مطلق وان الامر يرجع فيه الى اطاقة المأمومين
1:42ان اطاقوا قياما كقيام النبي صلى الله عليه وسلم قاموا بقيامه اقتصروا على ثمان ركعات ثم الوتر ان لم نطيق هذا لا بأس ان يريدوا يضاعفوا عدد الركعات من عشرة الى عشرين ويقصرون القراءة قليلا
2:00في هذا مما هو اجمع للقلوب وارفق بالمصلين. واحرص على الائتلاف مسألة اخرى في التعامل مع القضايا الاجتهادية ان الامام يطاع في موارد الاجتهاد. ما هو لابد ان ننتهي خلافات من الناس عند حد
2:20ولابد من الية لضبط الخلاف اول معلم انه لا ينكر المختلف فيه. وانما ينكر المجمع عليه. ليس صحيحا ان هناك توقيف في عدد صلوات في عدد ركعات التروية عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يزاد عليه ولا ينقص منه
2:39حد في السنن المطهرة جعل النبي سقفا لا ينبغي ان يتجاوز هذا غير صحيح فاذا كان الامر نفلا مطلقا على هذا وجدنا من من المذاهب من بلغ بها من وقف عند حداشر وبلغ بها
2:59عشرين او ستة وثلاثين علمنا الامر في ذلك واسع. وان الامام يطاع في مواليد الشعر اذا ترجح لدى الامام الاجتهاد بعينه وامضاه على الناس ينبغي ان الا ينازع في ذلك. والامام ينبغي ان يرجح من الاجتهادات ما يظن
3:17ارفق بالمصلين واجمع للكلمة واطيب للنفوس فانه قد يعمل بالمفضول ويترك الفاضل رعاية لمصلحته الاجتماعي والائتلاف النبي صلى الله عليه وسلم ترك اعادة بناء البيت على قواعد ابراهيم. وقد كان هذا الاكمل والافضل والاتم. لكن تركه
3:41حتى لا يفتن الناس في دينهم عندما يرون الكعبة تتهاوى امامهم لا يطيق ذلك ايمانهم وهم حلثاء عهد باسلام انا لو من الكعبة رمز الحديثيات تتهاوى امامهم. قال يا عائشة
3:57لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت الكعبة وبنيتها على قواعد ابراهيم. من معالم الرشد في التعامل مع القضايا الخلافية لا ينكر المختلف فيه. وانما ينكر المجمع عليه الامام يطاع في في موارد الاجتهاد. الامام يختار من الاجتهادات ما يغلب على زنه انه اجمع للكلمة واطيب للنفوس
4:22وارفق بالمأمومين وان كان مفتولا من الناحية الفقهية البحتة انه فانه رغم كونه مفضولا فقد يرجحه ما يحققه ويفضي اليه من مصلحة الاجتماع والائتلاف