سيرة الحبيب 88 - حين كان الناس يطوفون بالكعبة عراة - الشيخ سعيد الكملي
0:00عليه الصلاة عليه السلام. خليل الاله وخير البشر ويروي لنا المبتدا والغضب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:35ذكرنا فيما مضى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا بكر الصديق ليحج بالناس في ذي الحجة من السنة التاسعة من الهجرة وامره صلى الله عليه وسلم ان يبلغ من حضر الموسم من الناس جميعا انه لن يؤذن لمشرك بالحج بعد العام
0:55ولن يؤذن لعريان ان يطوف بالبيت بعد العام. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر الصديق في الحجة التي امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون في الناس يوم النحر لا
1:15بعد العين مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وقد قلنا ان المشركين كانوا يحجون في الجاهلية كما هو معروف. واستمر ذلك في الاسلام الى هذا الحين ذي الحجة من السنة التاسعة
1:29جاء المنع من ربنا وان بيت الله خالص لعباد الله المؤمنين بالله. وتقدم لنا ايضا انهم كانوا يطوفون عرايا. فقد مما ابتدعته العرب واختلقته واخترقته في جاهليتها ان الطائف اذا كان من الحمس وهم اهل مكة يعني هم
1:49ومن لقريش عليه ولادة؟ اذا كان من الحوس فانه يطوف في ثيابه. فان لم يكن آآ هذا الطائف من الحمس. فان وجد ثوبا من احمسي اما اعارة واما اجارة واما غير ذلك لبسه وطأف به فان لم يجد ثيابا القى ثيابه وطاف عريانا يستوي في ذلك الرجال والنساء. وقد
2:12ذكر الازرق في تاريخه انه كان يقف هذا غير الاحمسي بباب المسجد فيقول من يعير مصونا من يعير ثوبا ان اعاره احمسي ثوبا او اكراه طاف به وان لم يعيره القى ثيابه بباب المسجد من خارج. ثم دخل الطواف وهو عريان
2:32وكانوا يصنعون ذلك. لانهم كانوا يقولون لا نطوف في الثياب التي قارفنا فيها الذنوب. ولا نعبد الله في ثياب اذنبنا فيها. فيرون هنا ان اه طوافهم عرايا بادية اه عوراتهم اخف واهون واقرب الى الله واصح في العبادة
2:52من ان يطوف في ثيابهم آآ يزعمون انهم اذنبوا فيها. فلذلك يلقونها عنهم ويسمون ذلك الثوب الذي يلقونه ويطرحونه يسمونه اللقا. قال شاعرهم كفى حزنا كري عليه كأنه لقن بين ايدي الطائفين حريم
3:12ولذلك تقول المرأة التي طافت عريانة ولم تجد ما تستر به عورتها الا يدها. قالت اليوم يبدو بعضه او كله وما ما بدا منه فلا احله. يبدو بعضه او كله تقصد متاعها. يعني يبدو وما بدا منه. فلا احله اي لا احله
3:32رواه مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة فتقول من يعيرني تطوافا تجعله على وتقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله. فهذا شأن غير الحمس. اما الحمس هم اهل مكة
3:55فكانوا لا يطوفون عراة وكان هذا خاصا بهم دون سائر العرب. والسبب في ذلك انهم كانوا يقولون نحن اهل الله. ونحن بنو ابراهيم خليل الله ونحن ولاة البيت الحرام فليس لاحد من العرب مثل حقنا. ولا مثل منزلتنا. ولا تعرف العرب لاحد مثل ما تعرف لنا. فلا ينبغي لاحد من العرب
4:17ليطوف الا في ثيابنا ولا يأكل اذا دخل ارضنا الا من طعامنا الى غير ذلك من الاحداث التي ابتدعوا في دينهم واداروها بينهم واستمر هذا الى ان بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله عنه اميرا على الحج في شهر ذي الحجة سنة تسع وامره ان يؤذن
4:37في الناس انه لا يحج بعد العين مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ثم اردف رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر بعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه فامره ان يؤذن ببراءة بسورة التوبة. رواه البخاري عن ابي هريرة
4:53رضي الله عنه قال فاذن معنا علي في اهل منى يوم النحر ببراءة والا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان روى احمد والترمذي عن زيد بن اثيع وهو رجل من همدان قال سألنا عليا باي شيء بعثت؟ يعني يوم بعثه رسول الله
5:13صلى الله عليه وسلم ردفا لابي بكر في تلك الحجة. قال بعثت باربع لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة. ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فعهده الى مدته. ولا يحج المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا
5:33ثم دخل العام العاشر الهجري ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستقبل وفود ويرسل الدعاة والمعلمين الى قبائل العرب يدعونهم الاسلام ويفقهونهم في الدين. فبعث صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل وابا موسى الاشعري رضي الله عنهما الى اليمن. روى البخاري ومسلم في
5:53عن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا موسى ومعاذ بن جبل الى اليمن قال وبعد بعث كل واحد منهم على مخلاف. المخلاف هو الإقليم. اليمن اقليمان مخلافان. فكان معاذا رضي الله عنه في
6:13الجهة العليا الى صوب عدن وكان ابو موسى رضي الله عنه في الجهة السفلى. ثم قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا. ثم اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا وصيته المشهورة. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما
6:33عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الى اليمن. فقال له انك في قوم اهل كتاب فادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله. فانهم اطاعوا لذلك فاعلموا ان الله قد
6:53فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فانهم اطاعوا لذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم. تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم. فانهم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم. واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله
7:13حجاب ثم شيع رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا يودعه. رواه احمد والطبراني عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لما بعثه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن
7:28خرج معه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصيه ومعاذ راكب ورسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي آآ تحت راحلته. فلما فرغ قال صلى صلى الله عليه وسلم يا معاذ
7:40انك عسى ان لا تلقاني بعد عامي هذا. ولعلك ان تمر بمسجدي هذا وقبري معاذ جشعا لفراق رسول الله صلى الله عليه وسلم وحق له ان يبكي قال ثم التفت فاقبل بوجهه نحو المدينة فقال صلى الله عليه وسلم لا تبكي يا معاذ لا البكاء او ان البكاء من الشيطان
8:06ثم قال صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بي المتقون من كانوا وحيث كانوا. اسأل الله سبحانه ان يسلكنا فيهم وفي شعبان من السنة العاشرة قدم عدي بن حاتم من الطائي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم. روى البخاري
8:25واحمد والترمذي والحاكم والبيهقي وغيرهم عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما بلغني خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم كرهت خروجه كراهة شديدة. فخرجت حتى وقعت ناحية الروم حتى قدمت
8:41على قيصر قال فكرهت مكاني ذاك اشد من كراهيتي لخروجه. قال فقلت والله لولا اتيت هذا الرجل فان كان كذبا لم يضرني وان كان صادقا علمت قال فقدمت فاتيته وهو جالس في المسجد. فلما قدمت قال الناس عدي بن حاتم عدي بن حاتم قال وجئت بغير اهمان ولا كتاب
9:04قال فدفعت اليه. قال فاخذ بيدي وقد كان قبل ذلك قال اني لارجو ان يجعل الله يده في يدي قال فقام فلقيت امرأة ومعها صبي فقالا له ان لنا اليك حاجة. فقام معهما صلى الله عليه وسلم حتى قضى حاجته
9:25ثم اخذ بيدي حتى اتى بي داره فالقت له الوليدة وسادة. فجلس صلى الله عليه وسلم عليها قال وجلست بين يديه قال فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما يفرك ما يفرك اي ما يحملك على الفرار ما الذي يجعلك تفر
9:44ما يفرك ان تقول لا اله الا الله فهل تعلم من اله سوى الله قال عادي قلت لا قال ثم تكلم صلى الله عليه وسلم ساعة ثم قال انما تفر ان تقول الله اكبر
10:01وتعلم شيئا اكبر من الله قال علي قلت لا قال صلى الله عليه وسلم فان اليهود مغضوب عليهم وان النصارى ضلال. ثم قال صلى الله عليه وسلم يا عدي بن حاتم اسلم تسلم. قالها
10:15ثلاثا اسلم تسلم. اسلم تسلم. قال قلت اني على دين. فقال صلى الله عليه وسلم انا اعلم بدينك منك قال فقلت انت اعلم بديني مني. قال صلى الله عليه وسلم نعم
10:30الست من الركوسية؟ الراقوسية هؤلاء صنف من النصارى لهم دين بين النصارى والصابئين قال الست من الركوسية؟ وانت تأكل مرباع قومك؟ المرباع ربع الغنيمة. اه كان الرئيس بالجاهلية يأخذه خالصا له
10:47قال صلى الله عليه وسلم وانت تأكل مرباع قومك فقال قلت بلى. قال فان هذا لا يحل لك في دينك قال عدي فلم يعدو ان قالها فتواضعت لها هو اعلم بديني مني
11:03فقال صلى الله عليه وسلم اما اني اعلم ما الذي يمنعك من الاسلام؟ تقول انما اتبعه ضعفت الناس ومن لا قوة له قد رمتهم العرب قال اتعرف الحيرة؟ الحيرة هذه بلدة قديمة كانت قريبة من الكوفة. قال اتعرف الحيرة؟ قال عدي آآ قلت
11:23لم لم ارها وقد سمعت بها فقال صلى الله عليه وسلم فإن طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى ستطوف بالكعبة في غير جوار احد. لا تخاف احدا الا الله. هذه معجزة عظيمة جدا ان تسير الظعينة
11:43منفردة هذه المسافة البعيدة مسافة قريبة من الف وستمائة كيلومتر تقطعها وهي امنة لا تخاف على نفس ولا تخاف على مال لا تخاف الا الله قال صلى الله عليه وسلم فان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة في غير جوار احد لا تخاف
12:07احدا الا الله. قال عدي فقلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيب؟ دعار طيب لصوصها قطاع الطرق قبيلة هذه القبيلة المشهورة التي منها عدي بن حاتم كانت بلادهم يعني بين العراق والحجاز وكانوا يقطعون الطريق على من مر عليهم
12:27جوار. لذلك يتعجب عادي كيف تمر المرأة يعني المرأة في في ذلك الوقت هي في خدرها. في آآ آآ رحلها عند قومها ومع ذلك قد تكون غير امنة لانه يعني تتعرض للغزو. فالان تقطع هذه المسافة الكبيرة
12:47ليست في جواره وليس معها احد وهي مع ذلك آآ غير خائفة لذلك يتعجب آآ عدي قال فقلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعاء الذين سعروا البلاد اوقدوا نرى الفتنة ملأوا الارض شرا وفسادا. فقال صلى الله عليه
13:05وسلم ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى. قال قلت كسرى بن هرمز. قال نعم. كسرى ابن هرمز. ولئن قالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة. يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه
13:25فقال عدي حينئذ فاني حنيف مسلم. وفي رواية فاني جئت مسلما. قال فرأيت وجهه صلى الله عليه وسلم تبسط فرحا. فكان عدي بن حاتم بعد ذلك يقول فهذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت في غير جوار. يعني ادرك الزمان الذي
13:45حدثه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لئن طالت بك حياة لا ترين كذا وكذا. يقول عدي فهذه الان رأيتها تخرج من فتطوف بالبيت في غير جوار. ولقد كنت في من فتح كنوز كسرى ابن هرمز. والذي نفسي بيده لتكونن
14:05الثالثة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قالها. يعني ان الرجل يخرج وآآ يداه مملوءتان من ذهب او فضة يطلب من يتصدق من يأخذ ذلك منه ولكنه لا يجد. قال لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قالها. ولم تزال القبائل تفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:25فقد وفد خولان ووفد غامد ووفد غسان ووفد سلامان ووفد محارب ووفد الحارث بن كعب وغيرهم من يدخلون في دين الله ويضربون اليه من كل وجه وتجلى للناظرين. قول ربنا سبحانه لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
14:45جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا وفي هذه السنة على قول جمهور اهل السير مات ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما
15:06عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سيفه القين وكان ذئرا لابراهيم عليه السلام. قال فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه. قال ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه
15:26يعني انه كان في النزع كان في سياق الموت وكان لم يبلغ سنتين من العمر قال فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذريفان. يجري دمعهما. فقال له عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وانت يا رسول الله
15:41يتعجب عبدالرحمن بن عوف فانه يرى الناس لا يصبرون على آآ المصيبة وتوهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كفعلهم مع ما عهد منه انه يحث على الصبر وينهى عن الجزاء. فقال له صلى الله عليه وسلم يا ابن عوف انها رحمة
16:00اي هذا الذي رأيت مني هو رقة قلب على الولد وليس ما توهمت من الجزع. ثم اتبعها باخرى صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا ونكمل حديثنا فيما نستقبل ان شاء الله. سبحانك اللهم
16:20اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والحمد لله رب العالمين