سيرة الحبيب 22 - من عجائب عناية الله بعبده ! - الشيخ سعيد الكملي
0:00عليه صلاة عليه السلام خليل الاله وخير البشر هنا ويروي لنا المبتدا والخبر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:33لا نزال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه في هجرتهما الى المدينة نأخذ ذلك مما حدثت به عائشة رضي الله عنها في الحديث الذي رواه البخاري في الصحيح والذي كنا فيه في الحلقة الماضية
0:47قالت رضي الله عنها ولحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابو بكر بغار في جبل ثور. الان لابد من فهم الخطة المدينة تقع شمال مكة هذه مكة وجبل ثور يقع جنوب مكة. طبعا قريش عندما يذهبون طالبين
1:06لرسول الله صلى الله وصحبه سيذهبون في طريق المدينة شمالا لن ياتيهم بادي الرأي ان ان يذهبوا جنوبا وطبعا بعد ذلك سيطلبونهما في كل سبيل لكن هذا سيضع بعض الوقت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه. وذلك الذي كان
1:23قالت تلاحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال وركبت قريش في طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه في كل وجه. وبعثوا الى المياه يجعلون لهم الجوع العظيم. واتوا بعد ذلك الجبل جبل ثور
1:43حتى صعدوا فوق الغار الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه وسمع ابو بكر رضي الله عنه اصواتهما فحينئذ قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قصه ربنا سبحانه علينا. آآ عندما يقول الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في غار. اذ يقول لصاحبه
2:03تحزن ان الله معنا. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي بكر رضي الله عنه قال نظرت الى اقدام المشركين فوق رؤوسنا ونحن في الغار. فقلت يا يا رسول الله لو ان احدهم نظر الى قدميه ابصرنا تحت قدميه. فقال صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما
2:23فهذا يعطينا ان فتحة الغار كانت فوق الغار في رأس الغار لا مواجهة له. لذلك يقول لو ان احدهم نظر الى قدميه فيعطينا هذا ان ابا بكر وان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر كان تحت في الغار فكان تحت وان المشركين كانوا فوق
2:40وهذا اصح مما ورد ان ربنا سبحانه امر شجرة فنبتت في وجه الغار. وامر عنكبوتا فنسج على وجهه وامر حمامتين فوقفتا ففي بابه فان ذلك لم يأتي بوجه صحيح. واجود ما فيه ما رواه احمد وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان المشركين لما صعدوا الجبل وجدوا العنكبوت
3:00ونسج على بابه فقالوا لو كان ها هنا لم يكن نسجد العنكبوت على بابه الى اخر الحديث. وقد حسن الحافظ بن حجر والحافظ بن كثير هذا الحديث وتعقب الله في تحسينهما هذا. وآآ قدرة ربنا صالحة لما هو اعظم من ذلك. لا يعجزها شجرة تنبت وحمامتان آآ تبيضان
3:20عنكبوت آآ يعني في في وجه الغار. آآ قدرة ربنا سبحانه صالحة لما هو اعظم منها ولكن لعل ما في الصحيحين من انه لم تكن عنكبوت ولا حمام ولا شجر. آآ اجلى واظهر في قدرة ربنا. ذلك ان آآ آآ حماية ربنا سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم
3:40في الشجرة والعنكبوت والحمامتين هي حماية باسباب ظاهرة نعم وان كانت هذه الاسباب في العادة لا تحمي. يعني ما شجرة نسج عنكبوت وحمامتان لكن مع ذلك هي اسباب وعلى ما في الصحيحين فحماية ربنا سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم حماية بغير اسباب ظاهرة. حماية بمحض العناية الربانية
4:08ليس ثمة الا محد المعية الربانية المستغنية عن الاسباب التي يتجلى فيها عظيم توكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لصاحبه ان الله معنا وهذا اولى بقول البوصيري رحمه الله عناية الله اغنت عن مضاعفة من الدروع وعن عال من الاتم
4:28وكمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه في غار ثلاث ليال. حتى يخف عنهما الطلب. ومع ذلك لم يخف. قالت عائشة رضي الله عنها في حديثها الذي كنا فيه. فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن. الثقف الذكي
4:48الذي يسرع الفهم قالت فيدج من عندهما بسحر. يدلج اي يمضي من عندهما في اخر الليل. العرب تقول ادلج اذا سار اول الليل والدلج اذا سار اخره هذه التفرقة لاهل اللغة جميعا الا ابا علي الفارسي رحمه الله. قالت فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة
5:10كبائث فيها لأنه لتغليسه عندما ينبلج الصبح تراه قريش فيظنون انه بائت معهم قالت فيصبح مع قريش كباءت بمكة. من لا يعرف حاله. من لا يعرف حقيقة الامر واكثرهم لا يعرفها. يحسب انه بات بمكة
5:30لا يسمع امرا يقتادان به الا وعاه حتى يأتيهما به حين يختلط الظلام. ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى ابي بكر من من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل. الرسل اللبن الطري. قالت فيبيتان في رسل وهو
5:50ولبن منحتهما ورديفهما. الرديف بمعنى مردوف. رديف بمعنى مردوف فاعل بمعنى مفعول كما يقال قتيل. بمعنى مقتول. والرد اي المردوف هو اللبن الذي جعلت فيه حجارة محماة. كانوا يأخذون حجرا يجعلونه في الشمس حتى يحمى. فإذا حمي جعلوه في
6:10اللبن لينعقد اللبن وتذهب رخاوته فذلك اللبن حينئذ هو الرديف قالت فيبيتان في رسل وهو لبن آآ منحتهما ورديفهما. حتى ينعق بها عامر بن فهيرة. ينعق بالغنم يفعل ذلك ثلاث ليال. قالت واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر
6:35اه رجلا من بني الديل هاديا خريتا غمس حلفا فئة للعاصم ابن وائل السهمي. كان حليفا هو من بني الديل. لكنه حالف ال عاصي بن وائل السهمي. قالت غمس حلفا
6:49انهم كانوا اذا تحالفوا غمسوا ايديهم في خلوق طيب او دم او شيء فيه تلويث يزعمون بان هذا يؤكد به آآ حلفهم الذي تحالفوه قالت غمس حلفا في اي العاصي بنوائه السهمي وهو كافر على دين قومه فامناه ودفع اليه راحلتيهما
7:12وواعد او غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما في صبح ثلاث. وانطلق معهما عامر بن فهيرة مولى ابي بكر لخدمتهما والدليل واخذ بهم طريق الساحل يروي البخاري ومسلم في صحيحهما عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه حدثه عما وقع لهما بعد خروجهما من
7:37قال ابو بكر رضي الله عنه فاسرينا ليلتنا ومن الغد حتى قام قائم الظهيرة اي نصف النهار وهو وقت حمارة القلب وفي مثل هذا الوقت كما ذكرنا مرة لا يكون الناس الا في بيوتهم ولذلك يقول ابو بكر رضي الله عنه حتى قام قائم الظهيرة حتى خلا
7:57الطريق فلا يمر فيه احد. فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تأتي عليه الشمس. قال فنزلنا عنده عند الظل فهيأت للنبي صلى الله عليه وسلم ما كان بيدي ينام فيه. فرشت فيه فروة. ثم قلت يا رسول الله نم وأنا انفض لك ما حولك
8:17قال فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفضت ما حوله. ينفض ما حوله اي من الغبار لان لا تثيره الريح على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ممكن
8:27تنفض ما حوله ان ينظر هل آآ ثم شيء آآ يريب وهذا ممكن ايضا لان العربة تقول نفض الرجل مكانه اذا نذر ما فيه. وهذا يؤيده رواية عند البخاري انه رضي الله عنه قال فخرجت انظر الطلبة هل ارى من احد
8:47قال رضي الله عنه فاذا براع مقبل الى الصخرة يريد منها مثل الذي اردناه فقلت له لمن انت يا غلام؟ فقال لرجل من قريش سماه فعرفته. فقلت افي غنمك لبن؟ قال نعم
9:03قلت افتحوب؟ قال نعم. فدعا بشاة فقلت انفض درعها من التراب والشعر والقذى. ثم امرته ان ينفض كفيه ففعل فحلبة في قعب كثبة من لبن. قال وعندي اذاوة من ماء حملتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم يرتوي بها يشرب ويتوضأ. قال
9:23رجعت فالى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته وقد استيقظت. فصببت من الماء على اللبن حتى برد اسفله ثم قلت اشرب يا رسول الله. فشرب صلى الله عليه وسلم حتى رضيت
9:38هذه الجملة تأخذ مني كل ما اخذ ابو بكر رضي الله عنه يقول فشرب صلى الله عليه وسلم حتى رضيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب وابو بكر يرضى
9:52انى لك بصاحب كهى انت تبلغك المنفعة وهو يرضى لمنفعتك. انت تشرب وهو يرضى. رضي اله عنه وارضاه. نسأل ربنا سبحانه ان يجمعنا بهم في مشتقر رحمته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قال رضي الله عنه فشرب حتى رضيت. ثم قال صلى الله عليه وسلم اما
10:15الرحيل فقلت بلى. قال فانطلقنا وقد مالت الشمس. وفي هذه الايام التي مكثها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه في غار. لم يهدأ الطلب بل مكثت قريش في قص اثارهما والبحث عنهما وبعثوا اي الى آآ اهل المياه يحرضونهم ويجعلون
10:35لهم الجوع العظيم انهم ادركوهما. ولذلك يقول ابو بكر رضي الله عنه في حديث هذا قال فانطلقنا بعد ما مات الشمس يطلبوننا فلم يدركنا غير سراقة بن مالك بن يعشم. فقلت يا رسول الله اوتينا فقال صلى الله عليه وسلم لا
10:55ان الله معنا. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على سراقة. فارتطمت به فرسه على بطنها. سقطت حتى ارتطم بطنها بالارض وقال سراقة اني اراك ما قد دعوت ما علي. اراكما روايتان. اراكما بالضم الهمزة اي اظنكما واراكما بفتح
11:16اي اعلم انكما دعوتما علي فادعوا لي الله لكما ان ارد الطلب عنكما فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم فنجاه. فقال فجعل لا يلقى احدا الا قال آآ قد كفيتكم ما ها هنا لا يلقى احدا الا
11:35وقد روى سراقة بن مالك رضي الله عنه هذا بعد اسلامه قصته هذه. روى البخاري في صحيحه عن سراقة ابن ما لك ابن جعشومي المذنب رضي الله عنه قال جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما يجعلون فيه كل واحد
11:55منهما دية مائة من الابل. قال من اسره او قتله. قال فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قوم بني مدلج. اقبل علينا رجل منهم حتى وقف علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة قد اني قد رأيت انفا اسودتا بالساحل اراها محمد
12:15واصحابه اسوأ اشخاص قال سراقة فعلمت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم. انما رأيت فلانا وفلانا قد انطلقوا باعيننا. يعني بمرأى منا نعرف انهم انطلقوا وسلكوا ذلك الطريق وانما يصنع سراقة ذلك لانه يكره ان يذهب معه احدهم فيشركه في الجعل. قال فلبثت في المجلس ساعة. ثم دخلت
12:41فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء اكمة فتحبسها علي. قال واخذت رمحي. فخططت بزجه الارض الزوج هو الحديث في الرمح. قال فخططت يعني جعل الزج مما يلي الارض في الاسفل. قال وخفضت عاليه لماذا؟ لانه هو يكره
13:01ان يراه احدهم قد اخذ رمحه لاي شيء اخذت الرمح؟ والكلام المنتشر النبأ المنتشر خبر الوقت كما يقال هو عن محمد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فيعلمون انه ذهب اليهما سيتبعونه وسيشركونه في الجعل ويكره ذلك. قال فخططت بزوجه الارض
13:21وخفضت عاليه. يعني حتى هذا لفطنته رضي اله عنه زج الحديد قلت لكم لو رفعها لخشي ان ينعكس عليها شعاع الشمس فيرى بريقها من بعيد جعله اسفل وبالغ في جعله السل بل قال فخطبت به الارض وخفضت عاليه. قال حتى ركبت فرسي فرفعتها
13:46تقرب بي. رفعتها اي اسرعت بها. وتقرب بي التقريب. هذا درب من السير. هو فوق السير المعتاد ودون العدو لانه يريد العجلة لكن يكره ان يلفت الانتباه. قال فرفعتها تقرب بي
14:03حتى دنوت منهما فعثرت بي فرسي فخرت عنها. قال فقمت واهويت بيدي الى كنانتي. فاستخرجت الازلام فاستقسمت بها اضرهم ام لا؟ قال فخرج الذي اكره. اي لا تضرهم. قال ركبت فرسي وعصيت الازلام
14:23حتى سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات. فقال يا رسول الله هذا فارس قد لحق بنا. فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم اسرعه. قال فارتطمت فرسي ببطنها على الارض فساخت يدا فرسي حتى بلغت الركبتين
14:43انا فقمت وزجرتها فلم تكد تنهض لأن مسكينة يعني يداها قد غاصت في الأرض حتى بلغت اه ركبتيها قال فزجرتها فنهضت. فاستقسمت بالازلام اضرهم ام لا؟ فخرج الذي اكره فناديتهم
15:03فوقفوا فركبت فرسي حتى جئتهم ووقع في نفسي لما لقيت من الحبس عنهم ما لقيت ام سيظهر امر رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية. واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم. وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزقني ولم يسألان
15:23الا انه قال اخف عنا. اخفى عنهم كما تقدم في حديث البراء انه كان لا يلقى احدا الا قاله قد كفيتكم ما ها هنا ولا يلقى احدا الا رده. وفي حديث البخاري عن انس ان انه قال فكان في اول النهار جاهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:43وكان في اخر النهار مسلحة له اي حارسا له بسلاحه. ويقال ان ابا جهل بلغه ما صنع سراقة فلامه بعث اليه سراقة بشعر يخبره فيه عن الهوي الذي ادركه عن الخطب الذي اصاب فرسه اذ تسيخ قوائمها حتى بلغت ركبتيها
16:03ويأمره فيها بالكف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فان امره سيظهر. يقول له ابا حكم والله لو كنت شاهدا لامر جوادي اذ تسيخ قوائم عجبت ولم تشكك بان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول وبرهان فمن ذا يقاومه عليك برد القوم عنه فانني ارى
16:23يوما ستبدو معالمه ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وكان اذا لقي آآ انسان في الطريق عرض ابو بكر رضي الله عنه بالقول. روى البخاري في صحيحه عن انس
16:37قال اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهو مردف ابا بكر. وابو بكر شيخ يعرف ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرف ابو بكر في ذلك الوقت
16:50هو ابن احدى وخمسين سنة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ثلاث وخمسين سنة وكيف يقول انه شيخ يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم شاب لان ابا بكر رضي الله عنه قد شاب. وهو يعرف لانه كان يمر على المدينة في طريقه في
17:06ورسول الله صلى الله عليه وسلم شاب لم يعجل عليه الشيب. ولا يعرف لانه بعد عهده صلى الله عليه وسلم بسفر قال انس رضي الله عنه فيلقى الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك؟ فيقول هذا الرجل يهديني السبيل فيحسب الحاسب
17:24انه يعني الطريق وانما ابو بكر رضي الله عنه يعني سبيل الخير. ثم مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه بخيمتي ام معبد الخزاعية وكان له صلى الله عليه وسلم معها خبر عجيب. نخبركم به في حلقة قادمة ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد
17:44اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والحمد لله رب العالمين