سيرة الحبيب 17 - الاسراء و المعراج ..ليسا حقيقة ! - الشيخ سعيد الكملي
0:00عليه الصلاة عليه السلام. خليل الاله وخير البشر هنا النبي ويروي لنا المبتدا والخبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:32لا يزال كلامنا عن معراج رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد بلغنا فيه الى آآ السماء السابعة بعد لقيه صلى الله عليه وسلم لابراهيم وقد حمله من الرسالة ما حمله
0:47قال صلى الله عليه وسلم ثم رفعت الى سدرة المنتهى سدرة المنتهى هي سدرة سدرة شجرة السدر شجر النبق. ثمرته النبق. هو شجر له ورقة اوراقه مدورة. آآ وثمرته هي
1:06وقد قال رجل من العلماء ان احسن نبق واجوده يوجد في ارض العرب هو نابق هجر شديد الحلاوة اذا اكله الاكل يفوح من فمه بل ومن ثيابه رائحة ذكية آآ كأنه كأنه عطر
1:26هادي السدرة هي سدرة المنتهى سدرة النهاية. آآ منتهى ماذا قال ابن مسعود رضي الله عنه آآ منتهى ما يعرج به من الارض ومنتهى ما ينزل من السماء. ما يعرج به من الأرض الى السماء ينتهي عندها
1:44فمنها يقبض وما ينزل من فوقها آآ فعندها آآ ينتهي ومنها يقبض هكذا قال رضي الله عنه وقال ايضا بعض العلماء اليها ينتهي علم كل نبي مرسل وملك مقرب. ما
2:02ورائها فهو الغيب الذي لا يعلمه الا الله. ومن اطلعه الله عليه قال صلى الله عليه وسلم ثم رفعت الى سدرة المنتهى فغشيها الوان لا ادري ما هي. فلما غشيها من امر الله ما غشية غيرت
2:21فما احد من خلق الله يستطيع نعتها من حسنها. وهذا الذي اشار اليه ربنا سبحانه عند قوله آآ ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى. اذ يغشى السدرة ما يغشى. ما زاغ البصر وما طغى. لقد رأى من
2:41ايات ربه الكبرى. قال صلى الله عليه وسلم فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت. فما احد من خلق الله يستطيع نعتها منه حسنها. واذا نبقها مثل قلال هجر
2:55هلال هجر خلال معروفة عند العرب معروفة بالكبر وبل جاء التمثيل بها في في للماء الكثير في شريعتنا وقد قال صلى الله عليه وسلم وقالوا المراد بالقلة فهي معروفة عند العرب وفي لسان الشارع معروفة بالكبر
3:18قال صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث واذا نبقها اي حجم نابقة مثل قلة مثل القلة منها شر هذه النبقة قال صلى الله عليه وسلم واذا ورقها مثل اذان الفيلة. من كبر الورقة ايضا. قال صلى الله عليه وسلم واذا في اصلها اربعة انهار. نهران ظاهران ونهران
3:37فقلت ما هذان يا جبريل؟ فقال اما الباطنان فنهران في الجنة. واما الظاهران فالنيل والفرات. قال صلى الله عليه وسلم ثم فعالي البيت المعمور. واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك. ثم لا يعودون اليه ابدا. وهذا فيه من الدلالة على
3:57قدرة ربنا سبحانه ما تطيش له الالباب. ما تحار له العقول. هذا العدد الضخم الكبير الهائل الذي لا يعرف في عالم من العوالم الا ما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عالم الملائكة هنا
4:13يتجدد من جنسهم كل يوم سبعون الفا كم عددهم الان منذ رآهم النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا كم بلغوا واذا ثم نضيف اليهم ما ما كان من العدد قبل ان يراهم النبي صلى الله عليه وسلم. فكم هذا العدد الان
4:33وفي اي مكان يكونون واي مكان يسعهم هذا يدل على عظمة الخالق الذي يخلق هذا الخلق العظيم. ثم هذا مشيت جلس من الملائكة جنس الذي الذين يكونون في البيت المعمور
4:51فما ظنكم بالأجناس الأخرى من هذا العالم فما ظنكم بالعوالم الأخرى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات هذه السماوات كلها مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون
5:09قال صلى الله عليه وسلم ثم اوتيت باناء من خمر واناء من عسل واناء من لبن. قال صلى الله عليه وسلم فاخترت اللبن. فقيل هي الفطرة التي انت عليها وامتك. قال صلى الله عليه وسلم ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى اسمع فيه صريف الاقلام
5:28حتى ظهرت حتى ارتفعت لمستوى اسمع فيه صريف الاقلام. صريف الاقلام هو صوتها الذي تحدثه عندما يكتب بها الكتبة عندما يكتب الملائكة ما يقضيه ربنا سبحانه من الاقضية حينما يكتبون ذلك الصوت الذي يحدثه القلم هو الصريف
5:47رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتفع ظهر الى مستوى. قال صلى الله عليه وسلم لمستوى اسمع فيه صريف الاقلام ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم. قال صلى الله فرجعت فمرت على موسى
6:03فقال بما امرك ربك؟ قلت امرني بخمسين صلاة كل يوم. فقال عليه السلام ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك. وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة. فارجع الى ربك فاسألوا التخفيف لامتك. قال
6:23صلى الله عليه وسلم فرجعت فوضع عني عشرا. فرجعت فمررت على موسى فقال مثله. فرجعت فوضع عني عشرا. العشر الثانية الان قال فرجعت فمررت على موسى فقال مثله. فرجعت فوضع عني عشرا. فرجعت فمررت على موسى فقال مثله. فرجعت
6:44اه امرني بعشر صلوات كل يوم فرجعت على موسى فقال مثله فرجعت فامرني بخمس صلوات كل يوم قال فرجعت فمررت على موسى فقال بما امرك ربك؟ قلت امرني بخمس صلوات كل يوم فقال ان امتك لا تستطيع
7:04خمس صلوات كل يوم واني جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة فارجع الى ربك فاسألوا التخفيف لامتك. فقال صلى الله عليه وسلم سألت ربي حتى استحييت ولكني ارضى واسلم. قال صلى الله عليه وسلم فلما تجاوزت نادى مناد
7:22امضيت فريضتي وخففت عن عبادي هن خمس وهن خمس هن خمس في الفعل وهن خمسون في في الاجر الحسنة امثالها. وقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رحلته تلك الجنة والنار. وبعد ما اعد فيهما لاهلهما. نسأل ربنا سبحانه ان يجعلنا من اهل
7:42وان يعيذنا من اهل النار روى البخاري واحمد وابو داوود وغيرهم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم قال بين انا اسير
7:54في الجنة اتيت على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ مجوفا. حافة النهر ضفتاه قباب اللؤلؤ. القباب جمع قبة. قبة من اللؤلؤ المجوفة. ثم قبة ثم قبة وهكذا. طول هذه الضفة وهكذا طول الضفة الأخرى
8:14قباب اللؤلؤ مجوفا وعليه قصر من لؤلؤ وزبرجد. فقلت يا جبريل ما هذا؟ فقال هذا الكوثر الذي خبأ لك ربك قال صلى الله عليه وسلم فضربت فيه بيدي فاذا طينته المسك الازهر. المسك الشديد الرائعة. المسك الاظفر واذا
8:35اللؤلؤ الردراد الحصى الصغيرة الردراد هذا النهر اللؤلؤ نسأل ربنا سبحانه الا يحرمنا جنته. نسأل ربنا سبحانه ورأى ايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما اعد لاهل النار رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم المغتابين. روى آآ احمد
8:57ابو داوود عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بي ربي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم. فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم
9:18نسأل الله العافية ورأى صلى الله عليه وسلم ايضا خطباء السوء ائمة السوء. روى احمد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي بقوم
9:34تقرض شفاههم بمقاريض من نار. فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال خطباء من اهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم وهم يتلون الكتاب افلا يعقلون فلما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث الناس بالذي كان من شأنه امس. تفرق الناس طرائق قيدها
9:58فاما الذين امنوا فزادهم خبره صلى الله عليه وسلم ايمانا. واما الذين كفروا فزادهم هذا الخبر رجسا الى رجسهم. وارتدت طائفة المذبذبين. رواه الحاكم في مستدركه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما اسرى الله بنبيه صلى الله عليه وسلم الى المسجد الاقصى. اصبح الناس
10:18يتحدثون بذلك وارتد رجال ممن كان امنوا به وصدقوه. وسعى رجال من المشركين الى ابي بكر بذلك. فقالوا له هل لك الى صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الى بيت المقدس؟ فقال رضي الله عنه او قال ذلك؟ قالوا نعم. قال لان
10:38قال ذلك لقد صدقت. قالوا له اتصدقه انه ذهب الى بيت المقدس وجاء قبل ان يصبح. قال اني لاصدقه فيما هو ابعد لذلك اصدقه في خبر السماء في غدوة او روحة. فسمي رضي الله عنه من يوم اذ ابا بكر الصديق
10:57قريش كذبته وامعنت التكذيب وامتحنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ارادوا امتحانه استوصفوه صفة المسجد لانهم يعلمون انه لم يزر تلك البلاد من قبل فاستوصفوه خبر المسجد. رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه
11:17عليه وسلم لما كذبتني قريش وقمت في الحجر فجلى الله لي بيت المقدس جلاه له سبحانه قال فجلى الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته سانظر اليه. وروى مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيتني في الحجر وقريش
11:41فسألتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها. فكربت كربة ما كربت مثله قط. فرفعه الله لي انظر اليه ما يسألوني عن شيء الا انبأتهم به. وروى احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان
12:01اسري بي واصبحت بمكة فظعت بامري وعرفت ان الناس مكذبي فقعد صلى الله عليه وسلم معتزلا حزينا جاءه مر به عدو الله ابو جهل. فجلس اليه كالمستهزئ وقال هل كان من شيء؟ قال نعم. قال ماذا؟ قال انه
12:21اسري بالليلة قال الى اين؟ قال الى بيت المقدس. قال واصبحت بين ظهرانينا قال نعم لم يظهر عدو الله انه يكذب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لماذا؟ لأنه يظن هو انه ان اظهر تكذيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا
12:39قومه لن لن يحدثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بما حدث ابا جهل لانه كذبه فيخاف ان يكذبوه كما كذبه. هكذا يزعم عدو الله وقال فلم يظهر تكذيبه لأجل ذلك. ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان دعوت قومك اتحدثهم بما حدثتني؟ فقال صلى الله عليه وسلم نعم
12:58فقالها يا بني كعب بن لؤي قال فانتفضت اليه المجالس. يعني كل من كان في شيء نفضه عنه ثم جاءوا حتى جلسوا اليهما فقال ابو جهل لرسول الله صلى الله عليه وسلم حدث قومك بما حدثتني. فقال صلى الله عليه وسلم انه اسري بالليلة. قالوا الى اين؟ قال قال صلى الله عليه وسلم الى
13:18بيت المقدس. قالوا واصبحت بين اظهرنا؟ قال صلى الله عليه وسلم نعم قال الراوي فمن بين مصفق. ومن بين واضع يده على رأسه متعجبا من الكذب. يزعم انه كذب وهو الحق
13:32قال فقالوا فنعت لنا المسجد. هذا ارادوا امتحانه. قالوا فنعت لنا المسجد وفي الناس آآ ناس ذهبوا الى تلك البلاد ويعرفون المسجد. قال صلى الله عليه وسلم فذهبت انعت. فما زلت انعت حتى التبس علي بعض النعت. قال فجيء بالمسجد وانا انظر حتى وضع دون
13:52دار عقيل او دار عقال وانا انظر اليه. فقال القوم اما الوصف فوالله لقد اصعب. وكما فتن بحديث الاسراء والمعراج قوم ممن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الذين ذكرنا كذلك فتن به قوم ممن بعدهم يقولون كما قال ابو جهل هذا لا يمكن وهذا يبعد كيف يعقل
14:12ويضربونني لله الامثال ويضربون لرسوله صلى الله عليه وسلم الامثال. ونحن قبل ان نشرح في الجواب على هذا المعترض نحب ان نسأله الطائفتين انت هل انت من طائفة المؤمنين الذين يؤمنون بالله ربا وبرسول الله صلى الله عليه وسلم نبيا وبالقرآن كتابا وبما فيه
14:32ام انت من الطائفة التي لا تؤمن بشيء من هذا؟ لأن الجواب يختلف بحسب هذا الذي نخاطبه. فإن كان يقول يدعي انا من طائفة المؤمنين. فهذه الدعوة تقتضي ان يقبل ما يجيئه عن هذا الذي يزعم انه مؤمن به
14:52ولا يضرب له الامثال. ولا يقول آآ كيف يكون ولا يعقل ولا اعقله. لانه قد جاءك عن المعصوم من الطرق الصحيحة. لانه لو قال انا لا اعقل لا يعقل هذا الشيء لقيل له وهل في معقولك ان نارا مسعرة ملتهبة مضطربة
15:11يلقى فيها بشر ثم يخرج منها ولم تحترق له شعرة هذا في معقولك هذا تراه يعقل رأيت قط في نيران الدنيا التي رأيت نارا يقتحمها الرجل فلا تحرق منه صغيرا ولا كبيرا
15:27ها هو ابراهيم عليه السلام وقع له هاء. هل يعقل ان يحضر عرش بلقيس من بلادها الى سليمان في بلاده في اقل من طرفة عين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك. يعني
15:47قبل ان ينتهي من كلامه يكون الطرف قد ارتد مع ما بين البلدين من المسافات الشاسعة الهائلة هذا يعقل هذا؟ هذا معقول هل يعقل ان تتحول عصا حية؟ العصا عصا خشب
16:02تتحول حية وليس هذا من باب من باب التخييل لان السحرة الذين يعرفون التخييل والذين هم المهرة في هذا الباب هم اول من خر سجدا انهم عرفوا ان هذا ليس من باب التخييم ولكنه من باب قلب الماهية. ماهية عصا خشب تحولت الى ماهية حية تسعى ثم صار
16:24بعد عصا كما كانت هذا يعقل هذا من جملة ما يتعقل يدرك العقل. اذا قيل هذا الجدار تحول سيارة ثم صارت السيارة جدارا تجد الناس تقول نعم هذا نعقله ويكون
16:38الشاهد هل يعقل هذا؟ هل يعقل ان يدخل موسى عليه السلام؟ يده وهو الذي هو اسمر اللون. يدخلها في جيبه فتخرج بيضاء من غير سوء من غير برص. ليدبر بيضاء وسائر الجسد اسمار
16:53ثم يعيدها في جيبه فتخرج تعود كما كانت. هذا يعقل هل يعقل ان تأخذ العصا فتضرب بها البحر فينفلق فيكون كل كل فرق كالطود العظيم كل فرق كالجبل الكبير وبين الجبلين العظيمين ارض يابس ارض رملية يابسة
17:15كأن لم يكن فيها ماء ليسهل مشي الناس عليها؟ هل يعقل هذا؟ هل يعقل هل يعقل ان الماء محبوس من غير حابس يرى؟ لا ترى شيئا ها تضع اصبعك على هذا الطود العظيم من الماء ماء
17:32لا تجد شيئا لا تجد حاجزا يحجز ولا تجد حابسا يحبس. لا تجد لا ترى قطرة تبض ولا شيء ولا ترى شيئا يسيل هذا يعقل ومن المشاهد ويعني ان الماء لابد ان يجد السبيل ليخرج. يعني تحبسه من هنا يذهب هذا الماء لابد ان يجد المنفذ ليخرج
17:53خرج منه ويسير وينهمر. ولكن هذا محبوس جبلان طودان عظيمان هذا يعقل هل يعقل ان الطفل في المهد ينطق في المهد حديث عهد بولادة ينطق واذا نطق ينطق بماذا اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. الى اخر ما حكاه ربنا سبحانه عن نبيه عيسى ابن مريم. هل هذا يعقل
18:21هل يعقل ان يؤتى عيسى عليه السلام بميت فيحييه؟ هل هذا يعقل؟ هل يعقل ان تحمل المرأة من غير ماء رجل هل يعقل انا لا اقول من غير وطأ قد يعترض علي معترف فيقول لا الان التلقيح الاصطناعي انا اقول من غير ماء رجل
18:40هل يعقل هل يعقل ان تنزل مائدة من السماء؟ عليها انواع المآكل والمشارب لا يمر سرب من الطير فيضرب تلك المآكل لكي تسقط؟ الا يمر فرخ فيأخذ شيئا عليها؟ الا تجيء هبة ريح فتقلب تلك المائدة؟ هذه
18:58مائدة الا تميل الا تميل فيسقط ما عليها؟ آآ واذا نزلت الا ترتطم بالارض ككل شيء ثقيل؟ ينزل من علو وتراها نزلت ومكثت وهبطت على قول عند المفسرين ولم تفقد شيئا مما وضع عليها
19:16اي شيء يعقل في هذا كله؟ الى نظائر كثيرة لهذه في القرآن العظيم فمن رد احاديث الاسراء والمعراج؟ لانها لا تعقل فعليه ان يكون مخلصا لمنهجه ويرد هذه الايات كلها لانها لا تعقل
19:32وان كان يؤمن بهذه الاية ويثبتها فعليه ان يؤمن باحاديث الاسراء والمعراج ويثبتها لانه لا فرق بين الخبر يجيء به القرآن والخبر تجيء به السنة الصحيحة. كل ذلك من عند ربنا جاء به رسولنا صلى الله عليه وسلم
19:50العلة واحدة لا يعقل هذا في الحديث لا يعقل هذا في القرآن لا يعقل اذا كانت هذه هي علة الرد فليردى جميعا. فاذا لم تقوى هذه العلة على ردهم في القرآن فينبغي الا تقوى على ان ترد ما في السنة الصحيحة
20:04لكن اذا قال لا هذه ليست صحيحة. ها هنا نظر اخر نقول له اذا كنت من اهل حرفة فتقدم. من اهل هذه الحرفة من اهل هذه الصناعة صناعة التصحيح والتضعيف. صناعة من يدرك
20:19الصحيحة والضعيف فتفضل وان كان من هذه من اهل هذه الحرفة لا يمكن ان يقول هذا الذي كنا فيه حديث ضعيف لكن اذا كان ممن تسور على هذا. يقول كان مهندس الرياضيات انا استاذ فيزياء. انتم تقولون السماء وطرق طرق الباب
20:37والسماء نحن نعرف انها غازات هذا الان اذا ان تتصورت على الناس فلا تمنع الناس ان يتسوروا عليك وحينئذ يتسوروا من شاء على ما شاء ويصير الناس فيه يموج بعضهم في بعض
20:52اما اذا كان من الذين لا يؤمنون فهذا نقوله جحدك احاديث الاسراء والمعراج. اهون ما تهتم له انت تجحد وتكفر بالرب الذي هذه اية من اياته يعني كيف نناقشك في الفرع
21:13وانت جاحد للاصل الذي تفرع عنه هذا الفرع هل هذا الا ضرب من العبث ان نناقشه في فرع وهو ينكر الاصل الواجب المتعين المتعقل ان نناقشه في الاصل في الربوبية
21:29فان اثبتها حينئذ سهل عليه ان يثبت ما يجيئه منها لله المثل الأعلى اذا قصد الإنسان طبيبا فإنه لا يناقشه فيما اعطاه من الدواء لأنه اقتنع بالأعلى ان هذا الطبيب كفؤ لأن
21:45ليعالجه فلا يقول له كلما اعطاه دواء لماذا هذا ولا هذا واقنعني بهذا لا هو اقتنع بانه كفؤ فما جاءه بعد ذلك قبله وان لم يتعقله ولله المثل الأعلى فإن امن بالربوبية
22:01امن بعد ذلك بما جاءه منها والله اعلم والى لقاء اخر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين