سيرة الحبيب -14- لا يسلم عمر حتى يسلم جمل أبيه - الشيخ سعيد الكملي
0:00عليه الصلاة عليه السلام خليل الاله وخير البشر هنا ويروي لنا المبتدا والخبر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:32كان عمر رضي الله عنه في جاهلية غليظا على من امن شديدا عليهم من اغلظ قريش على المسلمين. ثم انه رق لبعضهم حين رآهم يتهيأون الى هجرة الى الحبشة الحاكم في مستدركه عن ام عبدالله ليلى بنت ابي حثمة رضي الله عنها قالت اننا نرحل الى الحبشة وقد ذهب عامر في بعض
0:58حاجتنا عامر زوجها اذ اقبل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى وقف علي وهو على شركه فقال انه الانطلاق يا ام عبد الله وقالت نعم والله لنخرجن في ارض الله. قهرتمونا واذيتمونا حتى يجعل الله لنا مخرجا
1:16فقال لها صاحبكم الله. قالت ورأيت منه رقة ما كنت اراها واحزنه فيما ارى خروجنا. فسلم وانصرف ثم ان عامرا رجع من حاجته تلك. فقلت له لو رأيت ابن الخطاب ورقته وحزنه فقال افتطمعين في اسلامه
1:37قالت نعم. قال لا يسلم الذي رأيت حتى يسلم جبل الخطاب. يقول ذلك يائسا من اسلامه لما كان يرى من شدته وغلظته وقد كان رضي الله عنه غليظا قاسيا. روى البخاري في صحيحه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل. سعيد هذا هو ابن عم عمر بن الخطاب
1:57وهو زوج اخته فاطمة يقول سعيد هذا والله لقد رأيتني وان عمر لموثقي على الاسلام انا واخته فاطمة قبل ان يوثقه يربطه هو وفاطمة. اخته لانهما اسلما وهو لم يكن مسلما اذ ذاك. ولكن هذه الغلظة اذهبها
2:17دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي استجابه ربه في عمر. فقد روى احمد والترمذي وابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او بعمرة
2:37الخطاب فكان احبهما اليه عمر بن الخطاب وسبب اسلامه. المشهور عند الناس هو ما ذكره اسحاق ان انه خرج ليقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيه رجل في الطريق فلما عرف نيته وقصده اراد ان يصرفه عن ذلك فقال له يا عمر يعني قبل ان تصل الى الابعدين انظر هذا في عشيرة
3:01تكفي اهلك في في بيتك فان اختك وزوجها ابن عمك قد اسلما فذهب عمر الى بيت سعيد فوجد فوجده يقرأان سورة طه فضرب اخته فادماها ثم لما رأى الدم يسيل منها رقلها وطلب الصحيفة فامرته بالاغتسال فاغتسل
3:21افارق لما قرأ ثم ذهب الى دار الارقم بن ابي الارقم فاسلم. هذا هو الفاشي والشائع في سبب اسلامه رضي الله عنه لان هذا ما رواه ابن اسحاق وهذا ضعيف. والاصح والله اعلم فيه سبب اسلامه. ما اومأ اليه البخاري رحمه الله في صحيحه فيما رواه عن ابن عمر رضي
3:41الله عنهما قال ما سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لشيء قط اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بينما هو جالس اذ مر به رجل جميل. فقال عمر لقد اخطأ ظني او ان هذا لعلى دين قومه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم
4:01علي الرجل فلما جيء به قال له عمر ذلك فقال الرجل ما رأيتك اليوم قد تستقبل به رجل مسلم. فقال عمر رضي الله عنه اني اعزم عليك الا ما اخبرتني. فقال لقد كنت كاهنهم في الجاهلية. فقال عمر فما اعجب ما جاءتك به جنيتك؟ فقال بينما انا يوما في السوق
4:21اذ جاءتني اعرف في صوتها الفزع. فقالت الم ترى الجن وابلاسها ويأسها من بعد انكاسها ولحوقها بالقلاص احلى سها قد قالت ذلك الجن لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر صدق عمر رضي الله عنه يقول صدق الرجل لان الذي وقع للرجل
4:41وقع قريب منه له هو آآ نفسه قال بينما انا نائم عند بعض الهتهم اذا جاء رجل بعجل فذبحه. فصرخ صارخ منه لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر النجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله. فوثب القوم
5:06فقلت لا ابرح حتى ارى ما وراء هذا. فصرخ ايضا يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله. قال ما نشبنا ان قيل هذا نبي. قال الحافظ بن حجر معلقا على هذا الموضع
5:21لمح البخاري بايراد هذه القصة في باب اسلام عمر الى ما جاء عن طلحة وعائشة ان عن عمر ان هذا هو سبب واسلامه. وقد روى ابو نعيم في دلائل النبوة ان ابا جهل قال
5:37يا معشر قريش ان محمدا عاب الهتكم وسفه احلامكم وزعم ان من مات من ابائكم يتهافتون في النار الا من قتل محمدا فله علي مائة ناقة حمراء سوداء والف اوقية من فضة. قال عمر فتقلدت قوسي
5:58تنكبت كنانتي وخرجت اريد النبي صلى الله عليه وسلم. فمررت بقوم يذبحون عجلا. فوقفت انظر اليهم فاذا صارخ يصرخن من جوف العجل يا الذ ريح امر نجيح رجل يصيح بلسان فصيح ان اشهدوا ان لا اله الا الله
6:18وان محمدا رسول الله. قال عمر فقلت في نفسي ما ارى هذا الامر يراد به الا انا. فكان هذا والله اعلم سبب اسلامه وكان اسلامه عزا للاسلام. استجاب ربنا به دعاء نبيه صلى الله عليه وسلم لما كان يقول اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك
6:39بابي جهل او بعمر بن الخطاب فكان احبهما عمر فاعز الله الاسلام باسلامه. فقد روى البخاري في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر. وروى احمد في فضائل الصحابة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال
6:59ان اسلام عمر رضي الله عنه كان آآ كان فتحا. وان هجرته كانت نصرا وان امارته كانت رحمة. والله ما صلينا عند الكعبة دعوة ظاهرين حتى اسلم عمر. فلما اسلم قاتل قريشا حتى صلى عند الكعبة وصلينا معه
7:16فلما اسلم فعل فعلا عجيبا غريبا لم يفعله احد. رواه ابن حبان في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما اسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم تعلم قريش باسلامه. فقال هو من انشأ قريش للحديث
7:33فقيل له جميل بن معمر الجمحي فانطلق اليه قال ابن عمر وانا وراءه اتبع اثره اعقل ما اسمع وارى. هو صغير لكن اذا رأى شيئا فانه يعقله وكذلك ان سمع. قال اسمعوا اعقلوا ما ارى واسمع. فجاءه فقال يا جميل قد اسلمت. قال
7:53فوالله مارد عليه كلمة حتى عمد الى الى الكعبة. فنادى اندية قريش فقال يا معشر قريش ان ابن الخطاب قد صبأ فقال عمر كذب ولكني اسلمت وامنت بالله وصدقت رسوله صلى الله عليه وسلم. قال فثاروا اليه فثاورهم
8:13فجعلوا يقتتلون ويثاورون يضربونه ويضربهم حتى ركضت الشمس فوق رؤوسهم. ركدت اسارة يعني ساكنة فوق رؤوسهم وذلك حين يقوم الظاهرة وذلك اشد الحر. قال حتى ركدت الشمس فوق رؤوسهم وحتى فتر عمر فجلس. فجعل وجعل يقول افعلوا ما بدا لكم. فوالله
8:33والله لو كنا ثلاثمائة رجل لقد تركتموها لنا او تركناها لكم. جعلوهم يضربونه وهو جالس لانه فتر وتعب. قال فبينما هم كذلك. آآ قائمون على رأسه اذ جاء رجل عليه حلة حرير وقميص قميصي فقال ما بالك
8:53قالوا سبأ ابن الخطاب. قال فما؟ وماذا اذا يكون ماذا؟ قال فما رجل اختار دينا لنفسه اتظنون ان بني عادي تسلم اليكم صاحبهم. قال فكأنما كان ثوبا فانكشف ثم ان عبد الله بن عمر سأل اباه بعد ذلك في المدينة فقال يا اباه ما من كان هذا الرجل الذي آآ ردهم عنك فقال يا بني
9:18كان ذاك العاصم بن وائل السهمي اي والد عمرو بن العاص فلما اسلم عمر علمت قريش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امتنع باسلام عمر مع اسلام حمزة. وعرف المسلمون ان جانبهم قد عز وانهم سينتصرون من قريش باسلام هذين الرجلين
9:40فلما رأت قريش ان من بمكة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عزوا باسلام عمر وحمزة. وان ما توسلت به في محاربة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجد نفعا
9:53قرروا حينئذ مقاطعة النبي صلى الله عليه وسلم ومن ينحاز اليه مقاطعة عامة شاملة فكتبوا بذلك صحيفة الا يبيعوهم ولا يبتاعوا منهم ولا ينكحوا اليهم ولا ينكحوهم وكتبوا بذلك في صحيفة
10:11وتعاقدوا فيها وتعاهدوا وجعلوها في جوف الكعبة. توكيدا على انفسهم انحازت بنو هاشم وبنو المطلب الى ابي طالب. حتى الكفرة منهم على ما كانت عليه الجاهلية في الحمية. ودخلوا الشعب مع
10:27يطالب ولم يخرج منهم الا ابو لهب عدو الله وهو وان كان من بني هاشم الا انه ظهر قريش وكان هذا في السنة السابعة من البعثة فلما رأى ابو طالب ما سره من بني هاشم وبني المطلب قال قصيدته البائية الجميلة التي يقول فيها الا ابلغ عني على ذاك
10:48في بيننا لؤي وخصا من لؤي بني كعب. الم تعلموا انا وجدنا محمدا صلى الله عليه وسلم. نبيا كموسى خط في اول الكتب وان عليه في العباد محبة ولا خير ممن خصه الله بالحب. وان الذي الصقته من كتابكم لكم كائن
11:08احسن كراغية السقب هذا الكتاب الذي الصقتموه في الكعبة سيكون نحسا عليكم كما كان آآ السقب نحسا على ثمود. العرب تزعم ان آآ ناقة الثمود التي عقرت ان كان لها آآ ولد
11:28ان الولد لما رغى نزل الهلاك على ثمود فصارت العرب تضرب المثل برغائه على دنو هلاك القوم وقال وان الذي الصقتم من كتابكم لكم كائن نحسا كراغية السقب. افيقوا افيقوا قبل ان يحفر الثرى. ويصبح من
11:48لم يجني ذنبا كذي الذنب ولا تتبع امر الوشاة وتقطع اواصرنا بعد المودة والقرب وتستجلب حربا عوانا وربما امر على من ذاقه جلب الحرب فلسنا وبيت الله نسلم احمدا صلى الله عليه وسلم. لعزاء من عض الزمان ولا نكب. ولما
12:08منا ومنكم سوالف وايد اثرت بالقساسية الشهب. اليس ابونا هاشم شد ازره واوصى بنيه بالطعان وبالضرب ولسنا نمل الحرب حتى تملنا ولا نشتكي ما قد ينوب من الخطب ولكننا اهل الحفائظ والنهى اذا طار ارواح
12:28من الرعب دخلت بنو هاشم وبنو المطلب الشعب وآآ ضيقت عليهم قريش تضييقا عظيما فلا يبيعونهم ولا يشترون منهم ولا ينكحون منهم ولا ينكحونهم ولا يدعون شيئا من الاكل والميراث يبلغهم. وان اطلعوا على من ارسل اليهم شيئا اذوه وعاقبوه. فكان الرجل يجيء
12:55والى السوق ليشتري شيئا لعياله. فلا يجد ما يشتري. آآ وكان التجار اذا جاءوا السوق يجيئهم ابو لهب فيقول لهم عدو الله. يا معشر التجار غالوا على اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حتى لا يدركوا معكم شيئا. وقد عرفتم مالي ووفاء
13:15وانا ضامن لكم ان تربحوا. يضاعفون عليهم الاثمان اضعافا فيجيء الرجل. وقد ترك عياله يتضاغون جوعا لا يستطيع ان يشتري شيئا فيرجع ولا لا قليل معه ولا كثير. ثم يأتي التجار الى ابي لهب فيربحهم ويزيد
13:35فمك ثمن في الشعب على هذا ثلاث سنين حتى قام في نقد الصحيفة نفر من قريش واشدهم قيما في ذلك هشام بن عامر العامري يقال انه ذهب الى زهير ابن ابي امية ابن المغيرة المخزومي وام زهير هذا عاتكة بنت عبدالمطلب
13:57هو مخزومي من رهط ابي جهل لكن امه عاتكة بنت عبد المطلب فهؤلاء الذين في الشعب اخوانها واعمامها ورهطهم وعشيرتها فاتى هشام زهيرا فقال يا زهير لقد رضيت بان تأكل الطعام وتلبس الثياب وتنكح النساء
14:17حيث قد علمت لا يباعون ولا يبتاع منهم ولا ينكحون ولا ينكح اليهم اما والله لو كان لو كانوا اخوان ابي الحكم بن هشام. ثم دعوته الى مثل ما دعاك لما اجابك الى ذلك ابدا
14:34فقال زهير ويحك يا هشام وآآ ما انا الا رجل واحد. والله لو كان معي ثان لقمت في نقضها حتى انقضها. قال ان وجدت ثانيا فقال من؟ قال انا. قال ابغنى ثالثا. فذهب آآ هشام هذا الى الاسود بن زمعة. والى ابي
14:55البختري بن هشام والى المطعم بن عدي وهؤلاء جميعا كانت له كانت لهم ارحام مع بني هاشم. فاجتمعوا على نقد الصحيفة. فلما اتوا الحجر وكان فيه ابو جهل ذكروا امر الصحيفة. فانكروها واغلظوا في شأنها وقاموا في نقدها. فقال ابو جهل هذا امر
15:15قضي بليل ثم انهم في اخر الأمر مزقوها فأبطلوا حكمها. فيقال انهم وجدوا الأرضة قد أكلت ما فيها من الكلام الزور لم الا اسم الله مذكورا مذكورا فيها. وبعضهم يقول انها اكلت اسم الله فلم تبقه وابقت ذلك الزور لئلا يبقى اسم الله مع
15:36ذلك الزور المكتوب وهذه المقاطعة وان كانت الاسانيد المفصلة لشأنها ليس شيء منها على ما يرتضيه اهل الحديث الا انها مشهورة في كتب السير وكتب المغازي. وقد اومأ البخاري اليها. فقد روى البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله
15:58صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى نحن غدا نازلون بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر. قال الزهري احد رواة هذا الحديث اه فان قريشا وكنانة كانوا اه تحالفوا على بني هاشم وبني المطلب لا يبايعونهم ولا ينكحونهم
16:18الى اخر ما ذكرناه قال الحافظ ابن حجر رحمه الله لما لم يثبت عند البخاري شيء في هذه القصة اكتفى بايراد حديث ابي هريرة في هذا الموضع دل على ان للقصة اصلا فإنما يذكره اهل المغازي كالتفسير لقوله صلى الله عليه وسلم حيث تقاسموا على الكفر. فلما
16:40مزقت الصحيفة وخرج بنو هاشم وبنو المطلب من الشاب قال ابو طالب يذكر النفر الذين قاموا في نقض هذه صحيفة ويثني عليهم. يقول سقى الله رهطا هموم الحجون قيام وقد هجع النوم. قضوا ما قضوا في دجى ليلهم
17:00مستوطن الناس لا يعلم كشبه المقاول عند الحجون بل هم اعز وهم اعظم لدى رجل مرشد امره الى الحق يدعو فلولا حذاري نفى سبة يشيد بها الحاسد المفعم ورهبة عار على اسرتي. اذا ما اتى ارضنا الموسم
17:20لتابعته غير ذي مرية وان سيئ ذو الرأي والمحرم. ايا لقصي الا اقصر ولا تركبوا ما به المأثم. فانا بمكة من لنا بها العز والخطر الاعظم ومن يك فيها له عزة حديثا فعزتنا الاقدام نشأنا وكنا قليلا بها نجيب
17:40وكنا بها نطعم نماني شيبة ساقي الحجيج ومجد منيف الذرة معلم وهي كما ترون جميلة جدا. والى لقاء اخر ان شاء الله. والحمد لله رب العالمين