سيرة الحبيب -9- نعطيك مالاً يغنيك ونزوجك ما شئت من النساء - الشيخ سعيد الكملي
0:00عليه صلاة عليه السلام. خليل الاله وخير البشر هنا ويروي لنا المبتدا والخبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. مرت الثلاث سنوات
0:34منذ مجيء جبريل عليه السلام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار حراء رسولا من ربه اليه ليرحم ربنا سبحانه العالمين بارسال هذا الرسول صلى الله عليه وسلم اليهم
0:50ثم ان ربنا سبحانه امر رسوله صلى الله عليه وسلم ان يصدع بما جاءه منه. وان يبادىء الناس بامره وان يدعو الى الله مظهرا. هذه الدعوة اليه وكان بينما اخفى رسول الله صلى الله عليه وسلم امره واستتر به
1:06الى ان امره ربه سبحانه باظهاره ثلاث سنين. فانزل ربنا سبحانه فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. وانزل ربنا سبحانه وانذر عشيرتك الاقربين وامتثل رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ربه. وجمع عشيرته واهله بلغهم رسالة ربهم اليهم. روى البخاري
1:29مسلم في صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطول قريش قال حتى اجتمعوا
1:46فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو. فجاء ابو لهب وقريش فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتكم لو اخبرتكم ان بالوادي خيلا تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقيا؟ قالوا نعم ما جربنا عليك الا
2:06صدقا فقال صلى الله عليه وسلم فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال ابو لهب تبا لك سائر اليوم. الهذا فانزل ربنا سبحانه تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب
2:24وروى مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان انه قال لما انزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا. فاجتمعوا فعم وخص صلى الله عليه وسلم قال يا بني كعب ابن لؤي انقذوا انفسكم من النار
2:44يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبدي مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار. يا فاطمة انقذي نفسك من النار. فاني لا املك لكم من الله شيئا الا
3:04كأن لكم رحما سابلها ببلالها هذه آآ الدعوة المدوية التي القاها رسول الله صلى الله عليه وسلم على مسامع قومه من اعالي الصفا. بين رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول وهلة قاعدة الاسلام العظمى. وهي انه لا يملك احد آآ لاحد شيئا. لا يغني احد عن احد فتيل
3:30عند الله وانما المرء بينه وبين ربه ما يقدمه من العمل الصالح. المبني على توحيد الله الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم. اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلن لقومه يعلن لعشيرته للبضعة منه
3:49فاطمة رضي الله عنها انه لا يملك لهم شيئا فان لغيره صلى الله عليه وسلم ان يملك لغيره شيئا لما بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه وصدع بما جاءه من عند ربه كما امره ربه سبحانه
4:06لم يبعد منه قومه ولم يردوا عليه. لانه قد كان قبله صلى الله عليه وسلم رجال نابذوا امر قريش وتركوا ما كانت تصنعه من امور الجاهلية. ودعوا الى الحنيفية والى دين ابراهيم فلم يؤبه بكلامهم ولم يكن اثر لدعوة
4:26ولم يتبعهم احد. زيد بن عمرو بن نفيل احدهم يروي البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان زيد بن عمرو بن نفيل يعيب على قريش ذبائحها. يقول لهم الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء المطر. وانبت لها من الارض ثم
4:46يذبحونها على غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له. وروى البخاري عن زيد بن عمر بن نفير انه كان يقول اللهم اني اشهدك اني على دين ابراهيم. وروى البخاري تعليقا وصله الحاكم والطبراني عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت رأيت زيد ابن
5:06عمرو بيه نوفيل قائما مسندا ظهره الى الكعبة يقول يا معشر قريش ما منكم احد اليوم على دين ابراهيم غيري وكان يحل وكان اذا اراد الرجل ان يقتل ابنته قال له اعطنيها. آآ اكفيك مؤونتها. حتى اذا ترعرعت
5:26قال له دعاه فقال وان شئت دفعتها اليك وان شئت كفيتك مأونتها. ثم كان ماذا؟ من تبعه؟ من كان يأبه له؟ كان كان صيحة في واد ونفخة في رماد ومثله ايضا عمرو بن صيفي الذي كان يعني يلقب في الجاهلية الراهب
5:47وكان يظهر التأله ويذكر البعث ويذكر الحنيفية وله قصة سيأتي ذكرها في موضعها ان شاء الله لأجلها رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاسق فكان بعد ان كان يعرف بابي بابي عمر راهب صار يعرف بابي عمر الفاسق. هذا ايضا في تألهه
6:07وعبادته ودعوته الى الحنيفية وذكره البعث من انصت اليه من القى اليه اذنا واعية. وهكذا ورقة ابن نوفل من كان يتبعه؟ اه كان خاليا وحيدا منفردا. فظنت قريش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاحد هؤلاء سيقول ما يقوله
6:28يذهب ما يقوله ادراج الرياح يدرج كما درج من كان قبله لكن لما رأت قريش ان الامر على خلاف ما ظنوا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره في اقبال وان دعوة
6:43صلى الله عليه وسلم جاوزت اخشبي مكة الى غيرها من البلدان وجاوزت قريشا الى غيرها من القبائل احتاج ان يصنعوا شيئا. فذهب اشراف منهم الى ابي طالب. ذهب عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي
7:02ابن كلاب ابن مرة ابن كعب لؤي. واخوه آآ شيبة بن ربيعة. وابو سفيان صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف قصي بن كلاب مرة بن كعب لؤي والاسود بن المطلب بن اسد بن عبدالعزى بن قصي بن كلاب ورث بن كعب لؤي وابو جهل
7:22عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب لؤي وعمه آآ الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب لؤي وطائفة غيرهم
7:40فاتوا ابا طالب وهو كلمهم ابو طالب كلاما رفيقا وردهم ردا جميلا. روى ابن عساكر في تاريخه باسناد حسن عن عقيل ابن ابي طالب رضي الله عنه قال جاءت قريش الى ابي طالب فقالوا له ارأيت الى احمد صلى الله عليه وسلم يؤذينا في
8:00فينا وفي مسجدنا فانهاه عن ذلك. فقال ابو طالب لعقيل آآ ائتني بمحمد. فقال عقيم فاتيت به آآ اليه فقال يا ابن اخي ان بني عمك يزعمون انك تؤذيهم في ناديهم وفي مسجدهم فانتهي عن ذلك. قال
8:20لاحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره نحو السماء. ثم قال صلى الله عليه وسلم ما انا باقدر على ان ادع ذلك لكم من على ان تأتوني منها بشعلة يعني الشمس. فقال ابو طالب ما كذب ابن اخيه فارجعوا. وهذا في المعنى قريب من الحديث المشهور
8:40انه صلى الله عليه وسلم آآ يقال انه قال آآ يا عمي والله لو وضعوا الشمس عن يميني والقمر عن شمالي على ان اترك هذا الامر ما تركته حتى يظهره الله او اهلك دونه. فان هذا المشهور ليس له اسناد قائم. ولكن هذا الذي رواه ابن عساكر باسناد حسن. قريب منه في المعنى
9:00على كل حال فان قريشا لم تكتفي بهذا بل رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يراودونه عن دعوته. روى الطبراني في معجمه الصغير عن ابن عباس رضي الله عنهما آآ ان قريشا
9:14اه دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان يعطوه مالا فيكون اغنى رجل في مكة. ويزوجونه ما اراد من ويطؤون عقبة يطؤون عقبة اي يمشون في اثره يطأون اثر عاقبة. المقصود انهم يمشون خلفه ليطأوا اثر
9:34صلى الله عليه وسلم يحتاجون ان يمشوا خلفه. وهذا معناه انهم يقدمونه في في المشي عليهم. يعني هذا كناية عن تعظيمهم له قال ويطؤون عقبه. قالوا له فان كرهت فاننا نعرض عليك خصلة خصلة واحدة لك فيها صلاح. فقال صلى الله عليه وسلم ما هي
9:53قالوا تعبدوا الهنا سنة اللة والعزى ونعبد الهك سنة. فقال صلى الله عليه وسلم حتى انظر ما يأتيني من ربي. فانزل ربنا سبحانه وحيه اه قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون
10:15ما اعبد لكم دينكم ولي دين وانزل ربنا سبحانه قوله قل افغير الله تأمروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت لا يحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
10:34ثم انهم اعادوا الكرة مرة اخرى فبعثوا اليه آآ رجلا من اشرافهم عتبة ابن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب يروي ابو يعلى في مسنده اه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال اجتمعت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا انظروا اعلمكم
10:54السحر والكهانة والشعر فليأت هذا الرجل الذي فرق جماعتنا وشتت امرنا وعاب ديننا فليكلمه ولينظر ما يرد قالوا ما نعلم احدا غير عتبة ابن ربيعة. فانطلقوا اليه الى عتبة ابن ربيعة وارسلوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما جاء عتبة
11:14ابن ربيعة قال للرسول صلى الله عليه وسلم اي محمد اانت خير ام عبد الله؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عتبة اانت خير ام عبدالمطلب؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عتبة ان كنت تزعم ان
11:32انهم خير منك فقد عبدوا الالهة التي تعيب وان كنت تزعم انك خير منهم فتكلم. حتى نسمع قولك فان والله ما رأينا سخلة قط كانت اشأم على قومها منك فرقت جماعتنا وشتت امرنا وعبدت ديننا وفضحتنا في العرب حتى لقد طار فيهم ان في قريش كاهنا وان في
11:56قريش ساحرا. والله ما ننتظر الا مثل صيحة الحبلى. فيقوم بعضنا لبعض بالسيوف حتى نتفانى ايها الرجل ان كانت بك الحاجة جمعنا لك حتى تكون اكثر قريش مالا وان كان انما بك الباءة فاختر اي نساء قريش شئت فنزوجك عشرا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم افرغت
12:23قال نعم فقال صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حميم. تنزيل من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون. بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون. وقالوا قلوبنا في اكنة
12:44مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجابا. فاعمل اننا عاملون. ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في هذه في في هذه الايات من سورة فصلت الى ان بلغ قول ربنا سبحانه فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. فقال
13:04قال له عتبة حينئذ حسبك حسبك الا عندك شيء غير هذا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا. فانطلق عتبة الربيعة رجع الى قومه فلما رأوه قالوا ما ورائك؟ قال
13:17ما تركت من شيء ارى انكم آآ تريدون ان تكلموه به الا كلمته. فقالوا هل اجابك؟ قال قال والذين نصبها بنية يقصد الكعبة. والذي نصبها بنية ما فهمت شيئا مما قال غير انه قال انذرتكم صاعقة مثل صاعقة
13:37قالوا ويحك يكلم يكلمك رجل بالعربية فلا فلا تفهم ما يقول قال نعم غير ذكر الصاعقة ما فانت شيئا مما قال غير ذكر الصاعقة. ومدى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما هو عليه على يدعو الى دين ربه ويظهره
13:57به كما امره ربه لا يبالي آآ ما يلقى في ذلك من قريش. فلما رأت قريش ذلك وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينتهي عما هو وعليه من دعوة الناس ومن عيب الهتهم آآ شري الامر بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم واستتار وتضاغن الرجال وتباعدوا
14:17واكثرت قريش ذكرى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتذامروا فيه وحض بعضهم آآ بعضا عليه وآآ حدب على رسول الله صلى وسلم عمه ابو طالب ومنعه وقام معه لكن عظم عليه. عداوة قريش له. وخذلان من خذله من قومه
14:37ولاسيما من بني عبد مناف. فقال في ذلك ابياتا يقول فيها الا قل لعمر والوليد ومطعم الا ليت حظي من حياطتكم بكر. الا قل لعمرو هو عمرو هشام ابو جهل والوليد هو الوليد المغيرة والمطعم هو المطعم بن ابن عدي يقول لهم الا قل لعمرو والوليد ومطعم
15:02من الا ليت حظي من حياطتكم بكر بكر فتي من الابل احب الي من حياطتكم. ثم هذا البكر كيف هو؟ يقول الا ليت حظي من حياطتكم بكر من الخور حبحاب كثير رغاؤه يرش على الساقين من بوله قطر. يقول آآ من الخور من الضعاف والحبحاب آآ الصغير
15:26كثير رعاؤه يرش على الساقين من بوله قطر. تخلف خلف الورد ليس بلاحق اذا ما على الفيفا قيل له وبر. اذا مع الفيفا الصحراء اذا برز في البراز في الصحراء الخالية قيل قيل هو بر الوبر هذه دويبة صغيرة يعني صغير ولا غناء
15:46حين يعلو يظهر كالدويبة وهذا البكر الذي هذه صفته احب الى طالب من حياطة المذكورين يقول لهم ارى اخوينا من ابينا وامنا اذا سئلا قال الى غيرنا الامر بلى لهما امر ولكن تجرجما كما
16:06ترجمت بالرأس ذي علاق الصخر. تجرجم سقطهم لهما الأمر لكنهما سقطا عندما احتيجا اليهما سقطا كما سقطت هذه من رأس ذي علق من اسم هو اسمه اسمه جبل. يقول اخص خصوصا عبد شمس ونوفلا هما نبذانا مثلما ينبذ الجمر
16:26هما اغمز للقوم في اخويهم فقد اصبحا منهم اكفهما صفر. اغمزا للقوم في اخويهما آآ حالهما باب الغمز فتحا للقوم باب باب الغمز وباب الطعن في في في بني هاشم
16:43هما اغمازا للقوم في اخويهما فقد اصبحا منهم اكفهما صفر هما اشركا في المجد من لا ابا له من القوم الا ان له ذكر وتيم ومخزوم وزهرة منهم. وكانوا لنا مولى اذا بغي النصر. فاليت لا تنفك منا عداوة ولا من هموم
17:03وما كان من نسلنا شفرو. ما بقي من نسلنا احد نسمة لا ينفك لا تنفك عداوة منا ومنهم. ثمان ابا طالب لم لم يكتفي بذلك. فانه لما رأى اجتماع قريش عليه دعا آآ بني هاشم وبني المطلب. الى القيام معه
17:23ومؤازرته في نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستجابوا اليه واتوه ولبوا نداءه فيما يدعوهم اليه الا عدو الله ابا لهب لم لم يكن مع مع قومه وان كان هو اخا ابي رسول الله صلى الله عليه وسلم الشقيق لكن
17:43منعته شقوته ونكمل حديثنا فيما نستقبل ان شاء الله. والى لقاء اخر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اليك والحمد لله رب العالمين