مقدمات في اساسيات القرأن - ( 3 )- الشيخ صالح بن طه ابو اسلام
0:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
0:25ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. كل بدعة ضلالة
0:45وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة آآ التفسير وقلنا بالدرس الماضي بان نزول القرآن كان ابتدائي وسببي. والابتدائي هو الايات التي نزلت بدون سبب. وهذا غالب القرآن
1:05سبب والسببي هو القرآن او الايات التي نزلت بايش؟ بسبب. والاسباب الاسباب هي اما سؤال يسأله الناس للنبي صلى الله عليه وسلم فتنزل اية فيها الجواب على ايش؟ على هذا السؤال. والسبب الثاني اما حادثة وقعت وتحتاج الى
1:25لايش ؟ الى بيان وتحذير مثل اللي قالوا اللي كانوا يستهزئون بالنبي صلى الله عليه وسلم، والصحابة ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب فنزل الحكم في تكفير هؤلاء. آآ الامر الثالث آآ فعل وقع يحتاج الى حكم مثل آآ
1:45المرأة التي ايش؟ زوجها ظاهر منها وقال لها انت علي حرام مثل ايش؟ مثل امي. فنزل بيان لحكم الظهار فهذا اه شيء وقع ويحتاج الى حكم. اه فوائد معرفة اسباب النزول. ايش الفوائد اللي بتستفيد
2:05من معرفة اسباب نزول الاعياد. اول فائدة بيان ان القرآن نزل من عند مين؟ من عند الله. الامر الثاني او الفائدة الثانية بيان عناية الله عز وجل برسوله صلى الله عليه وسلم في الدفاع عنه. ان تنزل ايات تدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم. يقولوا مجنون يقول وما هو بمجنون. ساحر
2:25فيبين ان كيف الله سبحانه كيف لو الله عز وجل يقول لرسوله اي واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. يعني في ورعايتنا وحفظنا. ثلاثة بيان عناية الله تعالى بعباده في تفريج كرباتهم وازال غمومهم. لما نزلت اية الايش
2:45تيمم. اربعة فهم الاية على الوجه الايش؟ الصحيح. بدك تفهم الاية على الوجه الصحيح؟ لو عرفت السبب ايش؟ سبب نزولها. وقفت في صفحة ستطعش عند عموم اللفظ وخصوص الايش؟ السبب. اية نزلت بسبب معين. هل الاية هذي خاصة بهذا
3:05سبب العام للمسلمين عامة للمسلمين ليش؟ لان الله عز وجل يخاطب المسلمين جميعا ويخاطب الناس بهذا الايه؟ القرآن يقول اذا نزلت الاية لسبب خاص ولفظها عام كان حكمها شاملا لايش؟ لسببها
3:25بكل ما يتناوله لفظها لان القرآن نزل تشريعا عاما لجميع الامة فكانت العبرة بعموم لفظه بخصوص سببي اللي هم بيقولوا العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. يعني هذه الاية تستدل بها مثلا على حكم معين. آآ ماذا
3:45ايات الظهار نزلت لما ظاهر الرجل هذا من زوجته. فانت تقول لواحد يقول لك انا حكيت لزوجتي انت علي حرام مثل امي. قلت له هادا ضياع بدك اول شيء تعتق رقبة. اذا ما استطعت بدك تصوم شهرين متتابعين. من قبل
4:05صح؟ اذا ما استطعت اطعام ستين مسكين. آآ لو واحد قال لك هذه الاية نزلت في فلان من الناس. ايوة فايش يكون العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. هذا هذا الحكم خاص لكل او في كل انسان قال لمرته ايه
4:25ايش؟ انت علي حرام كظهر ايش ؟ طبعا لما بيجي واحد يسأل يا شيخ انا قلت لمرتي انت علي حرام مثل امي. فلما نقول له صوم شهرين بصير يضرب على راسه. والله يا شيخ ما بعرف. والله لو اعرف اللي شلتها على راسي لغاية ما اموت. شهرين دحين ما بصدق وحدة تصوم برمضان
4:45تعرف ولا ما بتعرف ؟ بدك تصوم ايش ؟ شهرين. عتق رقبة ما في. فبدك تصوم شهرين متتابعين. لو صمت في تمانية وخمسين يوم وافطرت يوم بدك تعيدهم من اول ثاني. ايوه وهذي مسألة يجهلها ايش؟ يجهلها الكثير. مثل مسألة الذي يقع على امرأة
5:05بنار ايش؟ في نهار رمضان يجهلها الكثير وما بيعرف الا للماء يسأل ايوه مثال ذلك ايات كل عام وهي قوله تعالى والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم. الى قوله تعالى ان
5:25اه اه ان كان من الصادقين. هذه نزلت في اه واحد رمى امرأته. لكنها عامة في كل كل انسان يقع لا قدر الله في مثل هذا الامر. آآ يقول ففي صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه
5:45ان هلال ابن امية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة يعني اتهم مراته بالزنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا تجيب بينة يا اما الحد. الحد اللي هو حد ايه
6:05حد القذف لايش هو؟ ثمانين جلدة. او حد في ظهرك. فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلا ينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد. فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم. فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين
6:35والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. اه وبعدين بتتقدم المرأة المتهمة امام القاضي ويذرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الايه؟ من الصادقين
6:55والغالب ونادر جدا جدا جدا ان الرجل يتهم مرته ايش؟ بالزنا. ولذلك لما بتكون الرجل صادق والمرأة كاذبة في الرجل الله عز وجل قال ايه؟ والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. اما بالنسبة للمرأة غضب الله. والغضب اشد من
7:15ايش؟ من اللعن. ليه؟ لان الغضب يقع على الذي يفعل بعلم. او يكون يعلم. ولذلك اللي بيحلف يمين وهو يعلم انه كذاب هذا بيسموه يمين ايش؟ يمين غاموس يغمس صاحبه في جهنم وما اله كفارة. وما اله ايش؟ كفارة لانه حلف وهو يعلم انه ايش؟ انه كذاب
7:35غير لو انك حلفت يمين وحنست فيه بيقول لك ايش ؟ اطعم عشر مساكين اذا ما استطعت صوم ثلاثة ايام. في بعض الناس لما بيجوا يقولوا انا حلفت يمين وانا كذاب واعلم انه كذاب في المحكمة. ايش كفارة؟ ما لوش كفارة. تعرف ليش ما لوش كفارة؟ لجرمه
7:55لعظمة هذا الفعل. لكن ما امامك غير ايش؟ غير التوبة النصوح مثل كافر ما يتوب من كفره والمشرك مثل مشركه والقاتل دون قتله. بدك توب توبة نصوح بشروط ايوه فنزلت الايات وتبين صدق هذا الرجل. يقول فهذه الايات نزلت بسبب قذفه
8:15ابن امية لامرأته لكن حكمها شامل له ولايش؟ ولغيره بدليل ما رواه البخاري من حديث سهل ابن سعد رضي الله عنه ان عويمر العجلاني جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رجل وجد مع امرأته رجلا ايقتله
8:35فتقتلون ام كيف يصنع؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك فامرهما امرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالايه؟ بالملعنة. ايش هي الملعنة؟ انه يقفوا الاتنين وهذا يقسم آآ اربع اقسام وبعدين الخميس
8:55وهذي تدفع عن حالها بعد ما يتم الملاعنة يفرق القاضي ايش؟ يفرق بينهما. ايوه اه قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما يسمي الله في كتابه فلعنها الحديث. فجعل النبي
9:15صلى الله عليه وسلم حكم هذه الايات شاملا لهلال ابن امية وايش؟ وغيره. اذا هذه ادلة تدل على انه لو نزلت اية بسبب معين فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. ليش؟ لان القرآن نزل
9:35من الله لكل الناس. اربعة المكي والمدني. القرآن المكي والايش؟ والمدني هذا انا كنت جالس مرة في مصر في درس للشيخ عبد العظيم. وكان يتكلم عن كيف لما كانوا الصحابة في مكة
9:55وكيف لم يجعل المدينة؟ في مكة كانوا بيخوفوا النسوان. لما راحوا المدينة يعني شوية تهاونوا للنسوان. النسوان شوية شوية لما عمر يقول له يا رسول الله يعني النسوان فقاعد اله خال بس يعمل دمه خفيف زي الفعالي خل الشيخ عبد العظيم مات الله يرحمه آآ
10:15صار بعديها صار يصنف الناس. مثلا الفاعوري بخاف من المرض. يقول الفاعوري هذا مدني. مثلا اه دكتور رشيد بخوفني ايوة يسموه ايش ؟ مكي. مكي. ايوه. في بعض الناس لا هو ملحق مكي ولا مدني
10:35هذا بالمرة. الرجل بكون قد حاله في البيت مش بالقوة يعني بس قد حاله مكي انا متأكد ان يوسف هذا نص مدني كمان. لكن بالنسبة للامر معنا هون المكي والمدني. ايش هو القرآن المكي
10:55المدني المكي اللي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة. والمدني القرآن اللي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الايش؟ الهجرة. طب اية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة بعد الهجرة. نسميه ايش؟ مكي ولا مدني؟ مدني. مدني. تبي
11:15القرآن المكي اللي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة. والقرآن المدني اللي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة. لو نزلت اية على النبي صلى الله عليه وسلم مثلي اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في اخر ايامه في اخر
11:35طول عمري في عرفة يوم جمعة. في عرفة يوم جمعة. نزلت في مكة. اليس كذلك؟ لكن نسميها اية مدنية ولا مكية؟ مدنية. اية مدنية واضح؟ يقول نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم مفرقا. كيف مفرقا؟ يعني منجما كيف منجم
11:55تمام. اتحداك اذا الفقيري عارف الاتنين. فرقا او منجما. اه يعني ايش مفرقا؟ شوي شوي يعني يا ولد علينا يعني موزع على تلاتة وعشرين سنة. تلاتة وعشرين سنة منهم تلتاشر سنة في مكة وعشر سنين وين؟ مدينة. تصور في هذا
12:15الزمن القصير النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع بفضل الله انه يغير ايش؟ يغير مجرى كله حول ناس بيعبدوا الاصنام الى اناس يعبدون ايش؟ الله سبحانه وتعالى. ايوا مفرقا في خلال ثلاث
12:35وعشرين سنة قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثرها بمكة قال الله تعالى وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على ونزلناه تنزيلا. ولذلك اللي بده يحفظ القرآن ايش؟ يحفظه شوي شوي
12:55ويبدأ بالصور اللي ايش؟ السهلة عليه. عشان يظل ماشي. في واحد بده يحفظ القرآن اول ما بيبدأ بروح بدري في سورة البقرة ما بيوصل نصها ولا هو روحه طالعة. لكن بننصح اللي بيبدأ قرآن ابدأ اول شيء بجزء عما يتساءلون. فانت بتلاقي نفسك بتحفظ لك في اليوم
13:15صورتين تلاتة بتتشجع. خلصتوا ؟ ابدأ بايش ؟ تبارك. خلصتوا ابدأ بقد سمعك. هاي التلات اجزاء هدول. خلصت التلات اجزاء هدول ؟ ابدأ من ياسين. من الاخير ثمان اجزاء. الصيف صرت ايش؟ صرت تسبيح. صرت قوي. اللي بيتعلم السباحة يبدأ شوي شوي ما بيدب. ولا بموت
13:35بعدين تبدأ مثلا من عند الاسراء الاخير وبعدها تبدأ من البقرة بتصير اتشجعت. اما تبدأ من السور الطوال ممكن ما تداوم وممكن تداوم لكن دائما اللي بحفظ القرآن بيبدأوا خاصة الاطفال يبدأوا لهم بالايش؟ بالصور القصيرة
13:55قرآن نزل حتى كان يسهل على الصحابة ايش؟ حفظه. ايوة ولذلك قسم العلماء رحمهم الله تعالى القرآن الى قسمين مكي ومدني. فالمكي ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة الى المدينة. والمدني ما نزل على
14:15النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته الى ايش؟ الى المدينة. وعلى هذا فقوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم ثم اتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. من القسم المدني وان كانت قد نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
14:35بعرفة ففي صحيح البخاري عن عمر رضي الله عنه انه قال قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم نزلت وهو قائم بعرفة يوم جمعة. يعني في عيدين. عيد عرفة وعيد الجمعة. وطبعا اللي سأل النبي صلى الله عليه وسلم اللي قال للنبي
14:55صلى الله عليه وسلم لو نزلت علينا لجعلنا ذلك اليوم عيدا مين؟ واحد يلا. عشان تعرف ان اليهود ايش؟ بيعرفوا ايش الايات وممكن تلاقي ناس منهم حافظين ويعدهم قسم متخصص لتحفيظ ايش؟ شباب يحفظ عندهم من اليهود القرآن يفهموا القرآن عشان مش يحفظوه عشان لله عز وجل حتى
15:15حتى يجادلوا. فلما يقرأوا اية زي هذه يقول لك هذه الاية لو نزلت علينا لعملنا لها عيد. وهي نزلت عنا فيها ايش؟ في بعض المسلمين انه له درس الاية هذي وله دليل على متى نزلت. وهذا بيدل على ان اعداء الاسلام ايش
15:35صاحيين صاحيين لنا. اول ما النبي صلى الله عليه وسلم قال للمسلمين ما حد يحكي مع كعب بن مالك وصاحبيه فورا كان الخبر واصل عند مين؟ عند ملك غسان. ملك وصله الخبر. فهو رب بعت كتاب لمين
15:55كعب بن مالك شوف كيف بيصطادوا لانه ليش بلغنا ان صاحبك قد جافاك. ليش كل الناس ما يحكوش معك؟ اكيد شوف الرجال تعال الحق بنا نواسك. تعال عنا بنعطيك مال بنعينك في دولة
16:15انا متأكد لو واحد من المسلمين يضيق عليه في بلد في بلد مسلم واتصل به بس آآ واحد عادي في بلاد قل له تعال يا عم بنزبطك. بيروح ولا ما بيروح؟ بروح ونص. كيف لو كان مثلا رئيس البلد هذا هو اللي باعت له؟ انظر كيف من المسلمين يهاجرون الى بلاد
16:35كفر وعنده فيزا لامريكا احسن من فيزة الحج. الحق بنا نواسك. نفسها. يعني انت مفكرين امريكا اللي تحارب الاسلام او بلاد الكفر لما يفتحوا البلاد امام المسلمين يهاجروا هناك. هذه محبة النا يعني ومحبة لدينا. لا
16:55هذا مكر الجيل هذا اللي انت رايح بكون ايش؟ بتقول اه والله انا دخت واحبسوني وضربوني في بلاد المسلمين والله انتم ناس محترمين. هاي خمسين في المية. وتكرههم خمسين في المية. ولادك بيحبوهم تمانين في المية ويكرهوهم عشرين في المية. الجيل الثالث
17:15كله الهم. الجيل الثالث كله الهم. بتلاقي هذا اللي سافر صار الجيل التالت هذا جده. جده مسلم ممكن تلاقيه هذا ايش ؟ تعرف النصراني. ممكن يجي ما يحكيش ولا كلمة عربي. يقول لك والله اجدادنا هاجروا صار يشرب خمر وصار اله صديق
17:35صار الها صديق انخلعوا من كل شيء من الاسلام. صارت نهم. هذا يهمني بدهم اياه ولذلك موضوع الهجرة من بلاد الاسلام لبلاد الكفر جريمة يرتكبها الانسان في حق ايش؟ في حق نفسه في
17:55اولاده. انت بتروح الان لكن الاثم اللي بيترتب على اولادك فيما بعد انت تحمله. كان في عنا اخ عراقي هون مريض بالسرطان. مرض ما يستطيع وحاولوا الامم المتحدة علشان يفتحوا امامهم الهجرة والعلاج واموال ومع ذلك رفضت. وبقي هنا
18:15ولم يهاجر حتى مات ودفنه. ضرب لكل الاخوة العراقيين وغيرهم اروع الامثلة في الثبات على دينه عدم الهجرة لبلاد الكفر قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا بريء ممن يعيش بين ظاهرين الكفار. كيف انا بدي اهاجر هناك ومتنا فبقي وهو يعيش حال
18:35حالة يعني صعبة جدا من الفقر والمرض وعلاج غالي لكن ضل صابر حتى لقي الله عز وجل انا قلت ذلك ووقفت هنا لان للاسف الشديد بلغني ان بعض السفارات البلاد الكفر فاتحينه مسهلين
18:55امور جدا للهجرة الى بلادهم. والناس عالظهر. عالظهر صفين عالظهر. فرحانين. عشان يجمعوا دولارات ولما قلت لكم لما سافرت على كندا وكندا قريبة من امريكا. فاجوا الناس من امريكا حضروا الدورة والدروس والمحاضرات. واخر يوم
19:15قلت لهم انا عزيمة في المسجد وجلسنا. وبدأ كل واحد يعني يتكلم عن مشاكله. كلهم يعني سنهم خمسين ستين. اه. قال لما جينا واحنا شباب فرحنا بالدولارات وجمعنا دولارات لما دقنا. لكن الان دفعنا الثمن. هذا هو الابني مروج ومخدرات. هذا يقول ابني اه
19:35بيجيني سكران. هذا يقول بنتي ما اقدر اتكلم معها اذا دخل عليها صديقها وطلعت مع صديقها. يعني ويفكوا طبعا قال له ما نستطيع نفعل شيء. ولا نستطيع نرجع الى بلادنا. واذا رجعنا ولادنا ما برجعوا معنا. قال الرجل يقول انا مرتي ما بقدر اقول لها اسكتي
19:55بتحكي معه وعاطينهم ارقام الولاد في المدرسة الصغار عاطينهم ارقام. اي واحد ابوك يضربك وامك تضربك احكي مع الارقام هذي. في ثانية بتلاقي الشرطة جايين ياخدوا ابوك فبقوا يبكون الدم لان دفعنا الثمن الان. خسرنا اولادنا
20:15وما يستطيع لكن الجريمة اني ما نستطيع نرجع. قال ما نستطيع. واذا رجعنا ولادنا ما بردوا علينا. لانه صار اه ابن البلد اجرم من هذا انه لما بيعطوه الجنسية بيجمعوهم في مكان هيك كبير وهذا مسلم
20:35يهودي هذا نصراني هذا بوذي شو بيعبد ويحلفون كل واحد يمين بالاله اللي بيعبدوه. احلف اقسم يمين ان ولاءك وبراءك يكون للبلد اللي انت عايش فيه. ما تخونها وتحبها. طب هذا اول
20:55ضربة للولاء والبراء. كيف تحبهم؟ تحب الصلبان وتحب عبادة غير الله وتحب المنكر وتحب كل هذا وتدافع عنه ابنهم بكرة يقول لك اركب الطيارة روح اضرب بها الكعبة بروح. ما يقدر يقول لأ. تفضل بدك تسأل سؤال
21:15شيخ اول من اسس اول مسجد في امريكا سنة سبورت ابن اسوان. اه انت ليش بتروح بعيد؟ هذا اوباما هذا جده ايش؟ جده مسلم. من اسمه مسلم. يلا شوفوا مجنن العالم كله
21:35الى الله المشتكى. الى الله المشتكى. وبتلاقي بعض الشباب اللي الهم فكر منحرف في بلاد المسلمين اول ما ينحبس ويبتلى يهاجر لبلاد الكفر. في بلاد الكفر يجد احلى عيشة هناك. ويصير يصدر فتاوى التكفير والقتل من بلاد الكفر. في بلاد المسلمين
21:55ويقول لهم هذول الحكام تبعتكم ظلمة كفار اخرجوا عليهم قتلوهم. والحكام اللي انت عندهم. الحكام اللي انت قاعد في بلدهم هذولا مش كفار انظر التناقض العجيب. بلاش نروح بعيد خلينا. ايوة ويتميز القسم
22:15ايش القسم المكي؟ القرآن اللي نزل في مكة قبل الهجرة. ايوه عن المدني من حيث الاسلوب موضوع لما تقرأ الايات المكية لما تقرأ فوق هيك السورة هذي مكية. او سورة مدنية بتلاقي اسلوب الصور المكية يختلف عن
22:35اسلوب الصور الايش؟ المدنية. والموضوع ايضا الموضوع اللي بتكلم فيه السور المكية خلاف الموضوع اللي بيتكلم فيه ايش تتكلم في العقيدة والعذاب الجنة والنار والبعث والحساب صح؟ اما في السور المدنية الغالب فيها ايه
22:55العبادات والاحكام ولا نزلت في المدينة. ايوة والمعاملات والاخلاق وغير ذلك. يقول اما من حيث الاسلوب فهو الغالب في المكي قوة الاسلوب. المكي القرآني نزل في مكة اسلوبه ايش؟ قوي جدا لما تقرأه تشعر
23:15بانه ايش؟ يعني ضربات قوية على القلب. اصحى اصحى اصحى اصحى لما تدوخ. لما تصحى. ولذلك لما لما فجاء ممثل الكفار آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له يعني نعطيك نعمل نسوي ونخلي بيعرض عليه الدنيا
23:35فقرأ عليه بس القرآن. قرآن الايات نزلت على قلبه ايش؟ مثل الصاعقة. حتى انه قام قال له يا محمد الرحم خلاص اشهدك بالله الرحم خلاص بكفي. لا تكمل. يفهمه مع انه كافر بس يفهم اللغة العربية وبيعرف ان القرآن هذا ايش؟ كلام الله وانه
23:55محمد صلى الله عليه وسلم تعودوا منه انه اذا قال ايش؟ صدقة. فاسلوب المكي قوة الاسلوب وشدة الخطاب. لان ان غالب المخاطبين ايش؟ معرضون مستكبرون لا يليق بهم الا ذلك. اقرأ سورة المدثر ولا ايش؟ يا ايها المدثر
24:15قم فانذر وربك فكبر وثيابك انظر كيف الايات؟ كلها ايات قوية جدا بعكس ايات المدني طويلة لان كلها ايش كلها احكام. اما المدني فالغالب في اسلوبه اللين. يرحمك الله وسهولة الخطاب. لان غالب المخاطب
24:35ايش؟ مقبلون منقادون. اقرأ سورة المائدة. وهذا يبين بان الله في القرآن يبين لنا مراعاة احوال مين؟ احوال المخاطفين. اثنين الغالب في المكي اه قصر الايات. اه الايات اللي نزلت في مكة
24:55قصيرة بس ايش ؟ قوية. قوية. وقوة المحاجة لان غالب المخاطبين معاندون مشاقون خوطبوا بما تقتضيه حالهم. اقرأ سورة الايش؟ الطور. تجد ايات قصيرة لكن ايش؟ قوية. قوية جدا اما المدني فالغالب فيه طول الايات وذكر الاحكام مرسلة بدون محاج لان حالهم يقتضي ذلك اقرأ اية
25:25في سورة الايش؟ البقرة. اما من حيس الموضوع فهو الغالب في المكي الموضوع اللي بتتكلم به الايات المكية تقرير التوحيد والعقيدة اللي هي ايش؟ سليمة. كل الايات المكية تركز على موضوع الايش
25:45التوحيد العقيدة الايمان بالبعث قيامة حساب الجزاء. وذلك لما تمكن الايمان في القلوب نزلت الاحكام احكام فلم نزلت الاحكام جميعا قالوا ايش؟ سمعنا واطعنا. ما واحد قال لا ابدا تنزل ايات الحجاب فورا يسمعوها
26:05الرجال يروحوا على نسائهم يقرأوا عليهم الايات تصبح المرأة ايش؟ مخمرة. كانهن الغربان. اما لو نزلت الاحكام في مكة لتثبيت العقيدة في القلوب ايش بكون كما قالت عائشة رضي الله عنها لو نزل اول ما نزل من القرآن في مكة لا تزنوا لقال الناس لا نترك الزنا
26:25لو نزل اول ما نزل القرآن في مكة قال لا تشربوا الخمر وقال الناس ايش؟ لا ندع لا ندع الخمر لكن نزلت ايات العقيدة في مكة فلما جاء عالمدينة ونزلت الاحكام قالوا ايش؟ في الخمر خاصة سمعنا واطعنا. ولذلك دائما كنا نقول للناس دعوة
26:45الانبياء الاهتمام بالناس وتصحيح العقيدة ورجوعهم للدين. عشان بكرة لما تحكموهم بالاسلام وتحكموا فيهم الاسلام بيقولوا ايه سمعنا؟ اه فاما انكم بتمسكوا الراس من فوق والحكم وتقولوا نطبق الاسلام الناس كلهم بيرفضوا الايش ؟ الحكم تبعكوا هادا وبخروجوا عليكم. وهادا اللي صار ولا لأ ؟ ليش ؟
27:05الاسماء ما بدهم. ما رجعوا لدينهم. ما رجعوا لدينهم. لو اي بلد من البلاد الان يقول لك مثلا اه ممنوع امرأة تطلع متبرجة. بتلاقي مظاهرة من النسوان ما يعلم بها الا الله. صح ولا لا؟ والبنات وطالبات الجامعات
27:25تطلع مظاهرات ما بدهم لكن بدهم الاول لان ايش تربيهم على العقيدة الصحيحة وبعدين تبين لهم فرضية الحجاب بتلاقي على الاقل تمانين في المية ايش؟ يقول سمعنا واطعنا. الايات القرآنية في مكة تهتم بالتوحيد والعقيدة
27:45سليمة خصوصا ما يتعلق بتوحيد الالوهية والايمان والبعث. اخواني بعض الجماعات زي جماعة التبليغ بيهتموا بايش بيهتموا بتوحيد الربوبية. مش فاهمين شو معنى التوحيد. يقول لك هو الكلمة الطيبة لا اله الا الله
28:05ومعناها اخراج اليقين الفاسد من القلب على الاشياء الدنيوية ووضع اليقين على الله عز وجل. هذا توحيد الايه يعني من الرازق؟ الله. من الخالق؟ الله. من المحيي؟ الله. من المميت؟ الله. طب هذه العقيدة توحيد الربوبية؟ الكفار بيعرفوها ولا ما بيعرفوش
28:25لكن هل هذه المعرفة تنجيهم من عذاب الله؟ لا الكفار مع معرفتهم لتوحيد الربوبية كانوا اذا ركبوا البحر وايقنوا الهلاك ايش سووا؟ دعوا الله مخلصين له الدين والله يستجيب لهم. ولما
28:45دعوا الى البر ايش؟ يرجع للشرك. اذا التوحيد اللي جاء الانبياء من اجله توحيد ايش؟ توحيد وضمن توحيد الاسماء ان الناس يعبدوا الله عز وجل. وعشان الناس يعبدوا الله عز وجل لازم يعرفوا كيف يعبدوه. يعبدون
29:05من عبادة كل لله وموافقة للايش؟ للسنة. هذا التوحيد اللي جاء الانبياء كلهم لا اله الا الله محمد رسول الله. لا اله الا الله هذا هو توحيد الايش؟ الالوهية. توحيد الالوهية
29:25وتوحيد الالوهية يتضمن توحيد الايش؟ الربوبية. وتوحيد الاسماء والصفات هذا توحيد. اجوا بعض الاحزاب توحيد الحاكمية. شو توحيد الحاكمية؟ فش حد من السلف غلطة توحيد الحاكمية. توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات. ضعفوا من الغلو
29:45قالوا توحيد الايش؟ الحاكمية. يعني اذا اذا بروح واحد بالتوحيد هدول بتكفر. ومع ذلك اللي قالوا هذا وكتبوه في كتبهم وصلوا الى الحكم ولم يحكموا بما انزل الله. فهل نكفرهم؟ لا والله ما بنكفرهم. لكن هذا انحراف. يعني لما اه
30:05لما قال ابن عمر بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان عند البيت. رد واحد من الجالسين قال له والجهاد في سبيل الله. الله! النبي بيقول بني الاسلام على خمس. بيقول والجهاد في سبيل الله
30:25قال له هكذا علمنا رسول الله. الجهاد في سبيل الله حسن لكن بني الاسلام على خمس. ما فيش منهم الجهاد في سبيل الله. الجهاد في سبيل الله في في من الخمسة بر الوالدين. بر الوالدين فرض ولا ما هو فرض؟ لكن ما هو من اركان الاسلام؟ او من ديننا؟ فقال له الجهاد في سبيل الله حسن لكن هكذا
30:45رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف كيف الصحابة كانوا فاهمين الدين. احنا لما صار عنا غلو هؤلاء اه يعني صل بس على جماعة التبليغ يقول لك ايه التوحيد الخامس توحيد الخروج في سبيل الله
31:05احذر احذر بلوط هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما المدني فالغالب فيه تفصلوا العبادات والمعاملات لان المخاطبين قد تقرر في نفوسهم التوحيد والعقيدة السليمة فهم في حاجة لتفصيل العبادات
31:25والايش؟ والعملاء والمعاملات. ولذلك الامام الواعظ الخطيب آآ ايش يبدأ؟ بالتوحيد التوحيد والعقيدة. بعدين معها شيء من تعليم الناس للعبادات. يعني مثلا الصلاة بده كل يوم يصلي اعلمه الصلاة. مع
31:45طبعا التوحيد لكن الاساس يكون ايش؟ التوحيد. والعقيدة السليمة واتعلموا بقى الاشياء التانية معها. اما واحد جاي بطوب القبور. وبيدعوا غير الله. وبيذبح لغير الله. وجاي ما لوش لحية ايش تقول له؟ الان تصحح العقيدة ولا تقول له رب العيدان؟ العقيدة. العقيدة. واحد مثلا جاي ماسك السيجارة
32:15بدخشن والنبي وسيدي فلان هذا تبدأ تقول له الدخان حرام ولا تبدأ تصحح له عقيدته اول صحح له هذا الاول وقال له ان هذا الحلف لا يجوز الا بالله والحلف بالنبي وبالملائكة وبالمخلوقات شرك
32:35وبعدين تفهموا موضوع العقيدة. لانه هذا لو مات وعقيدته سليمة وبيدخن وبيحلق لحيته فان عوقب على ذلك فمصيره للجنة. لانه مات على التوحيد. اما لو كل يوم بيبني مسجد وصائم وقائم ومات وعقيدته فاسدة ومشرك بالله
32:55فلا تنفع هذه الاعمال يوم القيامة ومصيره الى الايش؟ الى النار. ايوا اثنين الافاضة في ذكر الجهاد واحكامه والمنافقين واحوالهم. هذا بيكون في ايش؟ الايات المدنية. لان ما في كان في مكة نفاق. النفاق بدأ
33:15ناروين في المدينة. ايوة في القسم المدني لاقتضاء الحال ذلك حيث شرع الجهاد وظهر النفاق بخلاف القسم المكي. طيب فوائد معرفة المدني والمكي. وانت بتحفظ القرآن او بتقرأ القرآن او بتفسر القرآن. لازم تكون
33:35على معرفة الايات المكية والايات الايش؟ المدنية. طب في فائدة تترتب على معرفة المكي والمدني؟ نعم. بل فوائد فاذا الاولى ان يقول الشيخ معرفة المكي والمدني نوع من انواع علوم القرآن المهمة. وذلك لان فيها فوائد منها
33:55واحد ظهور بلاغة القرآن في اعلى مراتبها. حيث يخاطب كل قوم بما تقتضيه حالهم من قوة وشدة ولين وسهولة لما يكون اه لما يكون في عنا طبيب مخضرم بقى له مثلا خمسين سنة طبيب. بيصير عنده ايش
34:15خبرة يمكن مجرد ما تدخل عليه هيك من عيونك من وجهك من شكلك من مشيتك بيحدد لك المرض وبحدد لك العلاج صح؟ لكن اذا طبيب لخمة لسه متخرج جديد والغش وبالرشاوي
34:35يمكن يعطيك اه يمكن تقول له طاحونة هذي بتوجعني يخلع لك ودانك. قدم ما هو ما بيعرفش كذلك الدعاء الداعي تلاقي الداعي الى الله بيحط الخطبة ويحط الموعظة المناسبة في الوقت الايش؟ المناسب. اذا جلس في مجلس الغالب عليه مدخنين. تكون الموعظة عن الايش
35:05دخان. اذا جلس في مجلس او اما في مسجد معظم اللي فيه اكلت ربا. يركز على موضوع الربا. اذا تعين في والمسجد هدوء هذا في حي كلهم نسوانهم متبرجات يركز على موضوع الايش؟ التبرج. لازم يكون ايش
35:25لما تجد الايات القرآنية اللي نزلت في مكة بتخاطب آآ الناس وفي العقيدة وفي المدينة المعاملات والعبادات هذا بيدل على بلاغة الايش؟ القرآن. وبدل على ان هذا هو الاسلوب الصح. يعني مثلا لو جه واحد وهذا اجى كتير يقولوا يعني انت ليش تتكلم يا ابو اسلام باستمرار
35:55عن الحزبيين والجماعات المنحرفة. طب ليش ما تتكلم عن الكفار؟ ليش ما تتكلم عن اليهود صح؟ اقول لهم تعالوا لاسلوب القرآن. اول سورة البقرة الله عز وجل تكلم عن المؤمنين الخلص ظاهرا وباطنا
36:15كم اية؟ اربع اية. اربعة ايات بس؟ وتكلم على الكفار الخلص باطنا وظاهرا ايتين وتكلم على المنافقين اللي بيصلوا في الصف الاول وبجاهدوا في سبيل الله ابطال الكفر واظهروا الاسلام. امام الناس مسلمين. تكلم عنهم كم اية
36:35تلتاشر اية. اذا تكلم اكتر من المؤمن لان المؤمن ظاهرا وباطنا معروف الجميع والكافر باطن وظاهرا معروف الجميع. فيه واحد منكم ما بيعرف اليهودي وشر اليهودي وعداوة اليهودي وعناد اليهود كله عارفه. لكن المنافق
36:55اه اللي مظهر الاسلام وموطن الكفر هو هذا الخطير. اذا كما فعل القرآن وكما فعل الله في القرآن يعني تكلم عن منافقين تلتاشر اية ونزل سورة كاملة تفضحهم وسورة باسمهم. لما تستخدم انت اسلوب القرآن وتتكلم عن
37:15اهل البدع والضلالات لان هؤلاء عايشين بينا ومن جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا فخطرهم ايش؟ اعظم. اما اي واحد اسألوا حتى الطفل الصغير عن خطر اليهود عارفه صح ولا لا؟ ما في واحد بدك تعلمه عن خطر اليهود وعداوة اليهود. معروف لدى الجميع. انه يهودي. اما المنافق
37:39اللي بيتعامل معك وبيتعامل مع مين ؟ مع اليهود. ابو الوجهين هذا. بيجيب لك بوجع وبيقابل اليهود بوجه. هذا خطير ولا ما اله لسانين. لسان يحكي معك ولسان يحكي معه مع اليهود. هذا الخطير. فلما نتكلم عن هؤلاء الفرق اللي تسير
37:59الاسلام وابتدعت في دين الله ونطيل النفس في الكلام عنهم هذا اسلوب مين؟ هذا كلام الله في القرآن الكريم. انا حبيت احكي لكم هذا عشان ليش؟ عشان ما تقف وتقول اه صحيح لازم نتكلم عن هؤلاء. لا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحذر من المنافقين. والله عز وجل كاد القرآن كله
38:19تنزل في وصف المنافقين وهذا يدل على خطر المنافقين اكتر من خطر مين؟ من خطر كفار. يعني مثلا آآ في اتنين تلاتة بحربوا في الجيش المسلم هذول منافقين. والكفار امامك معروفين. السلاح وجايين يقاتلوك. الاهتمام
38:39الان بالمنافقين الموجودين في الجيش المسلم ولا بالكفار؟ الكفار معروف. ما هو في حاجة انك تحذره من الكافر معروف معروف اما بدك تقول له دير بالك من هذا لان هذا يضربك من الخلف. ولذلك المنافقين كادوا يضربوا النبي صلى الله عليه وسلم
38:59الصحابة في غزوة الاحزاب من الخلف لولا ان الله ايش؟ سلم. فبدك تكون حذر من هؤلاء. لان هدول اللي بخربوا عليك الجبهة الايش يعني عندك كفار بيعاندوك انت كامام مسجد وفي عندك في المسجد منافقين. ايوه تكون حذر من مين؟ من
39:19المنافقين اشد من الكفار. الكفار معروف. كافر معروف لديك وبتعرف كيف تتعامل معه وبتكرهه وهو بيكرهك. اما هذا المنافق اللي بيبتسم في وجهك وبيخرج معك في الجهاد في سبيله كما فعل ابن سلول شف ابن سلول لما تكلم عن ام المؤمنين عائشة يريد ان يضرب عرض النبي صلى الله عليه وسلم
39:39كان خارج الجهاد في سبيل الله مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق. كان معه في في الجهاد في سبيل الله. وكان يصلي. وكان رافع راية اسلام وكانه هو شيخ الاسلام
39:52لكن مع ذلك كان في الدرك الاسفل من النهب او النبي صلى الله عليه وسلم يعرف يعلم ذلك لكن حتى اللي وراه كان يتألفه النبي صلى الله عليه وسلم ايوة اذا ظهور بلاغة القرآن في اعلى مراتبها حيث يخاطب كل قوم بما تقتضيه حالهم من قوة وشدة او لين وسهولة. اتنين
40:12ظهور حكمة التشريع في اسمى غاياته. حيث يتدرج شيئا فشيئا بحسب الاهم على ما تقتضيه حال المخاطبين واستعدادهم للقبولة فيه. تجد بعض الايات ما نزلت مرة واحدة نزلت ايش؟ تدريجية. ايوا ثلاثة تربية الدعاء الى
40:32الله تعالى وتوجيه ايه هم الى ان يتبعوا ما سلكه القرآن في الاسلوب والموضوع. ها القرآن سلة الكلام عن المنافقين اكثر من الكلام عن الكفار واليهود. فاذا ايش؟ فاذا نتبع اسلوب القرآن. ايوا من حيث المخاطبين
40:52بحيث يبدأ بالاهم فالاهم او لازم يكون ايش؟ بالاهم فالمهم ويستعمل الشدة في مواضعها والسهولة في مواضعها. وعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم الغالي على دعوته لايش ؟ اللين والرفق. لكن احيانا استخدم اسلوب الشدة. لكن اللين في موضعه نفع والشدة في موضعها
41:16نفع. تستخدم مع اولادك اللين اللين اللين اللين. لكن اذا شفت الولد يعني امتنح بدوش يصلي ايش كف بقول لك طلقوا لكن هذا مفهوم الحدادي اضرب اضربه امسكه من ودانه هيك اخلع له اياها. هذي شدة. بيجي معك عالصلاة
41:43النبي صلى الله عليه وسلم الرحيم قال مروا اولادكم بالصلاة سبع واضربوهم عليها لعشرا لعشرا لا تستنى المشروع عمره عشرين سنة وتضربه اذا بتضربه بيضربه اللي تضربه ويسيب لك البيت وبيهرب
41:59بتضربهم روح اشرب مخدرات عشان يكيدك لا استخدم الاسلوب والسنة في تربية الاولاد. سبع سنين قل له صل. عشر سنين. تلات سنين وتقول له صلي صلي صلي وتعلموا وقفوا جارك وانت بتصلي السنة في البيت. عشر سنين شفته ما بصلي. هيك قرص من ودانه هيك. جيب حصاية صغيرة هيك
42:22زي ما كانوا يسووا لنا في الكتاب واحنا صغار. هون وسوي بس بها هيك عقله بيطير. خلص عمره ما بيترك الصلاة. بيبكي وبيروح معك مباشرة. اما اذا اذا استنيت لما صار عمره تمنتاشر سنة وحالق لك كده وتمسكه من هون هيك بسوي لك في ايدك كده. وانت ابوه
42:42انت ابوه. ايوة اربعة تمييز ناسخ من المنسوخ. فيما لو ورد طب كيف بدنا نعرف المكي والمدني يعينا على معرفة الناس يا اخوي منسوخ. يعني اية فيها حكم واية مكية واية مدنية في
43:02حكم مخالف للحكم. ايتين مخالفين لبعض في الحكم. واحدة مدنية وواحدة بكية. مين بتنسخ الاخرى؟ المدنية. المدنية على طول بتنسخ ايش المكية لان معروف القرآن المدني نزل بعد الهجرة. اذا اللي قبل الهجرة مكي اذا هذا المدني ينسخه. اظن معرفة المكة والمدني
43:22بيعينك على معرفة الناس اخو المنسوخ. ايوة ايتين فيهم حكمين حكم حكم مختلف. اذا معناها هذي بدنية على طول نحكم ان هذه نسخت الحكم الايه؟ اللي قبله. ايوا ايتان مكية ومدنية يتحقق فيهما شرط النسخ فان المدنية ناسخة
43:42قل للمكية لتأخر المدنية عنها. الحكمة من نزول القرآن مفرقا. ايش الحكمة؟ من نزول شوية شوية. او مفرق على تلاتة وعشرين سنة من تقسيم القرآن الى مكة وبدني يتبين انه نزل على النبي صلى الله عليه وسلم مفرقا. ولنزوله على هذا الوجه حكم كثيرة منها
44:08واحد اول حكمة في تنزيل القرآن هيك مفرغ تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم. والقلب اذا ثبت ثبت الجسد كله. اذا بتطلع تخطب على المنبر وثبت الله قلبك. بتلاقي اللسان بيشتغل والعين
44:28والعقل بيشتغل والايد بتشتغل امورك طبيعية جدا. اما اذا القلب اضطرب ايش؟ يطلع شو بتلاقي بتحكي كلام ما انتش فاهم معناه. ممكن تقول ايش؟ قال الله تعالى زي واحد صاحبنا مثل وقوفك يوم العرض عريانا. الله الله الله وقال
44:48صلى الله عليه وسلم ان وان امتكم امة واحدة. خبص الدنيا كلها. حتى مرة واحد استاذ زميلنا اول مرة يخطب وما في خطيب اجا قالوا لي اطلع اخطب. استاز انجليزي هو. طلع خرب الدنيا. حتى انه دعا على
45:08الحاكم اللهم ارني الحق حقا وارزقه اجتنابه. واره الباطل باطلا وارزقه اتباعه. الناس قاموا عليه قالوا انزل يا ابني يا اخي مش عارف ايه انزل انزل قال لي انا شو حكيت؟
45:23قل شو حكيت؟ هو لا يدري ماذا يقول. والانسان احيانا يغلق عليه. لكن لما يثبت القلب ايش؟ حتى بتثبت على دعوتك. اذا قلبك ثبت على الحق ما بتتغير. كلامك بضله هو هو. ما يتغير. لانك انت ربيت قلبك
45:45ثبتوا بالحق فتجد كلامك هو هو ما يتغير تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة واحدة كذلك كذلك الله عز وجل يقول كذلك يعني كذلك نزلناه ايش؟ مفرقا. اي نعم. آآ طب مين يجيب اية فيها زي هيك كذلك
46:15ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها ادلة وكذلك كذلك يفعلون يعني ايش؟ يعني الله عز وجل بيقر كلام المرأة. هذي مالك انت لكن هذولا اذا كانوا غير صالحين اذا كانوا كفار هذا من شأنهم دائما الافساد والدنيا. ايوة فهنا كذلك كذلك يعني كذلك
46:46كذلك نزلناه مفرقا. لنثبت به فؤادك. فؤادك اللي هو ايش؟ قلبك. اللب القلب من جوا ولذلك انت يا لما تقول مثلا لوحدة مثلا كنت بتحبها وبدك تزوجها بقول لها حبك وين جوا في القلب في اللب
47:06اللب دايما ايش؟ وسط. اللب دائما وسط الشيء. فلما يكون حبيبتك مثلا جوا قلبك جوا يعني عنا دائرة. وين لب الدائرة؟ المركز. صح؟ المركز وهذا لما يكون الحب وصل هون بيتوزع
47:26على الدايرة كلها. صح يا دكتور؟ بصفتك خبير في قصدي في في القلوب. الدكتور الرشيد هذا وهو يدرس طب في مصر كان عفريت. احكي. خلاص. والفاعوري كان هذا مش عفريت. عفاريت
47:46انا دارس كل واحد فيكم عارف ماضيه وعارف ايه حاضره لكن الرجل لا يعيب بماضيه ايوه ولا يأتونك بمثل اللي هم الكفار ليصدوا عن ليصدوا الناس عن سبيل الله الا جئناك بالحق
48:07هم يجيبوا ايش ؟ مثل باطل عشان يصدوا الناس عن سبيل الله كما عفاه الكفار مكة ايش ؟ احنا بنجيب بنجيب لك مثل بالحق والحق دائما احق ان يتبع وليس بعد الحق الا الضلال. الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا
48:27خلاص؟ طيب خلينا نقف عند الحكمة من نزول القرآن مفرقا لانه فيه حكم عظيمة جدا نعيش معها الدرس القادم ان شاء الله تعالى ان كان في العمر بقية. وعاش الفاعوري للدرس القادم. الله اعلم