من دروس التفسير - ( 56 ) - الشيخ صالح بن طه ابو اسلام
0:04ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. نعوذ بالله من شرور انفسنا. وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
0:24ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد اعدو فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها وكل
0:44بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة التفسير وما زلنا ان اه في صدد الحديث عن تذكير رب العالمين لبني اسرائيل بنعمه عليهم
1:04ووصلنا الى قوله تعالى لبني اسرائيل ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون ولا تلبسوا اي تخلطوا. الحق بالباطل وتكتم الحق فنهاهم عن شيئين. ايش هو الشيء الاول؟ تلبيس
1:34هذي جريمة ومصيبة والامر الاخر انه يكتموا الحق وهم يعلمون يعني واحد بيلبس على الناس الحق مع الباطل. فيظهر الباطل للناس وصورة الايش؟ الحق وممكن يظهر للناس الحق في صورة باطل. واحيانا يكتم الحق على الناس ويعلمه
2:04لحاجة في نفسه دي مصلحة والامة اللي فيها اليوم بسبب هذين الامرين يا ناس لبسوا الحق بالباطل يا ناس كتموا الايش؟ كتموا الحق. فكانت النتيجة ايش؟ مؤلمة. فناءهم عن شيئين عن خلط الحق بالباطل
2:34وكتمان الحق لان المقصود من اهل الكتب والعلم اللي عنده علم بيقرأ ومتعلم بيميز بين الحق والباطل. وحرام عليه يكتم الحق لان المقصود من اهل الكتب والعلم تمييز الحق واظهار
3:04الحق ليهتدي بذلك المهتدون. مفروض على العلماء والخطباء والوعاظ يوم ايش؟ ثم يملكون هداية البيان هداية البيان شو معناها؟ اظهار الحق تبيين الحق الناس يكونوا عارفين وين رايحين. ماشيين صح ولا ماشيين غلط. هذه وظيفة العلماء. وظيفة الانبياء
3:34ولذلك ما مات النبي صلى الله عليه وسلم الا وترك امته على البيضاء. ليلها كنهارها واضحة جدا امور. فيش لبس فيش غموض. وضح لهم سبيل المؤمنين. ووضح لهم سبيل المجرمين
3:54قال هذا سبيل المؤمنين والصلاة رضى الله والجنة. وهذا سبيل المجرمين بيوصلك لايش؟ لغضب الله وللنار انت بتختار ايوة تمييز الحق واظهار الحق يعني تمييزه الاول يظهر الناس ليهتدي بذلك مين؟ المهتدون. ويرجع الضالون. وتقوم الحجة على المعاندين
4:24هذه النتيجة المفرحة اذا اهل العلم والعلماء والدعاة ميزوا الحق عن الايش؟ عن الباطل لان الله فصل اياته واوضح بيناته ليميز الحق من الباطل ولتستبين سبيل المهتدين من سبيل المجرمين. يعني لما انت تكون لغاية الان ما انتاش عارف
4:54انت كيف تسير الى ربك؟ ولذلك مش العبرة انك تنتظر النتائج. العبرة انك انت صح وسلك الطريق ولا لا؟ كم من الصحابة ماتوا في مكة وما شافوا من النتائج الاسلام وعز الاسلام ودولة الاسلام
5:14لكن ماتوا هم على الايش؟ على السبيل. فانت دائما اسأل نفسك. انت ماشي صح انت سالك سبيل المؤمنين طب ايه هو سبيل المؤمنين؟ ومين هم اللي سبقونا على هذا السبيل؟ اكون وراهم واقتدي بهم
5:34واتأسى بهم واتبع هديهم فمن عمل بهذا من اهل العلم عمل ايش؟ هذا عرف الحق واظهاره ميزه واظهره للناس وعمل به الناس فهو ايش؟ فهو الان يقول فهو من خلفاء الرسل وهداة الايش؟ الامم
6:04ادي اللي الامة بدها اياهم اليوم. والحمل في رقاب في رقاب طلاب العلم. والامانة. انك تجتهد في انك تعرف الحق. وتعمل بالحق. وتدعو الناس الى هذا الحق وتصبر على الحق. هذا هو المطلوب
6:24لان الناس اليوم معروف الناس بيقتدوا بمين؟ بعلمائهم. يعني يجيب واحد من كبار العلماء في مسجد لكن اللي خطب الجمعة وصلنا بالناس الناس ايش بيجوا ؟ اسألوه. لانه ما بيعرفوا يفكروه هو اللي خطب فيهم وصلى فيهم وهو عالم واحد. ولو كان في علماء في المسجد بس هم بييجوا يسألوا
6:44الشيخ اللي خطب فيهم وامن فيهم. تصور بقى اذا كان الشيخ اللي خطب واللي قام فيهم ما يعرفش يسيب. او خلف الحق بالباطل. وافتى بغير شو بسووا في الناس؟ بيضلل الناس. اذا واجب الدعاء ايش؟ واجب الدعاء مهم
7:04جدا يميزوا الحق بالعلم طبعا. ويعملوا بالحق ويبينوا للناس الايش؟ الحق وليس بعد الحق الا الضلال. اما انك تلبس الحق بالباطل وتقدم للناس الدين بصورة المذهب اللي انت او بسورة الحزب اللي انت بدك اياه يسود او او او الى غير ذلك من الاهواء فهنا انت ايش؟ انت ضريت نفسك
7:34وضريت الناس. يقول ومن لبس الحق بالباطل فلم يميز هذا من هذا مع علمه بذلك وكتم الحق الذي يعلمه وامر طارق فهو من دعاة جهنم. طب واحد خلط الحق بالباطل
8:04كتم الحق عن الناس. هذا بكون شرع الامة ولا خير؟ شر. هدولات اللي النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل حذيفة وهل بعد هذا الخير اللي فيه دخن من شرط؟ قال نعم
8:24دعاة على ابواب جهنم. اذا دعاة على ابواب جهنم هم شر. شر على انفسهم وشر على الايش؟ على الامة لانهم ايش؟ بيلبسوا الحق على الناس بالباطل وقدموا للناس الباطل في صورة حق ويكتموا الحق فضلوا واضلوا
8:44فمن اجابهم اليها قذفوه فيها. فهم من دعاة جهنم. طب هي جهنم الها دعاة والجنة الى دعاء. نعم. في ائمة هدى يهدون الناس الى الجنة. وائمة الهدى اللي قريناهم قبل شوية في الصفحة اللي قبلها وهداة الامم هدول ائمة الهدى هادول عرفوا الحق بالعلم وعملوا بي
9:14ودعوا الناس اليه. وسابتين على ذلك. اما اللي ما اعرف الحق او عرفوا كتمه. وآآ ولبس الحق بالباطل فهذا واخد الناس ورايح وين؟ على جهنم. لا يفكر ان هو بودي الناس على جهنم وهو قاعد برة لأ
9:34لان الناس لا يقتدون في امر دينهم بغير علمائهم وهذه من نعم الله عز وجل الناس بيجوا يسألوا مين ؟ العلماء. بس الناس ما بيعرفوش يميزوا مين هو العالم فلما قالت الحسن البصري يا عالم اسألك سؤال خلها اتق الله العالم من خشي الله. شف تواضعه
10:04العالم من خشي الله. ومثل انت ما بدك تبني بيت او تشتري سيارة بتكون معلم وبتسأل مين المعلمين وبتسألوا لما تشتري سيارة او بدك تبني بيت او كيف بتتحرى في امور الدنيا؟ كذلك في امور الايش؟ في امور الدين. مش حيال الله كل واحد
10:24يحيى تسأله وتفكره انه انه عالم لا. تسأل اليوم الناس بيجي يسأل السؤال بس اسألك السؤال في صورة بده اجابة زي ما بده هو. بده اجابة اللي بيعواها. والعالم اله يجيب على ايش
10:44على السؤال لكن احيانا بتكون في قرائن في السائل انه بده اجابة ايش؟ اجابة على مزاج يقول فاختاروا لانفسكم احدى الحالتين. انتم يا طلاب العلم ويا دعاة اختار لنفسك بقى يا اما انك انت تميز الحق عن الباطل وتظهر الحق للناس
11:14وتصبر على ذلك ولو اذيت يا اما انك تلبس الحق على الباطل بالباطل وايش وتكتم الحق يعني مثلا لما يجي شيخ امام الناس ويلبس على الناس ان الطواف بقبور الاموات ايش؟ جائز. وان انت ما
11:44صاحب القبر لا ده انت بس علشان بركة صاحب القبر بتدعو الله هناك علشان يستجيب الدعاء. والناس ذلك عنك. هذا لبست الحق بالباطل ولا لا؟ طب انت ما بتعرف ان الطواف هذا عبادة ولا يكون الا حول الكعبة
12:04وليطوفوا بالبيت العتيق. بيعرفوا ولا ما بيعرفوا؟ بيعرفوا. ما بتعرف ان الدعاء والذبح لو كان لله في مكان يدعى فيه غير الله ويذبح فيه لغير الله. وانت بتدبح لله وتدعو الله في هذا المكان
12:24ما بجوز ولا بجوز ؟ يعني واحد راح في مكان مثلا عند السيد البدوي الناس بتذبح للسيد البدوي. انت رحت هناك دبحت بجوز ؟ ما انت ذبحت لله. فالشيخ لما يقول لهم بجوز. انت ذبحت لله. طيب النية لا يطلع عليها رب العالمين
12:44والفلاح اللي مر هذا ولا الجاهل اللي مر وشافك وانت الشيخ وبتذبح هناك شو بده يقول؟ يجوز هذا تلبيس. صح. وقس في العبادات وقس في المعاملات. تجد اه بني اسرائيل لما حرموا على انفسهم ايش؟ يشتغلم يوم السبت
13:14ولا يصطاد. اذا السمك هيك امامهم يرتمي امامهم هيك. ففكروا فبيصطاد السمك يوم السبت وقعوا في الحرام. طب يروح السمك برضه ما هو بيحبوا الدنيا بيعبدوا الدنيا حفروا برك وفات فيها السمك يوم السبت وحبسوه. واصطادوه يوم الايش؟ يوم الاحد. اه وقال لك احنا ما اصطدنا اه قال ما اصطبنا
13:44اليوم السبت احنا صدنا يوم الايش؟ الاحد. فلبسوا الحق على الباطل على الناس. وطبعا طائفة من الناس قال لهم هذا حرام احتيال الحيلة. وطائفة سكتوا قال احنا ما لنا؟ وطائفة فعلوا المنكر. فالطائفة اللي فعلوا المنكر هلكهم الله
14:04والطائفة اللي لما نزل العذاب والطائفة اللي اللي امروا بالمعروف والنهي عن المنكر نجاهم الله والطائفة اللي سكتوا ما حكم وسقط عنهم. وسكوت الله عز وجل عنهم معناه ايش؟ الاهمال. لانهم اهملوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فانت الان لما يكون
14:24واحد قاعد وملبس على الناس في مجلس من المجالس وانت بتعرف انه هو بيلبسه غلط انت لا تسكت بس بالحكمة وتبين للناس او يقوم واحد في المسجد ويلبس على الناس الحق والباطل. اه يا اخوان فلاحنا ونجاحنا بامتثال اوامر الله على طريقة
14:44النبي صلى الله عليه وسلم هو لم تثل امر الله ولم تثثر امر النبي صلى الله عليه وسلم. بدك تبين للناس. يقول لك قال لك التوحيد لا اله الا الله اخراج اليقين
14:54فاسد على الاشياء ووضع اليقين على الله. طب هذا توحيد الربوبية. معناها بلبس على الناس الحق بالباطل بسبب انه جاهل. بسبب انه ايه اذا اذا اذا كما قال اذا اذا كنت تدري اذا كنت لا تدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة ايه
15:14فبدك تكون انت تعرف الحق حتى لما يتكلم انسان امامك في دين الله ترد تدافع وهذا من الجهاد في سبيل الله. لانك بتدافع لانه ليس بعد الحق الا الضلال. يعني مثلا شوف الاحزاب الموجودة اليوم والفرق اللي بتقتل بعضها بعضها. معقول كلهم على الحق! ها ازن نفسك. معقول
15:34كلهم على الحق. اذا كلهم على الحق معناه الحق ايش؟ متعدد. والحق واحد. وليس بعد الحق الا ايش؟ الا الضلال وما يكفي النية ان نيته مصالحة وكلهم بدهم نصرة الاسلام. نحسن فيهم الظن. لكن المنهج والطريقة
15:54ايش ؟ خطأ. سبيل. ثم قال الله عز وجل لبني اسرائيل واقيموا الصلاة. ليش ما فقالوا ادوا الصلاة. اقيموا الصلاة. ليش ما قال وادوا الصلاة؟ الاقامة تختلف عن لا صح. طب ايهما اوسع واكمل؟ اقامة. اقامة الصلاة اقامتها ظاهرا وباطنا. انك تقيم الصلاة
16:24اه تكون في نيتك من جوة الصلاة لله لاهل رياء ولا سمعة. وتؤديها ظاهرا على ايش؟ على السنة. يعني تؤدي الاركان وتؤدي العبادة الصلاة كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم. وباطنا النبي صلي لمين؟ بتصلي لله. اي ظاهرا وباطنا
16:44اقامة الصلاة انك اديت حق الله. صح؟ واتوا الزكاة لمستحقيها. وانت لما تأدي الزكاة حق مين حق العبيد. حق المعبود. حق العبيد. حق الله حق الناس. انظر جمع بين خيرين. ما بينفع انك انت ادي
17:04الله وتاكل حق العبيد. ما بينفع تصلي وتسرق وتغش وتكذب وتلف وتدور ما يزبط ايوه واركعوا مع الراكعين واركعوا مع الراكعين سمى الصلاة ايش؟ ركوع. مما يدل على ان الركوع ركن. واركعوا مع الراكعين
17:34اي صلوا مع المصلين. وين؟ المصلين وين بصلوا؟ يعني يجب على الرجال ان يؤدي الصلاة في المساجد. امر واقيموا الصلاة عمر. صح؟ ولا امر. امر واجب. واتوا الزكاة واجب. واركعوا مع الراكعين ايش؟ واجد
18:04واحد يقول طيب ما هو الله قال لي لمريم مع الراكعين. ها؟ مريم يا مريم اركان مع الراكعين مع الراكعين النساء هل يجب عليهم الجماع؟ في المسجد؟ لا اذا هذي ما تمنع من الاية هنا للوجوب
18:24ان صلاة الجماعة في المسجد واجبة. واظن قلنا زمان ان صلاة الجماعة في المسجد آآ العلماء الهم فيها تلات اقوال. قوم قالوا بان صلاة الجماعة شرط. الصلاة في جماعة شرط في صحة الصلاة
18:44فمن لم يصلي في جماعة صلاته ايه؟ باطل. والقول الثاني قالوا بان صلاة الجماعة في المسجد سنة صلي في المسجد سنة مستحب مش واجب. القول الثالث قالوا بان صلاة الجماعة في المسجد ايش؟ واجبة. يعني لو صلى في السوق
19:04او في بيته او في محله صلاته ايش؟ تسقط عنه وجائزة لكنه اثم لتخلفه عن صلاة الجماعة في المسجد بدون ايش ؟ بدون عذر شرعي. والادلة على ذلك هاي اول دليل واقيموا الصلاة
19:24طاعة الزكاة واركعوا مع الراكعين. والدليل الثاني لما جاء الرجل الاعمى للنبي صلى الله عليه وسلم وقدم عذره وقال له يا رسول الله اني انا رجل اعمى هوام والطريق صعب وما فيش قائد ياخدنا المسجد. النبي صلى الله عليه وسلم اذله وصلي. وبعدين نادى عليه. اتسمع النداء؟ قال ايش؟ قال نعم. قال فاجب
19:44قمر هو اعمى. صور بقى انت عندك سيارة وقريب من المسجد وما بتصليش في المسجد. والدليل الثالث بان آآ آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عمر
20:04مع النداء دليل الرابع بان النبي صلى الله عليه وسلم هم عزم على ان يحرق على المتخلفين عن صلاة مع بيوتهم بالايش؟ بالنار. ولا يمكن النبي صلى الله عليه وسلم يهم بهذا الامر. ويحرك بيوتهم عليهم بالنار الا لامر ايش؟ لانه مرتكب
20:24وكبيرة من الكبائر. وفي الكتاب الكبائر للذهبي الكبيرة خمسة كبيرة من الكبائر المتخلف عن صلاة الجماعة في المسجد ايش؟ بغير رمضان. كم من المسلمين ما تصليش غير يوم الجمعة بس المسجد. وكم من المسلمين ما بيجي المسجد الا بيجيبوه نصلوا عليه. ميت. بس. طب المساجد
20:54لمين بنيت؟ بنيت عشان نصلي فيها الله عز وجل بنادي عليك خمس مرات في اليوم حي على الصلاة حي على الفلاح. وانت انشغلت بدنياك عن طاعة الله عز وجل ولذلك يقول الشيخ هيصلوا مع المصلين فانكم اذا فعلتم ذلك مع الايمان برسل الله وايات الله
21:24فقد جمعتم بين الاعمال الظاهرة والباطنة وبين الاخلاص للمعبود والاحسان الى عبيده وبين العبادات القلبية البدنية والمالية يا سلام صلي اما الله اغناك وصرت غني تركت صلاة الجماعة في المسجد. رحت
21:44ان اخرجت الزكاة تركت الصلاة. تركت الصلاة لا هذا حق الله عز وجل. وفي بعض الناس يقول ايش يقول ما ما بصومش رمضان فيجي واحد جاهل زيه يقول له خلاص ما بيصومش رمضان معناه ايش؟ لا تصلي ولا تزكي ولا
22:04كيف حالك خلاص؟ لانك انت رايح ستين داهية. بجوز؟ لا. خليه يصلي. خليه يزكي بيجي يوم من الايام صلاته راح تخليه يصوم. الصلاة يا اخواني شأنها عظيم هي الصلة بينك وبين الله. فاذا تركت الصلاة معناها قطعت الصلة بينك وبين ربك
22:34الصلاة لما انت بتطهر نفسك وقلبك بتشعر الها بلذة. الها لذة. متعة وانت بتضع اعلى مكان على الارض لله. لو لو عطوك الدنيا عشان تسجد لغير الله انت يا مسلم ما بتقبل. لكن لله
22:54تركع وتسجد وتتلذذ بالعبادة. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا يعني تضايق او حزبه امر او كذا يقول له ايش؟ ارحنا بها يا بلال اليوم احنا بنيجي على المسجد بس اتأخر شوي. او المسجد اللي فيها السيعة هذي اللي بتمشيه خلص الوقت ترن. بروح
23:24اجا الامام ما جاش الامام لا يمكن خلاص. وهي كم من مرة واحد يجي بده يجيب لنا الساعة هذي؟ قلت له لا يا عمي الجماعة اللي عندي طيبين المفروض تأخرنا دقيقتين ثلاثة في جنازة اتأخرت في لسه الزباين تابعينا ما جوش واتأخرنا شوية فش مشكلة. اجوا الناس
23:44اقمنا بدري شوية اما هذي مجرد ما تعطي الصوت اللي خلص في وقت الصلاة وبعدين يدخل من باب المسجد يلد على الساعة. اذا بيضل دقيقتين تلاتة بيضل واقف لو ما في الساعة هذي ايش بصلي صلي اول ما تدخل المسجد صلي. اقاموا الصلاة وانتوا في الركعة الاولى اطلع من الصلاة وانضم للجماعة. واذا كنت في الركعة التانية كمل
24:04شو دراك ؟ فالناس يعني حالهم اليوم بقول ايش ؟ ارحنا منها يا فعورك. ارحنا ريحنا بالصلاة. سلموا التسليمة التانية على باب المسجد. سبحان الله يقف بين يدي الله طول في الوقوف بين يدي الله عشان يخف وقوفك يوم القيامة امام الله. من اطال الوقوف بين
24:34يدعي الله في الدنيا خف وقوفه امام الله يوم القيامة. ومن خف وقوفه امام الله في الدنيا ايش هذا وقوفه يوم القيامة امام الله. واللي حيطول في الوقوف بين يدي الله ها دول ايش؟ العصاة
24:54مجرمين والاغنياء الاغنياء بده الساعة طبعا. يعني اللي مع الفعول وكل اللي في وجمعهم كلهم الفين دينار. ايش يا ابو عمرو؟ قال لي واحد اتنين اما اللي عنده مليارات بده يتسأل ولا لأ
25:14لازم تساعد. هذي كلها نعم. وقوله واركعوا مع الراك الشيعيين ايصلوا مع المصلين. ففيه الامر بالجماعة ها الشيخ السعدي رحمه الله ذهب الى ما ذهبنا اليه وهو الايش ؟ وهو الامر بالجماعة. يعني واجبة. يعني
25:44خلف عن صلاة الجماعة ايش؟ بدون عذر اثم. طب لو صلى تؤمروا بالعادة واحد صلى في في بيته. تأمروا بالاعادة ولا تقول له صلاتك خلاص. سقطت عنك ولا تطالب باعادتها ولكنك اثم بالتخلف عن صلاة الجماعة بدون عذر. طب شو الدليل على انه لا يجوز ان تطالب من صلى في بيته وفي سوقه
26:14باعادة الصلاة ايش الدليل؟ لو واحد سألك قال له شو الدليل؟ ايوه احسنت لان النبي صلى الله عليه وسلم ما امر اللي تخلفه عن صلاة الجماعة الهم ان يحرق بيوتهم بالنار وترك ذلك لما فيها من اطفال ونساء لا تجب عليهم الصلاة ما امرهم
26:34اعادة الصلاة. فدل على ان الانسان اذا صلى الصلاة في سوقه او في بيته وتخلف عن صلاة الجماعة بدون عذر شرعي. صلاة صلاته سقطت عنه وهو اثم بتخلفه عن صلاة الجماعة. وضحت المسألة؟ وفيه
26:54ان الركوع ركن من اركان الصلاة. لانه عبر عن الصلاة بالايش والركوع والتعبير عن العبادة بجزئها يدل على فرضيته فيها. وكان مع الراكعين فلما عبر عن الصلاة بالركوع دل على ان الركوع ايش؟ ركن. وشو معنى ركن؟ يعني من تركه بطله
27:24العمل. طب شو الفرق بين الركن والشرط وينفعوني؟ اي اشي الفرق بين الركن والشرط وهذا واجب وهذا واجب وهذا فرض وهذا فرض فرض مش واجب كمان. لكن شو الفرق بينهم؟ مثلا نقول الوضوء شرط لصحة الصلاة
27:44فتيحة في الصلاة ركن. الركوع ركن السجود ركن. فالشرط خارج عن مهية العمل ان الوضوء مش داخل ضمن اعمال الصلاة. الشرط خارج عن ماهية العمل. الركن جزء من العمل. مع ان ترك
28:04الشرط يبطل العمل. وترك الركن يبطل الايش؟ العمل. لكن الشرط مش داخل في بقية العمل كالوضوء شرط الصلاة لكن مش من اعمال الصلاة. الركوع ركن يبطل العمل. لكن جزء من الايش؟ من الصلاة. ايوا
28:24يقول الله عز وجل لبني اسرائيل اتأمرون الناس بالبر؟ وتنسوا ها وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب اللي بيعمل هذا بيكون ايه؟ ما اله عقل. واذا قال افلا تعقلون الناس بالخير وانت تنسى نفسك طب والله لو واحد مثلا آآ معه بال
28:54وراح اتصدق بالمال كله وترك عياله جعانين ما خدش من المال هذا. بيلوم نفسه ويلومه واهله ولا لأ؟ المفروض اهلك الاول فما بالك الانسان يأمر الناس بالخير والهدى والجنة وينسى نفسه. ولذلك
29:14هدولت اللي بيمسكوا الشباب ويضحكوا عليهم ويقول له البس يا ولد الحزام الناسف وخد السيارة هادي ورح فجر حالك بس يتفجر حالك بتلاقي الحورية بتاخدك لعليين جنات النعيم وضلوا يغسلوا في مخه. طيب اسأله قل له ليش انت ما تسبقني على عليين
29:34طب انت بتدلنا على عليين ليش انت مطروح؟ طب وين ابنك خليه يروح قدامي؟ صح ولا لأ؟ ولا هي هذي انت بدك تدخلني فيها وانت تضلك قاعد زي واحد مرة يتكلم عن الجهاد ولا بالجهاد فواحد قال له طيب يا شيخ ابنك الدكتور
29:54ابنك المدير وابنك المهندس. شايفينهم في اشغالهم قاعدين مع نسوانهم. ليش ما بتحكي لهم روحوا هم؟ سكنوا ولا كلمة الاصل الانسان لما يأمر بالمعروف اعمل بي واذا قال آآ عالم لا يعملن بعلمه يدخل النار قبل عباد الايش
30:24عالم لم يعملن بعلمه يدخل النار قبل عباد الوثن. شو الدليل؟ ها احسنت. اول ما تصعر النار يوم القيامة عالم وكريم وشجاع. عالم واول ما يدخل النار قبل عباد الوسط. لانه كان يعمل ايش؟ يعمل ولا يعمل. يعلم ولا يعمل. جريمة
30:54اتأمرون الناس بالبر؟ اي بالايمان والخير؟ احسن تعريف للبر اللي ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية هو اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال الظاهرة والباطنة. كل شيء بيحبه الله من
31:14ليش؟ من البر. ها؟ والعباد اه العبادة وهو الايمانين. وتنسون انفسكم الله عز وجل قال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من؟ من؟ من؟ من؟ تيجي في الاية هذي
31:34بتلاقيها اية الايش؟ سموها اية الحقوق. فيها حق الله. فيها حق العباد. وفيها جميع الحقوق الاقارب والجيران. كل شيء في اي حاجة سموه العلماء اية الايش؟ الحقوق. جمع كل الحقوق. من اتى بها فقد ايش
31:54فقد نجح في تحصيل البر. وتنسون انفسكم اي تتركونها عن امرها بذلك. والحال وانتم تتلون افلا تعقلون؟ وسمى العقل عقلا افلا فنون وسمى العقل عقلا ليش ها؟ عندنا معدودة ها وسمي وسمي سمي العقل عقلا. طب ليش العقل؟ سموه عقل. العقل لانك بتعقل اللي بينفعك
32:34بضرك. يعني بتميز بين الطيب والخبيث. وبين اللي بضرك وبينفعك ايش؟ بالعقل. وسمي العقل لانه عن فعل الايش؟ الحرام. شو معنى يعقلك؟ ليش سمي العقال تبع البعير عقالا؟ لانه يمنعه من
32:54الحركة ويمنعه من فعل الشيء اللي بضره. وكذلك العقل سمي عقلا لانه ايش؟ بيميز لك بين الطيب وبين الخبيث. يعني انت بتعقل هذا خبيث لا تفعله وهذا طيب تفعله. هذا آآ يحبه الله تفعله هذا لا يحبه الله لا تفعله. ولذلك الله عز وجل اعطاك
33:14الشرع وبعت الك الرسل واعطاك ايش؟ واعطاك العقل. وكذلك سمي العقل عقلا لانه يمنعك يعقلك عن فعل الحرام. هيك بدك تعمل الحرام فعقلك بمنعك. بدك تزني بتمتنع. ايش اللي منعك
33:34لانك عاقل. اما المجنون الا لما واحد بتلاقيه اه نايم في الشارع وبراجع ومسويها فحال شوف عورته بتعرف انه ايش عقله وين راح لو عقله حاضر عاقل بيمنعه من كل الامور اللي هي ايش؟ فعلها هذا. ولذلك العقل نعمة من الله. الله يحفظك يا شيخنا. العقل هو الفطرة كله والدماء
34:04العقل والقلب العقل والقلب مثل ما شبههم اخونا ابو عبيدة الشيخ مشهور مثل الكمبيوتر والهدا اللي بتحطه السي دي اه فالاتنين ما فيش ايه؟ غنى عن بعض. هذا بيكون فيه المعلومات. وهذا اللي
34:24فالعقل والقلب لا يستغني العقل عن القلب ولا يستغني القلب عن عن العقل. وبالاتنين صفقة بالاتنين ايش؟ تفهم. العقل في الراس ولا في القلب؟ مسألة عويصة هذه. لهم لا لا يفقهون بها وفيها لا يعقلون. فهو يعقل بقلبه ولا فقال الاثنين مع بعض. وكان تشبيه الشيخ مشهور جدا
34:54الرائع انه زي الكمبيوتر انت بتحط الكمبيوتر المعلومات وهذا الكمبيوتر الاثنين مع بعض لو شلت هذا لو شلت هذا السي دي اللي فيه المعلومات ما ما بيعطيك هادا لحاله. صح ولا لا؟ لكن المعلومات اللي انت بدك اياها هون بتحطها. ولذلك بتجد سبحان الله
35:14الان بتكبس كبسة على الكمبيوتر بيطلع لك بس الكلام الكلمة اللي انت ايه اللي انت كبست عليها والجملة كبست عليها بيطلع لك الموجود في الكمبيوتر فيها تصور بقى العقل انت وانت بتخطب بتكبس الكبسة بتجيب الاية هادي والكبسة هادي بتجيب الاية هادي وما لوش ما فيش ولا كلمة فيهم
35:34تشابه بين بعضة لكن معنى الاية هذي مع المعنى هذي فبتجيب الحديث وبتجيب الاية وبتجيب هذا فدل على ان ايش؟ وهم لما سووا الكمبيوتر سووه على نفس فكرة الايش؟ نفسية الانسان عقل. لكن في فرق كبير انت واحد بيسألك
35:54لك سؤال فورا بالطول الاجابة وتفتي فيها صح؟ هناك بتطول على ما تدخل وتقيم وتحطه وكذا فورا العالم بيعقل المعلومات المعلومات وين ومين اللي فكر ومين اللي جاب المعلومة ومين اللي جاب الدليل هذا كله ايش
36:14مخزن بين العقل وبين الايش؟ بين القلب. لكن آآ حفظ الحفظ الحفظ بيكون في في الصدر بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. ايوا والعقل طبعا آآ بيعقل ايش اللي انت بدك اياه مباشرة؟ انت يكفيك انتاج ذلك وما تدخل في التفصيل لان اذا
36:44دخلت في التوصيل وقعدت ادور ممكن تطلع مجنون. واحنا ما بدناش اياك في الجنة. ايوا يا شيخنا. نعم هو ما بيسلب عقله لا هو بيكون عنده عقل بس مغطى عليه. نغطى عليه
37:04بيزني اه بكون عنده عقل وعنده ايمان لكن نور الايمان انقطع عنه. والعقل موجود لكن غطت عليه الايه شهوة فالانسان عقل وشهوة اذا الشهوة غلبت على العقل يصير زي الحيوان. واذا الشهوة غلبت عالعقل والعقل غلب عالشهوة بيصير الانسان ايش
37:24وانتم تتلون الكتاب فلا تعقلون. وسمي العقل عقلا لانه يعقل به ما ينفعه من الخير وينعقل به عما يضره. وذلك ان العقل يحث صاحبه ان يكون اول فاعل لما يأمر به. واول تارك لما ينهى عنه. اذا العقل السليم لازم يخلي صاحبه يكون اول
37:54كل واحد يفعل ما يأمر به. المعروف انت افعل به الاول. والعقل السليم يجعل صاحبه ايش؟ يبتعد عن من؟ اما بتجي انت بتقول للناس لا تدخنهم وانت بتدخن ؟ زي بعض الاباء. بيمسك السيجارة ولعها ويمسك الخزرانة وينزل كتلة في الولد. قال ايش بتدخن ؟
38:14يا واد ليش بتدخن ؟ الولد شو بصير عنده؟ مش قادر يحكي. يعني لو بقدر الولد يحكي بقول له ايش ؟ طب هاي انت بتدخن تصور بقى شيخ يقوم يحكي في الناس عن اللحية وهو حليق. ايش الناس حيقولون ؟ الشيخ هذا هو مش هامشي. وهذا
38:34معنا مرة اخ من اخواننا طالب علم يعني ما شاء الله كان الشيخ الالباني يحبه. وكان في الجيش عميد في الجيش وحليق في حاضر في الناس. اخي اختيار بعد الصلاة والله
38:44كلامك حلو لكن شكلك يعد. عجب. طب انت ليش بتحكي لنا عن اللحية ليش بتربي اللحية؟ فبين له عذره يعني. لكن دائما الكلام لما ما تحكيه وتكون انت اسوة الكلام يدخل على ولذلك الدعوة بالقدوة وبالعمل امام الناس
39:04افضل واحسن بكثير من الدعوة بالايش؟ وانا قلت لكم اجمع الاحاديث الفعلية والقولية للنبي صلى الله عليه وسلم تجد الاحاديث الفعلية اكثر بكثير من الاحاديث الايش؟ قولية. لتعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
39:24علم الامة ورب الامة بالايش؟ بالعمل. بالعمل. تعمل امام الناس. لان الناس مستغربم الناس في الحج لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم آآ تحللوا من الحج وخلوها عمرة. طب وانتم
39:44نتحمل اللي قدامنا فلما بين لهم فهمهم ان انا اسق في الايش ما بيطلع لي اتحلل زيكن. لكن اه صار عندهم ايش ؟ التباس. فانت انت احيانا بتشوف اه شغلة من شيخ يعني مثلا اه شفت شيخ وبتعرف ان هالشيخ بينهى عن الشرب واقف
40:14وشرب وهو واقف بس انت ليش؟ بس تخليك مؤدب بقى. مش على طول الدب تدب! لا تسأل سؤال بعد فترة شو حكم الاسلام في الشرب واقف فعلى طول هيئة الفريق هيقول لك ان لا يجوز وحرام الا عند الضرورة. ويجيب لك الادلة على ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب واقفا ايش
40:44ضرورة لانه شرب من القربة وهي معلقة فوق في الحيط كيف بده يقعد ما يقدرش يقعد. وشرب في زمزم لانه اذا قعد الناس بايش؟ اه زحام ما يقدر فعند الحج ايش؟ وانسان مريض مثلا ما بيقدرش ايش؟ يقعد يشرب وهو قاعد
41:04العالم اذا فعلت ذلك بيكون فعال وايش؟ ولذلك العالم ينبغي الا يترخص امام مين؟ امام العوام. واذا ترخص لازم يبين مرة كنا عند شيخنا رحمه الله واحنا طالعين بنسلم عليه قام وهو واقف مسك كاسة المية
41:24محطة ما حكيناش الادب ما حكينا. قال ليش ما بتحكم الشيخ الالماني شرب واقفا وسكتنا شو بنحكي يعني ما تركنا بده يبين حتى ما نطلع برة ايش ؟ انه الشيخ شرب واقف وبحرم السور مواقف. قال
41:44لان هذي عنا في الشام ما هي اسمها شوربة شوربة اللي هي بدك تشرب على تلات مرات وتشرب وتشبع. اما هذي اه شو بتسموها يا شيخ عبد اللطيف عندكم؟ شفة ولا مش عارف والله شيخي ما قال كلمة اهي يعني شفها وقالت ريق اه ويعني رشوة
42:04يعني مش شربة فهذي لو صارتها وانت واقف ايش؟ ما فيش مشكلة. يعني فنجال قهوة واحد عطاك فنجان قهوة اه قعدت ولا انت قالب على طول ظهرك ولا موقع واحد ولا واحدة وقعت عليك سويت مشكلة. واحيانا بتكون في منطقة زحمة جدا واحد يجيب له فنجان قهوة. صح
42:24في بعض الاخوة طبعا ايش بيروح يدور ويدوخ الرجل تبع القهوة ويروح يشوف له الحيط ويسنده والحيط ويسوي مشكلة. يا سلام ما احلى الفقه. ففهمنا ايش ليش سوى عشان ما نسيء الظن فيه؟ لانه يعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مر على اصحابه ومعه زوجته رايح يوصلها
42:44وحدة من النساء ورعين الصلاة قال لهم انها ايش؟ هذه صفية. هذه صفية يعني ايش؟ زوجتي. مع اني لا يمكن زوجكم لكن خشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعلهم الشيطان ويقول لهم ايش؟ شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم ماشي مع مين في الليل؟ قال انها فانت مثلا
43:04لما تكون ماشي في مشوار شكيت ان واحد قبلك مثلا ومين هادي اللي انت ماشي معاها؟ مثلا قول له والله هذي بنتي انا رايح بالاهلوية مشوار. يعني واحد مرته ميتة مثلا وقابل صاحبه لقاه ماشي معه واحدة. يقول اها. طب لو عرفنا انه اتزوج منين هادي
43:24بنتي مثلا متزوجة في المكان الفلاني اجت ضيفة وانا رايحة قدام مشوار. حتى انك تبعد عنه ليش؟ في وقت الان خلص هدول. يقول واول تارك لما ينهى عنه فمن امر غيره بالخير ولم يفعله. او نهاه
43:44او عن الشر فلم يتركه. دل على عدم عقله وجهله. خصوصا اذا كان عالما بذلك قد قامت عليه الحجة يعني هذا اللي بيعلم الناس الخير وما يفعلوش. هذا كالشمعة تحرق نفسها وتضيء للناس. فهذا يضيء للناس ويحرق عيش نفسه. اه
44:04هذا عذابه في جهنم اليم يؤتى بالرجل فيلقى في النار تنطلق اقطاب بطني امامه فيدور حولها كما يدور الحمار بالرحى فيجتمع عليه الى النار. يا فلان عارفينه مالك شكون تعبدنا بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ يقول كنت تأمركم بالمعروف ولاهيتوه وانهاكم عن المنكر واتيه. يقول هذه الاية وان كانت نزلت
44:24في سبب في في سبب بني اسرائيل فهي عامة لكل احد لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا هاي نداء علينا. لما تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. الله عز وجل يمقت هذا الشيء. وليس في الاية ان الانسان اذا لم يقم بما امر به
44:44انه يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لانها دلت على التوبيخ بالنسبة الى الواجبين. والا فمن فمن معلوم ان على الانسان واجبين. امره غيره ونهيه. انك تؤمر غيرك وتنهاه. امر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذا واجب. وامره نفسه ونهيها
45:04وامر نفسه ونهيها فترك احدهما لا يكون رخصة في ترك الاخر. فان الكمال ان يقوم الانسان بالواجبين انه يأمر بالمعروف يعمر نفسه بالمعروف وينهاه عن المنكر ويأمر غيره بالمعروف وينهى عن المنكر. هذا الكمال والنقص
45:24والنقص الكامل ان يتركهما. واما القيام باحدهما دون الاخر فليس في رتبة الاول هو دون الاخير وايضا فان النفوس مجبولة على عدم الانقياد لمن يخالف قوله ايش؟ فعله يعني من يخالف قوله بفعله. يعني يفعل شيء يخالف ما يقول. فاقتداؤهم بالافعال
45:54عالي ابلغ من اقتدائه بالاقوال المجردة. بدنا الدرس القادم ان شاء الله غدا الدعوة الى الله اللي نسعد الله يجعلنا واياكم اه دعاة ايش فضلها؟ ايش اركانها؟ ايش صفات الداعي الموفق
46:14هذا هيكون درسنا غدا قبل ما نبدأ في واستعينوا بالصبر والصلاة. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله خيرا