شرح العقيدة الواسطية ( 9 ) للشيخ صالح بن طه أبو إسلام رحمه الله
0:00نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:20اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
0:41درسنا اليوم كما تعودنا في مادة العقيدة والعقيدة التي نحن في صدد الحديث عنها هذه الدورة هي العقيدة الوسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والشرح الذي اه نقرأ منه هو شرح الشيخ محمد صالح العثيمين رحمهم الله جميعا
1:08آآ انتهينا الى قول شيخ الاسلام ابن تيمية في المقدمة اما بعد فهذا اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة وتكلمنا عن هذه الفرقة الناجية المنصورة. وقلنا بان النبي صلى الله عليه وسلم
1:32لما اخبر ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة آآ فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يترك امته هكذا دون ان يبين لهم هذه الفرقة الناجية
1:51فسأل الصحابة ما هي يا رسول الله؟ قال هي الجماعة وقال هي التي تكون على ما انا عليه اليوم واصحابي. وقال هي السواد الاعظم. فبينها النبي صلى الله عليه وسلم احسن بيان وآآ اخبرنا انها باقية مستمرة منصورة الى يوم القيامة
2:15لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله فلا تزال هذا يدل على الاستمرارية طائفة من امتي ظاهرين هذا يدل على ايش؟ على الانتصار انهم منتصرين
2:32دائما وان هذه الفرقة باقية. فعلى المسلم ان يتعلم دينه. وان يعرف هذه الفرقة الناجية وهي الفرقة التي على الحق. آآ وهي المتمسكة بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان
2:52واحد وحده فهو على الحق ودائما وابدا احذر من الفرقة. ومن الحزبية ومن الاعمال التي تكون بين الجدران تحت ظلمات الليل. فهذه نصيحتي والله اني لكم لناصح امين. ان تحذروا الحزبية
3:17فهي التي مزقت الامة. فمن دعاك الى درس علم في بيوت الله فاجبه واستمع له. ومن دعاك الى تعلق العقيدة ممن كانوا قبلنا من سلفنا الصالح فأجبه في بيوت الله. اما من دعاك الى تنظيم والى جماعة والى
3:37خلف الجدران فلا تجبه فانما هو يدعوك الى طريق اعوج. فالاسلام ديننا ودين واضح يعرفه القاصي والداني. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما قال اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع
3:57وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا. لا ينزعه اي عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. حتى ترجعوا الى دينكم فالامة لابد ان ترجع الى دينها. وديننا هو الاسلام. الذي اصله لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سأله
4:17جبريل عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن دعاك الى الاسلام الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فأجبه ومن دعاك الى حزبية والى فرقة فلا تجبه ابدا حتى لا تكون
4:37تندم في وقت لا ينفع فيه الندم وصلنا الى صفحة اربعين في الكتاب اللي معي. يقول اه شيخ الاسلام ابن تيمية وهو الايمان بالله وهو الايمان بالله في اخر الصفحة يقول الشيخ
4:57العثيمين رحمهم الله هذه العقيدة اصلها لنا النبي صلى الله عليه وسلم في جواب جبريل حين سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما الاسلام؟ ما الايمان؟ ما الاحسان كل الدين يدخل ضمن هذا الحديث
5:21ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت الى ذلك سبيلا ما الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. ما الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه
5:42فانه يراك سألوا عن علامة الساعة قال ما المسئول باعلم من السائل سألوا عن اشرافها فاخبره فلما ذهب قال لعمر يا عمر اتدري من السائل قال الله ورسوله اعلم. قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم
6:00فهذا هو الدين اذا دعاك احد الى هذا الدين اجبه. واذا كان هذا هو الدين الذي يدعو اليه. ما المانع ان يدعو في بيوت الله وفي المحافل العامة وعلى الملأ؟ ويقول
6:13كما قال النبي كما قال ربنا جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله. ما دمت تدعو الى الله وتريد بدعوتك ان شاء الله اذا خليها على الملأ
6:27اما اذا كانت الدعوة لغير الله لحزبية او غير ذلك فتجدهم يسلكون الطرق السرية والامور الاخرى الغامضة. ويعطونك اوراق في السر ويقولون لك هذه اوراق خاصة بك لا تخبر غيرك. لم؟ هذا دين
6:46هذا دين والدين ظاهر هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله فإذا كان هذا هو الإسلام فلم الخفاء اذا لا سرية عندنا بعد ان انزل الله تبارك وتعالى على رسوله وانذر عشيرتك الاقربين. وقال تعالى لرسوله فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين
7:13فلا سرية ما دمت تدعو الى الاسلام ادعو على الملأ وين ما كنت واعتز انك تدعو الناس الى الله عز وجل ايوة متى الساعة؟ فالايمان قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
7:34الآخر والقدر خيري وشره. هذه الأركان الإيمان الستة واظن اننا آآ مكثنا خمس سنوات في خطب الجمعة ونحن نتكلم عن هذه الاركان الستة خمس سنوات ونحن نتكلم عن هذه الاركان الست. اللي هي العقيدة اولا لو كانوا يعلمون. ونسأل الله ان ييسر هذا الكتاب كتاب
7:57هذه الخطب ويظهر ان شاء الله في هذه الدنيا ان كان في ذلك الخير لنا ولكم هذه الكلمات هي العقيدة التي اجاب النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فيها ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره
8:17هذه اركان الايمان لو ان انسان امن بكل الاركان وترك ركنا واحدا فايمانه ايش لا يصلح يقول الشيخ العثيمين الايمان بالله الايمان في اللغة يقول كثير من الناس انه التصديق
8:37انه التصديق تصدقت وامنت معناهما لغة واحدة الايمان معناه التصديق وهذا خطأ قل امنت يعني صدقت وكونك تصدق ما يكفي لابد ان تصدق وتعمل وان ابليس كان يعلم ويصدق بان الله موجود. اليس كذلك
9:08ودعاه رب انظرني الى يوم يبعثون ويعتقد بان في يوم قيامة وفي بعث لسه كذلك ومع هذا طرد من رحمة الله اذا الايمان تصديق ومع هذا التصديق الايش؟ الاذعان والعمل مع التصديق
9:31يقول انه التصديق. فصدقت وامنت معناهما لغة واحدة. وقد سبق لنا في التفسير ان هذا القول لا يصح بل الايمان اللغة الاقرار بالشيء مع تصديق به الاقرار مع التصديق به. بدليل انك تقول امنت بكذا واقررت بكذا وصدقت فلانا ولا تقول امنت
9:56فلانا ولا تقول امنت فلانا فاذا فالايمان يتضمن معنى زائدا على مجرد التصديق الامام التصديق لكن هناك ايش في معنى زائد يتضمنه كلمة الايمان في اللغة وهو الاقرار والاعتراف المستلزم للقبول للاخبار
10:19اذعان للاحكام يعني واحد يقول لك انا مؤمن بالله لكن لم يعبد الله تبارك وتعالى. الكفار كانوا يؤمنون بالله. ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. ولئن سألتهم من خلق السماوات
10:35الارض ليقولن خلقهن العزيز العزيز. فهم يعتقدون ويعترفون بان الخالق هو الله. لكن لم يعبدوا الله تبارك وتعالى. فقاتلهم النبي. واستحل دماء وهم في الدرك الاسفل مع المنافقين في النار لانهم لم يعبدوا الله تبارك وتعالى. اذا لا ينفع ان تقر لله بالربوبية
10:55ولا تقر له بالالوهية اه هذا الايمان اما مجرد ان تؤمن بان الله موجود فهذا ليس بايمان حتى يكون هذا الايمان مستلزما قبولي في الاخبار والاذعان في الاحكام والا فليس ايمانا
11:14والايمان بالله يتضمن اربعة امور هذا الشيء المهم ايمانك بالله يتضمن اربعة امور. واحد الايمان بوجوده سبحانه وتعالى الايمان بوجوده سبحانه وتعالى. اثنين الايمان بربوبيته. اي الانفراد بالربوبية. ثلاثة الايمان
11:37انفراده بالالوهية. اربعة الايمان باسمائه وصفاته عشان تؤمن بالله اركان الايمان الايمان بالله كيف تكون مؤمن بالله؟ ان تؤمن بوجود الله الامر الثاني ان تؤمن بربوبية الله ان تؤمن بألوهية الله
11:59ان تؤمن بأسمائه وصفاته يعني لا تكون موحدا لله عز وجل الا ان تقر بوجود الله وان توحد الله في ربوبيته وفي الوهيته وفي اسمائه وصفاته فمن لم يؤمن بوجود الله فليس بمؤمن
12:18اذا واحد قال لك انا اه بربوبية الله وبقى ما بألوهية الله ومؤمن بأسماء وصفاته لكن لا اؤمن بوجود الله ما هو موجود ليس بمؤمن ومن امن بوجود الله لا بانفراده بالربوبية
12:39هل انا اؤمن بان الله موجود لكن ما هو منفرد بالربوبية يعني هناك من يؤثر في الدنيا وفي الخلق من غير الله فهل هذا مؤمن هذا ليس ومن امن بالله
13:04بان الله موجود واقر بربوبية الله ان الخالق والرازق والمحيي والمعطي والمنع هو الله. لا بالالوهية ولكن لم يعبد الله عز وجل فليس بمؤمن والكفار كانوا يعترفون لله ويقرون لله بالربوبية. ومع ذلك ايش
13:22ما دخلوا في الايمان بذلك فليس بمؤمن ومن امن بالله وانفراده بالربوبية والالوهية لكن لم يؤمن باسمائه وصفاته فليس بمؤمن يقول الشيخ العثيمين وان كان الاخير اللي هو الايمان بالاسماء والصفات
13:41فيه من يسلب عنه الايمان بالكلية وفيه من يسلب عنه كمال الايمان يعني الامور الثلاثة الاولى الايمان بوجود الله والايمان بربوبية الله والايمان بالوهية الله. من لم يقر بواحدة من الثلاثة هذول فهو ليس مؤمن
13:59اما الامام الاسماء والصفات فهنا فصل الشيخ قال ممكن هذا الانسان يقترب من انسان الى اخر فممكن انسان اه يسلب منه الامام بالكلية يعني يخرج من الايمان بامكانه الاسماء والصفات
14:15وهناك اخر يسلب عنه ايش كمال الايمان لكن يبقى داخل دائرة الايش الاسلام يقول الايمان بوجوده اتكلم بقى الان عن الايمان آآ بوجود الله وربوبية الله والوهيته واسمائه وصفاته. الايمان بوجوده اذا قال قائل ما الدليل
14:38على وجود الله عز وجل ما الدليل على وجود الله عز وجل قلنا الدليل على وجود الله العقل والحس والشرع العقل والحس والشرع ثلاثة كلها تدل على وجود الله وان شئت فزد الفطرة
15:01الفطرة السليمة تقر بوجود الله. اذا الان العقل والحس والفطرة والشرع. الاربعة بيدلوا على وجود اللام. طب ليش خلينا الشرع الاخير لانه لا يستحق التقديم ولا لاننا نخاطب واحد غير مؤمن
15:21انت الان بتخاطب واحد غير مؤمن بيجي واحد مثلا مش مؤمن بيقول لك اثبت لي ان الله موجود انت الان ما تجي تقول له قال الله وقال رسول الله بيقول لك ما هو انا مش مؤمن اصلا بقال الله وقال رسول الله
15:35ابدأ معي الان بشيء ايه عقلي او فطري تناقشه من من هذا المنطلق. وبعدين تأتي له في النهاية بالايش؟ بالشرع اما المؤمن الذي امن بالله ربه يكفيه الايش؟ الدليل من الكتاب والسنة
15:55يقول الشيخ العثيمين واخرنا الشرع لا لانه لا يستحق التقديم. لكن لاننا نخاطب من لا يؤمن بالشرع فاما دلالة العقل فنقول هل وجود الكائنات بنفسها او وجدت هكذا صدفة اسألوا هذا الغير مؤمن. قولوا هذه الكائنات الموجودة هذه
16:18خلقت نفسها ولو وجدت صدفة ان قال لك هي خلقت نفسها؟ قل له كيف هي خلقت نفسها؟ وهي اصلا جاءت من الايش من العدم انعدم فكيف خلقت نفسها وهي جاءت من العدم. يعني كان اصلها
16:38معدومة وجدت اذا مستحيل تكون هي خلقت نفسها ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون فان قلت وجدت بنفسها فمستحيل عقلا ما دامت هي معدومة. كيف تكون موجودة وهي معدومة؟ والمعدوم ليس بشيء حتى يوجد
16:58اذا لا يمكن ان توجد نفسها بنفسها اذا اذا قال لك وجدت نفسها بنفسها وما اظن انسان آآ عاقل يقول ذلك الا اذا كان مجنون لاني لا لا يمكن واحد يقول لك مثلا
17:16هذا الطيران اللي بيشوف الجو والصواريخ والمباني هذي لحالها هيك يعني لو جينا لواحد قلنا له شايف المسجد هذا كل اللي فيه؟ قال نعم. قلنا له صبحنا الصبح لقيناه طالع لحاله هيك
17:32مجنونة طب اذا كان مش مصدق ان هذا المسجد هيك وجد طلع لحاله الصبح كيف يظن ان هذه السماء والنجوم والشمس والقمر وليل ونهار وهذه زروع هذه الطيور وهذه الحيوانات كلها وجدت هكذا
17:54فهكذا انت تخاطب الانسان الايش الخير مؤمن حتى يقتنع اذا لا يمكن ان توجد نفسها بنفسها. وان قلت وجدت صدفة فنقول هذا يستحيل ايضا. فانت ايها الجاحد هل ما انتج من الطائرات
18:12والصواريخ والسيارات والالاف بانواعها. هل وجد هذا صدفة فيقول لا يمكن ان يكون فكذلك هذه الاطيار والجبال والشمس والقمر والنجوم والشجر والجمر والرمال والبحار غير ذلك لا يمكن ان توجد صدفة ابدا
18:32يعني مثلا واحد يقول لك هذا الكون اقتراح صدفة زي ما بيقولوا من ايش؟ الشيوعية طبيعة قل له طيب احنا الان لو جبنا قنينة حبر كتبنا ورقة بيضاء كبيرة جدا
18:48قل له كبيناه هذه القنينة هيك كبناها هيك فطلع على الورقة مكتوب قصيدة شعرية موزونة محكومة لو اجتمع كل الشعراء ما طلعوا فيها خطأ. يقول لك مستحيل كيف بدنا نطلع
19:05طب كيف هذا اللي انت شايفه؟ هذا كيف طلع هيك هو لو يفكر ويعقل ننتبه لكن كما وصفهم الله عز وجل لهم قلوب لا يفقهون بها ويقال ان طائفة من السمنية
19:27جاءوا الى ابي حنيفة رحمه الله وهم من اهل الهند فنظروه في اثبات الخالق عز وجل. وكان ابو حنيفة من اذكى العلماء. فوعدهم ان يأتوا بعد يومين او يوم او يومين. فجاءوا
19:42قالوا ماذا قلت قال انا افكر في سفينة مملوءة من البضائع والارزاق جاءت تشق عباب الماء حتى ارست في الميناء ونزلت الحمولة وذهبت وليس فيها قائد ولا حمالون. قالوا تفكر هذا
20:00انا قاعد بفكر هم طبعا بناقشوه انك تثبت لنا ان الله موجود. هم يقولوا ما في كل شيء صدفة او هيئة الطبيعة والله انا قاعد بفكر ان السفينة اجت هيك
20:15محملة لحالها في البحر وقفت في مكان ونزلت البضاعة اللي فيها لحالها وراحت لحالها واضحكم عليه هل هذا مستحيل ابدا هل انت هكذا تفكر؟ قال لهم نعم. قالت قالوا له اذا ليس لك عقل
20:36فقالوا فقال لهم وهل يعقل ان سفينة تأتي بدون قالوا هل يعقل ان سفينة تأتي بدون قائد وتنزل وتنصرف وتنزل وتنصرف هذا ليس معقول. فقال لهم كيف لا تعقلون هذا؟ يعني كيف هذه ما دخلت عقولكم؟ وتعقلون ان هذه
20:56السماوات والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب والناس كلها بدون صانع وعرفوا ان الرجل خاطبهم بعقولهم وعجزوا عن جوابه هذا او معناه يعني ناقشهم اذا كانت السفينة عقولكم ما قبلت انها تفعل هذه الافعال وحدها
21:19فكيف هذا الذي ترونه في هذا الكون؟ لا يدل على ان الذي ابدع ذلك هو الله سبحانه وتعالى وقيل للاعرابي شوف الاعرابي البسيط اللي يعيش مع الغنم والصحراء شوف كيف عقله الصافي
21:40اللي ما تلوث بالبلغاري ولا بالنيتو ولا باللحوم المستوردة ولا بهذا عايش عالطبيعة على مخلوقات الله عز وجل يقول قيل للاعرابي من البادية بما عرفت ربك رجل عرف ربه وعبده. قالوا بما عرفت ربك؟ فقال الاثر يدل على المسير
22:03لما تشوف رجلين بعير في الصحراء او رجلين بني ادمين. مش هذا يدل على ان في ناس مشوا هون شيء طبيعي. وانت ماشي في الصحراوي لقيت طريق معبدة. مش هذا يدل لك يثبت ان فيه
22:18هنا وفي ناس تمشي هنا والبعرة تدل على البعير لما تلاقي بعير البعض تبع البعرة تعرف انه كان هنا ايش؟ بعير. ولو لقيت مثلا لما كانوا في الحر في الحروب لما يلاقوا هذه تبعت التمر هذا اللي داخلها نواة تبع التمر لما كانوا يلاقوها في هذا المكان يعرفوا انه مر من هنا ايش؟ ناس
22:43وحتى يعرفوا نوع النوى هذي شو نوع تمر تبعها؟ حتى يحددوا شخصية وهوية اللي كان مار من هون النوع التمر اللي يحمله فهذا كله يدل على ايش؟ والبعرة تدل على البعير ثم قال فسماء ذات ابراج
23:02وارض ذات فجاج وبحار ذات امواج الا تدل على السميع البصير ما تدل هذا على وجود الله يعني لو قعد الكافر بس انت ما تحكيش معه. قل انظر للشمس انظر للقمر
23:23انظر ليل نهار انظر في نفسك وفي انفسكم افلا تبصرون؟ فكر وكثير من الكفار في عالم الطب لما شرحه الانسان ويرى الدقة العجيبة في خلق الانسان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
23:48لما يتوصل بعلمه الى ان هذا الانسان خلقه اله قادر ولكن اذا كان طمس الله على قلوبهم عم النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم على الحق ودينه الحق
24:10لكن ما استطاع ان يدخل في الايمان والاسلام. وما استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخله في الايمان. لان هذه هي الهداية التوفيق هي الهداية الثالثة هداية التوفيق التي لا يقدر عليها الا الله
24:32ولهذا قال الله عز وجل ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ فحينئذ يكون العقل دالا دلالة قطعية على وجود اذا العقل السليم الان يعترف بوجود الله تبارك وتعالى
24:49واما دلالة الحس على وجود الله فان الانسان يدعو الله عز وجل يقول يا رب ويدعو بالشيء ثم يستجاب له هذا شيء معروف حتى عند الكفار يعرفوا ان في اله
25:08وكانوا عند الشدة يلتجئون الى هذا الاله ويدعونه لما كانوا يركبوا في الفلك تيجي الامواج ايقنوا الهلاك يتوجهون بقلوبهم الى الله ويدعونه. ويستجيب الله تبارك وتعالى لهم. فهذا دليل حسي على وجود الله لانك دعوت
25:29واستجاب لك وكلنا ما في واحد فينا الا ودعا مرة ومرتين او عشرة او مية واستجاب الله له. يعني لو كل واحد يحدث عن نعم الله عليه يقول لك والله كنت مريض
25:41وقمت بالليل ودعيت والله استجاب. والله وانا كنت امتحن دعيت الله والله نجحني. والله ما كانش يجيني اولاد ودعوت الله وجاني اولاد. والله دخت اطباء مرض دعوت الله والله شفاني. يعني كلنا ولا واحد فينا الا اه اه جرب الدعاء. ووجد الاجابة
26:01فهذا دليل حسي ملموس على ان الله ايش موجود فان الانسان يدعو يقول يا رب ويدعو بالشيء ثم يستجاب له فيه وهذه دلالة حسية هو نفسه لم يدعو الا الله. واستجاب الله له
26:17ورأى ذلك رأي العين وكذلك نحن نسمع عمن سبق وعمن في عصرنا ان الله استجاب لهم. اقرأ القرآن وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له
26:33اقرأ سورة الانبياء ما من نبي الا دعا واستجاب الله له وقد عشنا مع دعاء الانبياء فترة طويلة في خطب الدعاء. وتبين لنا ان الدعاء ينفع مما نزل ومما ينزل
26:52فالاعرابي الذي دخل والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة انظر هذا دليل حسي عجيب النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب ما في مطر فدخل اعرابي بالباب
27:07قالوا يا رسول الله ومن هنا نقول يجوز للمستمع ان يتكلم مع الخطيب والخطيب يتكلم معه لكن لا يجوز للمستمع ان يتكلم مع جاره. فاذا تكلم لغى ومن لغى فلا جمعة له. اي لا جمعة كاملة له
27:24لكن يجوز له ان يتكلم مع الخطيب فقال يا رسول الله هلكت الأموال وهلكت الزروع وهلكت ادعوا الله ان ان يغثنا فدعا النبي رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ودعا
27:36يقول انس يعني ينظر في جبل من الجبل هذا بعد منه بتطلع ايش؟ السحب دائما قال ما في ولا سحابة ابدا قال وفجأة طلعت سحابة مثل الترس بدأت تنتشر تكبر
27:55قرعة نزل المطر يقول ما نزل النبي صلى الله عليه وسلم من على المنبر الا والمطر يتقطر من لحيته هذا دليل حسي بعد ما دعا النبي صلى الله عليه وسلم
28:11فهذا دليل حسي لو رآه الكافر كيف دعوا كيف نزل المطر؟ اظن لو رآه مية مليون كافر لاسلموا لان هذا دليل على وجود الله وانه سميع سبحانه وتعالى يقول فالاعرابي الذي دخله الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة قال هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغثنا
28:37قال انس والله ما في السماء من سحاب ولا قزعة اي قطعة سحاب وما بيننا وبين سلع جبل في المدينة تأتي من جهة سحب من بيت ولا دار الى ان قال وبعد دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم فورا خرجت سحابة مثل الترس وارتفع
28:57في السماء وانتشرت ورعدت وبرقت ونزل المطر. فما نزل الرسول صلى الله عليه وسلم الا والمطر يتحاضر من لحيته عليه الصلاة والسلام وهذا امر واقع يدل على وجود الخالق دلالة حسية
29:16وفي القرآن كثير من هذا مثل وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له وغير ذلك من الآيات اذا اخذنا دلالة العقل على وجود الله ودلالة الحس على وجود الله. اما دلالة الفطرة فان كثيرا من الناس الذين لم تنحرف في
29:39وهم يؤمنون بوجود الله. حتى البهائم العجم تؤمن بوجود الله وقصة النملة التي رويت عن سليمان عليه الصلاة والسلام خرج يستسقي فوجد نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها نحو السماء
30:00نملة نايمة على ضهرها ورافعة رجلها لفوق. تقول اللهم انا خلق من خلقك فلا تمنع عنا سقياك. فقال سليمان لجنوده قوم ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم نملة هدهد الهدهد في القرآن راعى اليمن لقى الناس يعبدون ايش
30:22وجد ملكة تعبد هي وقومها الشمس من دون الله غضب غضب وعارف ان في اله ولابد بني ادم لازم يعبدوا هذا الاله. فجاء غضبان واخبر سليمان بان هناك قوم يشركون بالله احنا الان بنشوف الشرك ام اعيننا وما في احد متحرك لهذا الدين العظيم يدعو الناس الى التوحيد
30:47الهدهد غار وغضب وزعل ان وجد قوما يعبدون غير الله احنا الان بس نشوف حد يعتدي على اراضينا نغضب ونزعل ونقيم الدنيا ونقعدها. اذا اعتدى احد على على اجسادنا وعلى على اراضينا. اما اعتداء على الدين
31:10والناس يشركون بالله ويتركون الدين فما نغضب. واكبر دليل تسمع عن بلاد اسلامية ما كنا نسمع عنها. ما نعرفها الا اذا اعتدى فيها الاعداء واخذوا اراضيهم بنصير نعرفهم. اين نحن قبل اه ما يعتدي عليهم الاعداء نعلمهم هذا الدين ويعرفون الدين الحق. ثم
31:30انهم بس ما يعرفوش من الدين الا ايش؟ الا اسمه وتلاقون بيزوجوه النصارى ولاد وبناتهم للنصارى يعتقدون ان الله في كل مكان ويشركون الى غير ذلك من انواع الشركة التي تخرج من الملة
31:49اه يقول الفطرة مجبولة على معرفة الله عز وجل وتوحيده وقد اشار الله تعالى الى ذلك في قوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست
32:07بكم؟ قالوا بلى ان الانسان مجبول بفطرته على شهادته بوجود الله وربوبيته. سواء قلنا ان الله استخرجهم من ظهر ادم واستشهدهم او قلنا ان هذا هو ما ركب الله تعالى في فطارهم من الاقرار به. فان الاية تدل على ان الانسان يعرف ربه
32:27بفطرته وانت تتعجب يعني من بعض الختيارية وكبار السن تلاقيهم يعرفوا لان الله عز وجل موجود هيك بالفطرة وتجد عقيدتهم سليمة جدا الناس اللي يعني ما تلوثت في فطرهم تجد لما تنزل به مصيبة
32:53تجد هذا الرجل كبير السن يؤمن بالقضاء والقدر ما درس القضاء والقدر واركان القضاء والقدر لكن تجد قلب مطمئن يقول لك الحمد لله كل من عند الله لابد نصبر ونحتسب
33:07تشعر هيك بلذة بهذا الايمان بالقضاء والقدر هو على فطرته يعلم بان الله موجود وان الذي اصابه هذا قدره الله تبارك وتعالى فلا بد ان يصبر. واذا اه ابتلي بنعمة تجده يشكر
33:23ويحافظ عليها ولذلك دائما هي تلاقي الناس الكبار في السن يقول لي الولد ايش؟ لا ترفس النعمة لا تزول لان النعمة اذا رفست زالت ولا قرأ الايات اللي هي واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد لا لا لا بس هو عارف ان هذه نعمة اعطاه الله الله تبارك وتعالى ان شكرها
33:44زادت وان رفسها فالفطرة السليمة نعترف بوجود الله تبارك وتعالى احيانا تجد بعض الناس كبار السن لما يدخل البيت يجد مثلا نعل مقلوب وجهه لتحت ونعلو لأعلى ايش بتسوي جدتك لما بتشوف لي المنظر هذا شو بتعمل
34:09صح شيء طبيعي جدا فطرة الناس اي واحد بلاقي نعل مقلوب حتى لو واحد طالع الآن من عوام الناس ولقى نعلة مقلوب هيك بيعدله تعرف ليش لانه عنده عقيدة بان الله موجود
34:26وموجود على عرشه فوق السماوات فلا يليق ابدا ان يكون هذا ظهر النعل الى اعلى. لان الله عز وجل دائما في جهة الايه؟ العلو. شائف يعترف بوجود الله ويقر بوجود الله ويعتقد بان الله تبارك وتعالى ايش
34:44في جهة العلو البهيمة البهيمة لما تعطش لما بتعطش بتلاقي ترفع راسها لفوق عمرك شفت البهيمة لما تعطش تنزل راسها لتحت تجدها ترفع رأسها الاعلى هي كأنها تعلم بفطرتها بان الله عز وجل. فرعون مع كفره كان يعلم بان الله على عرشه استوى
35:13قال ايش قال يا هامان ابن ذي سرحى لعلي ابلغ الاسباب. اسباب السموات. موسى كان يقول له ان الله عز وجل على عرشه استوى. ويعلم ذلك فالفطر السليمة لكن الذي منعه هو الايش؟ الجحود والظلم
35:30هذه ادلة اربعة المفروض تكون هذه ادلة ثلاثة لان احنا ذكرنا ثلاثة الان العقل والفطرة والحس. فصلحها هذه ادلة ثلاثة تدل على وجود الله تعالى اما دلالة الشرع ها اي الدلالة الرابعة. واما دلالة الشرع فلان ما جاء به الرسل
35:53من شرائع الله تعالى المتضمنة لجميع ما يصلح الخلق يدل على ان الذي ارسل بها رب رحيم حكيم ولا سيما هذا القرآن المجيد الذي اعجز البشر والجن ان يأتوا مثلهم
36:08لما يأتي الرسول ومعه من المعجزات ويرى الناس ذلك وسمعوا القرآن يعلمون بان هذا القرآن هو كلام الله ويعلمون ان هذا الرسول ما جاء بشيء من عنده انما الذي جاء به ومن عند الله. فهذا دليل على ايش
36:27على وجود الله ولذلك لما كان الكفار اسمعوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم يعرف على طول ان هذا مش مش الكلام اللي هم اتعودوه ولذلك لما جاء هذا دماط
36:45لما جاء الى مكة وسمع سفهاء مكة يقولون عن النبي صلى الله عليه وسلم مجنون فقال طيب انا رجل عنده فترة سليمة هل انا ارقي من الريح اللي هي ايش؟ اللي هي مس الجن. الريح اللي هي مس الجن
37:04فقال اذهب الى هذا الرجل ارقيه. لعل الله يشفيه على ايدي فذهب اليه قالوا يا محمد انا ارقي من هذه الريح اللي هو مس الجن وان الله يشفي على يدي من شاء
37:17فهل لك يعني فهل لك ان ارقيك النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما خلص الرجل كلام قال له ان الحمد لله عشان تعرف ان هذه خطبة الحاجة تقدمها بين يدي كل حديث
37:32قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه آآ من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده
37:42لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقال ضماد هذا رجل الكلام هذا عمره ما سمعه عيد عيد مرة ثانية اعادها مرة ثانية. قال له معلش كمان مرة ثالثة
37:57مرة ثالثة فقال له لقد بلغت قواميس البحر يعني ايش؟ وسطه ولجة يعني وصل الكلام جوا جوا في قلبه يقول له هات يدك ابايعك على الاسلام فهنا لما سمع الكلام قال له انا سمعت قول الشعر
38:17هذا ما هو شعر سمعت قول السحرة هذا ما هو قول السحرة وسمعت قول الكهنة هذا ما هو قول كهنة فعلم هذا الرجل بفطرته السليمة ان هذا القول قول واحد ساحر ولا كاهن ولا عراف انما هذا ما علمه
38:35وما تعلم هذا الا لانه رسول فامن بفطرته فامن واتبع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه وملائكته الايمان بالله وملائكته والملائكة جمع ملائك واصل ملاك ما لك لانه من الالوكة والالوكة في اللغة الرسالة
39:04قال الله عز وجل جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى فالملائكة عالم غيبي خلقهم الله عز وجل من نور وجعلهم طائعين له متذللين له ولكل منهم وظائف خصه الله بها
39:27ونعلم من وظائفهم الملائكة خلق الله خلقهم النور ولجان الله خلقهم منين منا وحضراتكم خلقتم مما ايش على عليكم في القرآن انه ادم تراب بعدين طين الى ان سواه الله تبارك وتعالى ونفخ فيه من روحه ثم صار هذا البشر وصار التكاثر من الذكر والانثى
39:58اه اولا جبريل موكل بالوحي ينزل به من الله تعالى الى الرسل يا جبريل وظيفته ايش الوحي ثانيا اسرافيل موكل بالنفخ في الصور وهو ايضا احد حملة العرش ثالثا ميكائيل
40:23وهو موكل بالقطر والنبات وهؤلاء الثلاثة كلهم موكلون بما فيه حياة فجبريل موكل بالوحي وفيه حياة القلوب حياة القلوب وين الوحي كل ما تتعلم دينك والوحيان الكتاب والسنة كل ما تعلم الكتاب والسنة كل ما ايش
40:51تحيا القلوب ويزداد الايمان وميكائيل بالقطر والنبات وفيه حياة الارض واسرافيل بنفخ الصور وفيه حياة الاجساد يوم الميعاد ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوسل بربوبية الله لهم في دعاء الاستفتاح في صلاة الليل فيقول اللهم
41:12جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
41:32هذا الدعاء الذي كان يقوله في قيام الليل متوسلا بربوبية الله لهم كذلك نعلم ان منهم من وكل بقبض ارواح بني ادم من الملائكة عرفنا جبريل واسرافيل وميكائيل. ايضا من الملائكة من وكل بقبض ارواح بني آدم. او بقبض روح كل ذي روح وهم
41:59ملك الموت واعوانه ولا يسمى عزرائيل العوام بقولوا عنه عزرائيل ما في دليل. ربما يكون هذا من الاسرائيليات اما لا ما في دليل لا في السنة ولا في القرآن يدل على ان ملك الموت اسمه عزرائيل
42:17قل يتوفاكم ملك الموت اما كلمة عزرائيل اللي انتشرت بين الناس هذه ربما تكون جاءتنا من ايش؟ من الاسرائيليات. لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اسمه هذا. قال تعالى حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون. وقال تعالى قل
42:40يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. وقال تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها ممكن واحد يقول لك يا اخي في تعارض في الآيات هذه الاية الاولى حتى اذا جاء احدكم الموت وافته رسلنا. اذا اللي بيتوفوا الناس وبيقبضوا الارواح ايش
43:00رسل الله ثم الملائكة الآية اللي بعدها قل يتوفاكم ملك الموت. هذه الآية تقول اللي بيتوفى اللي بياخد الروح ملك الموت الاية اللي بعدها الله يتوفى الانفس حين موتها ان الله هو الذي يتوفى
43:16فكيف هل هناك تضارب وتعارض المعنى واحد المعنى واحد ملك الموت موكل بقبض الروح بيقبض الروح بس ياخدها بتكون في ملائكة تاخد هذه الروح اذا كان هذا الرجل طيب ومن اهل الايمان ونسأل الله ان نكون واياكم منهم. تأخذ هذه الملائكة الروح من ملك الموت وتضعها في آآ الكفن
43:42اللي معهم من اهل من الجنة والحانوت اللي من الجنة وتصعد بها واذا كانوا والعياذ بالله الآخر فهناك ملائكة يكون معها ايضا كفن من النار وحنطمن النار تاخد الروح هذه وتصعد بها الان ملك الموت قبض الروح اخذتها الملائكة
44:05الله عز وجل هو الذي امر ملك الموت ان يقبض هذه الروح. فالامر كله راجع الى الله الله تبارك وتعالى الى الله تبارك وتعالى. ولا ما فات بين هذه الايات الثلاث فان الملائكة تقبض الروح فان ملك الموت اذا اخرجها من البدن تكون عنده ملائكة ان كان
44:25رجل من اهل الجنة فيكون معهم حانوت من الجنة. وكفن من الجنة. يأخذون هذه الروح الطيبة ويجعلونها في هذا الكفن. ويصعدون الى الله عز وجل حتى تقف بين يدي الله عز وجل ثم يقول اكتبوا كتاب عبدي في عليين
44:45صاعدوه الى الارض فترجع الروح الى الجسد من اجل الاختبار. من ربك؟ وما دينك؟ وما نبيك ان كان الميت غير مؤمن والعياذ بالله فانه ينزل ملائكة معهم كفن من النار وحنوط من النار يأخذون الروح ويجعلونها
45:05في هذا الكفن ثم يصعدون بها الى السماء فتغلق ابواب السماء دونها وتطرح الى الارض. قال تعالى ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. ثم يقول الله اكتبوا كتاب عبدي
45:25في سجين نسأل الله العافية هؤلاء موكلون بقبض الروح من ملك الموت الى قبضها وملك الموت هو الذي يباشر قبضها. فلا منافاة اذا والذي يأمر بذلك هو الله فيكون في
45:43هو المتوفي ومنهم ملائكة سياحون في الارض. من انواع الملائكة التي نؤمن بها اه ملائكة سياحون في الارض يلتمسون حلق الذكر. حلق الذكر اللي هي ايش؟ حلق العلم والحلال والحرام اذا وجدوا حلق حلقة العلم والذكر جلسوا
46:07هل تشك الان ان الملائكة يجلسون معنا هل تشك الآن ان اه الملائكة تحفنا الى عنان السماء هذا الفرق بين طالب العلم وبين او الجاهل. الجاهل ما يعرف لكن ما ينكر. اما انت تعلم الآن
46:28لان وما اجتمع قوم في بيت من بيوت لا يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا غشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. فأنت الآن لا ترى. وين
46:44ما ترى لكن انت تؤمن بذلك لان الايمان ان تؤمن بالغيب. فانت تؤمن بان هذه الملائكة موجودة الان لكن لا تراها اه وكذلك هناك ملائكة يكتبون اعمال العباد وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. يعلمون ما تفعلون
47:07وفي قوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وهذه طبعا في ناس لو سألت اي واحد يقول لك اه في ملائكة بتوم لكن هل تعتقد ذلك لما تيجي تتكلم بتعرف
47:27هل عندما تتكلم تشعر نفس الشعور لو انك جالس في مجلس عام وواحد اخبرك قال لك دير بالك في واحد من الامن قاعد حيسجل عليه كل كلمة. دير بالك تغلط هيك ولا ايه؟ كيف بتصير
47:49واحد اخبرك بيعز عليك قال لك دير بالك ها تصير حريص جدا. وخاصة اذا كنت ممن ايش يخرب يعني حريص هذا بشر فهل انت تشعر بهذا عندما تتكلم في الغيبة والنميمة ولسانك نازل
48:10نشرف الناس ان في ملائكة قاعدين بيسجلوا عليك كل كلمة وان الحساب هيكون دقيق. هذا الامن اللي سجل عليك كلمة بياخدك وبيسألك. واكثر شيء بيحبسك اما تغتاب وتاكل لحوم الناس يوم القيامة تقف بين يدي الله ويجي كل واحد يقول خذ لي حقي يا رب من هذا
48:35هذا بياخذ وهذا بياخذ وهذا بياخذ خلصت الحسنات بيعطيك من سيئاته بعدين تطرح في النار هذي المصيبة كيف اللي بيشتغل حساب غيره تصور واحد فاتح محل وحط فيه بضاعة وكل ما يبيع
48:54يروحوا يعطوا الفلوس لجاره اللي هون وجاره اللي هون او يمر عليه واحد في الشارع يقول له خد لك هالمية دينار اللي بعت بيهم كل يوم على هيك شو بقولوا عنه الناس
49:04مجنون مجنون كذلك هذا اللي قاعد بيصلي وبيصوم ووزع حسناته على الناس مجنون هذا يأتي يوم القيامة ما في معه حسنات ولذلك مش بس تعلم ان في ملائكة بيسجلوا عليك كمان تعتقد ذلك
49:21كما كثير من الناس يعلم انه هيموت. لكن هل يعتقد ويعمل للموت والاستعداد بعد الموت؟ هذا الذي نريده دخل احد اصحاب الامام احمد عليه وهو مريض رحمه الله فوجده يئن من المرض فقال له يا ابا عبدالله تئن وقد
49:40قال طاووس ان الملك يكتب حتى انين المريض الامام احمد بيقول اه اه طبعا هذه ما فيها شيء من شدة الالم بيقول اه بتخفف عن حاله. فدخل عليه صاحبه قال له تان
49:54وقد علمت ان الملك يكتب كل شيء حتى الانين لان الله عز وجل يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فجعل ابو عبدالله يتصبر وترك الانين. لان كل شيء يكتب ما يلفظ من قول. من زائدة لتوكيد العموم اي قول تقوله يكتب. لكن
50:19قد تجازى عليه بخير او بشر هذا حسب القول الذي قيل. ومنهم ايضا ملائكة يتعاقبون على بني ادم في الليل والنهار حرس لو شفت واحد ماشي في الشارع معها مع عسكري. وين ما رحنا عسكري مشوا وراه بالسلاح
50:40يقول هذا ايش؟ رجل مهم لو شوفت واحد تاني ماشي معاه اتنين شرطة شو بتقول اهم اتنين لو شفت واحد ماشي معاه اربعة شو بتقول هذا يعني واصل شرطي اللي ماشي معه
51:03كيف انت ماشي معاك اربع ملائكة؟ واحد على اليمين واحد عن الشمال وواحد من الامام وواحد من الخلف وين ما رحت ايوة اربع ملائكة طول النهار كنت قاعد تدخن عليهم
51:24استحي اذا مش مستحي من البشر استحي من الملائكة انت الان تدرس عقيدة انك تعتقد ان معك ملائكة ها انت قاعد الان بتولع السيجارة في ملك امامك وملك خلفك وعن يمينك وعن شمالك. اذا تشك في ذلك في خلل
51:44اذا تعتقد اذا كيف الان تؤذيهم بهذا الدخان او تسمعهم مثلا كلمة بذيئة او يشوفوك هم الاربعة وانت يا رائح عشان تزني او انت رايح علشان تعصي الله عز وجل
52:02اظن هذا يجعلك تستحي والملائكة كانت تستحي من عثمان ابن عفان فالملايكة بيكونوا معاك وقد اعتقدت انهم معك على اليمين والشمال ومن امامك ومن خلفك اذا انت كمسلم الان لا تؤذيهم
52:31اذية الناس حرام فما بالك بادية الملائكة له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله معقبات من الامام والخلف وعن اليمين في ملك يكتب الحسنات والشمال ملك اللي يكتب السيئات. اربع ملائكة مع حضرتك. اذا انت بقى ايش
52:54المهم ولا مش مهم المهم اذا ما دمتي اذا في رجل مهم في الدولة وبعدت الدولة معاها اربع عساكر او اربع ضباط يحرسوه. اظنه انه بيحفظ النعمة يحفظ الايش النعمة
53:14وبيحاول هذا الانسان انه ما يغلط على الحاكم اللي اكرمه بعد معه شرطة ارباه يحفظوه. لانه اذا تكلم واخطأ في حق الحاكم اللي اكرمه بالاربعة الشرطة يحرسوه. بدوا الشرطة يبلغوا عنه الحاكم بده يقطع راسه. صح ولا لا؟ فانت الان استحي
53:34من الله عز وجل ارسل اليك اربع ملائكة معك اينما كنت لانك لما تعصي الله عز وجل بيخبره فيك خبروا عنك واظن شتان ما بين هذا اظن هذا يجعل الانسان يستحي
53:56يعني وانت حاط هيك بدك تحلق لحيتك الملك امامك يعني تصور بيقول لك يا رجل اتق الله عيب عليك عيب عليك يا مسلم. الله الله امرك اتركها. الرسول امرك قال اتركها اعف عنها وفرها وانت نازل عليها
54:13لما تجيب بدك تولع سيجارة هيك تصور الملائكة بقولوا اخ اعوذ بالله الله لا يكسبك الله لا يكسبك وانت ريحتك دائما مؤذية انت لو قاعد جار واحد تدخن عليه وتؤذيه بيدي عليك
54:31يقول لك يا رجل دبحتني وخاصة اذا كان الرجل عنده ضيق في النفس بس ولعت السيجارة لحقوه على الطوارئ فما بالك وانت تؤذي الملائكة اذا لو انك الليلة ما استفدت الا انك عرفت ان في ايمان بالملائكة درست ايمان عقيدة
54:52في ملائكة معك درس العلم معك وانت نائم على طهارة معك في الفراش وانت ماشي في الشارع اربعة معك من الامام ومن الخلف يحفظونك من امر الله. اذا هذه العقيدة تدفعك الان الى ايش؟ الى العمل
55:14وملائكة ومنهم ملائكة ركع وسجد لله في السماء. قال النبي صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تئط والعطيط صرير الرحل اي اذا كان على البعير حمل ثقيل تسمع له صرير من ثقل الحمل. كيف البعير لما يحطوا عليه حمل
55:36مبسوط هيك يعني بنقدم الحمل ثقيل يعمل صوت هذا عمركم واحد اشتغل جمال يعني جمل يعني كان يحمل على جمل ولا كلكم سواقين طيارات اذكر واحنا صغار لما كانوا يحملوا الجمل
55:53كان يحول عليه الزرع يعني من قد الحمل ما هو كبير جدا تسمع لهذا اللي بيحطوه على الرحلة هذا اللي بيحطوه على البعير تسمع له صوت من الايش؟ من ثقل
56:03الحمل فهذا هو قال اطت السماء وحق لها ان تئط ما من موضع اربع اصابع منهم. منها الا وفيه ملك قائم لله او راكع او ساجد اربع اصابع الا وملك راكع ساجد قائم يعبدون الله بالليل وبالنهار ولا يفطرون يعني الله سبحانه وتعالى ما هو في حاجة لعبادتنا
56:29حنا في حاجة الى الله بعبادتنا لله واحد بقول لك شو بده الله مني؟ بنيت له مسجد وبطلع زكاة اموالي وبصلي يوم الجمعة شو بده مني اكتر من هيك كأنه بيمن على الله باللي فعله
56:46والله في غنى في غنى عنك انت في حاجة الى الله عز وجل بعبادتك لله ولهذا ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم في البيت المعمور الذي مر به في ليلة المعراج قال يطوف به او قال يدخله سبعون الف ملك
57:07كل يوم ثم لا يعودون الى اخر ما عليهم كل يوم سبعين الف ملك بيموتوا ويطوفوا حواليه البيت العتيق وما يعودوا تاني. يعني تصحي لهم مرة واحدة بس اظن هذا يدل على ان الاعداد الملائكة في السماء ايش؟ كثير جدا من خلقت الدنيا وكل يوم سبعين الف ملك بس يطوفهم
57:28وما يعودهم غيرهم والمعنى كل يوم يأتي اليه سبعون الف ملك غير الذين اتوا بالامس. ولا يعودون له ابدا. يأتي ملائكة اخرون غير من سبق. وهذا يدل على كثرة الملائكة ولهذا قال تعالى وما يعلم جنود ربك الا هو. ومنهم ملائكة ومنهم ملائكة موكلون بالجنة
57:53وموكلون بالنار فخازن النار اسمه ايش مالك يقول اهل النار يا مالك ليقضي علينا ربك يعني ليهلكنا ويمتنا فهم يدعون الله ان يميتهم لانه في عذاب لا يصبر عليه. فيقول انكم ماكثون. ثم يقال لهم لقد جئناكم بالحق ولكن
58:18للحق كارهون. المهم انه يجب علينا ان نؤمن بالملائكة. وكيف الايمان بالملائكة؟ نؤمن بانهم عالم لا يشاهدون وقد يشاهدون. انما الاصل انهم عالم. ممكن تشوف الملائكة ممكن لكن اذا ايش
58:40اذا تصوروا مثلا لما جاء جبريل في صورة رجل شديد في بياض الثياب شديد سواد الشعر. فجاء في سورة رجل فرأوه الصحابة اه من نور خلقهم الله من نور مكلفون بما كلفهم الله به من العبادات وهم خاضعون لله عز وجل اتم
59:01الخضوع لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. كذلك نؤمن باسماء من علمنا من علمنا باسمائهم ونؤمن بوظائف من علمنا بوظائفهم. ويجب علينا ان نؤمن بذلك على ما علمنا. وهم اجساد بدليل قول
59:21قوله تعالى جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة. ورأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل على صورته التي خلق فيها له ست مئة جناح قد سد الافق مرتين جبريل بخلقته التي خلقه الله عليها اله ستمية جناح سد الافق
59:43خلافا لمن قال انهم ارواح. اذا قال قائل هل لهم عقول لو واحد يعني تفلسف تنطع ومرات هيك الشيطان بيجي القاعة هيك شو به ما في داعي انك لكن لو واحد قال الملائكة الهم عقول
1:00:01فيقول الشيخ نقول هل لك عقل؟ اللي بيسأل هذا اذا قال الملائكة لهم عقول نقول له انت الك عقل؟ اصلا لو واحد قال للملائكة له عقول نقول له انت الك عقل
1:00:11طلع اقوى لو قلنا له لك راس بقول اه وين راسك ها الكيت نعم وين اه الك رجل وين؟ هاي اه والك عقل؟ حيقول نعم وين وينه اذا انت ما انتش عارف عقلك وين
1:00:32تيجي تقول اسأل عن الله عز وجل بدك تتفكر في ذاته هذا ايمانه بكون ايمان لا يؤمن الا بما يشاهد بعينه. اما الايمان بالغيب عنده مشطوب هل لك عقل؟ ما يسأل عن هذا الا رجل مجنون. فقد قال الله تعالى لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فاذا كانوا يفعلون ما يؤمرون
1:00:58معناهم انهم يعقلون عن الله عز وجل لما يطلبه منهم. فهل يثني يثنى عليهم هذا الثناء وليس لهم عقول؟ يسبحون الليل الليل والنهار لا يفطرون. انقول هؤلاء ليس لهم عقول يأتمرون بامر الله ويفعلون ما امر الله به ويبلغون الوحي. ونقول
1:01:18ليس لهم عقول احق من يوصف بعدم العقل من من قال انه لا عقول لهم. لكن نقول نقف عندما جاء في النصوص نحن هذه امور نؤمن بوجود الملائكة ونؤمن بأسمائهم التي جاءت
1:01:37نعرفها وبوظائفهم ولا نتدخل في التفصيل اكثر مما جاءنا في النصوص لان هذه عالم عالم غيبي وعلينا ان نؤمن بالايش؟ بالغيب فقط في حدود ما جاءنا به الكتاب والسنة. نقف بقى عنده وكتبه الايمان بالله
1:01:57وملائكته وكتبه. نقف عند وكتبه صفحة تسعة واربعين نكمل ان شاء الله الدرس القادم ان كان في العمر بقية وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خير. البرنامج الجديد طبعا مكتوب على باب المسجد. يبدأ العمل به من
1:02:17يوم السبت ان شاء الله تعالى يعني من يوم الجمعة درس الجمعة معروف. اما من يوم السبت بكون في درس اه صباحا بعد الفجر. والدرس طبعا ما هو درس لكن هو عبارة عن تشجيع من يريد ان يحفظ القرآن على حفظ القرآن. وكلما كان العدد قليل كلما كان افضل
1:02:39يعني اللي اللي جاي بده يحفظ القرآن يجي واللي ما بده في ظل نائم احسن او قصدي يجي يصلي الفجر ويروح يعني بدنا رجال يحفظون القرآن ويعملون بما فيه. هذا الذي نريده من درس الفجر ثلاث ايام في الاسبوع
1:02:56ان يعني يطلع لنا هيك مية واحد فيكم يحفظ القرآن ان شاء الله وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خير. خلاص ما شاء الله