شرح سبل السلام ( 98 ) للشيخ صالح بن طه أبو إسلام رحمه الله
0:00ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه ومن استن
0:20الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدث وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
0:37تكلمنا بالدرس الماضي عن مسألة التأمين في الصلاة بعد الانتهاء من قراءة الفاتحة وتبين لنا ان التأمين سنة للامام وللمأموم وللمنفرد يجهر به في الصلاة الجهرية. ويسر به في الصلاة السرية. وقلنا ان المأموم
1:09يؤمن مع الامام وليس قبله لان من وافق تأمينه تأمين الملائكة والملائكة تؤمن مع تأمين الامام غفر له ما تقدم من ذنبه فيجب على الانسان ان يتدبر عند سماع الفاتحة من الامام يتدبر في معانيها فيتفكر فيها
1:38ثم اذا بدأ الامام في قوله امين يؤمن مع الامام لا يسبقه ولا يتأخر عنه لان في موافقة تأمين الامام اجر عظيم لانه اذا امن المأموم مع تأمين الامام وافق تأمينه تأمين الملائكة ومن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
2:03وبدأنا الدرس الماضي في كتابة الحديث. الذي يبين ماذا يفعل الرجل الذي لا يستطيع ان يقرأ الفاتحة بصلاة اي سبب من الاسباب عجز عن حفظ الفاتحة. فماذا يقول في صلاته؟ هل يترك الصلاة؟ الجواب لا
2:28علمه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول ذكرا مكان الفاتحة ونذكركم بالحديث كتبناه الدرس الماضي عن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله
2:46الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القرآن شيئا. يعني ما يستطيع يحفظ شيء من القرآن. فعلمه ما يجزئني منه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل سبحان الله والحمد لله ولا اله
3:06فان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كتبنا الحديث وقفنا على درجة الحديث. اكتب درجة الحديث صحيح ابي داوود عن حديس صحيح صحيح ابي داود واحد على سبعمية اتنين واربعين
3:34صحيح ابي داود واحد على سبعمية واتنين واربعين الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث ممكن يسأل واحد يقول يعني مين اللي مش حافظ الفاتحة؟ طبعا معظم الناس حافظين الفاتحة. لانه حتى العوام
4:05لانه بيقرأوها بعد ما يخلصوا اكل. وبيقرؤوها لما يشتروا سيارة ولا يبيعوا سيارة. او بيقرؤوها لما يدخلوا المقابر. او بيدخلوا بيقرأوها لما يجوزوا البنت اي شغلة بقرأوها لانه ما يعرفوا من الدين غيرها
4:20لكن هل يمكن ناس ما يحفظ الفاتحة؟ اه وممكن يكون فيكم اللي جدته يعني بتقرأ فاتحة عجيبة غريبة عمرها ما جت لا قرآن ولا سنة. فاكهة عجيبة مؤلفة لها فاتحة بتحكيها. وبدك تحفظها الفاتحة ما عندها استعداد تقبل ابدا
4:41او واحد مثلا اعجمي دخل في الاسلام او آآ يتكلم اي لغة عربية ودخل في الاسلام مثلا وبعده نص ساعة من دخوله في الاسلام جاء وقت صلاة العصر او الظهر او المغرب. ويريد الان هذا الرجل ان
4:56يصلي الان ما يحفظ الفاظ الفاتحة فيصلي ويقوم باعمال الصلاة ويقول مكان الفاتحة ايش؟ هذا الذكر. لانه سهل اذا الفوائد التي في الحديث واحد ان الذي لا يحسن الفاتحة ان الذي لا يحسن
5:19الفاتحة ولا بعضها ان الذي لا يحسن الفاتحة ولا بعضها فانه يأتي فانه يأتي بالذكر الوارد في الحديس فانه يأتي بالذكر الوارد في الحديث وهذا شيء الحمد لله مهم يعني الله جعل لنا مخرج وهذا بدل على سماحة الاسلام وعلاهمية الصلاة. تصور انت الان قاعد بتحفظ جدتك مثلا
5:55آآ او انسانة مثلا ما ما تقرأ ولا تكتب قعدت طول النهار وانت بتحفظها الفاتحة ما ما استطاع ايش انت بتقول لها؟ بتقول لها روحي اترك الصلاة احسن لك. لأ صار فيه علاج الان
6:13يعني مع تحفيظك الفاتحة علمها هذا الذكر تصلي به لغاية ما ايش ما تحفظ الفاتحة اما ان يفوت عليها وقت صلاة وهي ما صلت. حتى لو فقط قالت مكان الفاتحة سبحان الله. الحمد لله. ايه اللي بتقدر عليه
6:29المهم لابد ان تؤدي الايش؟ الصلاة. فلا تسقط الصلاة عن العبد الا بامرين. الامر الاول ذهاب العقل يعني يصبح مجنون فاذا اصبح الانسان مجنون ما عليه صلاة مرفوع عنه القلم. الامر الثاني خروج الروح
6:48لانه يصير ميت والميت بغير مكلف اذا لا يجوز ابدا لمسلم ان يترك الصلاة الا بذهاب العقل او ذهاب الروح مش اي واحد بيمرض او يعمل عملية او كذا يترك الصلاة لا لا يجوز ابدا ان تترك الصلاة الا بذهاب العقد
7:09فالتكليف مرفوع عن المجنون وعن الايش؟ عن الميت. بغير بغير هذا ما بجوز ابدا للانسان ان يترك الصلاة. ولا تسمح لانسان يترك الصلاة مثل كثير من الجهلة بتلاقيه ترك الصلاة. ايش السبب؟ يكون مريض وببول على حاله مثلا البول ينزل منه باستمرار
7:31اترك الصلاة ولا انا اه الملابس غير طاهرة كيف اصلي؟ لا يا اخي هذا عنا في الشرع اسمه ايش؟ مريض عنده سلس بول يعني البول ينزل منه باستمرار. فهذا يصلي ويتوضأ لكل صلاة بعد دخول الوقت. ويصلي بعدما يتوضأ ولو نزل
7:51وهو يصلي. ما يترك الصلاة. كذلك المصاحبة وهذا سبق معنا الحمد لله. اثنين الفائدة الثانية الفائدة الثانية فضل هذا الذكر الجليل فضل هذا الذكر الجليل طب كيف عرفنا ان هذا الذكر جليل
8:18من ايش فهمنا؟ احسنت. لانه حل محل الفاتح. والفاتحة امرها مش هين فلما حل هذا الذكر محلها دل على ان هذا الذكر ايش؟ عظيم وجليل. فضل هذا الذكر الجليل حيث قام مقام الفاتحة. حيث
8:39قام مقام الفاتحة ثلاثة الفائدة الثالثة سماحة الاسلام وانه لا حرج فيه سماحة الاسلام وانه لا حرج في يعني اسلام دين سهل ميسر يستطيع الجميع ما بتحفظ الفاتحة اقرأ هذا الذكر. ما بتقدر تصلي قائم صلي وانت جالس. ما بتقدر تصلي وانت جالس صلي وانت على جنب. ما بتقدر
9:22وتصهر بالماء تيمم عجزت عن التظاهر بالماء وعن التيمم صل على حالتك لا يكلف الله نفسا الا وسعها يعني ما الك حجة ولا عذر ابدا يوم القيامة انك تقول انا تركت الصلاة لاي سبب من الاسباب. ابدا
9:42الحديس الثاني احاديث اليوم تقريبا معظمها فش فيه مسائل يعني مهمة انما هي تتكلم عن اه قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في ايش؟ في الصلوات. كيف كانت قراءته الفجر؟ في الظهر في العصر عصر في المغرب في
10:02يعني كيف من اي صور كان يقرأ؟ وكيف التطويل؟ وهل اه التطويل مثلا في صلاة الفجر ولا في صلاة المغرب ولا في صلاة العشاء؟ فهذه الحديس بمعنى تبين هدي النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة في الصلاة
10:21الحديث ثلاث مئة وستة على تسعة وعشرين. ثلاث مئة وستة على تسعة وعشرين عن ابي قتادة رضي الله عنه قال عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:49يصلي بنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر فيقرأ في الظهر والعصر ويقرأ في الظهر والعصر بين شحطتين اكتب في الركعتين الاوليين. في الركعتين الاوليين
11:23في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب بفاتحة الكتاب وسورتين بفاتحة الكتاب وسورتين. يعني كان يقرأ في كل ركعة الركعة الاولى الفاتحة وسورة في الركعة الثانية الفاتحة وسورة ويسمعنا الاية احيانا ويسمعنا الاية احيانا
11:56مع ان الصلاة صلاة ايش؟ سرية. ويسمعنا الاية احيانا. ويطول الركعة الاولى ويطول الركعة الاولى ويطول الركعة الاولى. ويقرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب ويقرأ في الاخريين ايش الاخريين؟ ثالثة والرابعة بفاتحة الكتاب
12:25متفق عليه متفق عليه في الحديث رواه البخاري اكتب رواه البخاري سبعمية ستة وسبعين سبعمية وستة وسبعين. رواه البخاري سبعمية وستة وسبعين ومسلم اربعمية واحد وخمسين. ومسلم اربعمية واحد وخمسين
12:56طبعا في الحديث يبين هدي النبي صلى الله عليه وسلم في ايش؟ في صلاة الظهر والعصر. كان يقرأ في الاوليين في الاولى بالفاتحة وسورة. وفي الركعة الثالثة والرابعة ايش؟ بالفاتحة فقط. بالفاتحة
13:19وكان يطول الركعة الايش؟ الاولى اكسب الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث واحد وجوب قراءة الفاتحة وجوب قراءة الفاتحة في ركعات الصلاة كلها وجوب قراءة الفاتحة في ركعات الصلاة كلها
13:54طب ليش كنا هنا في في ركعات الصلاة كلها سم لانه صلاة سرية. واتفقنا ان اه يجب على المأموم والامام ان يقرأ الفاتحة في الصلاة سرية. اما اذا كانت الصلاة جارية فقراءة الامام تكفي لايش؟ المعموم. ما يجب عليه في
14:21اما في السرية يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة. ولذلك لما تنظر في الحديث تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ الفاتحة في الركعتين الاوليين مع سورة. وفي الركعتين الاخريين بدون سورة. اذا قرأ الفاتحة في كل ايش؟ ركعة. وهذا يدل على
14:41فرضية ركنية الفاتحة في كل ايش؟ ركعة. لكن اذا كانت صلاة جارية فلا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة لان قراءة الامام له قراءة اذا الفائدة الاولى في الحديث وجوب قراءة الفاتحة في ركعات الصلاة كلها. اثنين اثنين
15:03استحباب قراءة شيء من القرآن احباب استحباب قراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة احباب قراءة شيء من القرآن بعد الفاتحة في كل ركعة من الاوليين في كل ركعة من الاوليين
15:27يعني لو واحد قرأ الفاتحة او ما قرأش سورة بعد الركعة الاولى والثانية. صار صحيحة. لكن من السنة ان يقرأ ايش ان يقرأ قرآن بعد الفاتحة. لكن لو ما قرأ واكتفى بالفاتحة صلاة ايش؟ صحيحة. لكنه ترك السنة. استحباب قراءة
15:46من القرآن بعد الفاتحة في كل ركعة من الاوليين. ثلاثة الفائدة الثالثة استحباب استحباب قراءة سورة استحباب قراءة سورة كاملة في الركعة استحباب قراءتي سورة كاملة في الركعة منين اخذنا الفائدة هذه
16:18استحباب انك تقرأ سورة كاملة يعني تبدأها من اولها لاخرها. مثل ما قرأنا في الركعة الاولى سبح اسم ربك الاعلى. وفي الركعة الثانية الان قرأنا ايش؟ الزل فاستحباب انك تقرأ سورة كاملة في الركعة
16:33منين اخذناها هذه؟ ها؟ من الحديث الفاتحة وسورتين. طب لو قرأ بشيء من القرآن؟ يعني من شيء من سورة البقرة او جزء من سورة ال عمران او جزء من اي سورة. يجوز؟ يجوز. لانه فعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم
16:53قال هذا النبي صلى الله عليه وسلم وجاء هذا في احاديث اخرى. ان الانسان لو قرأ سورة كاملة في الركعة اجازة وهو السنة. واذا قرأ بجزء مثلا ايات من سورة البقرة ومن ال عمران او من اي سورة اخرى من اولها من وسطها من اخرها
17:13جاز لان ذلك فعله النبي صلى الله عليه وسلم. اربعة اربعة الفائدة الرابعة استحباب تطويل الركعة الاولى استحباب تطويل الركعة الاولى على الثانية على الثانية في الظهر والعصر احباب تطويل الركعة الاولى على الثانية
17:47في الظهر والعصر طبعا في الحديث صريح ويطول الركعة الاولى الركعة الاولى. طبعا الركعة الاولى والثانية بكونوا اطول من الثالثة. والرابعة. والاولى اطول من الثانية. لكن منين اخذنا الفائدة هذي
18:05احباب تطويل الركعة الاولى والثانية في آآ صلاة الظهر والعصر. منين؟ من حديث انه كان في الاولى والثانية يقرأ الفاتحة وسورة من القرآن. اما في الركعة الثالثة والرابعة كان يكتفي بقراءة الفاتحة. ايوة خمسة خمسة
18:25ها خمسة كون كون كون قراءة الظهر والعصر قراءة الظهر والعصر سرية سرية هو الافضل. اهو السنة. كون قراءة الظهر والعصر سرية والافضل وكان يسمعنا احيانا دل على ان ايش؟ صلاة سرية. طب لو واحد ظهر في صلاة الظهر والعصر؟ صلاة صحيحة ولا باطلة
19:06صحيح لكنه تخلف السنة. خالف السنة. لو صلى العشاء مثلا الان وما سمع وما جهر وما ظهر واحد صلى العشاء وما جهر. صلاة صحيحة ولا باطلة؟ صحيحة لكنه خالف السنة
19:23ستة والاخيرة الفائدة السادسة والاخيرة انه لا بأس من الجهر انه لا بأس من الجهر ببعض القراءة انه لا بأس من الجهر ببعض القراءة في السرية انه لا بأس من الجهر ببعض القراءة في السرية
19:58طب منين اخدناها؟ من الحديث منين منين من الحديث؟ كان يسمعنا الاية احيانا احيانا يعني وانت بتصلي امام لو رفعت صوتك يعني باية في صلاة الظهر والعصر واستمعال وسمعها الذي يصلي خلفك فهذا ايش
20:18تعلم انه جائز ومن السنة. انه لا بأس من الجهر ببعض القراءة في السرية لا سيما لا سيما اذا تعلق بذلك لا سيما اذا تعلق بذلك مصلحة اذا تعلق بذلك مصلحة
20:42من تعليم او تذكير من تعليم او تذكير مثل لو الامام مثلا صلى يوم وجهر بذكر الاستفتاح احنا قلنا ان السنة ايش الاصرار صليت خلف امام ولقيته جهر بذكر الاستفتاح. فاعلم انه فعل ذلك ليش؟ لتعليم الناس لتعليم
21:10الناس مش تروح مشمر دراعاتك عليه وبدك تهاوشه تقول له خالفت السنة لا لان هذا من باب التعليم ايش؟ جائز الحديث اللي بعده ثلاثمية وسبعة ثلاثمية وسبعة على ثلاثين تلاتمية وسبعة على تلاتين. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
21:46قال كنا نحزر كنا نحضر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم. نحزر يعني نقدر نقدر له قديش بطول في الصلاة. كنا نحضر صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر في الظهر والعصر
22:16في الظهر والعصر فحزرنا قيامه فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر فحزرنا قياما في الركعتين الاوليين من الظهر قدرا قدرا بين قوسين الف لام ميم تنزيل السجدة. الف لام ميم بين قوسين تنزيل الف لام ميم تنزيل
22:51بين قوسين السجدة. يعني سورة الايش؟ السجدة. يعني كان يطول في الركعة الاولى بقدر قراءة سورة الايش؟ سجدة. ما هو ما كان معاهم ساعات زي حالتنا كانوا بقدروها ايش ؟ هيك التحضير عندهم
23:07قديش بيقعد الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة؟ قال لهم بقدر قراءة ايش؟ سورة السجدة صدر الف لام ميم تنزيل بين قوسين السجدة وفي الاخرى وفي الاخريين قدر النصف من ذلك
23:27وفي الاخريين قدر النصف من ذلك شو معناه؟ يعني بالركعة الاولى والثانية قدر نصف قراءة سورة الايش؟ السجدة وفي الاخريين قدر النصف من ذلك وفي الاولى وفي الاوليين من العصر
23:49وفي الاوليين من العصر على قدر الاخريين من الظهر وفي الاوليين من العصر على قدر الاخريين من الظهر شو معناها؟ طب واحد يحسب لي اياها حسابية يعني قديش من سورة السجدة؟ ربع ربع
24:15يعني كان يقرأ في الركعة الاولى والثانية قدر قراءة سورة السجدة. في في الظهر في الثالثة والرابعة في نص الظهر في الثالثة والرابعة قدر نصف ايش؟ سورة السجدة. في الاولى ايين من العصر قدر الايش
24:35خليكم معنا خليكم اه نصف الايش؟ نصف الاخريين لا الاولى والثانية قدر سورة السجدة خلينا نفهمها. الثالثة والرابعة في الظهر قدر النصف الاولى والثانية في العصر. حاضر السالسة والرابعة من الظهر. الثالثة والرابعة في العصر. نصف
25:13الاولى والثانية في العصر. اذا الاولى والثانية في الظهر قدر ايش؟ سورة السجد الثالثة والرابعة في الظهر قبل نصف سورة الساجدة. الثالثة والراء الاولى والثانية في العصر. نص السجدة هذا
25:33فيها قلنا الربع. قدر الايش؟ ايوا نص السجدة. الثالثة والرابعة في العصر. ربع السادس. اللي هي نصف الايش نصف الاولى والثانية في العصر او الثالثة والرابعة في الايش؟ الظهر. اذا السجدة في الثالثة والعصر او الثالثة والرابعة في
25:53الظهر نص السجدة. يعني الاولى والثانية في العصر بتساوي الثالثة والرابعة في الظهر والثالثة والرابعة في العصر بتساوي نصف ايش؟ الاولى والثانية في العصر. يعني نفهم ان قراءة النبي صلى الله عليه
26:11وسلم في صلاة العصر اقل من قراءتي في صلاة الظهر. اي انه كان يطول في صلاة العصر الظهر اكثر من صلاة العصر وفي الاوليين من العصر على قدر الاخريين من الظهر. والاخريين والاخريين
26:37المقصود هنا الاخرى هي اللي في الايه؟ في العصر. على النصف من ذلك. على النصف من ذلك على النصف من ذلك. رواه مسلم رواه مسلم رقم اربعمية اتنين وخمسين. اربعمية اتنين وخمسين
27:00الفوائد التي في الحديث عشان نخلص من الاحاديث هذي اليوم ان شاء الله. واحد مشروعية اطالة الاوليين من الظهر. مشروعية اطالة الاوليين من الظهر اثنين اثنين جواز جواز اعيدها. الفائدة الاولى مشروعية اطالة الاوليين من الظهر
27:39يعني السنة تطول القراءة في الركعة الاولى والثانية من الظهر وهي الصلاة اللي بتأتي بعد التطويل بعد الفجر. الفجر اطول صلاة بنطول فيها في القراءة. يأتي بعدها صلاة الايش؟ الظهر
27:56اثنين جواز ضم قرآن جواز جواز ضم قرآن الى الفاتحة الى الفاتحة جواز جواز ضم قرآن الى الفاتحة في الاخريين في الاخريين النادر القليل في النادر القليل يعني لو قرأت قرآن في الركعة التالتة والرابعة
28:32جاهز جائز احيانا جائز لو فعلت ذلك احيانا لاني ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. تلاها ثلاثة الفائدة الثالثة تخفيف صلاة العصر تخفيف صلاة العصر عن صلاة الظهر
28:53تخفيف صلاة العصر عن صلاة الظهر الحديث ثلاث مئة وثمانية ثلاثمية وتمانية على واحد وتلاتين عن سليمان ابن يسار قال عن سليمان ابن يسار قال عن سليمان ابن يسار قال كان فلان كان فلان يطيل الاوليين من الظهر
29:35كان فلان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرأ في المغرب ويقرأ في المغرب بقصار المفصل ويقرأ في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسطه وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله
30:22تاني كان فلان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرأ في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله فقال ابو هريرة فقال ابو هريرة هذا واحد صلى بهم ابو هريرة يصلي وراه
30:51فكان يطول في الظهر يخفف شوية في العصر يقرأ في المغرب بقصار المفصل في العشاء بوسطه في الفجر بطواله ابو هريرة كان يصلي خلف هذا الرجل. فقال ابو هريرة فقال ابو هريرة ما صليت ما صليت
31:12وراء احد ما صليت وراء احد اشبه اشبه صلاة ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا ما صليت وراء احد اشبع صلاة برسول الله
31:40صلى الله عليه وسلم من هذا اخرجه النسائي باسناد صحيح اخرجه النسائي باسناد صحيح المفصل هذا واحد يكون يقول ايش المفصل؟ المفصل اختلفم من اين يبدأ في القرآن وهناك من قال يبدأ من الحجرات وهناك من قال يبدأ من وهناك من قال يبدأ بالذاريات. والصحيح ان المفصل حزب المفصل يبدأ من سورة
32:15قاف من قاف الى اخر القرآن حزب المفصل يبدأ من قاف الى اخر القرآن. قالوا من قاف الى عما يتساءلون هذا طوال المفصل طوال مفصل الصور الطويلة ومن عما يتساءلون لغاية الضحى
32:38قالم هذه اواسط المفصل ومن الضحى لغاية اخر القرآن هذه قصار المفصل اذا حزب المفصل يبدأ من قاف طبعا في خلاف في الامر لكن تقريبا قول الراجح انه يبدأ من قاف الى اخر القرآن
32:58اخواني المفصل الصور الطوال في المفصل من قاف الى عما يتساءلون ومن عما يتساءلون الى سورة الضحى هذا بيسموه اواسط المفصل. ومن الضحى الى اخر القرآن بسموه هذا ايش؟ قصار
33:15مفصل فهذا الامام اللي كان يصلي يصلي خلفه ابو هريرة يقول كان يطيل في صلاة الظهر ويخفف صلاة العصر ويقرأ بقصار المفصل بصلاة المغرب. وبوسطه بوسط المفصل ومن عما يتساءلون بعد عم يتساءلون
33:35الضحى في العشاء وفي الفجر بطوال المفصل المفصل. اكتب درجة الحديث درجة الحديث صحيح صحيح انظر صحيح ابي داود انظر صحيح ابي داوود واحد على سبعمية سبعتاش واحد على سبعمية وسبعتاش
34:13وسبعمية وتمنتاش واحد على سبعمية وسبعتاش سبعمية وتمنتاش الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث او الفائدة التي في الحديث فاذا ان يقرأ الامام ان يقرأ الامام في صلاة الصبح
34:46ان يقرأ الامام في صلاة الصبح مين يكمل؟ بطوال المفصل طوال المفصل ويطيل في الظهر اكثر من العصر ويطيل في الظل في الظهر اكثر من العصر ويقرأ في المغرب ويقرأ في المغرب بقصار
35:20المفصل وفي العشاء بوسطه وفي العشاء بوسطه طبعا هذا هو الغالب. لكن ايجاد احاديث اخرى تبين ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يطيل في صلاة المغرب صلى في صلاة المغرب بالطور
35:49وصلى في المغرب بالأعراف بركعتين وصلنا بالانفال في ركعتين. هيأتي معنا كل هذا لكن الغالب ان يكون من طوال المفصل في الفجر بعدين الظهر بيأتي في الطول بعد الفجر لكن اقل منه العصر اقل. المغرب من قصار المفصل العشاء من واسط الايش؟ المفصل
36:18مع مراعاة المأمومين. والرسول صلى الله عليه وسلم الذي صلى بالاعراس ركعتين في المغرب قال لمعاذ افتان انت يا معاذ لما اطول بالناس افتان انت يا معاذ ثم امره ان يصلي بايش
36:39سبح اسم ربك الاعلى. هل اتاك حديث الغاشية والسماء ذات البروج؟ والسماء والطارق ليش لان الايمان يراعي المأمومين. يعني ما يجي واحد مثلا يدخل يصلي بالناس وشايف الدنيا حر والناس روحها طالعة ويسحب لي
36:59الاعراف او يقرأ له ربعين او ثلاثة فيهم. هذا ان دل يدل على عدم فقه الامام لم يجب ان يشعر الامام بالمأمومين. ممكن انسان يكون عنده ضغط. ممكن انسان يكون اه واصلة معه هون. لو بتطول اكتر من هيك بيترك الصلاة بطل
37:16يصلي فبدك تكون مثل الطبيب. تراعي الاحوال. فاذا كان الجو مضغوط والناس في شعب فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الى الصلاة يريد ان يطول الصلاة ثم يأتي طارق طارق على الصلاة فيقصر
37:36فجاء في الحديث ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قام للصلاة وهو يريد ان يطول في الصلاة فسمع بكاء الصبي فقصر في الصلاة حتى الام لابنها مش قال خليه الله لا يرده هالطفل وامه. وضل مطول لا. لازم الامام يكون فقيه وعنده رحمة. ويشوف وضع الناس
37:59في بس مش بده يصلي وخلاص. وبده يقرأ وانتهى. او اذا كان صوته جميل بده يرنم عليهم. ويسوي لهم يقول لهم اه بدي اربيكم اليوم لا هي الشغلة بيشتغل عضلات
38:13الشغلة ان تصلي صلاة حتى لا هي طويلة مملة ولا هي قصيرة مخلة. حتى الامام ما ما يكون مبغض من الناس حتى ما يكرهوه لان ثلاثة لا تتجاوز صلاتهم رؤوسهم او اذانهم منهم امام قوم هم
38:33كارهون. ويحرص الانسان ان هو يصلي الصلاة اللي ما يشق على الناس الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الغالب على صلاته. كان في المغرب بقصار المفصل المفصل في العشاء بوسطه في الفجر بطواله. لكن
38:51اذا زاد احيانا هذا وارد من السنة. لكن يكون هذه الزيادة احيانا اذا ما وجد في ذلك مشقة على مين؟ على اذا ما وجد مشقة على الناس يعني مثلا في الصيف الان ما بتلحق تصلي العشاء وبتنزل تقعد مع اولادك شوية الا والساعة صارت حداشر
39:11ما بتحط راسك الا وبقول لك قم لصلاة الفجر. بتصحى وتروح عالمسجد وانت مغمض عين ومفتح عين. لسا ما انتش صاحي ويجي الواحد مثلا في صلاة الفجر في الصيف يسحب له ثلاث ارباع بالناس
39:27في الشتا الناس من قد ما بشبع نوم بتلاقيه قبل الفجر بساعة جاي على المسجد. لو انك طولت بهم الان عندهم استعداد نفسي للتطويل. اليس كذلك اما في الصيف مثلا ما ينبغي للامام بل ان يطول فيهم مثل الشتاء. ليه؟ لانه مش شبعان نوم. واللي مش شبعان نوم هذا اذا بتطول اكتر من اللازم
39:47بنام وهو واقف او اذا سجدت بينام وهو ساجد فهدي النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك شيء الا بين لنا. فلا نحاول ان احنا ايش؟ نبتعد عن هدي نبينا صلى الله عليه وسلم
40:04قال اكتب قال صاحب سبل. قال صاحب سبل السلام. قال صاحب سبل السلام قال صاحب سبل السلام صفحة اربعمية وعشرة الجزء الاول قال صاحب سبل السلام صفحة اربعمية وعشرة الجزء الاول افتح قوس
40:28قال العلماء مين اللي قال قال العلماء؟ الامام الصنعاني صاحب سبل السلام قال العلماء السنة السنة ان يقرأ في الصبح والظهر السنة ان يقرأ في الصبح والظهر طوال المفصل طوال المفصل
40:58ويكون الصبح ويكون الصبح اطول ويكون الصبح اطول يعني في الظهر والفجر بتقرأ بايش؟ بطوال المفصل لكن السور اللي تقرأها من طوال المفصل في الفجر تكون اطول من ايش ؟ من السور اللي تقرأها في الظهر
41:27ايوة وفي العشاء والعصر. وفي العشاء والعصر باوسطه باوسطه وفي العشاء والعصر باوسطه وفي المغرب بقصاره وفي المغرب بقصاره بسم الله نحنا بنحكي عن النوم. يلا معلش الظهر والصبح بطوال المفصل
42:04العصر والعشاء بوسطه. المغرب بقصاره قالوا قالوا العلماء قالوا كلام نفس كلام الصنعاني رحمه الله. قالوا والحكمة والحكمة في تطويل الصبح والحكمة في تطويل الصبح والظهر والحكمة في تطويل الصبح والظهر انهما وقتا غفلة بالنوم. انهما
42:45وقت غفلة بالنوم يعني بتطول في صلاة الفجر. اولا وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. هذا المقصود به القرآن اللي يقرأ بايش؟ فصلاة الفجر وصلاة الفجر تأتي بعد نوم وراحة
43:05فلو طولت الان اه بتحمل الناس. وفي نفس الوقت بيكون نايمين فيقوم من النوم اذا بده يغتسل او بده فلما بتطول اكبر عدد ممكن يدرك الايش ؟ الجماعة. فصلاة الفجر تأتي بعد نوم وصلاة الظهر تأتي
43:25بعد نوم فالقيلولة كانت عندهم قبل ايش ؟ قبل الظهر. واختلفوا من القيلولة قبل الظهر ولا بعد الظهر؟ هناك من رجح ان القيلولة كانت قبل الايش؟ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قبل الايش؟ قبل الظهر. كانوا يذهبون الى بيوتهم للقيلولة ثم يأتوا الى صلاة
43:45ايش؟ الى صلاة الظهر. واظن في حديث اه آآ ام سليم لما كان زوجها يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة الفجر ويبقى حتى الغداء وكانوا يجلسون في المسجد الى الشروق ثم يجلسون مع
44:05النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم ثم اذا اشتد الحر ذهبوا ايش؟ الى بيوتهم افطروا وخيللهم ثم يذهبون الى الى صلاة الظهر ويبقى من الظهر الى العشاء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:23يعني كانوا ياكلوا مرة واحدة الصبح ومرة بالليل. اما احنا كل شوية رايحين على البيت مش ملحقين على الاكل. وهاي كان الحرب وهذا يعيشون فيه ولكن عندهم مروحة ولا عندهم ولا عندهم تلاجة. وكانوا رجال فتحوا الدنيا كلها. احنا الان
44:43صرنا زي جاج المزارع الابيض بس يومين حر صرنا كل واحد مش طايق حد يحكي معه ليه؟ لان اتربينا على الرفاهية وكانوا هم يقارنون الحر الذي يعيشون فيه بنار جهنم يجدون ان نار جهنم ايش؟ حامية وانما هم فيه من
45:04هذا شيء يتحمل. اما احنا الان بنقارن احنا الان بنقارن الحر اللي احنا فيه بايش؟ بالكونديشن عشان هيك ما احنا متحملينه. اما لو انك قارنت الحر هذا بنار جهنم اظن يعني بيكون هذا الحر ايش
45:21او بحر يوم القيامة لما تكون الشمس على الرؤوس. لكن احنا الان لما بيضغطك الحر شوية بتتذكر ايش ؟ الكونديشن فطبعا بصير الحر هذا بالنسبة لو انك جالس عند الكونديشن والجو طيب بصير طبعا انت مشوق. اما لو تذكرت جهنم ويوم القيامة والحر
45:45الزحام الشديد بتقول لا لا لا والله هذا اهون. اللهم نجنا من النار لان كل الحر اللي في الدنيا من خلقت الى يوم القيامة كل الحر. هذا نفس واحد بس بجانب نفس
45:59من جهنم والبر نفس من جهنم. فما بالك بقى بنار جهنم! اذا هذا نفس هيك بسيط لا يطاق اذا هذا يجعلنا نستعد ونتجهز ونقبل على الله عز وجل. لاننا لا نتحمل نار جهنم
46:20ابدا ما تقدر عمل صالح ليدركهما المتأخرون. ليدركهما المتأخرون لغفلة ليدركهما المتأخرون لغفلة او نوم ونحوهما وهذي العلل او الحكمة يعني هذه العلماء بقولوها لكن هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نعلم انها فعلها بوحي
47:05من الله تبارك وتعالى. لكن هم يقولون الحكمة في ذلك ان الناس بيكونوا نايمين عشان اكبر عدد يدرك الصلاة فكان من السنة ايش؟ تطويل وفي العصر كلام آآ الامام الصنعاني ايضا. وفي العصر ليست كذلك. وفي العصر ليست كذلك
47:26بل هي في وقت الاعمال طبعا احنا بقى وقتنا الان اغلب الناس موظفين والموظف بيطلع الساعة اتنين او الساعة تلاتة فبيروح ينام بيضيع صلاة العصر. هم كانوا طبعا اعمالهم تجاه رمى
47:41كان على ايامهم وظيفة ولا وفي العصر ليست كذلك بل هي في الوقت وبل هي في وقت الاعمال بل هي في وقت الاعمال فخفف لذلك فخفف لذلك يعني خفف وقت العصر علشان ايش؟ الناس بدهم يطلعوا لايش؟ لشغلهم. لان اللي بكون في شغله هادا بيجي يصلي
48:12مشغول بايش ؟ بعمله. فالتخفيف والسنة. وفي المغرب وفي المغرب يعني التخفيف في المغرب وفي المغرب لضيق الوقت وفي المغرب لضيق الوقت فاحتيج الى زيادة تخفيفها الى زيادة تخفيفها. يعني خففها لان ازا بقول وقت المغرب ايش
48:47قصير ولحاجة الناس ولحاجة الناس الى عشاء صائمهم وضيفهم ولحاجة الناس الى عشاء صائمهم وضيفهم يعني مثلا الناس صايمين يوم الاتنين مثلا وتدخل تصلي بهم المغرب تقرأ لك تلات اربع. ما هم صايمين ورقهم ناجي وبده يروح يفطر
49:20السنة الان ايش؟ انك ما تطول عليه علشان ينصرف رح تعشى. وكانوا الناس الوجبة الرئيسية عندهم كانت بعد الايش بعد المغرب كان بعد المغرب الوجبة الرئيسية ضلته النهار يفطر ويضل يشتغل وبعدين بعد المغرب يروح يتعشى مع اولاده ويصلي العشاء وينام
49:40فالان اللي جايه الان بصلي وهو جعان الان او صائم. فكان من السنة التخفيف في صلاة المغرب حتى الوقت ضيق وحتى يستطيع ان الانسان الصائم انه يروح ايش؟ يفطر او اللي ما هو صايم يتعشى. ايوه وفي العشاء وفي العشاء
50:00عشاء مثل العصر وسط وفي العشاء لغلبة النوم وفي العشاء لغلبة النوم معظم الناس كان بيجي من شغله تعبان ولذلك لما طول معاذ بهم في العشاء الرسول صلى الله عليه وسلم زجر وقال افتان انت يا معاذ؟ لان كان الناس اللي يصلي بهم معاذ فلاحين يروحوا يشتغلوا في
50:28و بيجي يروح يصلي المغرب ويتعشى ويرجع العشاء يعني ايش ؟ وبكمل عشاه نوم. ما بصدق بده يصلي الفرض اللي عليه ويروح ينام فتيجي انت تطول فلما طول معاذ يطول على ما يروح عليهم كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع الى اهله الى
50:48حي اللي هو ساكن اللي فيه الناس فيتأخر على ما يذهب اليهم بكونوا طبعا ايش؟ قربوا يناموا. ويجي يصلي يطول بهم. ففي شاب انفصل وحده ففي شاب انفصل وصلى وحده ثم ذهب وقال لمعاذ والله لا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
51:08فذهب واخبر وذهب الشاب اخبره وجمعه هو ومعاذ فقال افتان انت يا معاذ طول بالناس تفتنهم في دينهم التطوير بالناس يفتنهم على الاقل بيخلوهم يتكلموا فيك. يغتابوك يبغضوك وهذه كل مخالفات ايش؟ شرعية
51:29ثقل عليك وسبح اسم ربك الاعلى والسماء والطارق. اللي هي ايش؟ عواصف المفصل او من قصار حتى الايش؟ لكن السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بهذه السور والسماء والطارق والسماء ذات البروج. سبح اسم ربك الاعلى
51:46هذا في العشاء وفي العصر ولكن وقتها واسع. ولكن وقتها وقت ايش؟ العشاء واسع. طب وقت العشاء يمتد الى الفجر ولا الى منتصف الليل؟ منتصف الليل طب منتصر الليل اللي هو الساعة اتناش كيف نعرفه
52:17طب كيف بيقسمه من العشاء ولا من المغرب؟ من غروب الشمس الى طلوع الفجر بدك تعرف نص الليل؟ اعرف متى غربت الشمس ومتى طلع الفجر اقسمهم على تنين بطلع لك نص الليل
52:37اما الساعة الثانية عشر انتصف الليل هذا لا ففي ناس بتضل تارك العشاء لما يقوم يصليها قبل الايش؟ قبل الفجر. لأ لمنتصف الليل وقتها لمنتصف الليل الاوسط وهل درسناها في اوقات الصلاة. درسناه لما كنا ندرس اوقات الصلاة. اه وقتها
52:59فاشبهت العصر هكذا قالوا هكذا قالوا. سكر القوس انتهى كلامه. اي ولكن وقتها واسع اشبهت اي العشاء فاشبهت العصر يعني باواسط المفصل هكذا قالوا سكر القوس انتهى كلام الامام الصنعاني
53:21الحديث ثلاث مئة وتسعة حديث ثلاث مئة وتسعة وعن جبير وعن جبير ابن مطعم ايوة تلتمية وتسعة على اتنين وتلاتين. تلتمية وتسعة على اتنين وتلاتين. وعند يبيرئ ابن مطعم رضي الله عنه قال
53:51وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب يقرأ في المغرب بالطور. سورة الطور يعني
54:22يقرأ في المغرب بالطور الحديث متفق عليه متفق عليه البخاري سبعمية خمسة وستين. البخاري سبعمية وخمسة وستين ومسلم اربع مئة ثلاثة وستين ومسلم اربع مئة ثلاثة وستين طب كيف نجمع بين اللي حكيناه الان وبين هذا الحديث الذي يبين ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ
55:04في المغرب بالطور. الطور هذي من طوال الايش؟ مفصل من طوال المفصل اللي ينقال فيها بالايش؟ بالفجر نجمع بينها وبين الاحاديث التي جاءت تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في المغرب بقصار المفصل
55:23كيف نجمع بينهم ايوة ان هذا الغالب قصار مفصل لكن لو اطال الانسان احيانا في المغرب يعلم ان ذلك ايش؟ جائز جاهز لو قرأ مثلا لو امام مثلا وخالف منه طلاب علم ويعلم منهم انه
55:51وجاء صلى المغرب وقرأ فيهم الاعراف. وطبعا لو قرأ بهم الاعراف الركعتين الركعة الاولى والثانية يعني بخلص المغرب قبل العشا بلحظات لكن لو وجد ان خلفه طلاب علم لا بأس
56:08يفعل ذلك ام عوام الناس فيهم المريض وفيهم اللي عنده ضغط واللي عنده كذا ما يستطيعه اذا السنة الان هي الايش؟ هي التخفيف اي اكتب الفوائد التي في الحديث الفوائد التي
56:28في الحديث هذا هذا جبير بن مطعم روى الحديث هذا هو سمع الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يقرع الطور وهو كان كافر هو كافر ولما اسلم روى الحديث هذا
56:49انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب الطور روى هذا الحديث بعد ما اسلم لكن هو سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطور وهو ايش كان
56:59كافر. وفي هذا دليل على ان الانسان اذا روى حديثا بعد اسلامه وقد سمعه قبل اسلامه مقبول منه حتى في الاحاديث التي جاءت في البخاري ومسلم تقول يقول جبير ابن مطعم يقول لما جابوه به اسير ووضعوه في المسجد وسمع النبي صلى الله عليه وسلم
57:20هو يقرأ في صلاة المغرب بالطور يقول فقرأ بعض الايات فقرأ هو يقرأها يقول سمعت منها بعض الايات اسعد قلبي ان ينخلع من جسدي تصور بقى سورة الطور ما هي سورة الطور ما شاء الله! واللي بيقرأها مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول كاد قلبي ان ينخلع من جسدي
57:44يقول ذلك بعد ما ايش؟ اسلم واحسن اسلامه. طب في هذا الحديث يدل على ان صلاة المغرب سرية ولا جهرية جهرية. وشو الدليل في الحديث؟ سمعته. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المغرب بسورة الايش؟ الطور. اذا
58:04الاولى اللي بيستفيدها من الحديث ان صلاة المغرب جهرية اتنين اثنين الفائدة الثانية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ احيانا ها كان يقرأ احيانا في المغرب في المغرب
58:43بالسور الطوال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ احيانا لكن الغالب ايش؟ قصار. لكن لو قرأ احيانا بطوال المفصل او بطوال السور في القرآن اه جاهزة ايوه احيانا في المغرب بالصور الطوال. ثلاثة
59:15ان المغرب ان المغرب لا يختص بقصار المفصل ان المغرب لا يختص بقصار المفصل. شو معنى الكلام هذا؟ هل هذا يخالف ما قلنا؟ طب شو معناه ان المغرب لا يختص بقصار المفصل. يعني لو صلى واحد بنا المغرب بسورة
59:47دكتور ما نقول له خالفت السنة هذا المقصود. لان لو كان صلاة المغرب فقط تختص بقصار المفصل. لو صلى واحد طوال المفصل بنقول له خالفته ليش؟ السنة اما لو صلى انسان بصور طويلة في المغرب نقول له ايش؟ جائز. اما يكون الغالب ايش؟ قصار
1:00:10لكن لو طال احيانا وخاصة للتعليم في المغرب او لمصلحة مثل يوم الجمعة مثلا بتلاحظوا اطول بصلاة المغرب لكن ايش؟ اولا لان الاطالة في صلاة المغرب احيانا تجوز ولعلة وهي ايش؟ ان عدد كبير جدا عشان يدرك الايش
1:00:30الصلاة ما تروحش عليه صلاة الجماعة. خاصة اذا بيجي عدد كبير جدا وبيجي من اماكن بعيدة. حتى يتمكنوا من ادراك الايش؟ اه يعني ما بدي افرد على عضلات عليكم لكن هذه هي نيتي ان في سبب الان انه آآ الناس بدل ما يدرك مثلا عشرين واحد لو قرأنا بقصار
1:00:50المفصل اه عشرين واحد يدركه صلاة لأ نخلي مية او ميتين يدركوا الصلاة بنبنى ايش؟ بنبنى اجر وهذا من باب التعاون على البر والتقوى على قصار اي لا ما يخالف ما ما خالف السنة لكن لو لو كان من باب
1:01:11التعليم بقى يعلم الناس وقرأ مرة لا بأس لا بأس لكن لو انسان يحافظ على قصار المفصل وعلى اواسطه في العشاء والعصر وعلى طواله في الفجر واقل منه في ظهر ما نقول اه انه خالف السنة. لكن لو كان عنده فقه يفعل احيانا عشان يطبق الايش
1:01:33السنة مثل اه ذكر الاستفتاح. جاء اكثر من ذكر. فلو واحد التزم ذكر واحد وقاله في صلاته باستمرار ما القرخانة في الايه السنة لكن لو كان فقيه واراد ان يطبق السنة فقال هذا الذكر مرة وقال هذا الذكر مرة وقال هذا الذكر مرة فهو بدل بكون
1:01:53اجور لانه ايش؟ احيا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي نفس الوقت آآ ساعدوا ذلك على الخشوع. وآآ آآ طبق السنة فهو مأجور لكن لو واحد داوم طول حياته على ذكر استفتاح واحد. هل نقول انه خالف السنة؟ لا ما خالف السنة
1:02:10ايوة اكتب من اول السطر بعد الفائدة الثالثة قال الشيخ الالباني رحمه الله قال الشيخ الالباني رحمه الله في كتابه صفة الصلاة في كتابه صفة الصلاة صفحة مية وخمسطعش ومية وستاش
1:02:38صفحة مية وخمسطعش ومية وستاش تحت عنوان تحت عنوان صلاة المغرب تحت عنوان صلاة المغرب حط نقطتين افتح قوس عشان تكتب كلام الشيخ طبعا وهو هذه احاديث ثابتة صحيحة. ذكرها الشيخ من اراد ان يقف على الاحاديث
1:03:10يرجع الى تخريج الشيخ في كتاب صفة الصلاة. اما احنا نقلنا الكلام حتى يتبين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بقصار المفصل وبطوال الايش؟ المفصل في المغرب اكتب وكان صلى الله عليه وسلم
1:03:27وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها الضمير عايد على ايش؟ صلاة المغرب يقرأ فيها بين شحطتين احيانا وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بين شحطتين احيانا بقصار المفصل
1:03:50بقصار مفصل حتى انهم حتى انهم كانوا اذا صلوا معه كانوا اذا صلوا معه لما الصحابة يعني وسلم بهم وسلم بهم انصرف احدهم انصرف احدهم بعد الحديث مر معنا في اوقات الصلاة. انصرف احدهم وانه ليبصر مواقع نبله
1:04:38وانه ليبصر مواقع نبله مواقع نبلة النبلة يعني كان لسه النهار ايش؟ يعني كان يشوف لو رمى النبل تبعه كان يعرف وين بينزل. معناه شايف امامه يعني لسا الليل ما هجم يعني صلى المغرب وانصرفم ولسه الايش؟ الانسان اللي ماشي بالشارع يكشف امامه
1:05:06فدل على انه ايش ؟ ما طول بهم. ما طول بالصلاة. ايوة وقرأ في سفر وقرأ في سفر بالتين والزيتون. وعدم القصار مفصل وقرأ في سفر بالتين والزيتون في الركعة الثانية
1:05:32في الركعة الثانية وكان احيانا وكان احيانا يقرع بطوال المفصل وكان احيانا يقرأ بطوال المفصل واوساطه يعني نقدر نقول الجهة الادلة ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب طوال المفصل وباوساطه وبقصاره
1:06:10فكان تارة يقرأ فكان تارة يقرأ وافتح قوس اية قرآنية الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله هذي سورة ايش؟ محمد صورة محمد. فكان يقرأ هذه السور طويلة في صلاة المغرب. وتارة بالطور وتارة وتارة
1:06:54بالطور وتارة بالمرسلات وتارة بالمرسلات وقرأ بها في اخر صلاة بالمرسلات يعني وقرأ بها في اخر صلاة صلاها صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة قال اخر صلاة مغرب صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فيها بايش؟ بالمرسلات. وقرأ بها في
1:07:33آخر صلاة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم. وكان احيانا يقرأ وكان احيانا يقرأ بطولي الطوليين بطولي الطوليين بطولي الطوليين اللي هي الاعراف والانعام ايوة الاعراف في الركعتين بطولة بطولي الطوليين الاعراف في الركعتين
1:08:15وتارة بالانفال في الركعتين وتارة بالامثال في الركعتين ظل وقت الحديث اللي معنا اللي بيتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر يوم الجمعة وهذا موضوع مهم شوية وهو انه كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في فجر الجمعة بسورة السجدة وسورة الانسان في الركعة الثانية. بعض الناس لقلة
1:08:56في علمهم يظن ان قراءة السجدة والانسان فرض ويظن ان المقصود من آآ من قراءة السجدة يوم الجمعة هي السجدة. عشان نسجد سجدة في فجر الجمعة. حتى انه اذا لم يقرأ بسورة السجدة
1:09:16قرأ بسورة اخرى فيها سجدة. علشان يسجد وليست المقصود هي السجدة ان فجر الجمعة يزيد بسجدة عن الفجر الايام الاخرى انما هو المقصود قراءة سورة السجدة وسورة الانسان. لان في السورتين تذكير بخلق ادم والميعاد ويوم القيامة
1:09:36الجنة والنار والحشر ويوم القيامة حيكون يوم جمعة فكان صلى الله عليه وسلم يذكرهم بهذه الاحداث التي ستكون في يوم القيامة الذي سيكون يوم جمعة. وليس فيها المقصود الايش؟ السجدة. فهذه نتكلم عنها