شرح سبل السلام ( 88 ) للشيخ صالح بن طه أبو إسلام رحمه الله
0:00نعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:16اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
0:34حاتم الواحد بيطلع له مقرأة واحدة مش اتنين. طب وجهاد ما بنقدرش نحكي معه. هادا هذي المقرعة هيها الواحد ترجع لصاحب فصلوه كل واحد ما قرأه ان شاء الله درسنا الليلة كما تعودنا في مادة
1:05الفقه اليوم ان شاء الله ننتهي من الباب السادس وهو باب المساجد آآ نبدأ في الباب الذي بعده وهو الباب السابع وهو صفة الصلاة. وهذا الباب السابع باب آآ طويل جدا. ومهم جدا جدا
1:32فاذا بدأنا فيه قبل رمضان حنضطر اننا نعيده من الاول بعد رمضان لاني لابد يكون الكلام عليه مرتبط بالاضافة الى بعد رمضان بتعرفوا فيه شباب جدد بيبدأوا معنا فحرصا على المصلحة العامة. قررنا
1:55آآ نأجل بداية حديث عن الباب السابع اللي هو صفة الصلاة لانه مهم وطويل. بعد رمضان لكن شرح الله صدري ان الدرس كنت بدي الغيه طبعا من الان لبعض رمضان لكن قلنا لا
2:15اه نبدأ ان شاء الله من الدرس القادم ندرس الكتاب اللي هو افضل كتاب صنف في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو كتاب شيخنا الالباني رحمه الله نبدأ من الاسبوع القادم ان شاء الله. كل واحد يكون معه دفتر اه كتابه
2:34اه وما حتكتبوا يعني ما في كتابة حنريحكم لكن ان شاء الله نحاول نخلص هذا الكتاب قبل رمضان اذا وقت اليوم الاحد ما يتسع لما ننتهي من اصول الفقه ان شاء الله تعالى هنحول درس اصول الفقه ايضا الى
2:54اه شرح كتاب صفة صلاة النبي. حتى باذن الله قبل رمضان ننتهي من هذا الكتاب. فاذا درسناه وحفظنا الامور التي اه نشير اليها اه بعد رمضان لما نبدأ في باب صفة الصلاة ونتكلم عن اقوال العلماء في المسألة فتجد
3:14نفسك على علم الان لانك قبل قبل رمضان اه تعلمت كيف الصلاة الصحيحة ولذلك ان شاء الله ننتهي اليوم لو قالوا لك للساعة اتناشر بالليل ما بتروحهم. حتى ان شاء الله ننتهي من الباب السادس. الاسبوع القادم ان
3:32ان شاء الله كل واحد يجيب معاه كتاب صفة صلاة النبي. وما اظن واحد فيكم فش مكتبته هذا الكتاب القيم. وهذه مسألة الصلاة مسألة بدنا نقرأ قراءة؟ لا. نيجي مثلا على باب ذكر استفتاح الصلاة. اه الشيخ جايب مثلا اذكار كثيرة جدا
3:52بنحدد الذكرين مثلا ذكرين او ثلاث. ونلزم الجميع وانا اولكم بالحفظ والدرس اللي بعده اسأل لازم تحفظ لان ما فيش واحد فيكم بيكبر تكبيرة الاحرام الا يحتاج الى ذكر الاستفتاح فبده يكون حافظ ذكر اثنين ثلاث على الاقل يقول هذا مرة هذا مرة. في تمن او تسع اذكار لكن بدنا نحدد اثنين او ثلاثة
4:18انفسنا بحبهم. كذلك الركوع. ايش الاذكار اللي وردت في الركوع؟ نحدد ذكر او اتنين ونلتزم. نحددهم تحديدا ونلتزم. بحفظهم. كذلك لما تكبر رفع اليدين بدك تعرف ليش بترفع ايديك حذو المنكبين ليش؟ انت بتعرف الدليل. ليش تضع اليمنى على اليسرى على صدرك تكون
4:38ان هذا بدليل بحيث لما ننتهي من هذا الكتاب وبعد رمضان نشرح كتاب صيغة الصلاة اللي هو في بلوغ المرام كل الامر سهل جدا علينا باذن الله ونكون استفدنا باننا حفظنا وتعلمنا كيف نصلي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وفي نفس الوقت بيكون هذا وفاء منا
4:58بشيخ بشيخنا رحمه الله ان يعني اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية علم ينتفع به ولد صالح يدعو له. فنكون احنا انتفعنا بعلمه الذي تركه فيكون هذا ان شاء الله ثواب يصل في قبره باذن الله تعالى. فما رأيكم دام فضلكم
5:18موافقين انتوا زي مجلس النواب موافقين وخلاص اعترضوا قولوا مثلا لا موافقين لان فيها حسنات موافقين وطبعا كل واحد فينا بده يصلي صلاة اه طيبة وصلاة صحيحة لان عمود الدين اذا الصلاة راحت منا معناها خربت. معناها
5:43ما ضل فينا شيء ابدا اذا كانت الصلاة صلاتنا ما بنصلي صلاة صحيحة. كلنا بلا استثناء وانا اولكم في عنا اخطاء ولو قليلة في الصلاة. او في اذكار مكسلين نحفظها. وكل واحد حافظ له ذكر ونايم عليه. لا ما في مانع انك تحفظ اكتر من ذكر علشان
6:05السنة وعندما تقول هذا الذكر مرة وهذا الذكر مرة هذا يجعلك دائما مستحضر العقل والذهن. اه واضرب لك مثال لو انك مثلا بتصلي باستمرار تقرأ قل هو الله احد قل اعوذ برب الناس. بتلاقي حالك بتقول الله اكبر وبتقرأ الفاتحة وبتقرأ قل هو الله احد وبتقول الله اكبر وتركع وتطلع الركعة الثانية وانت مش داري شو تسوي
6:26لكن لو انك حاضر الذهن بان الركعة هذه بدك تقرأ ايات قرآنية تحفظها جديد بتلاقي عقلك حاضر لانك بتبع اما صورة حافظها بتقراها وانت نايم بالليل هذي ما بكون عقلك حاضر. ولذلك
6:42اه قراءة الاذكار هذي مرة وهذي مرة او محاولة قراءة السور باختلاف في في الصلاة هذي بتجعلها بتكون حاضر العقل وحاضر الدين تتفكر فيما تقول. وهذا مكسب في الصلاة بيجعلك تكون خاشع في الصلاة ان شاء الله. حتى ما ينسحب الوقت آآ من امام
7:02اما اه معنا اربع احاديث اليوم منهم ثلاثة. اه او خمسة منهم واحد ضعيف واربعة صحاح ان شاء الله. اكتب الحديث متين تلاتة وسبعين على اتناش حديث ميتين ثلاثة وسبعين على اتناش
7:22وعن انس رضي الله عنه قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البصاق في المسجد خطيئة
7:45قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البصاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها وكفارتها دفنها متفق عليه مرت معنا هذه المسألة صح الحديث الحديث رواه البخاري. حديث رواه البخاري اربعمية وخمسطعش برقم اربعمية وخمسطعش
8:18ومسلم رقم ثلاث مئة وتسعين ومسلم برقم ثلاث مئة وتسعين المفردات مفردات البصاق البصاق وبعض الروايات البزاق بالزاد البزاق. اكتب البزاق البصاق هو البزاق وهو ماء الفم اذا خرج منه
8:55وهو ماء الفم اذا خرج منه البصاق هو البزاق وهو ماء الفم اذا خرج منه خطيئة خطيئة البصاق في المسجد خطيئة اي ذنب معنى خطيئة اي ذنب دفنها دفنها اي سترها
9:28او سترها اذا كانت ارض المسجد اكمل. رملا او ترابا اذا كانت ارض المسجد رملا او ترابا والا لو انها مبلط او مكيت زي هذا. كيف بدك تدفنها اذا كان اكانت ارض المسجد رملا او ترابا وازالتها يبقى دفنها اذا كانت رملا او ترابا وازالتها اذا كانت غير ذلك
9:57وازالتها اذا اذا كانت غير ذلك يعني افرد مثلا اذا كانت ارض صخرية او بلاط بدها تمسحها اذا كان مكيد زي هذا بدك ايش ضيع اثرها المسألة الفقهية في الحديث وهي
10:20مسألة فقهية في الحديث وهي حكم البصاق في المسجد. حكم البصاق في المسجد وقد سبقت معنا وقد سبقت معنا والراجح من اقوال العلماء فيها مين يقول؟ مين مين فيكم شاطر دارس
10:52ايش الراجح؟ تفضل حرام ان للضرورة احسنت والضرورة لحاجة الانسان الى البصاق. وبشرط ايش ايش كمان ان يدفنها اذا كان في الارض رملا او طينا او انه يزيلها اذا كان غير ذلك
11:16والراجح من اقوال العلماء فيها ان البصاق في المسجد جائز ان البصاق المسجد جائز اذا احتاج الانسان لذلك بشرط ان يدفن بدنا نسوي لكم فحص تحريري وشفوي موافقين بعد رمضان
11:36فحص تحريري وشفوي في كل اللي سبق معنا من اول كتاب يعني نسوي هيك اسئلة شفوية بعدين نسوي فحص تحريري نطبع اسئلة. اه عبارة عن سؤال وانت تكمل الحكم مثلا
11:56وواحد من اهل الخير مثلا كل حيطة طويلة زي ابو العبد السلاط مثلا مثلا يعني اضرب مثال اه يتبرع مثلا للعشرة الاوائل بهدايا. وان كنا احنا بنحب الشغل في الهدايا عشان انتم ما تتعودم على اه تشتغلوا لغير الله
12:14وهذا كان شيخنا الله يرحمه يقول شغلة الهدايا للطلاب بتعودوا على انه دايما يعمل ايش ؟ خير الهدية مش لله. لكن انتم كبار ان شاء الله وهيبقى لكم كم سنة
12:25ما بدكم يعني هدايا لكن لا بأس مثلا لو اعطينا العشرة الاوائل هدايا. اذا نجحوا في الامتحان. شو رأيكم اذا معناها في نهاية الدورة هذه اللي ما عنده المادة يحاول يصورها وتكون عنده من اول للاخير كتاب الطهارة وكتاب الصلاة لغاية
12:44صفة الصلاة والامتحان يكون بعد رمضان هاي معكم شهر تدرسون فيه ان شاء الله حتى ما تضيعوا رمضان هيك وانتم مش دارسين. لانه كل سنة بنقول لكم احفظوا قرآن وشدوا حيلكم القرآن. ولا انتم بتحفظوا قرآن ولا مسوين اشي. فخلينا السنة دي نشغلكم
13:01والفقه الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث واحد ان البصاق في المسجد ذنب ان البصاق في المسجد ذنب ان البصاق في المسجد ذنب اتنين انه يغفره ازالة هذا البساق
13:30انه يغفره يعني ده واحد سواه يعني مغفرة او يعني يمحو هذه الخطيئة بايش نزيل هذا البصاخ ازالة هذا البساق ثلاثة من فوائد الحديث وجوب العناية بالمساجد. وجوب العناية بالمساجد
13:49وتنظيفها واحترامها وجوب العناية بالمساجد وامضي فيها واحترامها الحديث ميتين اربعة وسبعين على ثلاثطعش ميتين اربعة وسبعين عثلاثطعش. وعنه ضمير عاين لمين؟ انس اللي هو الحديث اللي مر معنا وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:21قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد معناها قربت في تباهي في المساجد الان في انا قربت الساعة العلماء والزنا والخمر والتباهي في المساجد. وزخرفة المساجد كل هذا بدل على ان الساعة خلاص
14:50لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. اخرجه الخمسة الا الترمذي اخرجه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة وصححه ابن خزيمة من سطر الحديث صحيح درجة الحديث صحيح انظر صحيح ابي داود
15:21انظر صحيح ابي داوود واحد على اربعمية اتنين وتلاتين واحد على اربعمية اتنين وتلاتين المفردات المفردات يتباهى الناس يتباهى الناس ان يتفاخرون معنى يتباهى اي يتفاخرون والمباهاة والمباهاة المفاخرة والمباهاة
16:09المفاخرة وتقول بالقول والفعل وتكون بالقول والفعل كيف بالقول؟ كيف بالفعل يعني واحد بني مسجد والثاني بني مسجد لقوه كل واحد يقول انا مسجدي احسن مسجد فلان يقول مسجدي احسن. مسجدي اغلى. مسجدي يكلف كذا
16:38وبالفعل بتلاقي واحد مثلا كل الناس بسووا مئذنة واحدة بدي اسوي مأذنتين انا عشان محدش زيي واحدة كل هذا طبعا من محدثات الامور. يقول لك بدي اسوي اكثر من قبة علشان يعني يصير مسجدي معروف
16:57او انه يسوي فيه مثلا اشياء زي الحاجات الحلوة هذي اللي عنا. اللي ما حدش يقدر يسويها. علشان كل هذي مباهاة بالفعل وهذا طبعا مخالف شرع الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث
17:15واحد الحديث من اعلام النبوة. الحديث هذا من اعلام النبوة. كيف من اعلام النبوة ان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر بشيء من من علم الغيب وقع وقع كما اخبر
17:33كان على ايام مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم كان من الطين الجريد وقال من علامات الساعة في اخر الزمان بيتباهوا الناس في المساجد فهذا علم من علام من اعلام النبوة ودليل على صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
17:52طب هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب يعلم الغيب لكن ايش؟ بما علمه الله. بما علمه الله بما اعلمه الله عن طريق الوحي ان من اشراط الساعة
18:06فاذا ان من اشراط الساعة التفاخر بالمساجد يعني ما ينبني المسجد لله انما ينبني علشان يقولوا فلان او بني فلان بنوا مسجد ان من اشراط الساعة التفاخر بالمساجد التفاخر بالمساجد
18:27ثلاثة من فائدة فوائد الحديث تحريم الزخرفة. تحريم الزخرفة طب افرض انه واحد فيكم مثلا صار امام مسجد والمسجد فيه زخرفة زي ما عنا هيك يجيب فاس ويهدها يعني بدير فاس وقيمة ولا
18:52اذا كان مثلا هو اللي بني المسجد هو صاحب المسجد هو اللي مبنيه وهو اللي بايده سلطان وعرف ان الحكم هذا خطأ وجاب فاس وقام ها طيب اما اذا الامر مش اله واذا سواها بتصير مفسدة فنقول لا ما يسويها الان لانه درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. والرسول صلى الله عليه وسلم لما اراد ان
19:12يهدم الكعبة وبنيها على قواعد ابراهيم يعني يوسعها وترك ذلك ليش؟ لان الناس كانوا جديدة عهد بالكفر انا قبلي كم يوم كانوا كفرة. فالان لما يشوفوا محمد صلى الله عليه وسلم بيهد الكعبة بقول لك تفضلوا. بقول نبي وبهد بيت الله
19:29فترك ذلك مع انه عمل مشروع وعمل جيد وعمل حسن لكن تركوا مغاضة الناس ايش؟ يرتدوا لان في بعض الاخوة يعني بيزيدوها شوية بتلاقيه يجي في الامور اللي هو مش قادر عليها ودقر فيها
19:45ومش قادر يسوي اشي ما انتاش قادر عليه اتركه. اللي قادر عليه سويه واللي قادر عليه يسوي يا اخي خلص انت صل وما تلدش على والحمد لله نام فوق ما حد اجا. حتى في بعض الناس بيجوا يسألوني يقول والله بقى لي خمستاشر سنة امام في المسجد
20:02اني ما بعرف شو في يعني ما همني اني الد عليه واتفرج او عجبني منظره لا والله. زي عدمه يعني فاذا صرت امام مسجد تهتمش الان بالامور اللي هي تسبب لك مشاكل خليك في الامور اللي هي الناس يستفيدوا منها واللي هي في استطاعتك. والله يوم
20:21هيسألك على استطاعتك. ما يسألك على شيء انت ما استطعته تهريب الزخرفة تلاتة تحريم الزخرفة والتزويق في المساجد والتزويق في المساجد اربعة فائدة الرابعة السلام. في دليل على انه فيه الحديث فيه دليل على انه قد ازفت الازفة
20:45عارفين ايش هي الازفة الساعة قيامة طامة صاخة قارعة. في دليل انه قد ازفت الازفة الحديث ميتين خمسة وسبعين على اربعتاش حديث ميتين خمسة وسبعين على اربعتاش اتكلم عن نفس المسألة هذي اللي هي تشييد المساجد وزخرفتها. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
21:12عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد قال صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد هذا هو ابو داوود
21:47وصححه ابن حبان اخرجه ابو داوود وصححه ابن حبان الحديث درجة الحديث صحيح صحيح ابي داود انظر صحيح ابي داود واحد على اربعمية واحد وتلاتين واحد على اربعمية وواحد وثلاثين
22:19المفردات مفردات الحديث ما امرت معنى ما امرت اي ما امرني ربي ما امرت اي ما امرني ربي مثل حديث اللحية لما سأل الرسول صلى الله عليه وسلم رسول كسرى. قال لهم ايش هذا اللي انتم فاعلينه في حالكم؟ من مثل بك ما حالقين لحاهم ومربيين شعورهم
22:51قال لهم من مثل بكما او التمثيل معروف ايش؟ قطع خاشم ضيعان عين قطع اذن هذا التمثيل. فاعتبر حلق اللحية ايش تمثيل من مثل بكما؟ قالوا ربنا يقصدون مين؟ كسرى. قال له اما انا فقد امرني ربي ان اعفو هذه
23:12هذا اما انا فقد امرني ربي ان اعفو هذه واقص هذا. فلم اقل امرت معنى الذي امره هو الله. اي ما امر اي ما امرني ربي من اوسط بتشييد المساجد معنى بتشييد المساجد
23:30اي بطلاء المساجد بالشيد فيكم حد طريش كلكم مهندسين يعني اه هيك هيها معي الفرشاة الشيب هو الجبصين اللي بعملوه الان هذا صار موديل الان حتى البيوت والمساجد كلها صارت ايش ؟ يعني صار كأنها من من من الزامي
24:01يقول ما امرت بتشييد المساجد اي بطلائها بالشيد هذا. سواء كان الدهان او سواء كان هذا الجبصين اللي بسووا منه الرسومات تشييد المساجد اي بطلاء المساجد الشيد وهو ما يتلى به الحائط من جص ونحوه
24:21اللي هو الايش؟ زي الجبصين يعني وهو ما يتلى به الحائط من جص ونحوه اي نعم جف بالصاص زي الجبس يعني الجبسين اسألوا الطريش هو بيقول لكم بعد الصلاة الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث
24:44واحد ان من السنة ان من السنة ترك الغلو في تزيين المساجد يعني كل مكان ما فيش فيه زينة في المسجد كل ما كان المسجد على ايش ؟ على السنة
25:01ان من السنة ترك الغلو في تزيين المساجد ترك الغلو في تزيين المساجد من اول سيطر قال صاحب سبل السلام قال صاحب سبل السلام نقطتين افتح قوسين صغار قال ابن بطال مين اللي قال؟ قال ابن بطال. صنعاني. قال ابن بطال
25:30قال ابن بطال بالطاء عالم وهذا يدل على وهذا يدل على ان السنة في بنيان المساجد وهذا يدل على ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تحسينها. صاد بقدر الامكان
26:03يعني المسجد بيكلم اربعمية الف. تقدر تبني به كم مسجد اربع مساجد خمس مسائل ست عشرة القصد وترك الغلو في تحسينها. فقد كان عمر فقد كان عمر مع كثرة الفتوحات في ايامه
26:23فقد كان عمر في مع كثرة الفتوحات في ايامه وكثرة المال عنده. وكثرة المال عنده لم يغير المسجد لم يغير المسجد عما كان عليه عما كان عليه وانما احتاج وانما احتاج الى تجديده
27:05وانما احتاج الى تجديده لان جريد النخل لان جريد النخل كان قد نخر في ايامه لان جريد النخل كان قد نقر في ايامه يعني خلاص كت عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر وفترة من عهد عمر فالجريد استوى
27:31لان جريد النخل كان قد نخر في ايامه. ثم قال عند عمارته ثم قال عند عمارته اكن الناس من المطر وكل اللي بيعمر يعني وهيبان للمسجد اكن الناس من المطر يعني شغلة بس تكنهم من المطر والحر. اكيد
27:58ان الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر لكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس فتفتن الناس ثم كان عثمان ثم كان عثمان والمال في في زمنه اكثر
28:31والمال في زمنه اكثر فحسنه بما لا يقتضي الزخرفة فحسنه بما لا يقتضي الزخرفة ومع ذلك ومع ذلك انكر بعض الصحابة عليه ومع ذلك انكر بعض الصحابة عليه واول من زخرف المساجد
29:11واول من زخرف المساجد الوليد بن عبدالملك الوليد ابن عبدالملك وذلك في اواخر عصر الصحابة وذلك في اواخر عصر الصحابة وسكت كثير من اهل العلم وسكت كثير من اهل العلم
29:45عن انكار ذلك عن انكار ذلك خوفا من الفتنة واظن اه الوليد بن عبدالملك هو اللي دخل غرف النبي صلى الله عليه وسلم داخل المسجد لما عمل توسعة وسع وزخرف اخرف ومن الاخطاء اللي ارتكبها ايضا دخل بيوت النبي صلى الله عليه وسلم داخل المسجد وهذه
30:11توسعة من هذه الجهة خطأ خطأ. ولو كان احد من الصحابة موجود لانكر عليه ذلك. لكن ما كان حد من الصحابة موجود. كان موجود علماء لكن العلماء ما قد رميت
30:24يمكن ذلك خشية الايش الفتنة خوفا من الفتنة. اثنين الفائدة الثانية ان الله لا يحب تشييد المساجد ان الله لا يحب تشييد المساجد ولا عمارتها الا اكمل بالطاعة ولا عمارتها الا بالطاعة. يعني ما بدنا نبني مساجد ونعمر مساجد و فش حد يصلي فيها ولا فيها تدريس ولا فيها علم
31:01هذي المساجد المطلوبة لما امر الشرع ببناء المساجد ايش المطلوب؟ الصلاة فيها ولا لو واحد راح في وسط الصحراء ما كان ما بروح فيه لا انس ولا جن في مسجد هل يؤجر؟ ما يؤجر ما قال شيخنا رحمه الله احتمال يأثم لانه وضع وضيع المال فيما لا فائدة فيه. اذا المقصود
31:23في بس نشيد المسجد اني بنيت مسجد. المقصود من تشييد المسجد هو عمارته بالايش مش بس نشيد المسجد اني بنيت مسجد. المقصود من تشييد المسجد اغواء عمارته بالايش الصلاة بنا عماروا باجسادنا ودروس العلم بالصلاة بقراءة القرآن بذكر الله عز وجل. هذا هو الذي يريده الله عز وجل. اما اذا عمرنا المساجد
31:56فاخرنا بيها وما حدا بصلي بيها شو استفدنا مثل اهل الكتاب بيعمروا الكنائس وما حدش بيدخل فيها واول ما بدأ آآ اهل الاندلس يزخرفوا المساجد راحت الاندلس اول ما بدأ يزخرفوا في المساجد واهتموا بزخرفة المساجد وما اهتموا بالصلاة وبالعلم راحت الاندلس وراحت كل البلاد اللي كانت مع المسلمين بسبب
32:25انهم اهتموا بالزخرفة وبناء المساجد ولم يهتموا بتربية الناس على الطاعة وعلى الصلاة الصحيحة آآ الحديث ميتين ستة وسبعين على خمسطعش متين ستة وسبعين على خمسطعش وعن انس رضي الله عنه قال
32:48وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي عرضت علي اجور امتي عرضت علي اجور امتي حتى القضاة حتى القضاة يخرجها الرجل من المسجد
33:19حتى القذاعة يخرجها الرجل من المسجد رواه ابو داوود والترمذي رواه ابو داوود والترمذي واستغربه وصححه ابن خزيمة وصححه ابن خزيمة درجة الحديث ضعيف درجة الحديث ضعيف انظر ضعيف ابي داود انظر ضعيف ابي داود
34:03رقم تمانية وتمانين انظر ضعيف ابي داود رقم تمانية وتمانين لمين ضعيف ابو داوود الشيخ الالباني رحمه الله. المفردات المفردات القضاة القضاة معنى القذاعة ما يسقط في العين والشراب ما يسقط في العين
34:36والشراب يعني الشغلة البسيطة اللي بتديك في عينك هيك وبتألمك او يسقط في الشراب تكون بتشرب شراب او حليب او كذا. اه بتجد فيه اشياء يعني اه اه قليلة جدا. اه صغار اه الخشب
34:53مثلا شيء من الغبار الصغير يعني الاشياء الصغيرة تكون موجودة في الشراب او تقع في العين. ما يسقط في الطين والشراب والمراد هنا المراد هنا في المسجد يعني قذاة يخرجها رجل من المسجد
35:11كسر الاخشاب اليسيرة الاخشاب اليسيرة. الحاجات اللي بنلاقيها مرات اه قطعة صاين صغيرة خشبة صغيرة بتلاقيها في المسجد وتقيمها وتحافظ على نظافة تؤجر لكن طبعا الحديث ضعيف فلا ما بدنا نغلب حالنا. اه وهناك احاديث صحيحة اخرى جاءت اه تدل على المحافظة على نظافة المسجد
35:34مين يذكرنا بالحديث عائشة اول حديث في الباب اللي هو ايش ببناء المساجد في الدور وتطهيبها وتنظيفها وتطييبها. احسنت. متين سبعة وسبعين على ستاش ميتين سبعة وسبعين على ستاش وهذا الحديث الاخير. لكنه في مسائل كثيرة عشان هيك كنا آآ مسرعين شوية. وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال
36:07وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس
36:34حتى يصلي ركعتين متفق عليه. متفق عليه بلاش بكرة تقول لي واحد سنة تحية المسجد واجبة يقول لك الحديث ضعيف. احفظ سجل هان الان مو متفق عليه. يعني رواه البخاري ومسلم
36:51لو في ناس مرة علشانه كلامك مش عاجبه بقول لك روح روح ولا حديس ضعيف. انت تكون مش متأكد تقول اه والله صحيح يمكن يكون ضعيف لا يا اخي متفق عليه رواه البخاري ومسلم. اه الحديث رواه البخاري الف ومية تلاتة وستين. رواه البخاري الف
37:10ومية تلاتة وستين الف ومية تلاتة وستين ومسلم ومسلم واحد على اربع مئة وخمسة وتسعين. واحد على اربعمية وخمسة وتسعين المفردات المفردات اذا دخل احدكم اذا دخل احدكم شو معناه؟ اي اي
37:44ولم يشتغل بفريضة اذا دخل احدكم معناها اي ولم يشتغل بفريضة واراد الجلوس ايوة لم يشتغل بفريضة واراد الجلوس فلا يجلس فلا يجلس اي الجلوس الدائم اي الجلوس الدائم يعني اقعدوا يقعدوا بدوش يقوم. اما لو انه جلس مثلا علشان يشرب
38:26وبعد ما يشرب حيصلي تحية المسجد بجوز ولا ما بجوز ؟ بجوز. الجلسة اليسيرة. جلستي مع واحد مثلا بتحكي معه كلمتين وبعدين بتقوم تصلي تحية المسجد. يجوز اما انك تجلس تجلس وبعدين ناوي انك ما تقوم بعديها ان مثلا واحد دخل الان وفي درس علم جلس جلوس اللي هو ما بده يقوم
38:46هذا لا هذا المنهي عنه. اما جلوس مؤقت لشغلة طارئة وبعدها بتصلي تحية المسجد. هذا جائز لا بأس قال يجلس اي الجلوس الدائم اما اذا جلس قليلا اما اذا جلس قليلا
39:03مسلا للشرب اما اذا جلس قليلا مثلا للشرب ثم قام للصلاة ثم قام للصلاة فلا بأس ومن هذه جلسة الامام الخطيب والجمعة انه بيدخل بيقعد شوية السلام عليكم على ما يأذن ويقوم
39:26هذي جلسة ايش مش جلسة مش جاي يقعد في خطيب جاي يقعد وبجلسة لسبب بعدين بعديها بيخطب بعدين بينزل للصلاة او مشغول اذا هذه الجلسة الخفيفة على ما يأذن مثل جلسة على ما تشرب بعدين بعدها انت بتنشغل بالايش؟ بالصلاة
39:49اه مثل ثم قام للصلاة فلا بأس من اول السطر حتى يصلي ركعتين فلا يجلس حتى يصلي ركعتين اكتب هذا مفهوم قلة وليس مفهوم كثرة حتى يصلي ركعتين هذا مفهوم قلة وليس مفهوم كثرة
40:19كيف؟ يعني لو واحد صلى اربع ركعات بجوز ؟ بجوز. واحد دخل مثلا وبده يصلي الضحى صلى تمن ركعات. بجوز ولا ما بجوز ؟ بجوز مش معنى ركعتين يعني انه لو دخل مثلا ولقى الفريضة قائمة وصلى معهم في الفريضة. نقول لا ما ينفعش لازم نصلي ركعتين
40:38لا احد يعرفون قلة يعني اقل من ركعتين ما ينفع. يعني لو واحد عليه الوتر مثلا ودخل صلى ركعة وتر اه ممكن يحسبها تحية مسجد. ليه لا ركعتين. واحد دخل مثلا وخبره واحد في المسجد بخبر صار. فسجد لله شكر. سيد الشكر هذا
40:58تعتبر تحية مسجد ليه؟ لانها مش ركعة مش صلاة. كذلك التلاوة. كذلك سجدة التلاوة. المهم ايه؟ القلة انه ما يقل عن ركعتين. اما اذا صلى اكتر من ركعتين تجزئه عن تحية الايه؟ المسجد
41:17اكتب فلو صلى اكثر جاز. فلو صلى اكثر جاز طيب سؤال دخلت لقيتهم يصلوا على جنازة صليت معهم الجنازة. تجزئ عن تحية المسجد؟ لأ ليش؟ لانها مش ركعتين احسنتم. فلو صلى اكثر جاز. اما اذا صلى اما اذا صلى
41:42صلاة الجنازة او سجد سجدة الشكر او سجد سجدة الشكر او التلاوة او صلى ركعة الوتر فلا يجزئه فلا يجزئه المسائل الفقهية في الحديث المسائل الفقهية في الحديث المسألة الاولى
42:21ما حكم تحية المسجد ما حكم تحية المسجد واجبة ولا مستحبة للعلماء في هذه المسألة قولان فيها خلاف المسألة للعلماء بهذه المسألة قولان القول الاول قالوا انها مستحبة وليست واجبة
42:50قالوا انها مستحبة وليست واجبة وهذا قول الجمهور وهذا قول الجمهور دليلهم دليلهم حديث الباب حديث الباب طيب حديث الباب بيأمر فلا يجلس. وفي رواية نهى لكن استدلوا به وذكروا الصوارف اللي صرفته عن الوجوب الى الاستحباب
43:30دليل حديث الباب وقالوا وقالوا هناك صوارف صرفت الامر. هناك صوارف صرفت الامر من الوجوب الى الاستحباب منها منها من هذه الصوارف واحد قوله صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم
44:07للرجل للرجل الذي رآه يتخطى للرجل الذي رآه يتخطى اجلس فقد اذيت الرجل كان يتخطى الرقاب يوم الجمعة قال له اجلس فقد اذيت صحيح ابي داود حديث صحيح ابي داود
44:36ولم يأمره بصلاتهما ولم يأمره بصلاتهما. قالوا ها؟ قال له اجلس وما امروش بصلاة الركعتين. هذول اللي بيستدلوا باني ايش؟ الامر الاستحباب خلو اجلس فقد اذيت ولم يأمره بصلاتهما. اتنين الدليل الثاني
44:57قوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي سأله للرجل الذي سأله سلام عما افترض الله عليه للرجل الذي سأله عما افترض الله عليه تعلمه الاركان الخمسة تعلمه او فعلمه الاركان الخمسة
45:29تعلمه الاركان الخمسة فقال لا ازيد عليها الرجل قال ايش ؟ لا ازيد عليها لا ازيد عليها ايش قال الرسول صلى الله عليه وسلم؟ افلح ان صدق. اكتب بين قوسين افلح ان صدق
45:53حفلة ان صدق تدل بهذا الحديث الصحيح متفق عليه. بقولهم لو كان في شيء واجب غير الاركان لا امره الرسول. وطبعا في هناك اشياء اخرى واجبة وفرض ولم تكن في هذا الحديث لانه الاركان الخمسة بر الوالدين مثلا
46:13فرض ولا سنة؟ فرض لكن ذكر في الحديث الجهاد في سبيل الله ذكر في حديث الاركان الخمسة صلاة الجنازة فرض عين على فرض كفاية. ذكرت في في الحديث. اذا هناك امور فرضت بعد ذلك فما هو حجة هذا الكلام
46:32والرد على هذه الادلة والرد على هذه الادلة يقول صاحب سبل السلام يقول صاحب سبل السلام من قوسين طبعا الاول الاول دليلهم الاول. الاول مردود الاول مردود بانه لا دليل بانه لا دليل
47:06على انه لم يصليهما يعني في ذرات الحديد ما فيش فيه دليل لان الرجل ما صلاهمش بلكي صلاهم في اخر المسجد ودخل. صح ولا لأ؟ ويدخل رجل يوم الجمعة بيصلي في حزب المسجد في المكان الفاضي وبعدين يتقدم
47:22المسجد فالحديث ما فيه دليل ان الرجل ما صلاها اه الحديث يحتمل ما يستدل به على مثل هذه المسألة. مردود بانه لا دليل على انه لم يصليهما لم يصلهما. فانه
47:38تجوز فانه يجوز انه يجوز انه صلاهما في طرف المسجد فانه يجوز انه صلاهما في طرف المسجد ثم جاء يتخطى الرقاب ثم جاء يتخطى الرقاب والثاني دليلهم الثاني يعني والثاني
48:08بانه بانه قد وجب غير ما ذكر بانه قد وجب غير ما ذكر صلاة الجنائز ونحويها صلاة الجنائز ما جتش في حديث الاركان بني الاسلام على خمس صلاة الجنائز ونحوها ولا مانع من انه وجب
48:36ولا مانع من انه وجب بعد قوله لا ازيد. هذه الامور وجبت على المسلمين بعد قول الرجل ايش؟ لازيد. لان كان كل يوم التشريع ينزل بعد قوله لا ازيد ولا مانع من انه وجب بعد قوله لا ازيد واجبات واعلمه صلى الله عليه وسلم بها
49:02بعد قوله لا ازيد واجبات واعلمه صلى الله عليه وسلم بها القول الثاني القول الثاني قالوا تحية المسجد واجبة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قالوا تحية المسجد واجبة دليلهم واحد
49:33حديث الباب الامر فيه للوجوب حديث الباب فالامر فيه للوجوب اتنين دليلهم التاني قصة سليك الغطفاني قصة الصحابي سليك سليك الغطفاني اليك مضمومة سوليك الغطفاني لما دخل المسجد لما دخل المسجد
50:08قصة سليك الغطفاني لما دخل المسجد والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس مين اللي جلس فجلس فقال له فقال له اي صلى الله عليه وسلم
50:31فقال له اصليت ركعتين؟ اصليت ركعتين فقال لا فقال لا فقال له قم فصل ركعتين. قم فصل ركعتين وتجوز فيهما قم فصل ركعتين وتجوز فيهما. يعني ما تطولش. تقراي سورة البقرة فيهم. الخطبة شغالة
51:03طب شو الدليل على ان هذا يدل على ان تحية المسجد واجبة ها يعني الانصات الى الى الخطبة واجب. لان نهي الانسان ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. فاذا شغله بالصلاة والاستماع للخطبة واجب
51:27دليل على انه امرها امره بشيء ايش؟ واجب مستحيل يكون ها الاستماع للخطبة واجب يأمره بسنة. فهذا استنتاج جيد. اكتب والراجح والله تعالى اعلم. والراجح والله تعالى اعلم الوجوب لكن اه تبقى تحترم رأي الايش؟ الفريق الثاني. اذا واحد يرى ان تحية المسجد ما هي واجبة. اه تحترم هذا الرأي. لان عليه جمهور العلماء
51:55تفضل لا هذا من الاسماء زي آآ آآ تسمية الفقهية هذه لا غبار عليها. انه نسمي هذه المسجد او آآ هذه صلاة الوتر او صلاة آآ آآ الظهر القبلية او البعدية آآ
52:23فهذه اصطلحات فقهية لا بأس. اما كلمة تحية المسجد ما في غير انه يصلي ركعتين. فسموهم هذول الركعتين ايش تحية المسجد. اما نص تحية المسجد ما ورد في نص. ليجوز للخطيب ان
52:42نتحدث مع المصلين والمصلين مع الخطيب. اما المصلين مع بعض لأ المسألة الثانية ها اذنت العشاء من زمان. ناسيين حالكم ومعنا ست مسائل. مين اه خليني اقوم اذن وبعدين اكمل
52:58وين يا ابو رعد لا بلاش ابو جهاد يزعل علينا بس. نؤذن وبنكمل ان شاء الله تقوموش. عندنا مسائل مهمة تحية المسجد في الاوقات المنهي عنها ما حكم صلاة تحية المسجد في الاوقات المنهي عنها
53:34الراجح من اقوال العلماء عليكم السلام. الراجح من اقوال العلماء انها جائزة. انها جائزة لانها صلاة لها سبب هذي مرت معنا فقل لصلاة الها سبب يجوز تصليها في الاوقات المنهي عنها فتحية المسجد في اي وقت تدخل المسجد صلي تحية الايش؟ المسجد. الراجح من اقوال العلماء ان
53:59انها جائزة لانها صلاة لها سبب المسألة الثالثة المسألة الثالثة اذا جلس الرجل ولم يصلي تحية المسجد اذا جلس الرجل ولم يصلي تحية المسجد اذا جلس الرجل ولم يصل تحية المسجد
54:23هل يشرع له ان يأتي بها هل يشرع له ان يأتي بها واحد دخل قعد يقول له قم صل او واحد ذكره يقوم يصلي ولا خلاص راحت عليه؟ الراجح من اقوال العلماء نعم
54:41بها نعم يأتي بها والدليل قصة سليك الغطفاني اكتب والدليل قصة سليك الغطفاني قال له النبي صلى الله عليه وسلم قم فاركعهما المسألة الرابعة ما حكم تحية المسجد بالنسبة للمسجد الحرام
55:24ما حكم تحية المسجد بالنسبة للمسجد الحرام المسجد الحرام فيه الكعبة وفيه المسجد. اذا دخلت تطوف فتحية البيت الطواف واذا دخلت تجلس في المسجد فتحية المسجد ركعتين مثل اي مسجد اخر
55:46يعني في بعض الناس بنسمعهم يحكم يعني في دروسهم يقول لك دخل عالم اول ما دخل صلى ركعتين تحية المسجد فجاء واحد من عوام الناس قال له يا شيخ هذا المسجد الحرام
55:56ركعتين تحت مسجد تحييد الطواف يعني كأنهم يفخرون العلماء بيفهموش. هذا كلام خطأ. يدل على انهم هم اللي ما بيفهموش. لان هذا العالم داخل بده يقعد في المسجد ما بده يطوف
56:09فاذا دخل المسجد وبده يقعد تحية المسجد ركعتين بتلاقي مسجد اخر. اما اذا دخل وبدأ بالطواف شيء طبيعي حيطوف ويصلي اللي هم سنة الطواف ويجلس فبكون ايش؟ بكون ادت حياته للبيت الطواف وفي نفس الوقت صلى ايش؟ ركعتين. والحديث
56:29الانسان اذا دخل المسجد يصلي ايش؟ لا يجلس حتى يصلي ركعتين. اكتب قال صاحب سبل السلام قال صاحب سبل السلام والداخل والداخل المسجد الحرام والداخل المسجد الحرام يبدأ بالطواف يبدأ بالطواف
56:53ثم يصلي صلاة المقام لصلاة الطواف هي سنة الطواف يعني واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. الداخل المسجد الحرام يبدأ بالطواف ثم يصلي صلاة المقام فلا يجلس فلا يجلس الا وقد صلى. يعني حتى لو جلس بعد ما يتوب يصلي قد صلى
57:16فلا يجلس الا وقد صلى نعم لو دخل المسجد الحرام نعم لو دخل المسجد الحرام واراد القعود واراد القعود قبل الطواف واراد القعود قبل الطواف فانه يشرع له صلاة التحية فانه يشرع له صلاة التحية كغيره من المساجد
57:48فانه يشرع له صلاة التحية كغيره من المساجد. اتفهمت المسألة هذي؟ المسجد الحرام ما هو مستثنى من المساجد لا. اذا دخل احدكم مسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. المسجد هان عام كل المساجد حتى المسجد الحرام. لكن اذا بدأت بالطواف بتطوف وتصلي ركعتين
58:08عليك الحديث واذا دخلت المسجد ما بدك تطوف فتصلي ركعتين يجب عليك تصلي ركعتين قبل الجلوس. المسألة الخامسة المسألة خمسة هل تشرع هل تشرع تحية المسجد لمصلى العيد هل تشرع تحية المسجد لمصلى العيد
58:30ليش؟ لانه مش مسجد والرسول يقول اذا دخل احدكم المسجد لا تشرع لان المصلى طب لو صلينا العيد داخل مسجد تشرع تحية المسجد؟ نعم. اكتب لا تشرع لان المصلى ليس بمسجد
58:47لا تشرع لان المصلى ليس بمسجد والرسول صلى الله عليه وسلم يقول والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل احدكم المسجد اذا دخل احدكم المسجد من اول السطر والرسول صلى الله عليه وسلم صلى العيد
59:12والرسول صلى الله عليه وسلم صلى العيد ولم يصلي قبلها ولا بعدها. العيد ما اله سنة لا قبلية ولا بعدية. ولم يصلي قبلها ولا بعدها المسألة السادسة والاخيرة مسألة السادسة
59:33ما حكم تحية المسجد؟ ما حكم تحية المسجد لمن دخل وقد اقيمت الصلاة ما حكم تحية المسجد لمن دخل وقد اقيمت الصلاة. يعني داخل وبيقيموا للصلاة. يصلي تحية المسجد الواجبة
59:51ولا يدخل في صلاة الفريضة؟ قال صاحب سبل السلام اكتب. قال صاحب سبل السلام قال صاحب سبل السلام واما اذا اشتغل واما اذا اشتغل الداخل بالصلاة واما اذا اشتغل الداخل بالصلاة
1:00:17كأن يدخل كأن يدخل وقد اقيمت الفريضة كأن يدخل وقد اقيمت الفريضة فيدخل فيها فيدخل فيها فانها تجزئه. فانها تجزئه عن ركعتي التحية فانها تجزئه عن ركعتين التحية بل هو بل هو
1:00:50منهي عنها اصلا لو بدأ يصلي ركعتين تحية المسجد واقيم للصلاة هو يأثم الان. لان اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة ان المكتوبة هو لخالف الان. انظر الجهل كيف بيفعل باصحابه؟ يعني يدخل مثل مثل بعض الجهلة يدخل مثلا
1:01:10انا اكون جاي متأخر متأخر. اه فاتته ركعتين مثلا من صلاة العشاء شو بسوي ؟ بكبر لحاله ويجيب ركعتين بسرعة ويروح داخل معنا في التالتة ويسلم معنا شفتوا الجريمة اللي سواها
1:01:28صلى الحال وركعتين وفات معنا في الثالثة صلى التالتة والرابعة هيك بصلى اربع ركعات العشا. اتنين لحاد قبل المهم يسلم معنا. لا هذا خطأ ادخل مع الركعة اللي احنا فيها لما نسلم تقوم تجيب اللي فاتك من الصلاة. لكن طبعا ما تعلم هو هكذا اجتهد. عقله قال له هيك
1:01:46بل هو منهي عنها بحديث بل هو منهي عنها بحديث اذا اقيمت الصلاة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. رواه مسلم. اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة بهذا انتهينا من الباب السادس باب المساجد ونقف على الباب السابع لبعد رمضان ان شاء الله تعالى. والدرس القادم سيكون
1:02:14في كتاب صفة صلاة النبي للشيخ الالباني رحمه الله وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا مع تحيات اخوانكم في مكتبة