شرح سبل السلام ( 87 ) للشيخ صالح بن طه أبو إسلام رحمه الله
0:00الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:19اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
0:38درسنا هذه الليلة كما تعودنا في مادة الفقه ونحن لا زلنا في صدد الحديث عن الباب السادس وهو باب المساجد تكلمنا في الاسبوع الماضي عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول
0:59اذا رأيتم الرجل يبيع او يبتاعه في المسجد اقول لا اربح الله تجارتك اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك وتبين لنا ان البيع والشراء في المسجد
1:27هناك من العلماء من قال مكروه هناك من العلماء من قال محرم وهناك منهم من قال جائز والصحيح ان البيع والشراء في المسجد حرام ان البيع والشراء في المسجد حرام
1:45لكن يختلف الامر بين واحد مثلا يقول من بجواره تشتري كذا فيقول اشتريت هذا الكلام يختلف عما لو ان كل انسان جاب سلعة وعرضها في المسجد واصبح المسجد لعرض السلع والبيع والشراء
2:08فاظن ان هذا اصبح المسجد كالسوق هذا بكون اشد حرمة اما هذا الذي تم في الحالة الاولى هو يحرم لكن ليس بدرجة من جاء ببضاعته وعرضها في آآ المسجد وقلنا بالنسبة لعقد البيع
2:28والشراء هل هو صحيح اذا كان البيع والشراء في المسجد حرام هل العقد البيع اذا تم او عقد النكاح في المسجد او غير ذلك هل هو صحيح ام فاسد كنا
2:46الذي توصلنا اليه حتى اليوم ان العقد صحيح ان العقد صحيح وان كان هناك اثم لانه وقع في الحرام. مثل اللي بيغتصب ارض ويصلي فيها. صلاته صحيحة لكنه ايش؟ اثم. او الذي
3:06يسرق ثوبا ويصلي فيه. فصلاته صحيحة لكنه اثم. الى غير ذلك. او من تذهب للحج بدون فحجها صحيح لكنها اثمة وعاصية لله ولرسوله. بحديث المعنى في الليلة الحديث ميتين تسعة وستين على تمانية
3:32حديث متين تمانية تسعة وستين على تمانية وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:58قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها ولا يستقاد فيها لا تقام الحدود في المساجد. ولا يستقاد فيها. رواه احمد. وابو داوود. رواه احمد
4:32وابو داوود بسند ضعيف رواه احمد وابو داوود بسند ضعيف طبعا هذا الباب اللي معنا باب المساجد تأتي الادلة ايش اللي بجوز في المسجد وايش اللي ما بجوز حبيبي اللي كان معنا قبل قليل ان لا يجوز البيع والشراء في المسجد
4:56اليس كذلك؟ كذلك اللي قبله لا يجوز انشاد الضالة في المسجد. يعني يكون اشي ضايع منك. تنشده وتطلبه في المسجد. هذا لا يجوز كذلك الحديث اللي معنا الان الحدود عن واحد سرق ما نجيش نقطع ايده في المسجد
5:15او واحدة زنت ما نرجمها في داخل المسجد. او واحد زنا ما نرجمه داخل المسجد. لا تقام الحدود في المساجد. لان المساجد لم تبنى لذلك وخشية آآ ان يكون هناك تلويث من آآ
5:33آآ الذي يقام عليه الحد لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد من القود. اللي هو القصاص هو القصاص انه واحد قتل واحد يقتص منه فين؟ بالمسجد يقتل القاتل مثلا في المسجد
5:50درجة الحديث بالنسبة للحديث درجة الحديث صحيح درجة السلام درجة الحديث صحيح انظر انظر صحيح ابي داود انظر صحيح ابي داود تلاتة تلاتة اللي هو المجلد التالت على ثلاث الاف سبعمية تسعة وستين
6:35المجلد التالت رقم الحديث تلات الاف سبعمية تسعة وستين طبعا صحيح ابو داوود هناك صحيح ابو داوود ثلاث مجلدات وضعيف ابو داوود مجلد واحد. لشيخنا الالباني رحمه الله كنا كل اسبوع نقول ايش
6:57حفظه الله شفاه الله انظر الدرس الماضي قلنا شفاه الله حفظه الله اليوم يقول يرحمه الله وهكذا حال الدنيا لكن موت العلماء بهذه الصورة التي نراها مؤشر يؤشر بالشر ما يدل على اقتراب الساعة
7:22الامة اذا رأيت العلماء تموت فاعلم بان هناك جزء من ميراث النبوة ذهب والرسول صلى الله عليه وسلم اخبر لان الله لا ينتزع العلم انتزاعا من صدور العلماء ولكن ينتزع العلم
7:45بقبض العلماء فاذا قبض العلماء ولم يبقى على وجه الارض الا الجهال اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم. فضلوا واضلوا اظن ان هذا العام مات من العلماء الكثير
8:07التي تشهد الدنيا بعلمهم ولكن ما ما من كتاب تقرأه الا وانت تتذكر فيه الشيخ رحمه الله فنسأل الله ان يجعل مثواه الجنة فخدم السنة خدمة لا مثيل لها ولم يسبق
8:29فيما فعل اما من كتاب من كتب السنة الا وقد مد يده اليه وضع صحيحه في كتاب وضعيفة وفي كتاب وصحيح ابي داود كتاب ابو داوود اصبح الان الصحيح ثلاث مجلدات والضعيف مجلد لحال. تستطيع مجرد ما يقال لك رواه ابو داوود تستطيع ان تعرف
8:57في حديث ضعيف ام صحيح؟ كذلك سنن نسائي تلت مجلدات صحيح النسائي مجلد ضعيف النسائي. اي حديث يقال لك رواه النسائي تستطيع ان ان يتبين لك صحيح ام ضعيف. وكذلك الترمذي
9:17اربع مجلدات ثلاث مجلدات الصحيح اه مجلد الضعيف وسنن ابن ماجة مجلد الصحيح ومجلد الضعيف وكذلك كتاب روائي الغليل واظن ان مصنفات الشيخ التي يقتنيها منكم وهي موجودة في كل بيوت المسلمين الا من
9:40اه تعجز الابل عن حملها فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر له وان يرحمه. وان يجعل مأواه الجنة. وان يحشرنا معه مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مع النبيين والصديقين والشهداء
10:03واذا اردنا ان نتكلم فسيتحول الدرس الى حزن قد شبعنا حزنا من الامس حتى اليوم فحتى يبقى الدرس ان شاء الله خلونا فيما نحن فيه اكتب مفردات الحديث مفردات يعني معاني الكلمات
10:35لا تقام الحدود لا تقام الحدود اي لا تنفذ معنا في الحديث لا تقام الحدود في المساجد. اي لا تنفذ ولا يستقاد فيها ولا يستقاد فيها استقاد من القود ولا يستقاد فيها اي لا يقام القود
11:12وهو القصاص فيها قصص العين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن قصاص ما يقام في المسجد المسألة الفقهية في هذا الحديث المسألة الفقهية في هذا الحديث ما حكم اقامة الحدود في المساجد؟ ما حكم
11:41اقامة الحدود في المساجد نرصد المسألة فيها قولان مشهوران. المسألة فيها قولان مشهوران القول الاول انه يمنع من اقامة الحدود في المساجد انه يمنع من اقامة الحدود في المساجد اي ان هذا حرام
12:17انه يمنع من اقامة الحدود في المساجد ودليلهم دليلهم حديث الباب دليلهم حديث الباب لا تقام الحدود في المساجد. لا تكتب الحديث دليلهم حديث الباب القول الثاني الفريق الثاني من العلماء
12:45قالوا يسمح بالضرب الخفيف يسمح بالضرب الخفيف المسجد دون ان يكون هناك اقامة حدود يسمح بالضرب الخفيف في المسجد دون ان يكون هناك اقامة او اقامة حدود والراجح والراجح انه لا تعارض بين القولين انه لا تعارض بين القولين
13:19يعني القول الثاني اللي قالوا يسمح بالضرب خفيف اه ما قالوا انه يجوز اقامة الحدود في المسجد. انما هم يقولوا بعدم اقامة الحدود في المسجد. لكن قالوا يعني لا بأس
13:33لو ان اه ولي الامر اه عزر واحد اضربه كف او ضربه سوط او ضربه كذا يعني اشي خفيف ما فيها اقامة حدود. هذا لا بأس الراجح انه لا تعارض بين القولين فانه يجوز فانه يجوز
13:52فانه لا يجوز فانه لا يجوز اقامة الحدود في المسجد فانه لا يجوز اقامة الحدود في المسجد ويسمح بالضرب الخفيف ويسمح بالضرب الخفيف كما ثبت عن عمر ويسمح بالضرب الخفيف كما ثبت عن عمر
14:16كيف ثبت عن عمر رضي الله عنه؟ لما دخل مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وجد جماعة بيرفعوا صوتهم عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألهم من اين؟ قالوا من الطائف
14:31فقال لو انتم من اهل البلد يعني من المدينة لاوجعتكما ضربا ان كيف ترفعوا صوتكم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فدل على مثل هذا التأديب والضرب هذا الخفيف والتعزير الخفيف في المسجد لا بأس. اما اقامة حد في المسجد
14:50الاول والثاني اتفقوا على انه لا يجوز الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث النهي عن اقامة الحدود. النهي عن اقامة الحدود وتنفيذها في المساجد اي فائدة استفدتيها اي ما بجوز تقام الحدود في المسجد
15:21اتنين حرص الاسلام على صيانة المساجد حرص الاسلام على صيانة المساجد حديث ميتين وسبعين على تسعة حديث متين وسبعين على تسعة وعن عائشة قالت وعن عائشة قالت اصيب سعد يوم الخندق
16:01اصيب سعد يوم الخندق فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب. ليعوده من قريب
16:32اصيب سعد يوم الخندق فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب متفق عليه حديث متفق عليه طبعا في الحديث هذا يتبين ان يجوز ضرب الخيمة
16:54في المسجد انك تعمل لك خيمة صغيرة في المسجد وتقعد فيها لسبب من الاسباب كالاعتكاف او مثل ما فعله لسعد ابن عاد لانه كان اصيب في يوم الخندق والرسول صلى الله عليه وسلم وضعه في هذه الخيمة حتى يكون قريب من الرسول صلى الله عليه وسلم يشرف عليه باستمرار
17:14الحديث متفق عليه رواه البخاري رواه البخاري ربعمية تلاتة وستين اربع مئة ثلاثة وستين ومسلم ومسلم تلاتة على الف وثلاث مئة تسعة وثمانين تلاتة على الف وتلتمية تسعة وتمانين المفردات مفردات اللي هي معاني الكلمات المفردات
17:53ضرب عليه اي نصب عليه ضرب عليه اي نصب عليه خيمة سعد هو سعد بن معاذ وسعد ابن معاذ الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم
18:26اهتز لموته عرش الرحمن اهتز لموته عرش الرحمن يعرف سعد ابن معاذ زعيم الانصار رجل من كبار الصحابة اصيب يوم الخندق واصابه النزيف والرسول صلى الله عليه وسلم وضعه في المسجد
19:06وصنع له وضرب عليه هذه الخيمة ليعودوا من قريب ويشرف عليه وسعد بن معاذ قال يا قال يا رب انك تعلم اني احب ان اجاهد في سبيل الله واقاتل كفار مكة
19:25فان لم يكن هناك قتال بيننا وبينهم فاجعل موتي في هذا الجرح فانفجر الجرح وسال الدم ومات منه حتى جاء في البخاري صحيح البخاري ان كان في ناس بجوار خيمة سعد
19:45وهما قاعدين في خيمتهم شافوا دم غزير جدا يأتي من خيمة سعد اخذوا ينادوا على سعد ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فلما ذهبوا الى سعد واذا بدمه ينزف بكثرة ومات من جرحه هذا شهيدا في سبيل الله
20:11وتعلمون بان سعد هو الذي حكم في بني قريظة في اليهود لما طلبوا ان يحكم فيهم سعد فقال الرسول صلى الله عليه وسلم احكم فيهم يا سان وقال تقتل مقاتلهم. يعني اللي بيقاتلوا فيهم يقتلوا
20:30وتسبى دلاليهم الاولاد والنساء واموالهم فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات هذا هو الذي جاء في الحديث الحديث فيه فوائد عظيمة جدا
20:49اكتب الفوائد التي في الحديث نستفيد من هذا الحديث جواز ترك المريض في المسجد للحاجة جواز ترك المريض في المسجد الحاجة على واحد مريض ووضع يمرض في المسجد يوم يومين ثلاثة اسبوع نكون عارفين ان هذا فيه دليل شرعي
21:17اما يجي واحد مثلا يسوي رقصة في المسجد ولا عرسه في المسجد نقول له ما في دليل لم تبنى المساجد لهذا مساجد لم تبنى الا للصلاة ولذكر الله ولقراءة القرآن
21:31اما مثل نصب خيمة انشاد الشعر اه مثل هذه الامور جاء فيها نص جاء فيها نص الفائدة الثانية اباحة النوم في المسجد اباحة النوم في المسجد تلاتة جواب ضرب الخيمة في المسجد وقت الحرب
22:02جواز ضرب الخيمة في المسجد وضرب الخيمة معناها نصب الخيمة يعني جواز ضرب الخيمة في المسجد وقت الحرب اربعة تكريم المجاهدين واظهار العناية بهم تكريم المجاهدين واظهار العناية بهم وادي النيل اخدناه من الحديث
22:30ان الرسول صلى الله عليه وسلم اهتم بسعد لان اصيب يوم الخندق ووضعه قريب منه في المسجد حتى يشرف عليه بنفسه صلى الله عليه وسلم تكريم المجاهدين واظهار العناية بهم. خمسة
22:47فضيلة بقيادة المريض فضيلة عيادة المريض ان عيادة المريض فيها فضل عظيم جدا. والدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم وضع معاذ للمسجد سعد بن معاذ المسجد ونصب له الخيمة حتى يتمكن من عيادته. دليل على ان عيادة
23:13المريض فيها اجر عظيم واظن اننا جميعا نقصر في عيادة المريض مكان من مريض في المستشفى وفي البيت ويقصر احدنا في زيارته وربما يموت هذا المريض وانت تنوي ان تزوره ولم تزره
23:32لذلك نقول اه العمل بالعلم ما دمت تعلمت ان زيارة المريض حق المسلم عليك حق المسلم على المسلم ان تزوره اذا مرض وان تتبع جنازته اذا مات شمته اذا عطس
23:49الى غير ذلك كثير منا بيعرف اني فلان من الناس مريض ويقصر في زيارته. فنقول اه الان تعلمت فائدة ان الرسول صلى الله عليه وسلم وضع المريض بجواره ليتمكن من عيادته دليل على ان زيارة المريض فيها اجر عظيم. والمريض في وقت مرضي آآ
24:12اه بيكون اه اه ضعيف وبكون احساسه غير لما يكون في الصحة فلما تذهب اليه انت لزيارته وهو يعلم انك زرته لله فهذه تترك في نفسه اثرا عظيما ربما انت لا تقدر هذا الاثر
24:30وخاصة اذا كان من عوام الناس جارك مثلا بصليش ومرض في مستشفى وتروح تزوره وتقدم له هدية متواضعة ربما تكون هذه الزيارة سبب لعودته الى الاسلام والتزامه ويكون بصحيفتك يوم القيامة
24:46واذا لم يفعل انت مأجور مجرد الذهاب الى زيارة المريض. والزيارة تكون لله مش عشان هو زارني وانا مريض ازوره او الان نجاري ويعاتبني او لانه قريب المرأة او قريب الام او قريب كذا لا تكون لله
25:05الزيارة لله هي المقبولة عند الله. واظن انكم تعلمون الرجل الذي ذهب الى بلد ما لزيارة اخ له في الله. فارشد الله اليه ملك في طريقه. فقال له في صورة رجل قال له اين تذهب؟ قال اذهب لاخي فلان ازوره بالله. قال له يعني في بينكم فلوس في
25:25معاملات في كذا قالوا لا. والله ما اذهب ايا كان من الطريق في مشقة في مواصلات في انفاق في كده. المهم انه خرج من بيته لزيارة هذا الاخ في الله. فقال له هذا الملك الذي
25:40في صورة رجل قال له انا رسول الله اليك اخبرك ان الله احبك لحبك لاخيك تشعر بلادنا لما تزور لله تطعم لله تهادي لله آآ تصادق لله تصاحب لله يكون عملك
25:58لله عز وجل تشعر بلذة في قلبك والاخلاص لله عز وجل في العمل هو سر النجاح يا اخوان وشيخنا الله يرحمه ويحسن اليه ويزيد في احسانه ان كان محسنا ويتجاوز عن سيئاته ان كان مسيئا
26:18كان كنا نشعر منه الاخلاص واظنكم جميعا يعلم ان من فضل الله علي اني كنت من اقرب الناس الى الشيخ ادخل عنده في اي وقت واذهب اليه في اي وقت. واتصل به في اي وقت
26:36وما عمره ابدا رفض مني طلب وكنت اشعر بل واتعلم منه الاخلاص فاذا كان العمل يعجب الناس فكان لا يقبل عليه ابدا. وكانت دائما قولته المشهورة حب الظهور يقسم الظهور
26:54حب الظهور الذي يحرص عليه كل الناس يقول يقسم الظهور. اي يقسم ظهر الداعية والانسان في الدنيا والاخرة. في الدنيا لان عمله للدنيا في الاخرة ما اله اجر. فكان يحرص دائما ان يكون عمله لا لا يعرفه الا الله. اذا تصدقنا في في مجلس ما
27:14انا فقير لا يتصدق امامنا وانما يعطل الفقير بينه وبينه دون ان نراه اذا اراد ان يساعد انسان يساعده فيما بينه. ليس يطلع على ذلك احد الا الله فكان لا يحب ابدا اه مغاراة الناس
27:32ومن اخلاصه حتى بعد الموت انه في وصيته كتب انه بعد موته مباشرة يخبر اقرب الناس اليه ليقوموا على تجهيزه ودفنه والصلاة عليه ولا يعلن عليه في الجرائد ولا في الاذاعة ولا على الملأ في السماعات ولا غير ذلك. وان لا يكون هناك وقت بين دفنه وبين موته
27:56الا ان يغسل ويكفن ويصلى عليه هكذا كتب يعني لا يسمح ان يبقى الا بوقت يغسل ويكفن ويصلى عليه. هذا الوقت اللي يكون بين موته وبين دفنه. انظروا ما يريد
28:11واظنكم كلكم يعلم ان الشيخ لو اجلت الدفنة الى اليوم والله لجاءت ملايين الملايين من كل بلاد الدنيا. انا شخصيا اتصلت بي كل بلاد الدنيا الشيخ يفاجأ انه دفن بالليل. وطبعا الدفن بالليل كما هو قال اه رحمه الله في كتابه احكام الجنائز انه لا يجوز
28:31فيقرأ الا عند الضرورة. يكره الا عند الضرورة. وطبعا اه اذا قارن بين نومه في المستشفى لانه مات في المستشفى ويوضع في الثلاجة ام انه يدفن ليلا؟ لا والله يدفن ليلا ولا يوضع في الثلاجة. لان هذه في مخالفة شرعية. لانه كما
28:51انه لا يجوز ان يوضع الانسان حيا في التلاجة لا يجوز ان يوضع حيا ميتا في الثلاجة. الا الضرورة القصوى القصوى القصوى يوضع في الثلاجة اما اذا مات الانسان يضعوه في الثلاجة هذه اهانة للميت وتعذيب للميت لانه كما انه لا يجوز كسر يد الميت
29:11كسر يد الميت وهو ميت ككسرها وهو حي. كذلك وضع الميت في التلاجة وهو ميت مثل وضعه تماما وهو حي. اما عند الضرورة القصوى فكان من اخلاصه رحمه الله انه ما كان يحب الظهور ابدا. ولا يبتغي بعمله آآ الناس ولا يهتم
29:32اذا دعوناه الى درس ما واعلنا في المساجد ان هناك درس للشيخ الالباني ليأتي الناس من كل مكان. فكان يرفض الشيخ بشدة ولا يأتي الى الدرس. وصارت اكثر من مرة بعد الاعلان عن الدرس وحضور الناس يرفض بسبب اننا اعلنا كثير من الاخوة الان بس عشان بده يعطوا درس بتلاقيه
29:55ورق وعلق اعلانات على المساجد عشان الناس ييجوا وما بيجوا الشيخ كان يعلم ان مجرد ما يكون فيه الدرس او جلسة ولا يحبه احد ان يخبر الناس كثيرا ما يحب هذا
30:10من المظاهر الكذابة الدنيوية التي لا يبتغى بها الا آآ ما عند الناس. هذه ما كانت تعجبه ابدا ولا بها وكان يحرص على الاخلاص لان الاخلاص هو سر نجاح الفائدة السادسة فضل سعد بن معاذ
30:30فضل سعد ابن معاذ رضي الله عنه فضل سعد ابن معاذ رضي الله عنه. طب هذي تظهر منين من حديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم وضعه في المسجد ليكون قريب منه ليعوده باستمرار. فهذا يدل على مكانة سعد
30:48اه ابن معاذ عند الرسول صلى الله عليه وسلم حديث ميتين واحد وسبعين على عشرة حديث ميتين وواحد وسبعين على عشرة وعنها قالت وانها قالت الضمير عايد على مين؟ عائشة. الحديث اللي قبله. وعنها قالت
31:12رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني يستروني وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني وانا
31:42انظروا الى الحبشة يلعبون المسجد متفق عليه حديث متفق عليه. طبعا هذا الحديث يبيح ايش يبيح آآ اللعب طبعا كان يوم عيد الروايات الاخرى ان هذا كان يوم عيد. يعني كان لو اه ادخل على نفسه السرور وعلى اولاده يوم العيد لا بأس
32:06اه لو كان اللعب بالرماح وكذا من باب التدريب في المسجد. والناس ينظرون الى ذلك لا بأس. لما؟ لان في نص وثبت ذلك على مرأى من رسول الله صلى الله عليه وسلم واقرهم
32:22الحديث متفق عليه البخاري رقم تسعمية تمانية وتمانين رواه البخاري برقم تسع مئة ثمانية وثمانين ومسلم ومسلم على ستمية وتمنية اتنين على ستمية وثمنية المفردات المفردات يسترني ان يخفيني عن الاعين
32:59ان يخفيني عن الاعين وهكذا دائما الرجل يستر امرأته الرسول صلى الله عليه وسلم واقف من الشباك يعني وعائشة تنظر على كتفه حتى هيك على كتف الرسول صلى الله عليه وسلم. وتنظر من على المسجد واهل الحبشة يلعبون
33:24الرسول صلى الله عليه وسلم يسترها يعني ما احد يراها وهكذا ينبغي الرجل دائما يكون يستر على امرأته مشتركها زي ما بدها تلبس تروح ومع مين مابتها تتكلم لا اخواني المرأة لباس لك
33:42وانت لباس لها هن لباس لكم وانتم لباس لهن. والانسان يحرص دائما على لباسه ان يكون نظيفا ما يحب واحد فينا يكون لباسه عليه شيء من القاذورات فكذلك احرص حرصك على ثيابك ان تكون وويفا حرصك على اهلك ان تكون نظيفا ما احد يتكلم عليها ما احد يراها في مكان
34:08مشبوه ما احد يراها متبرجة. ما واحد بشوفها انت بتروح على الشغل وهي طول نهارها في الشباك بتلد على الرجال في الشوارع. ما حد بيشوفها وهي قاعدة في رندة على الطريق العريس اللي لابسة
34:18بنطلون اوزون بدك تستر على مراتك بحضورك بغيابك. تعلمها وتربيها. حافظ عليها. تحافظ عليها بكل معاني الكلمة. والرسول صلى الله عليه وسلم يسترني يسترني يعني من اعين الناس الحبشة المراد رجال من السودان
34:37الحبشة المراد رجال من السودان يلعبون يتدربون بالحراب يلعبون يتدربون بالحراب الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث الاولى جواز مثل جواز مثل هذا الفعل في المسجد في يوم العيد. ما يكون باستمرار
35:18لكن لا بأس في يوم العيد لان جاءت النصوص الاخرى تبين بان هذا الفعل كان يوم ايش يوم عيد وهذه تماما مثل لما سمح الرسول صلى الله عليه وسلم للجاريات ان يضربن على الدف في يوم العيد
35:35وقال له يا ابو بكر هذا يوم عيد اتركهم فيسمح للجاريات في يوم العيد. ونص اخر جاء يسمح للنساء في الاعراس غير يوم العيد وغير الاعراف يرجع الامر الى الاصل. ايش هو الاصل؟ حرمة المعازف والموسيقى. والدفء الذي يضرب عليه في الاعياد
35:57للجاريات وبالاعراس اه من النساء هو من الموسيقى لكن يباح في الاعياد ويباح في الاعراض غير هيك يرجع الى الاصل جواز مثل هذا الفعل في المسجد في يوم العيد فائدة ثانية
36:21جواز اظهار السرور في يوم العيد جواز اظهار السرور في يوم العيد احنا الان نضل طول السنة يسرح ويمرح ويضحك وعلى المفسديان والصدلايت يوم العيد اللي هو يوم السرور والفرح
36:42بياخد مرته وعياله يروح على القبور عشان يحزنوا شوية عكس عجيبة عجيب ابن ادم يعني شوف الدين بيطلب منه العكس بيسوي المقابر واحزن طول السنة ويوم العيد ما في داعي لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يتعمد زيارة المقابر يوم العيد لان هذا يوم فرح
37:06ادخل على نفسك السرور وعلى اولادك جواز اظهار السرور في يوم العيد. الفائدة الثالثة ثلاثة وفيه وجوب سطر المرأة وفيه وجوب ستر المرأة لازم تتستر المرأة عرض والعرض اغلى من المال
37:36فنزل كل واحد فينا بيحافظ على المال ومثل كل واحد فينا اذا عنده دهبات كيف بيحافظها عليها وكيف بيضدها من السرقة كذلك العرض اغلى من المال اغلى من المال. الان صار كثير من الناس عندهم المال اغلى
37:56من العرض ولذلك بتلاقيه بيحط المال في البنك خايف عليه وما بخاف على عرضه. يقول لك يا اخي ادخل حرامي بالليل وانا مسافر ياخد الفلوس طب انت مش بتسافر وبتسيب المرة في البيت؟ يقول لك اه. طيب الحرامي اللي فات هذا مش معرض الان مالك وعرضك للاتلاف؟ بيقول اه. طيب خايف على المال
38:16ايها العرق سؤال بده اجابة اللي بيحط ماله في البنك ويقول لك خايف عليه من السرقة انا بسافر. طب هذا البيت اللي انت خايف من الحرام يدخل فيه. فيه مرتك وفيه بنتك وبيقول لك اه. طب كيف خايف على المال ومش
38:33طيب معناها انه العرض عندك مش مهم لو دخل الحرامي. وانتهك العرض مش مهم. اما المال خايف على المال اظن ان هذي جريمة يجب على الرجل ان يستر امرأته اربعة الفائدة الرابعة
38:54ان المرأة تنظر الى الرجال المرأة انظر الى الرجال الاجانب اذا لم يكن ذلك نظر شهوة ان المرأة تنظر للرجال الاجانب اذا لم يكن ذلك نظر شهوة شو الدليل عائشة كانت تنظر
39:23اذا رجال الحبش هم يلعبون لكن تنظر اليهم كمجموعة ما تنظر لشخص معين وما تنظر اه بشهوة والرسول يعلم ذلك فالمرأة اذا كانت تنظر مثلا الناس ماشيين في الشارع عامة او وهي في السوق تنظر الى الناس عامة
39:43او هي مثلا في درس تنظر الى الناس مثلا في الصلاة مثلا عامة مجتمعة كل هذا ما في حرج. اما اذا وجهت كاميرا من عيونها على شخص بعينه وصارت تنظر اليه نظرة شهوة. ها هنا هذا المحرم
40:00هذا هو المحرم الذي لا يجوز لان المرأة كما امر الله عز وجل امر المرأة مرتين بغض البصر بعكس الرجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. والمرأة تدخل ضمن الايش؟ المؤمنين. اليس كذلك؟ يعني ايه؟ مجرد قل للمؤمنين الرجل والمرأة
40:20تغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. لكن في الاية التي بعدها مرة ثانية وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. علما انها داخلة في في الاية الاولى لكن هذا ذكر الخاص بعد العام للتأكيد
40:37ان المرأة تغض من بصرها لكن هذا النظر اللي ما في شهوة اللي هو النظر الجماعي للرجال هذا ما في حرج وليس بحرام هاي الدليل كانت عائشة تنظر الى الرجال وهم يلعبون في المسجد
40:51خمسة الفائدة الخامسة حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم. حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم. منين هذه الفائدة ان كيف الرسول صلى الله عليه وسلم كانت اخلاقه حسنة مع نسائه
41:13ان هو سمح لها ايش واقفة ورا ضهره وحاطة تصور انت في البيت واقف وجت مرتك مسلا على الشباك وقفت ورا هيك وحطت هيك راسها على كتفك اظن بتاخد لها
41:26اسبوع ولا هي عالمستشفى رايحة شوف الفرق بين شوف الاخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم تركها لما ملت في الحديث لما ملت ذهبت لحد انت يعني لو شوية شيخ وعندك شوية اخلاق يعني تسمح لها خمس دقايق وبعدها تقولها مطولة هي
41:49طول الشغلة كتمت نفسي. طلعت روحي لكن كيف اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم؟ تعلمون انه كان يسابق عائشة سابقها اول مرة هو سابقها سبقها بعدين لما في المرة الثانية سبقته وقال واحدة بتلك
42:14او العكس لما حملت اللحم عائشة وهي صغيرة في المرة الاولى سبقتهم في المرة الثانية لما حملت اللحن سبقها صلى الله عليه وسلم قال هذه بتلك الاخلاق الواحد فينا بتلاقيه لحيته وشيخ وثوبه نص ساعة. ولما بيدخل كانه كانه عمره ما شاف الدين
42:41والمصيبة اذا كان ممن يدعون انهم يقيمون دولة الاسلام ومرته تقول لك ابدا والله يعاملنا معاملة كأنه اسد في غابة طب اذا انك انت منتش رحيم على اسرتك على بيتك كيف كيف بدك تصير رحيم على الامة الاسلامية بكرة
42:58ازا ما انت رحيم على اولادك وزوجتك كيف بدك ترحيم عالمجتمع اذا انت ما فيك خير لاولادك كيف بدك يكون في خير للناس كثير من الناس يهتم بدعوة غيره وما يهتم ببيته. بتلاقيه هين لين مع الناس وفي بيته بتلاقيه مثل الاسد
43:15عجيب ما فيك خير في اولادك ما فيك خير لناس. بتضحك على حالك انت. مثل اللي قاعد يذب الذباب عن وجه الاخرين. والثعابين والحيات تحته لا خلص حالك من الثعابين والعقارب اللي تحتك قبل ما ما تهتم بالذباب اللي على وجوه الناس
43:38بديش اسجل لكم على سرعة الاسئلة اللي بتجينا من النساء والشكاوي. وكلها من نسوان الشيوخ وبعدين ايش الجريمة انه يا شيخ بيحضر عندك الدروس يا ابو اسلام بيحضر عندك الدروس. وبيجي يدخل علينا البيت كانه ذئب
43:57يضرب ويشخط ويسب الدين ودم نازل وتكسير. ولما يغضب ما يعرف احد وبيحضر عندك يا ابو اسلام. انت شو ذنبي انا؟ اجيب خزرانة واضرب ما احنا خدنا الان ما بجوز الضرب في المسجد
44:14الا الضرب الخفيف ضربة وضربتين فيا اخوان كل واحد فيك ينتبه وخاصة الاخوة المتزوج انتبه مش المرأة مش المرأة ان انت آآ يعني ما تؤذيها لا حسن الخلق والوصية التي وصاك بها الرسول صلى الله عليه وسلم انك تصبر على
44:35اباها ما بنقول لك كون اه لين حتى انك تكسر. ولا تكون ناشف انك انت يعني تطلق لكن على الاقل في البيت يشعروا انك انت عندك اخلاق. تتخلق باخلاق الرسول وانك انت مسلم وانها لو اخطأت المرأة وانت عملتها معاملة باخلاق
44:58الاسلام على دمها. اما ابوك ابوك ابو ابوك ابو ابو ابو ابوك ابو ابو ابو ابو ابو ابو ابو ابوك ابو ابو ابو ابو ابو ابو ابو ابو ابو ابو ابو ابوك يوصل وتوصل ولا هي
45:08المرة وعلى دار ابوها ودخل المشايخ وتلاقي هي شيخة وهو شيخ والولاد ضايعين في النص لا يا اخوان تعلموا من خلق الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم في بعض النساء بيتها قطع رقبتها
45:22نعم بتحكي معي طبعا من خلال كلامها انا بقول لها انت لسانك طويل وبدي زوجك يقطع راسك هيك بحكي لها اقول لها انا ما بعرفك لكن من خلال كلامك مبينة قوية ولسانك طويل. والمرأة اللي ترد على زوجها امرأة ما عندها دين ولا ادب
45:39اما زوجها لو غلط مثلا وسكتت وخد حالها وراحت عالمطبخ انتهت القضية. قام ما بدها بتروح واقفة له حاطة ايديها في نصها. وتقلب له اياها كأنه زعران في الشارع هنا طبعا هنا ابدا بالنهاية يا تضربه اذا كان هي عضلات مثلا ويروح صحته ضعيفة يا ما هو مخلص عليها والدم نازل
46:00صياعة من عند القاضي للطلاق يا اما واحد منهم في المستشفى والتاني في السجن فالامور بدها هي تتقي الله في زوجها. وتعرف ان طاعتها لزوجها بعد طاعة الله. وطاعتها لزوجها بتدخلها الجنة
46:18وغضب زوجها عليها بتبات الملائكة الملائكة تلعنها بتعرف هذا. وكذلك يعلم الرجل يتقي الله في زوجته ويعرف ان الله سبحانه وتعالى لا سائله يوم القيامة ووصاه على المرأة والرسول صلى الله عليه وسلم قال استوصوا بالنساء خيرا
46:35الحديث الاخير ميتين اتنين وسبعين على حداش الوقت الحديث متين اتنين وسبعين على حداش حديس صغير وعنها وعنها وعنها ضمير عائد على مين؟ عائشة رضي الله عنها. ان ان وليدة سوداء ان وليدة سوداء
47:01كان لها خباء في المسجد ان وليدة سوداء كان لها خباء في المسجد فكانت تأتيني فتحدث عندي فكانت تأتيني تتحدث عندي فتحدث عندي. متفق عليه الحديث قال المصنف انه متفق عليه لكن ما روى الا البخاري. ما هو موجود في مسلم. اكتب الحديث رواه البخاري برقم. حديث رواه البخاري
47:50اربع مئة وتسعة وتلاتين اربعمية وتسعة وتلاتين ولم يخرجه مسلم. ولم يخرجه مسلم المفردات المفردات وليدة سوداء اي امة سوداء الوليد اللي هي ايش؟ الامة وليدة سوداء اي امة سوداء
48:23خباء اي خيمة خباء اي خيمة قايمة الفوائد التي في الحديث الفوائد التي في الحديث طبعا هذا الحديث سبق حديث مثله اللي هو جواز ضرب الخباء في المسجد اللي هو الايش
48:45اللي هو الخيمة والفائدة الاولى جواز اتخاذ الخيمة في المسجد للامة للامة السوداء عند امن الفتنة جواز اتخاذ الخيمة المسجد للامة السوداء عند امن الفتنة يعني مش على اطلاقه اذا كان في ايش
49:11اذا كان في امن للفتنة اما تيجي مثلا في فتاة تعمل خيبة في المسجد خيمة وتقعد فيها جواز اتخاذ الخيمة في المسجد للامة السوداء عند امن الفتنة ميم الفائدة الثانية والاخيرة
49:34جواز الاقامة والمنام. جواز الاقامة والمنام في المسجد المسجد حتى من النساء حتى من النساء جواز الاقامة والمنام في المسجد حتى من النساء لا سيما لا سيما لمن لم يكن له لمن لم يكن له
50:10مأوى يقيم فيه لا سيما لمن لم يكن له مأوى يقيم فيه وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم