شرح بلوغ المرام- الدرس (81)
0:00اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترضى به تحيا عالما حرا فخذ. سلما من عاش في العلم يطلب العلم ببذل حتى ضمته البحور. سليما من عاش في العلم دهورا ودهور
0:20حتى فريحان زهور صابرا في العلم صبرا فتسموا صبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
0:53ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله
1:10وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله هذا هو درسنا الحادي والثمانون من دروس شرح كتاب بلوغ المرام
1:35من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة ولا زلنا واياكم يا كرام في باب شروط الصلاة ولا يزال الحديث موصولا عن شرط استقبال القبلة. ولا يزال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى رحمة واسعة. يسوق لنا
2:00الاحاديث في هذا الباب. واقول احبتي في الله ان اعظم اجتماع في هذه الدنيا هو الاجتماع على مائدة العلم وان طالب العلم الذي رزقه الله جل في علاه توفيقا هو العبد والطالب الذي يجعل علاقته
2:24لشيخه وبغيره علاقة اساسها العلم ورابطها العلم ووشائجها قائمة على العلم وهذه العلاقة وهذا الارتباط يا كرام هو الذي يظهر اثره ونفعه عليك وعلى غيرك فاذا ما احب الواحد منا الصالحين والمصلحين. ولكن هذه المحبة لم تقم على اساس علمي
2:57بمعنى ان يكون ارتباطك وتعظيمك ارتباطا علميا قائما على النصوص الشرعية كذلك احبتي في الله ان تكون علاقتك بهذا الصالح او المصلح جعلنا الله واياكم منهم علاقة الغاية والهدف منها
3:19حصول الفائدة العلمية ذلك ان طالب العلم الذي يحب العلماء ويحب المشايخ ويحب طلبة العلم ثم ترى هذه المحبة ليست محبة حقيقية في ميزان العلم. كما قال الشاعر شاعر قديما
3:40قال يعاتب غيره قال افي الولائم اولادا لواحدة وفي الشدائد اولادا لعلاتي يعني في الولائم تجتمعون وفي الشدائد اولادا لعلاتي اولاد برائر اقول احبتي في الله اليوم ترى حال الناس
4:01حقيقة يحبون المشايخ ويحبون اهل الخير وهذا دليل خيره وهذا علامة توفيق باذن الله جل في علاه. وهذا امر يحمدون عليه. لكن هذه المحبة اساسا واصلا ينبغي ان محبة قائمة على الاستزادة العلمية. وضحوا فاقول احبتي في الله
4:24يحسن بنا ان نرتبط بمشايخنا وعلمائنا ارتباطا علميا ونعمد الى الافادة والاستفادة منهم في دروسهم العلمية وتأصيلاتهم الشرعية. هذا الذي ينتفع به شيخك. وتنتفع به انت فتنفع وتنتفع فتعلم وتعلم وبذلك تقوم الدعوات الناجحة اسأل الله جل في علاه
4:53ان يستعملنا واياكم في هذا الطريق. وانا اقول مثل هذا الكلام يا كرام حقيقة لاننا نتأمل في حال المحبين والمتابعين وطلبة العلم والذين ينتسبون الى هذا المنهج الطيب المبارك. ترى
5:09اقبالهم على اللين اعني على الدروس العلمية التأصيلية ترى اقبالهم ضعيفا وهذا امر محزن يا اخواني حقيقة هذا امر محزن ان يبقى الطالب يحب المنهج ويحب الدين ويحب المشايخ لكنه لا يستفيد من هؤلاء المشايخ ولا يستفيد من هؤلاء
5:27من طلبة العلم هؤلاء فلا يتابع الدروس العلمية التي قائمة على التأصيل العلمي على التربية والتزكية فان فائدة هذا الطالب من هذا الشيخ ستكون ضعيفة حقيقة والاثر والنفع لن يكون نفعا واثرا ظاهرا والله المستعان. حتى الشيخ الذي تحبه وحتى طالب العلم لن تكون استفادتك منه استفادة
5:55كبيرة فترى كثيرا من الناس يتابع ولا سيما امثال هذه الدروس التي تبث عن بعد يعني دروس غير ان المشايخ من الاحبة من الفضلاء لكن المتابعة ليست متابعة بالمستوى المطلوب
6:10بمعنى انه يحضر الدرس بقلب حاضر وبفهم وبانتباه وورقة وقلم يسجل ويدون ويتابع ويراجع ويفرغ الاستفادة الحقيقية لن تكون الا بمثل هذه الاشياء يا اخواني لكن مجرد المتابعة مجرد اعطاء الاجابات كما يقولون مجرد ان تفتح المقطع وتمضي الفائدة لا تكاد تذكر التي انت
6:37حصلتها والله والله المستعان لذلك انا انصح اخواني حفظهم الله. من يتابع هذا الدرس او من يتابع غيره من الدروس ان تكون متابعته متابعة الذي يريد ان يستفيد يريد ان يتعلم يريد ان يرفع الجهل عن نفسه. يريد ان يعبد الله جل في علاه على بصيرة. اسأل الله ان يفقهني. واياكم في دينه انه ولي ذلك
7:00والقادر عليه احبتي الكرام قال الحافظ ابن حجر رحمه الله قال وعن عامر بن ربيعة رضي الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن عامر بن ربيعة رضي الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته
7:24في حيث توجهت به متفق عليه هذا البخاري يومئ برأسه ولم يكن يصنعه في المكتوبة. زاد البخاري يومئ برأسه ولم يكن يصنعه المكتوبة ولابي داوود من حديث انس كان اذا سافر اي النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته
7:56القبلة فكبر ثم صلى حيث كان وجه ركابه واسناده حسن. انتهى كلام الحافظ ابن حجر ازيك يا رب اقول بوبوا احبتي في الله على هذا الكلام بباب قولكم حكم التوجه
8:17القبلة حال السفر في الصلاة على الراحلة حكم استقبال القبلة للمتنفل المسافر الراكب ما هو حكم توجهك للقبلة اثناء تنفلك وانت مسافر على على راحلتك في سيارتك في طائرتك في حافلتك في
8:44باي وسيلة من وسائل السفر هذه المسألة المهمة جدا. والتي لا يستغني عنها المسلم. فكل يعرض له عارض السفر وكل يريد ان يصلي وهذه الوسيلة لا تتوجه للقبلة فكيف نصلي؟ هل يجوز لنا ان نصلي او لا يجوز؟ نقول احبتي في الله
9:06ذكر الحافظ ابن حجر في هذا الباب حديثين عظيمين جدا الاول حديث اتفق البخاري ومسلم على تخريجه قال وعن عامر ابن ربيعة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به. قال متفق عليه يومئ برأسه ولم يكن هذا هذي
9:26البخاري قال زاد البخاري يومئ برأسه ولم يكن يصنعه في المكتوبة. ولابي داود من حديث انس كان صلى الله عليه وسلم اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلى حيث
9:45كان وجه ركابه واسناد حسن. تخريج الحديثين احبتي في الله قال اقول اما الحديث الاول فقد جاوز القنطرة فقد اخرجه البخاري ومسلم رحمهم الله باسنادهما عن عامر بن ربيعة انه
10:10رأى هذه مهمة اللفظة تكتبها لفظ البخاري ومسلم هكذا انه عن عامر بن ربيعة انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي السبحة بالليل تصلي السبحة بالليل في السفر
10:32على ظهر راحلته حيث توجهت به وهذا لفظ الامام مسلم سقت لكم هذا اللفظ انه قد يتساءل سائل من الذين يتابعون الدرس يقول انت قلت باب الصلاة او حكم التوجه الى القبلة في السفر للمتنفل عن
10:54واحدة لم نسمع ذكرى السفر في حديث عامر نقول لفظ الامام مسلم ان عامر بن آآ ربيعة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي السبحة يعني يصلي النافلة يصلي النافلة
11:08لاحظتوا الحديث الاول الذي ذكره ابن حجر حقيقة ليس فيه ذكر النافذة لكن الحديث الذي الحديث المخرج في الصحيحين لفظ الامام مسلم في تصريح بذكر السفر وفيه التصريح بذكر النافلة
11:26هذا اللفظ مهم وسنرجع اليه يا كرام اذا اقول اخرج هذا الحديث البخاري ومسلم ولفظ الامام مسلم انه اي عامر عامر بن ربيعة رأى رسول الله صلوات ربي وسلام عليه يصلي
11:41بالليل في السفر على ظهر راحلته حيث توجهت به. وفي لفظ البخاري في لفظ للبخاري قال رأيت عامر بن ربيعة يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الراحلة
11:58يسبح يعني يصلي النافلة يومئ برأسه قبل اي وجه توجه ركابه احبتي هذا الحديث جاوز القنطرة كما قلت. اما حديث انس والذي قال عنه الحافظ بن حجر ولابي داود ولابي داوود من حديث انس كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة. فكبر
12:30ثم صلى حيث كان وجه ركابه. ابن حجر قال واسناده حسن واسناده حسن. اقول احبتي في الله هذا الحديث لو تكتبون اخرجه ابو داوود واحمد من طريق ربعي بن عبدالله بن الجاروت
12:54من طريق ربعي ابن عبد الله ابن الجعرود قال حدثني عمرو ابن ابي الحجاج قال ربعيون هذا ابن عمرو ربعي بن عبد الله بن جارود قال حدثني عمرو ابن ابي الحجاج
13:13قال حدثني الجارود جد ربعي حدثني الجارود ابن ابي صبرة او سبرة قال حدثني انس هذا هو اسناد الحديث هذا هو اسناد هذا الحديث عبد الله ابنه الجارود ربعي بن عبدالله بن الجارود ربعي بن عبدالله بن الجارود
13:38يرويه عن عمرو بن ابي الحجاج عن الجارود جد ربعي عن انس نقول احبتي في الله وهذا الاسناد حسن وهذا الاسناد اسناد حسن ربعي وجده صدوقان ربعي وجده صدوقان ولا ينزل حديثهما عن رتبة الحسن
14:04وجده قال وعمرو بن ابي حجاج ثقة وهذا الحديث حسنه الامام المنذري والامام النووي والامام الالباني هذا الحديث حسنه المنذر والنووي الامام الالباني وغيرهم بينما صححه يعني اعلى رتبة من الحسن
14:36ابن السكن صححه ابن السكن وابن الملقن وعبد الحق الاشبيلي عبدالحق الاشبيلي وابن السكن وابن الملقن قالوا هذا الحديث صحيح النووي والمنذر والالباني قالوا حسن ونقل ابن هانئ في مسأله او في مسائله عن الامام احمد نقل ابن هانئ في مسائله عن الامام احمد رحمه الله
15:07تصحيح الامام احمد لهذا الحديث نقل ابن هاني وهذه مهمة عن الامام احمد تصحيحه لهذا الحديث ولكن ضعفه ابن القيم هذا الحديث ضعفه ابن القيم وغيره فاعله الامام القيم ابن القيم
15:33اعله الامام القيم ابن القيم بان الاحاديث الصحيحة في رواية صفة صلاته صلوات ربي وسلامه عليه على الراحلة لم تذكر زيادة استقبال القبلة لم تذكر زيادة استقبال القبلة ولا سيما
16:04ان اصل حديث انس هذا في الصحيحين دون ذكر مسألة استقبال القبلة حديث انس يا طلبة العلم تميز اهم ما في حديث انس انه قال كان اذا اراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة. فكبر ثم صلى. يعني تستقبل القبلة حال التكبير
16:32هذا الحديث حديث انس ورد في الصحيحين لكن دون ذكر استقبال القبلة حال التكبير كلام ابن القيم دقيق جدا يا كرام كلام ابن القيم. ابن القيم يقول هذا الحديث ضعيف
16:47لماذا؟ قال لان الاحاديث الصحيحة والتي اتفق البخاري ومسلم على تخريجها من حديث عامر وحديث ابن عمر وحديث انس الصحيحين لم تذكر مسألة استقبال القبلة. حال التكبير. وحديث انس نفسه اخرجه البخاري ومسلم دون ذكر موضوع
17:08استقبال القبلة حال التكبير. وزيادة مثل هذي زيادة من ثلاث يعرض عنها اصحاب الصحيحين هذا هذا دليل ضعفها. هذا اذا اقول هذا الحديث عله ابن القيم بان الاحاديث في رواية صلاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. على الراحلة الى غير القبلة روايات كثيرة
17:36في الصحيحين عن اربعة من الصحابة عن اربعة من الصحابة منهم انس كلها لم تذكر ابدا استقبال القبلة سوى هذه الرواية سوى هذه الرواية مما يدل على ضعفها وكذلك قال اعراض
17:56صاحبي الصحيحين عن هذه الرواية مع الحاجة اليها. هذه الرواية تضمنت حكم مهم جدا لاستقبال القبلة. حالة تكبير فاعراضهما عن تخريجها. دليل تضعيفها عندهما والله تعالى اعلم والذي يظهر حقيقة
18:17يا كرام بعد تأمل اقول الذي يظهر لاخيكم العبد الفقير بعد تأمل ان الاقرب في هذه الرواية انها غير محفوظة ان الاقرب في هذه الرواية انها غير محفوظة والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم. الاقرب عند اخيكم بعد تأمل ونظر
18:41ان هذه الرواية بهذه الزيادة المهمة جدا استقبال القبلة يعرض عنها اصحاب الصحيحين وكل من يروي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على الراحلة لا يذكرها. اربعة من كبار الصحابة احاديث في الصحيحين
18:56فيذكرونها واقول الاظهر والله تعالى اعلم انها غير محفوظة ستكون خطأ من الراوي عن انس او من تحته والله تعال يا علي. نعم اقول احبتي في الله المسائل والفوائد المسائل والفوائد اولا
19:23اجمع العلماء على جواز التنفل على الراحلة في السفر ولو الى غير القبلة ما دام المسافر سائرا اجمع العلماء على جواز التنفل على الراحلة وانت جالس وانت مسافر ولو الى غير القبلة
19:50هذا باجماع العلماء جائز انسان مسافر ركب سيارته قاصدا الكرك قاصدا المعان قاصدا مكة قاصدا المدينة قاصدا القصيم يجوز له باجماع العلماء ان يتنفل يصلي السنن الراتبة يصلي قيام الليل يصلي الضحى يصلي ما شاء له ان يصلي
20:12دون ان يستقبل القبلة حيث توجهت به سيارته او قطاره او او راحلته او باخرته او غير ذلك هذا باجماع العلماء استدلالا لقوله جل في علاه فاينما تولوا فثم وجه الله
20:32قال عبدالله ابن عمر كما في صحيح مسلم نزلت في الصلاة على الراحلة عبد الله بن عمر في صحيح مسلم يقول هذه الاية نزلت في الصلاة على الراحلة نزلت في الصلاة
20:49على الراحلة هذا يقوله عبد الله ابن عمر في صحيح مسلم يا مسلم يقوله عبد الله ابن عمر صحيح مسلم احبتي في الله. نعم يقول سلم الله سلم الله اخواني السامعين
21:06كذلك استدلوا بحديث الباب استدلوا في احاديث الباب والتي اخرجها البخاري ومسلم مثل الحديث اه عبدالله او حديث عامر ابن ربيعة استدلوا باحاديث الباب كحديث عامر بن ربيعة انه صلوات ربي وسلامه عليه
21:28قال عامر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به كذلك يا كرام استدلوا بحديث ابن عمر في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
21:46كان يصلي سبحته حيثما توجهت به ناقته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي سبحته اي النافلة. حيث توجهت به ناقته. هذا اخرجه البخاري ومسلم كذلك يا كرام
22:09استدلوا بحديث جابر ايضا في الصحيحين جابر ابن عبد الله في البخاري ومسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على يا راحلته حيث توجهت به فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة
22:33فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة هذا الحديث وغيره من الاحاديث المخرجة في صحيح البخاري ومسلم تدل على جواز صلاة النافلة على الراحلة ولو الى غير القبلة باتفاق المسلمين باتفاق العلماء
22:56المسألة الثانية احبائي في الله لا تجوز صلاة الفريضة على الراحلة من غير عذر لا تجوز صلاة الفريضة على الراحلة في السيارة في الطائرة في غير ذلك من غير عذر باتفاق الائمة الاربعة بل حكي الاجماع على ذلك
23:22اتفاق الائمة الاربعة بل حكي الاجماع على ذلك اعيد السنة الثانية لا تجوز صلاة الفريضة على الراحلة من غير عذر وهذا يا اخواني اتفاق المذاهب الفقهية الاربعة بل حكي الاجماع على ذلك
23:47استدلالا بقوله جل في علاه حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله اه قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا. فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون معنى الاية اذا وقع الخوف يصلي الرجل على كل وجهة قائما او راكبا. اذا لم يقع الخوف يصلي
24:17على القبلة كذلك استدلوا استدل او دليل عدم جواز صلاة الفريضة على الراحلة دليله حديث ابن عمر الذي ذكرته قبل قليل كان النبي حديث ابن عمر في الصحيحين مشايخ كان النبي
24:35صلى الله عليه وسلم يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به يومئ ايماء يومئ ايماء صلاة الليل الا الفرائض الا ماذا الا الفرائض ويوتر على راحلته حديث ابن عمر في الصحيحين كان النبي صلوات ربي وسلامه عليه يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به يومئ ايماء صلاة
25:10الليل الا الفرائض الا الفرائض هنا هذا الاستثناء دليل ايها الاحبة الكرام عدم جواز صلاة الفريضة على الراحلة. كذلك حديث جابر الذي ذكرناه قبل قليل. كان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه يصلي على راحلته حيث توجهت به فاذا
25:29اراد الفريضة اكتبوه فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة نزل فاستقبل القبلة. اذا يا اخواني يجوز لك ان تصلي النوافل ايا كانت هذه النوافل وانت في سيارتك مسافر ولا يجوز لك ان تصلي الفريضة
25:50على السيارة السيارة في الطائرة وانت مسافر الا من عذر الا من عذر يا كرام الا بعذر خشية فوات الصلوات كان انسان في الطائرة والطائرة لن تتوقف لي من اجل ان يصلي فيجوز له ان يصلي
26:12على الراحلة في الطائرة في السيارة في في السفينة في القطار ولو الى غير القبلة اذا كان هذا بعذر اعني صلاة الفريضة يعني صلاة الفريضة يا كرام. كذلك اقول احبتي في الله
26:32المسألة الثالثة المسألة الاولى العلماء على جواز صلاة النافلة السفري على الراحلة ولو الى غير القبلة المسألة الثانية فواز عدم جواز عدم جواز صلاة الفريضة على الراحلة عدم جواز صلاة الفريضة على الراحلة من غير عذر. المسألة الثالثة اخواني
26:57الصلاة على السفينة الصلاة على السفينة نقول يجوز الصلاة على السفينة في الجملة صلاة الفريضة صلاة الفريضة على السفينة المسألة الثالثة جوز العلماء صلاة الفريضة على السفينة بالجملة جوز العلماء
27:21اداء صلاة الفرض على السفينة استدلالا بما اخرجه الحاكم والبيهقي وحسنه البيهقي وصححه الالباني رحمه الله استدلالا بحديث ابن عمر الذي رواه الحاكم والبيهقي وحسنه البيهقي وصححه الالباني. قال ابن عمر يقول يا كرام سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في السفينة فقال صل فيها قائما
27:58الا ان تخاف الغرق صل فيها قائمة الا ان تخاف الغرق. دل هذا الحديث على جواز صلاة النافلة صلاة الفريضة فضلا عن النافلة. جواز صلاة الفريضة على الباخرة يجوز للانسان الذي يركب العبارة يركب الباخرة ان يصلي الفريضة قائما الا اذا خاف على نفسه السقوط وغير ذلك
28:22هذا اخواني من السنة وحكي الاجماع على جواز صلاة الفريضة في السفينة تركيا الاجماع على جواز صلاة الفريضة على السفينة. نعم مع ايجاد استقبال القبلة ان تيسر ذلك مع ايجاد استكبار القبلة
28:49ان تيسر ذلك. نعم وتفريقنا على هذا يا اخواني جوز جمع من العلماء المعاصرين المحققين الكبار الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين الصلاة في الطائرة مع القيام باركانها حسب الاستطاعة
29:09احفظ يا من تسافر في الطائرة. يجوز لك ان تصلي الفريضة في الطائرة. انسان سافر قبل الفجر وسيصل الى المطار بعد الفجر. يعني وقت صلاة الفجر سيحل عليه وهو في السماء
29:24وينزل وقد طلعت الشمس. ماذا يصنع؟ يصلي في الطائرة حسب استطاعته يقوم باركانها حسب الاستطاعة. حسب الاستطاعة ويحاول ان يستقبل القبلة ما استطاع الى ذلك سبيلا. والدليل على هذا يا كرام قوله جل في علاه فاتقوا الله
29:45ما استطعتم ولا يترك المسلم الصلاة كما يصنع كثير من المسافرين. لا يصلي الفجر بالذات الفجر. يعني الظهر والعصر المغرب والعشاء يزول الاشكال الا اذا كان السفر طويل ولا يستطيع ان ينزل فيجمع
30:03يعني يدخل وقت الاولى ويخرج وقت الثانية ويخرج وهو لا يزال راكب الطائرة. هذا يا كرام يصلي في الطائرة حيثما توجهت به الطائرة. وحسب استطاعته على القيام باركانها. استطاع ان يقف يقف ما استطاع. استطاع ان يستقبل القبلة
30:21يستقبل القبلة لم يستطع لا هذا ولا هذا يصلي كما هو حال غالب الطائرات لا يستطيع ان القيام يبقى جالس ولا يوجد مصلى واسع يصلي قل لي حسب حاله حسب استطاعته ولا تفوته صلاة الفريضة ولا تفوته صلاة الفريضة. والدليل على ذلك قول الله جل في علاه
30:41فاتقوا الله ما استطعتم. والنبي صلوات ربي وسلامه عليه. يقول كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وكما في الصحيحين من حديث ابي هريرة اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم
31:00اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وايضا قاس العلماء قاس العلماء الصلاة على الطائرة قاسوها بالصلاة على السفينة. والصلاة على السفينة جائزة بالاجماع. حكي الاجماع او على جوازها والطائرة تقاس عليها والله تعالى اعلم. نعم
31:25المسألة الرابعة وهي مسألة الباب وهي يعني اهم مسألة في هذا الباب وهي مسألة حكم استقبال القبلة اثناء التكبير للمتنفل الراكب المسافر حكم استقبال القبلة حالة تكبير للمتنفل المسافر الراكب. انسان راكب سيارته ومسافر
31:50يريد ان يتنفل نحن قلنا يجوز له ان يتنفل باتفاق المسلمين لكن السؤال هل يلزمه ان يستقبل القبلة حال التكبير ثم يمضي في صلاته او لا يلزمه اقول احبتي في الله
32:06ذهب الشافعية الى ذهب الشافعية والحنابلة ذهب الشافعية والحنابلة الى ان استقبال القبلة حالة تكبير يعني عند تكبيرة الاحرام للمتنفل المسافر الراكب واجب ذهب الشافعية والحنابلة الى ان استقبال القبلة حال التكبير
32:39للمتنفل المسافر الراكب واجب. يعني يجب عليك ان تستقبل القبلة. لو كانت القبلة عن يسارك مثلا هكذا يكبر والسيارة تمشي هكذا كبر الله اكبر ثم تعود وتكمل الصلاة هذا واجب عند الشافعية وعند الحنابلة استدلالا بحديث انس
33:05ادلالا في حديث انس حديث انس يا كرام كما قلنا كان اذا سافر فاراد ان يتطوع استقبل بناقته القبلة فكبر ثم صلى حيث كان وجه ركابه هذا الحديث يدل دلالة صريحة
33:24على ان المسلم يستقبل القبلة اثناء تكبيرة الاحرام فقط ثم يمضي في صلاته هذا هو قول الشافعية والحنابلة والقول الثاني يا كرام هو قول جمهور اهل العلم القول الثاني وهو قول جمهور اهل العلم قول الحنفية والمالكية والحنابلة في رواية
33:46ذهب الاحناف المالكية واحمد في رواية الى ان المسلم يستحب له ان يستقبل القبلة حال التكبير ولا يجب ولا يجب عليه وانما يستحب له ان يستقبل القبلة حال التكبير ولا يجب. قالوا هذا الحديث
34:14حقيقة لا يقوى على ان يكون دليلا على الوجوب قالوا هذا الحديث لا يقوى على ان يكون دليلا للوجوب لان الاحاديث الصحيحة التي رويت ليس فيها استثناء التكبير قال جمهور العلماء الاحاديث الصحيحة
34:37التي في البخاري ومسلم ليس فيها استقبال القبلة ليس فيها استثناء التكبير من استقبال القبلة وانما قالوا وهذا الحديث نقبله لكن يدل على الاستحباب يدل على الاستحباب لا على الوجوب لا على الوجوب
34:57والاحوط وانا ارجح بناء على الاحواض يا اخواني والاحوط عند اخيكم ان يستقبل القبلة حال التكبير. الاحوط ولو لم يستقبلها فلا شيء عليه اقول احسن الله اليكم الاحوط عندي ان المصلي المتنفل الراكب المسافر
35:24يستقبل القبلة حال التكبير استحبابا لا وجوبا استحبابا لا وجوبا والله تعالى اعلم فلو لم يستقبل القبلة وهذا احيانا يشق عليه ويتعذر عليه قد تكون القبلة خلفه ويركب السيارة او الحافلة كرسي ضيق جنب مسافرين كيف يستقبل
35:46في مشقة يا اخواني شديدة. فنقول احسن الله اليكم الراجح عند اخيكم انه لا يجب على المسلم استقبال القبلة لكن الاحوط ان يحرص على استقبالها فان لم يستقبلها فلا شيء
36:01عليه فان لم يستقبلها فلا شيء عليه والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم. نعم نقول احبتي في الله المسألة الاخيرة من مسائل درسنا اليوم حكم التنفل على الراحلة حال الحضر
36:30نحن قلنا اتفق العلماء على جواز التنفل على الراحلة في السفر لكن هل يجوز للانسان ان يتنفل يصلي النوافل وهو يركب سيارته في غير السفر يعني انسان يتجول في عمان
36:46او في القاهرة او في دمشق او في مكة ليس مسافرا وانما هو مقيم. هل يجوز له ان يصلي النافلة؟ انسان صلى الظهر في مسجده وكان على عجلة من امره فخرج وركب سيارته يريد ان يذهب الى السوق ركب السيارة يكبر يصلي ولا ما ولا يجوز له ان يكبر
37:07ويصلي النافلة على السيارة على الراحلة في الحضر لا في السفر. نقول ايها الاحبة الكرام حكم التنفل على الراحلة في الحضر ذهب جمهور العلماء وحكي الاجماع على ذلك. ذهب جمهور العلماء
37:29وحكي الاجماع على منع التنفل على الراحلة سيارة وغير ذلك الحضر منع قال جمهور العلماء لا يجوز للمسلم ان يتنفل على راحلته اذا لم يكن مسافرا وحكى بعضهم الاجماع على ذلك
37:53حاشية الروض حكي الاجماع على ذلك استدلالا بالاحاديث التي قيدت ذلك في السفر قلنا لفظ الامام مسلم فيه تصريح في السفر والاحاديث كثيرة جدا كلها احبتي الكرام تبين ان هذا كان في السفر
38:17ان هذا كان في السفر كما ذكرنا لفظ الامام مسلم في صحيحه لفظ الامام مسلم لحديث عامر ابن ربيع ان هذا كان في السفر ان هذا كان في السفر. اذا نقول احبتي في الله
38:38جمهور العلماء يمنعون التنفل على الراحلة في الحضر استدلالا بالاحاديث التي قيدت هذا الحكم اي حكم الصلاة على الراحلة قيدته بالسفر كما في لفظ الامام مسلم وغيره في الاحاديث الصحيحة ان هذا
38:58كان في السفر حديث ابن عمر في الصحيحين حديث ابن عمر يا كرام في الصحيحين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في السفر على راحلته اذا هذه الاحاديث التي وردت في الصحيحين
39:15تدل على ان هذه الصلاة كانت في السفر لا في الحضر. فقال جمهور العلماء هذا الحكم متعلق بالسفر ولا يتعداه الى الحضر فلا يجوز للمسلم ان يصلي على راحلته في الحضر. هذا هو قول جمهور العلماء. بينما
39:35ذهب الامام احمد في رواية والاوزاعي وابو سعيد الاستخري من الشافعية من الشافعية وابو يوسف ومحمد صاحبا ابي حنيفة واهل الظاهر بن حزم وجماعته ذهبوا الى جواز التنفل على الراحلة في الحضر
40:11اذا حكاية الاجماع ليست دقيقة السلفية خلاف يا اخواني ذهب الامام احمد في رواية الامام الاوزاعي وابو سعيد الاصطخري وابو يوسف ومحمد ابن محمد ابن حنفية صاحبا ابي حنيفة محمد ابن حسن الشيباني صاحبا ابي حنيفة ابو يوسف ومحمد صاحبا
40:31ابي حنيفة والامام ابن حزم مذهب الظاهرية وجمع من العلماء المعاصرين منهم الشيخ عبد الله بن عقيل وله رسالة اسمها تحفة القافلة في حكم الصلاة على الراحلة او رسالة اسمها تحفة القافلة في حكم الصلاة
40:53على الراحلة نعم ذهبوا ايها الاحبة الكرام الى جواز صلاة النافلة على على الراحلة ان حضر استدلالا استدلالا بما روي استدلالا بما روي عن انس ابن ما لك استدلالا فيما روي
41:20عن انس ابن مالك استدلوا فيما روي عن انس بن مالك يا كرام انه فعله الو روي عن انس ابن مالك انه فعل ذلك روي عن انس ابن مالك انه
41:39تعالى ذلك وهذا قالوا فعل صحابي وفعل الصحابي يستدل به قالوا يا كرام قالوا انس بن مالك صلى على حمار في ازقة المدينة يومئ ايماء انس ذكر هذا ابن عبد البر في الاستذكار
42:05عن انس ابن مالك انه صلى على حمار في ازقة المدينة يومئ ايمان هذا دليله كذلك استدلوا فيما رواه ابن حزم بسنده عن ابراهيم النخاعي انه قال استدلوا بما رواه ابن حزم في المحلى
42:31بسنده عن ابراهيم النخعي انه قال كانوا يصلون على رحالهم ودوابهم حيثما توجهت كانوا اي الصحابة والتابعون يصلون على رحالهم ودوابهم حيثما توجهت قال ابن حزم قال ابن حزم وهذه حكاية عن الصحابة والتابعين عموما
42:58بالحضر والسفر. بن حزم يقول هذه الحكاية التي حكاها ابراهيم الناخعي كانوا يصلون على رحالهم ودوابهم حيث توجهت قال هذا عام في السفر والحضر كذلك استدلوا المجوزون استدلوا بما روي عن ابن عمر
43:16ان النبي صلى الله عليه وسلم ركب الحمار في المدينة يعود يعود سعد بن عبادة. سعد بن عبادة كان مريض فركب النبي صلى الله عليه وسلم الحمار يعود سعد بن عبادة في المدينة وكان يصلي وهو راكب
43:40وكان يصلي وهو راكب هذا الحديث ايها الاحبة الكرام هذا الحديث ايها الاحبة الكرام شكره العيني. الامام العيني واشار الى شذوذه شذوذ لفظة كان يصلي لان الحديث قصة ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته الى سعد الى سعد ابن عبادة. هذا الحديث في الصحيحين
44:14الحديث جاء في الصحيحين عن عروة ابن الزبير ان اسامة ابن زيد اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار واردف اسامة واراد ان يعود او اردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة دون ذكر الصلاة
44:45اذا يا اخواني الحديث الذي في الصحيحين حديث الصحيحين حديث قصة عيادة زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ابن عبادة هذي في الصحيحين لكن في الصحيحين لا يوجد فيها ذكر الصلاة ابدا
45:02وانما هذه الزيادة ليست في الصحيحين اشار اليها او ذكرها العيني واشار يا كرام الى انها شاذة اشار الى انها شابة. هذه رواها ابو يوسف صاحب ابي حنيفة بسنده ولكن الامام العيني قال هذه شاذة
45:27هذه اذا نقول يا اخواني اقوى ما استدل به المجوزون او الادلة التي استدل بها المجوزون عن انس انه صلى في ازقة المدينة يومئ ايماء يومئ لكن الصحيح وهذا اثر ذكره ابن عبد البر في الاستذكار لكن ابن عبد البر نفسه
45:59قال الصحيح عن انس من طريق يحيى ابن سعيد انه قال رأيت انس في السفر يصلي على حمار وهو موجه الى غير القبلة رأيت انس يصلي على حمار في السفر
46:21وهو موجه الى غير الى غير القبلة اذا نقول ايها الاحبة الكرام ابن عبد البر ذكر في التمهيد قال قال ابو يوسف يصلي في المصري على الدابة لحديث يحيى ابن سعيد عن انس ابن مالك انه صلى على حمار في ازقة المدينة يومئ ايماء
46:48ابن عبدالبر يصلي يقول ينقل عن ابي يوسف صاحب ابي حنيفة يقول يصلي المصري يعني في البلد على الدابة بالايماء لحديث يحيى ابن سعيد عن انس انه صلى على حمار في ازقة المدينة
47:10لكن ماذا قال يا اخواني ابن عبد البر نفسه ابن عبد البر بارك الله فيكم قال ذكر مالك حديث يحيى ابن سعيد هذا عن انس فلم يقل في ازقة المدينة. بل قال فيه يقول بل هذا الكلام لابن عبد البر
47:30بل قال فيه عن يحيى بن سعيد رأيت انس بن مالك في السفر وهو يصلي على حمار متوجها الى غير القبلة يركع ويسجد من غير ان يضع وجهه على شيء ولم يروه عن يحيى ابن سعيد احد يقاس بمالك
47:49وقد قال فيه في السفر فبطل بذلك قول من قال في ازقة المدينة هذا الكلام ابن عبد البر وهو كلام مهم جدا يا كرام في الاستذكار. اذا ابدأ عبد البر ينقل لنا هذا الذي ذكره ابو يوسف
48:03ان آآ ان انس بن مالك كان يصلي في ازقة المدينة. يقول لا. الصحيح المروي من طريق الامام مالك عن يحيى بن سعيد. نعم ان انس بن مالك لم يكن
48:20يصلي في المدينة وانما كان يصلي السفر اذا نقول ايها الاحبة الكرام حقيقة لا يصح شيء مرفوع للنبي صلوات ربي وسلامه عليه في الصلاة على الراحلة في الحضر. لا يصح شيء
48:38وكذلك كما ذكرنا تلاحظون ان الاثار المذكورة في ذلك عن انس وغيرها عن انس وغيره فيها مقال وفيها وفيها كلام ولعل اصح ما يمكن الاستدلال به ما ذكره الامام ابن حزم انهم كانوا يصلون
48:59على رحالهم ودوابهم هذا لعله هذا عن ابراهيم النخعي ذكره الامام ابن حزم واقول والله تعالى اعلم الراجح عند اخيكم في هذه المسألة جواز الصلاة صلاة النافلة على الراحلة في الحضر
49:21اذا ضاق الوقت على المصلي واذا كان وقوفه يورثه حرجا في ذلك عنده عمل صلى الفريضة ينصرف يجوز له ان يصلي في سيارته وان لم يكن مسافرا كما هي رواية عن الامام احمد
49:40وقول طائفة من اهل العلمي لكن هذا الامر يا اخواني لا نوسعه ويعتاد المسلم ان يصلي النوافل على راحلته وانما نقول نضيق هذا الباب ما استطعنا الى ذلك سبيلا. فيحرص الانسان على اداء النوافل
50:00في الحضري مستقبل القبلة على غير راحلة ولو كان جالسا لكن يا كرام يجوز له ان يصلي في سيارته في اي وسيلة كانت وان لم يكن مسافرا حفاظا وحرصا على اداء النوافل والمستحبات حتى لا يفوته اداؤها والله تعالى اعلم ماذا
50:25ما تيسر ايراده وجمعه وبيانه في هذا الدرس سائلا ربي جل في علاه ان يتقبل منا ومنكم وجزاكم الله خيرا وحفظكم وبارك فيكم. ونفع بكم والحمد لله رب العالمين