شرح بلوغ المرام- الدرس (82) عماد السواعير
0:00اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترضى به تحيا عالما حرا فخذ. سلما من عاش في العلم يطلب العلم ببذل حتى ضمته البحور. سليما من عاش في العلم دهورا ودهورا
0:20يخرج العلم فريحان زهور صابرا في العلم صبرا فتسموا صبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
0:53ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فهذا هو المجلس الثاني والثمانون
1:12من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة وكنا ولا زلنا يا كرام في باب شروط الصلاة والمؤلف رحمه الله ابن حجر
1:33يتحدث اليوم او يذكر لنا احاديث تتعلق بشرط من شروط الصلاة الا وهو طهارة المكان مهارة المكان قال ابن حجر رحمه الله وعن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:54الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الترمذي وله علة قال وعن ابي سعيد رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد ان المقبرة والحمام
2:16رواه الترمذي وله علة وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلى في سبع مواطن نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلى في سبع مواطن
2:35المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر بيت الله رواه الترمذي مضاعفة قال وعن ابي مرثد الغنوي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور
3:04ولا تجلسوا عليها رواه مسلم هذا الباب الذي ذكر فيه الحافظ ثلاثة احاديث بوبوا عليه لقولكم المواضع التي نهي عن الصلاة فيها هذا الباب يتحدث عن الاماكن والمواضع التي ينهى العبد
3:30عن الصلاة فيها وهذي الاحاديث الثلاثة احبتي في الله احاديث مهمة في بيان المواضع التي نهينا عن الصلاة فيه والمسلم الذي يحسن الصلاة ويعرف شروطها لابد ان يعرف المكان الذي يجوز له ان يصلي فيه
3:57والمكان الذي لا يجوز له ان يصلي فيه نبدأ احبتي في الله كما هي عادتنا بتخريج الاحاديث. اما الحديث الاول وهو حديث ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
4:14الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام رواه الترمذي له علة هذا الحديث احبتي في الله اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة واحمد من طريق
4:36عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد المرفوع. اقول مرة اخرى هذا الحديث ايها الاحبة الكرام رواه الترمذي وابو داوود وابن ماجة واحمد من طريق عمرو بن موسى عن ابيه
4:56عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد الخدري مرفوعا وقد اختلف وقد اختلف في وصله وارساله اختلافا كبيرا في وسط هذا الحديث وارساله اختلافا كبيرة رواه موصولا. لما نقول موصول يعني باسناد متصل الى النبي صلى الله عليه وسلم
5:28اقول فرواه موصولا. حماد بن سلمة حماد ابن سلمة وعبد الواحد ابن زياد وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبدالعزيز بن محمد ادرى وردي ومحمد ابن اسحاق كلهم رووه عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد مرفوعا الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه
5:59هؤلاء الاربعة عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه ورواه مرسلا اي لاسقاط الصحابي ورواه مرسلا السوري الامام سفيان الثوري مخالفا هؤلاء الاربعة الذين رووه
6:26موصولا مرفوعا. اقول احبتي في الله رواه سفيان الثوري مرسلا عن عمرو ابن يحيى عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا السياق سياق الارسال رجحه الترمذي والدار قطني
6:51والبيهقي ترجعها والترمذي والدار قطني والبيهقي والنووي والزينعي وغيرهم هؤلاء الخمسة الكبار يا كرام رجحوا الارسال وقالوا الصحيح في هذا الحديث انه مرسل رواية سفياني الصحيحة رجح الترمذي والدار قطني
7:19والنووي والبيهقي والزيلعي الارسال وصحح جمع الموصول وصحح جمع من العلماء الموصول منهم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن حزم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن حزم وابن دقيق العيد
7:49وابن تيمية والالباني واحمد شاكر. هؤلاء يا كرام العلماء قالوا الموصول صحيح عبد الواحد بن زياد ثقة الدراوردي يا محمد الصدوق ومحمد ابن اسحاق مدلس فقالوا هؤلاء يعني روايتهم صحيحة. رواية الوصل صحيحة
8:19اذا رجح او صحح جمع من العلماء الموصول ابن خزيمة الائمة وابن حبان والحاكم وابن دقيق العيد وابن تيمية والالباني واحمد شاكر وعند التأمل احبتي في الله عند التأمل في كلام العلماء
8:41وفي هذا الاسناد عندنا حديث عن عمرو ابن يحيى يرويه عن عمرو ابن يحيى مجموعة منهم من يرويه موصولا اي عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد ان النبي صلى الله
8:57عليه وسلم قال الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام ويرويه سفيان عن عمرو ابن يحيى عن ابيه النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا الان عند التأمل بين هذا
9:12في هذا الاسناد احبتي في الله عند التأمل في هذا الاسناد نجد مسألة وهي ان الدراور دي وابن اسحاق رواه مرسوم مرسلا ايضا رواه مرسلا. يعني مرة رواه موصولا ومرة رواه موصولا. موافقين بذلك رواية الثوري. هذا اولا
9:37اقول عند التأمل نجد ان الثوري خالف حماد ابن سلمة وعبد الواحد ابن زياد في ارساء في في فصله. فرواه مرسلا. وكذلك كما قلنا ادرى وردي وابن اسحاق مرة رواه مرسلا ومرة
9:54والمتأمل يقارن بين الرجال. هنا الصعوبة يا اخواني في الحكم على هذا الحديث لاحظوا ماذا قال ابن حجر؟ قالوا وله علة وله علة احبتي في الله نجد عند التأمل نجد ان سفيان الثوري
10:12اضبط واحفظ واعلى رتبة بن حمادي بن سلمة ومن عبد الواحد بن زياد لذلك جزم غير واحد من الائمة كالدار قطني والبيهقي والترمذي لان الصواب الارسال لان الصواب في هذا الحديث
10:35الرواية المرسلة ونحن تعلمنا ولله الحمد والمنة في هذا الدرس. حينما نقول الصواب الارسال يعني ان رواية المرسل هي الصحيحة لا يعني بذلك ان الحديث صحيح. فالمرسل المرسل كما لا يخفى على شريف علمي طلبة العلم المرسل نوع من انواع الحديث الضعيف
10:53المرسل هو نوع من انواع الحديث الضعيف. حينما نقول الله اليكم. هذا الحديث روي مرسلا ورؤيا مرسولة وموصل ورواية الارسال اصح ونعني بذلك ان الحديث الصحيح فيه الارسال ولا يعني بذلك ان الحديث صحيح
11:14ولا يعني بذلك ان الحديث صحيح فخلاصة القول ان هذا الحديث يا اخواني الارجح فيه انه مرسل الارجح فيه انه مرسل والمرسل قسم من اقسام الضعيف اما الحديث الثاني وهو حديث ابن عمر
11:40قال ابن حجر وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم من يصلى في سبع مواطن المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الابل وفوق ظهر
11:59قال ابن حجر رواه الترمذي وضعفه هذا الحديث احبتي في الله تخريجه اكتبوا. اخرجه الامام الترمذي وابن ماجة من طريق زيد ابن جبيرة رواه الترمذي وابن ماجة من طريق زيد ابن جبيرة
12:21عند داوود ابن الحصين عن نافع عن ابن عمر من طريق زيد ابن الجبيرة او ابن جبيرة ابن الحصين عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما مرفوعا. الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا الحديث احبتي في الله
12:43في هذا الاسناد ضعيف جدا وهذا الاسناد ضعيف جدا لان زيد ابن جبير هذا منكر الحديث. كما قال الامام البخاري والامام ابو حاتم الرازي وغيره اقول هذا الاسناد ضعيف جدا
13:05بان زيد ابنة جبيرة منكر الحديث كما قال الامام البخاري والامام ابو حاتم وغيرهم وقد عد ابن عدي والذهبي هذا الحديث من مناكيره عدى ابن عدي والامام الذهبي هذا الحديث
13:29من مناكير زيد ابن جبيرة من مناكير زيد ابن شبيبة وقد جاء هذا الحديث عند ابن ماجة من طريق ابي صالح يأتي بالليل عن الليل عن عبدالله العمري عن نافع عن ابن عمر
13:50يعني هذا طريق اخر. الحديث اقول جاء هذا الحديث عند ابن ماجة من طريق ابي صالح عن الليث عن عبدالله العمري وهذا الاسناد النافع عن ابن عمر وهذا الاسناد يا كرام ضعيف
14:10وابو صالح كاتب الليل ابو صالح كاتب الليث كثير الغلط كما قال الحافظ ابن حجر بالتقريب ابو صالح كاتب الليث كثير الغلط العمري ضعيف والعمري ضعيف وهذا الطريق لا يتقوى بها الحديد لذلك
14:37حديث ابن عمر احبتي في الله ضعيف حديث ابن عمر ضعيف ضعفه واحد من العلماء كما قلنا الترمذي وغيره واخرهم الامام الالباني رحمهم الله جميعا حديث ابن عمر الذي فيه ذكر السبع مواطن
14:57التي لا تصح الصلاة فيها حديث لا يثبت عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه ماذا احبتي الكرام هذا الحديث. والحديث الثالث حديث ابي مرثد الغنوي رواه مسلم في صحيحه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
15:21رواه مسلم في صحيح عن ابي مردة الغنمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. رواه مسلم. هذا الحديث جاوز القنطرة فهو في
15:34مسلم. ثانيا الفاظ الحديث ننتقل معكم لبيان الالفاظ الصعبة في هذا الحديث فاقول احبتي في الله قوله المقبرة المكان الذي يدفن فيه الموتى المقبرة مكان دفن الموتى المقبرة هي مكانه
15:59دفن الموتى المقبرة هي المكان الذي يدفن فيه الموتى الحمام وموضع الاغتسال الحمام هو موضع الاغتسال يقال له حمام والمزبلة اكرمكم الله الموضع الذي تجمع فيه القمامة مأخوذة من الزبل
16:30المزبلة هو الموضع الذي يجمع فيه الزبل وهو القمامة. او وهي القمامة والمجزرة مكان جزر المواشي والجزر الذبح وقارئة الطريق المقصود به الطريق الذي تطرقه الاقدام بالمرور عليه الطريق الذي
17:01تقرعه تطرقه الاقدام بالمرور عليه وهو الطريق المسلوك قارعة الطريق المقصود به الطريق المسلوك يقصد به الطريق المسلوك يسمى قارعة الطريق المسائل والفوائد المسائل المسألة الاولى احبتي في الله التي اتكلم عنها
17:34لهذا الحديث اولا نقول دل هذا الحديث على ان الارض على ان الارض كلها مسجد فيجوز الصلاة في كل مكان من الارض الا ما استثني دل هذا الحديث اعني به
17:57الحديث الاول حديث ابي سعيد الارض كلها مسجد اقول من الفوائد التي نستنبطها في من هذه الاحاديث الثلاثة اولا ان الارض كلها مسجد ان الارض كلها مسجد تجوز الصلاة فيها
18:17يجوز الصلاة فيها الا ما استثني الا واستثني الا استثني والدليل على هذا يا كرام حديث ابي سعيد وكذلك الدليل على هذا حديث جابر في الصحيحين والذي تقدم معنا التيمم
18:43حديث جابر في الصحيحين قال فيه النبي صلوات ربي وسلامه عليه اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي وذكر منهن قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وجعلت وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا
19:06قال جعلت لي الارض مسجد اذن هذا الحديث وكذلك حديث ابي سعيد الذي صوبنا ارساله يدلان على ان الارض كلها مسجد الا ما استثني ومعنى قولنا كلها مسجد يعني تجوز الصلاة فيها
19:27يجوز الصلاة فيها وهذي مزية لهذه الامة الامم السابقة كانوا لا يصلون الا في اماكن معينة البيعي الصوامع والكنائس والاديرة الاقوام السابقة كانت الصلاة عندهم مقصورة في اماكن معلومة البيئة
19:52والصوامع والكنائس والاديرة خلاف المسلمين ولله الحمد والمنة ان جعلنا من اهل الاسلام المسلم حيثما ادركته الصلاة يصلي حيثما ادركته الصلاة يصلي. الا في اماكن معلومة محدودة لا تجوز الصلاة فيها. والا فالارض كلها
20:12مسجد يجوز ان يصلي المسلم عليها خلاف الاقوام السابقة الذين كانوا لا يتمكنون من الصلاة الا في اماكن معلومة. نعم اقول احبتي في الله المسألة الثانية المسألة الثانية وهي مسألة مهمة حقيقة
20:32ما حكم الصلاة المقبرة حديث ابي سعيد قال الا المقبرة فنأخذ منه المكان الاول الذي استثني من الارض اولا المقبرة نقول ما حكم الصلاة في المقبرة؟ ما حكم الصلاة في المقبرة؟ هذي المسألة اخواني حكم الصلاة في المقبرة من
20:59سائل التي اختلف فيها العلماء الصلاة المقبرة من المسائل التي اختلف فيها العلماء فذهب الحنفية الى انه تكره الصلاة في المقبرة ذهب الحنفية الى كراهية الصلاة المقبرة قالوا تكره الصلاة
21:26المقبرة لانها رمظان النجاسة ولانه تشبه باليهود الاحناف كرهوا الصلاة في المقبرة لان رمضان النجاسة ولانه تشبه باليهود ولهذا الحديث ولهذا الحديث هذا مذهب الاحناف يا اخوة هذا مذهب الاحناف انه تكره الصلاة
21:56لكنها جائزة لو صلى الصلاة صحيحة لكن مكروه قال الاحناف الا اذا كان في المقبرة موضع اعد للصلاة موضع لا يوجد فيه قبر هذا الموضع في المقبرة قالوا تجوز فيه الصلاة هذا مذهب الاحلام بلا كراهة
22:20اما المالكية احبتي في الله اما المالكية وقالوا تجوز الصلاة في المقبرة مطلقا المالكية قالوا تجوز الصلاة المقبرة مطلقا بلا اشكال عندهم وقالوا تجوز الصلاة في المقبرة سواء كانت هذه المقبرة عامرة او خريبة منبوشة او غير منبوشة مقبرة
22:50او غير مسلمين كل هذا جائز احبتي في الله عند المالكية. فالمالكية اوسع المذاهب في هذا الباب فقالوا بجواز الصلاة في المقبرة مطلقا قالوا يجوز الصلاة المقبرة مطلقا استدلالا في حديث المرأة السوداء
23:14ان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين فقد المرأة السوداء التي كانت تقوم من المسجد سأل عنها واخبر انها قد ماتت وقد دفنت. بليل فذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى قبرها فصلى عليها. قالوا هذا يدل على جواز الصلاة
23:33في المقبرة مطلقا قالوا هذا يدل على جواز الصلاة في المقبرة مطلقا. نعم اما الشافعية فصلوا اما الشافعية ففصلوا فقالوا قالوا لا تصح الصلاة المقبرة التي نبشت المقبرة التي نبشت لا تصح الصلاة فيها. المقبرة المنبوشة
24:06المحفورة لا تصح الصلاة فيها قالوا اختلاط الارض بصديد الموتى الاختلاط الارض بصديد الموتى وان لم تكن المقبرة منبوشة وامن خروج شيء من مخلفات الموتى فالصلاة جائزة عند الشافعية اذا تحقق عدم نبشها
24:37صحة الصلاة صحة الصلاة لكنها مكروهة عندهم تنزيها لها او كراهة تنزيه لانها يعني مظنة النجاسة اذا نقول يا اخواني يقولون الصلاة ما تجوز اذا كانت المقبرة منبوشة اما ان لم تكن المقبرة منبوشة
25:02الصلاة جائزة مع الكراهة الصلاة جائزة مع الكره هذا هو قول الشافعي نعم اما الحنابلة احبتي في الله اما الحنابلة فقالوا لا تصح الصلاة في المقبرة مطلقا لا تصح الصلاة
25:28في المقبرة مطلقا قالوا لا تصح الصلاة في المقبرة مطلقا ولو كانت الصلاة في مكان ليس فيه قبور. لكن داخل المقبرة قالوا لا تصح استدلالا بالاحاديث احاديث النهي عن الصلاة في المقبرة
25:56استدلالا باحاديث النهي عن الصلاة في المقبرة وهذا كما قلت هو قول الاحناف وقول ابن حزم واختاره ابن تيمية وجمع من المعاصرين كالالباني وابن باز وابن عثيمين معلومات يجوز الصلاة في المقبرة مطلقا
26:14استدلالا في حديث عائشة وعبدالله بن عباس لما نزل او نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة على فاذا اغتم كشفها والحديث في الصحيحين فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال
26:32لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر ما صنعوا. وكذلك استدل الحنابلة بحديث جندب رضي الله تعالى عنه المخرج في صحيح مسلم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس
27:00يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد هلا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك
27:22اني ينهاكم عن ذلك قالوا احبتي في الله طالع الحنابلة والذين قالوا بعدم جواز الصلاة في المقبرة قالوا هذا النهي من اجل سد ذريعة الشرك التي قد تحصل عندما يصلي الناس
27:43في القبور وعند القبور. وهذا مشاهد وظاهر فان الناس اذا ما تساهلوا في هذا الامر وقعت عبادة غير الله جل في علاه وعبدت القبور ولا ينكر عاقل ذو فطرة سليمة
28:01ان من القبور اليوم من عبدت من دون الله ونحن نرى و يرى من يدخل الى قبر السيد البدوي السيدة زينب والجيلاني وغيرهم من الاولياء والصالحين يسجد عند القبر. يسجد للقبر مستقبلا القبر والله المستعان. ويدعوه من دون الله وانا
28:28لله وانا اليه راجعون واجاب ايها الكرام الحنابلة عن ادلة الذين قالوا بجواز الصلاة الذين قالوا بجواز الصلاة يا اخواني عمدتهم ان النهي سببه كون المقبرة مظنة النجاسة النجاسة لاختلاط التراب بصديد الموتى
28:55لكن قال الحنابلة هذا التعليل ليس صحيحا فان الغالبة ان المقابر تبقى على حال ولا تنبش ولو نبشت لا دليل على نجاستها فالاصل الطهارة كذلك قالوا يعني وهم يردون على من قال بالكراهة او من قال بالجواز
29:21قالوا احتمال نجاسة الارض لا يوجب كراهة الصلاة عليها بل الارض تطهر بما يصيبها من الشمس والريح والاستحالة كذلك قالوا لو كانت هذه هي العلة اي مظنة النجاسة لما نهي عن الصلاة في مقابر الانبياء
29:40فان اجسادهم لا تأكلوها الارض لا تأكلها الارض ودل ذلك على ان التعليل الكراهة بمظنة النجاسة ليس هو التعليل الحقيقي او الصحيح وانما سد ذريعة الشرك والله تعالى اعلم سد
30:00ذريعة الشرك والله تعالى اعلم اذا عندنا اربع اقوال يا اخواني قول بالكراهة قول الاحناف وقول الجواز مطلقا قول المالكية وهذا اضعف الاقوال بالجواز مطلقا هذا اضعف الاقوال وقول بالتفصيل وهو الشافعية فرقوا بين المقبرة المنبوشة وغير المنبوشة وقول الحنابلة وهو المنع مطلقا. والراجح احبتي في الله هو
30:30الرابع قول الحنابلة في هذه المسألة وهو ان الصلاة في المقبرة لا تجوز وهي غير صحيحة للاحاديث الكثيرة الصحيحة التي تنهى عن اتخاذ القبور مساجد وكذلك احبتي في الله بهذا الحديث وغيره ولحديث جندب وحديث
30:55عائشة وابن عباس اللذان او هذه الاحاديث التي ذكرناها قبل قليل عندنا مسألة يا اخواني حفظكم الرحمن عندنا مسألة الصلاة او اقول تتميما للمسألة الاولى يستثنى من هذا الحكم وهو عدم جواز الصلاة
31:26المقبرة يستثنى منه الصلاة على القبر الصلاة على نفس القبر صلاة الجنازة على القبر فهذه تجوز اذا نقول يا اخواني يستثنى من هذا الحكم وهو عدم جواز الصلاة في المقبرة يستثنى منه الصلاة على القبر
31:49الصلاة صلاة الجنازة على القبر تجوز لفعل النبي صلى الله عليه وسلم حينما صلى على قبر المرأة السوداء ننتقل لمسألة لها تعلق بهذه المسألة وهي حكم الصلاة حكم صلاة الجنازة في المقبرة
32:07نحن قلنا المسألة الاولى حكم الصلاة الصلاة العادية ليست صلاة الجنازة في المقبرة قلنا لا تجوز الان ننتقل للمسألة الثانية حكم صلاة الجنازة في المقبرة يعني نأتي بالنعش والميت ونضعه في المقبرة ونصلي عليه في المقبرة. هل هذا جائز او غير جائز
32:27نقول احبتي في الله يجوز الصلاة على الميت في المقبرة استدلالا بحديث المرأة السوداء النبي صلى الله عليه وسلم صلى على القبر الصلاة على النعش او على الجثة من باب اولى جائزة
32:49من باب اولى وهو قول الحنفية وهو قول الاحناف قال الاحناف يجوز الصلاة على الجنازة في المقبرة لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على المرأة السوداء على قبرها قالوا فالصلاة على النعش من باب اولى
33:09الصلاة على النعش من باب اولى بينما ذهب جمهور العلماء يا اخواني الى الكراهة استدلالا بحديث الباب استدلالا بحديث الباب وبما روي عن الصحابة من النهي عن ذلك قالوا سلمكم الرحمن
33:28روي عن الصحابة النهي عن الصلاة صلاة الجنازة المقبرة قالوا روي عن الصحابة النهي عن الصلاة في المقبرة والذي يتأمل احسن الله اليكم الذي يتأمل يجد ان الاحوط والله تعالى اعلم
33:58لا نصلي على الجنازة في المقبرة كراهة ولم يقل احد من العلماء بالحرمة اذا نقول يا اخواني حكم الصلاة على الجنازة بين الجواز والكراهة. اما المنع فلا لا قائل بالمنع فيما نعلم
34:20لا قائل بالمنع تجوز الصلاة لكن تجوز مع الكراهة او تجوز بلا كراهة يقول الاحوط الاحوط بعدا عن الكراهة الا نصلي عند في المقبرة الا في حالات ضيقة جدا او ظروف معينة
34:40يضطر فيها الانسان للصلاة على الميت داخل المقبرة فتجوز والله تعالى اعلم. اذا الراجح يا اخواني نقول الراجح ان الصلاة في المقبرة جائزة نقول الراجح ان الصلاة في المقبرة جائزة
35:02مع الكراهة جائزة مع الكراهة للاثار المروية عن الصحابة في ذلك نقول الراجح هو قول الجمهور جواز الصلاة اه على جنازة داخل مقبرة مع الكراهة مع الكراهة استدلالا بحديث الباب
35:27العموم الصلاة حينما يرد لفظ مصطلح الصلاة فتدخل فيه صلاة الجنازة يكون النهي عن الصلاة في المقبرة يدخل فيه او تدخل فيه صلاة الجنازة وكذلك يا اخواني اقوى ما نستدل به
35:44الاثار المروية عن الصحابة في النهي عن صلاة الجنازة داخل المقبرة لكن لو صلى المصلي لو صلى المصلي فصلاته صحيحة. لو صلينا على الجنازة داخل المقبرة فالصلاة صحيحة والله اعلم
36:04والله هذا ما تيسر ايراده في هذا الحديث وبقيت مسائل كثيرة يا اخواني تتعلق بالمواطن الستة الباقية. التي ينهى عن الصلاة فيها تحدثنا عن الصلاة المقبرة وسنتحدث ان شاء الله عن الصلاة في الحمام وفي المزبلة وفي المجزرة وفي معاطن الابل وعلى سطح الكعبة بحول الله
36:29في علاه في درسنا المقبل يوم الاربعاء الى ذلكم الحين نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. ونسأله جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء الاخلاص في القول والعمل. ونسأله جل
36:42في علاه علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين