شرح بلوغ المرما - الدرس (92) عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:22اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه
0:44وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة وبعد احبتي في الله هذا هو مجلسنا الثاني والتسعون مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام الحافظ ابن حجر العسقلاني
1:09رحمه الله تعالى رحمة واسعة وكنا احبتي في الله قد فرغنا ولله الحمد والمنة من باب شروط الصلاة واليوم ننتقل مع الحافظ بن حجر الى باب جديد الا وهو باب سترة المصلي
1:29باب سترة المصلي سترة المصلي احبتي في الله هي ما ينصبه المصلي امامه ان عصى او غير ذلك لمنع المار بين يديه وسميت سترة لانها تستر المارة من المرور اذا السترة
1:56هي ما ينصبه المصلي امامه سواء كان هذا الذي ينصبه اصابه بنفسه او نصب من قبل في جدار او سارية مسجد او نحو ذلك لمنع المار بين يديه سميت سترة
2:16لانها مستور المارة من المرور وتستر المصلي من ان يمر بين يديه احد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله قال عن ابي جهيمن ابن الحارث رضي الله تعالى عنه قال
2:37قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خريفا خيرا له من ان يمر بين يديه متفق
3:00علي اللفظ للبخاري وقع في البزار من وجه اخر اربعين خريفا قال ابن حجر رحمه الله عن ابي جهيمن ابن الحارث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار
3:22بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه متفق عليه واللفظ للبخاري وقع في البزار من وجه اخر اربعين خريفا
3:47هذا الحديث احبتي في الله يبوب عليه بقولنا حكم السترة حكم السترة هذه التي ينصبها المصلي او تكون منصوبة ويدنو منها ما هو حكم اتخاذها الصلاة اقول احبتي اولا التخريج
4:20هذا الحديث كما قال ابن حجر رحمه الله هذا الحديث كما قال ابن حجر رحمه الله اخرجه البخاري ومسلم من طريق ابي النضر مولى عمر ابن عبيد الله عن بسر بن سعيد
4:43ان زيد ابن خالد الجهني ارسله الى ابي جهيم يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي وقال ابو جهين فقال ابو جهين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار
5:14بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خريفا خيرا له من ان يمر بين يديه. اقول احبتي زاد البخاري ومسلم قال ابو النضر لا ادري اربعين يوما
5:36او شهرا او سنة اربعين يوما او شهرا اول سنة وقول الحافظ ابن حجر واللفظ للبخاري وقول الحافظ ابن حجر اللفظ للبخاري الناظر في لفظ مسلم والبخاري لا يجد اختلافا بينهما
6:02فلفظ البخاري هو لفظ مسلم نفسه هو لفظ مسلم نفسه الصحيح اما قوله في الحديث من الاثم يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ جملة من الاثم او كلمات شبه جملة من الاثم
6:29هذه هي يا كرام الزيادة ليست في الصحيحين ليست في الصحيحين قوله من الاثم ليست في الصحيحين ولا في الكتب الستة ولا في الكتب الستة وقال ابن رجب قال الحافظ
6:55ابن رجب ليست محفوظة قال الحافظ ابن رجب انها ليست محفوظة وذكر ابن حجر انها من زيادات الكشماهيني وهو احد رواة صحيح البخاري قال الحافظ ابن رجب قال الحافظ ابن حجر
7:19الفاتح انها من زيادات الكشماهيني وهو احد رواة صحيح البخاري يعني احد الذين رووا صحيح البخاري وليس احد رجال صحيح البخاري الفرق واضح واحد رواة الصحيح يعني بعد البخاري وليس قبله
7:40اقول احبتي في الله ذكر ابن حجر انها من زيادات الكشماهيني. قوله من الاثم ولكن الصحيح ولكن الصحيح ان هذه العبارة من الاثم مدرجة للتفسير لتفسير المعنى والصحيح انها مدرجة
8:02لتفسير المعنى فهي مدرجة من قول بعض الرواة فهذه العبارة عبارة من الاثم مدرجة من بعض اروى فقد اخرج الحمد لله فقد اخرج ابن ابي شيبة في مسنده المسند وليس في المصنف
8:28وقد اخرج ابن شيبة في مسنده عن وكيع بهذا الاسناد فقد اخرج ابن ابي شيبة في مسنده عن وكيع به قال لو يعلم احدكم ما له الممر من بين يدي اخيه لو يعلم احدكم ما له في الممر من بين يدي اخيه وهو يصلي
9:02قال انتبه هنا لفظ المسند مسند ابن ابي شيبة لو يعلم احدكم ما في الممر من بين يدي اخيه وهو يصلي يعني من الاثم جملة يعني من الاثم تدل على انها مدرجة
9:23الله واصلح بالكم جملة من الاثم جملة كلمة يعني تدل على ان هذه العبارة مدرجة من احد الرواة تدل على ان هذه العبارة مدرجة من احد اذا نقول احبتي في الله
9:40قوله من الاثم ليس في الصحيحين ولا في الكتب الستة وفي رواية او نعم في رواية اخرجها ابن ابي شيبة في مسنده فيها بيان ان هذه العبارة مدرجة والادراج كما قلنا وتعلمنا غير مرة عبارة يذكرها الراوي في اول الحديث او في وسطه او في اخره تكون
10:12وغالبا لتفسير المعنى. لتفسير معنى لفظة معينة. نعم الصحيح ان هذه العبارة ليست من زيادات الكشماهيني بعضهم قال انها من زيادات الكشماهيني احد رواة صحيح البخاري فنقول انها ليست من زيادات الكشماهيني وانما هي مدرجة
10:34كما وقع ذلك في رواية ابن ابي شيبة في مسنده بدليل قوله يعني يعني هذا يدل انها تفسير من احد الرواة والله تعالى اعلم اما رواية البزار والتي قال عنها ابن حجر رحمه الله
10:55قال ابن حجر وقع في البزار من وجه اخر اربعين خريفا ووقع في البزار من وجه اخر اربعين خريفا. هذه الرواية احبتي في الله يا هل بزار في مسنده اخرجها البزار
11:20في مسنده من طريق احمد ابن عبدة عن ابن عيينة عن سالم بالنضر عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الى زيد بن خالد انا في قلب انتبه يا طالب العلم
11:43المرسل ابو جهيم ارسله الى زيد بن خالد. والصحيح ان المرسل وزيد ابن خالد الى ابي جهيم. قال ارسلني ابو جهيم الى زيد ابن خالد اسأله عن المار بين يدي
11:59صلي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه كان لان يقوم اربعين خريفا. خير له من ان يمر بين يديه
12:20هذه الزيادة احبتي في الله عند البزار فيها تحديد الاربعين رواية الصحيحين لم يقع فيها تحديد الاربعين اربعين يوم اربعين سنة وجاء عن ابي النظر في البخاري ومسلم انه قال
12:38ابو النظر وهو احد الرواية يا اخواني. لا ادري اربعين يوما او شهرا او سنة. هذا يسمى شك من الراوي لفظ الصحيحين وغيرهما على الشك لا على التحديد اما زيادة البزار فحددت لنا الاربعين ما هي؟ اربعين خريفا. يعني اربعين سنة. يعني اربعين
13:01سنة يقول احبتي في الله وهذه الزيادة شاذة وهذه الزيادة شاذة. اسنادها صحيح لكنها احبتي في الله زيادة زيادة فقد ذكر غير واحد من العلماء كابن القطان وابن عبدالبر والزيلعي
13:29صرحوا بوجود خطأ في هذه الرواية صرحوا بوجود خطأ في هذه الرواية اقول احبتي في الله وهي زيادة شاذة ذلك ان ثمانية من الرواة الكبار منهم الامام احمد وابن ابي شيبة
13:52منهم الامام احمد وابن ابي شيبة رووا الحديث رووا الحديث عن ابن عيينة دونها بقول حديث عن ابن عيينة دونها وقد نسب غير واحد من العلماء الخطأ الى ابن عيينة قالوا الخطأ من ابن عيينة وليس من الراوي
14:19عن ابن عيينة اقول احبتي في الله هذا الحديث رواه عن ابن عيينة جمع ثمانية منهم احبتي في الله وهم الكبار كبار الرواة رووا الحديث دون زيادة اربعين خريفا دون زيادة اربعين خريف دون التحديد
14:42الاربعين خريف مخالفين بذلك من احمد بن عبدة الذي رواه بالتحديد. فتكون روايته شاذة. لانه خالف من هو هم اكثر منه واوثق منه وقيل ان الخطأ من ابن عيينة نفسه
15:02ذلك ان مالكا الامام مالك والثورية رويا الحديث بالشك عليك ان ما لك والثوري رويا الحديث الشك روي الحديث بالشكوى هو الموافق في رواة الجماعة عنه يعني عن ابن عيينة
15:26وقد روي الحديث احبتي في الله من طريق ما لك والثوري كذلك بالشك لا بالتحديد ما هي هذه الاربعين وهذا هو الموافق لرواية الجماعة عنه عن ابن عيينة كذلك احبتي في الله وقع في هذه الرواية خطأ
15:49في السند فقد جعل المسئول فقد جعل المسؤول هو زيد ابن خالد والسائل ابو جهيم ولفظ الصحيحين وغيرهما العكس السائل من هو زيد بن خالد الذي ارسل والمسؤول احبتي في الله من هو؟ المسؤول من هو؟ ابو جهيم ابن الحارث. فالحديث من حديث ابي جهر
16:17ابن الحارث من حديث ابي جهيم ابن الحارث نعم احبتي في الله قولوا احسن الله اليكم. اذا الصحيح والخلاصة يا كرام ان هذه الزيادة زيادة شاذة وان هذا الحديث لم يقع فيه التحديد
16:38ما هي هذه المدة التي كان خيرا للمار ان يقف ان يقفها اقول احبتي في الله الحديث ولا احد ما في اشكال. الحديث في الصحيحين لكن نبهنا على ان قوله من الاثم مدرج وان زيادة البزار شادة. والله
16:59تعالى اعلم والله تعالى اعلم اقول الفاظ هذا الحديث الفاظ هذا الحديث الفاظ هذا الحديث احبتي قوله لو يعلم المار او اي اي لو يعلم العابر ما عليه من الاثم لامتنع من المرور
17:26لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لم تنع من المرور وقوله صلى عليه الله بين يدي المصلي ما معنى قوله بين يدي المصلي اي امامه من قدميه
17:48الى منتهى سجوده انا قوله بين يدي المصلي ما هي المسافة هذه التي بين يدي المصلي بين يدي المصلي يا اخواني من قدميه الى منتهى سجوده وقيل قيل بين يديه معناها المسافة هذي ثلاثة اذرع
18:12ثلاثة اذرع وقيل غير ذلك قيل مرمى حجر مر مع حجر وقيل غير ذلك وقيل غير ذلك. احبتي في الله المسألة التي ساتحدث عنها اليوم في هذا الحديث طبعا هذا الحديث هي حكم السترة
18:33هي حكم السترة ما هو حكم السترة وهي مسألة تكلم عنها جمع من العلماء اقول اولا اقول اولا اجمع اهل العلم على مشروعية السترة للامام والمنفرد من فضاء والعمران اجمع اهل العلم
19:04على مشروعية السترة للامام والمنفرد الفضاء والبنية هذا الاجماع الرائع جدا اليوم اذا قام المصلي ليصلي في الفضاء في الصحراء في البرية في الخلاء وضع امامه سترة شيء ينكرون عليه الناس
19:32او وضع امامه سترة المسجد ينكرون عليه بحجة انه لا يوجد احد يمر فنقول يا اخواني اجمع اهل العلم على مشروعية السترة يعني على استحبابها للامام والمنفرد الفضاء والبنيان اجمع اهل العلم
19:59على مشروعية السترة. وانا تقصدت لفظ مشروعية السترة. يعني ساتكلم عن الخلاف بين الاستحباب والوجوب. اقول اجمع اهل العلم على مشروعيتها الفضاء والبنيان. في الفضاء يعني في الخارج البنيان داخل المساجد او داخل البيوت
20:18للامام والمنفرد للامام والمنفرد ايها المسلم بإجماع المسلمين السترة مشروعة فلا يليق بنا ان ننكر على من وضع سترة لنفسه ان كان يصلي في بيته او في المسجد او في ساحة بيته او حتى في الصحراء وهو وحيد
20:48لا انس عنده ولا شيء اخر اقول احبتي في الله اجمع اهل العلم على مشروعيتها. ثانيا اجمع اهل العلم على ان المأموم لا يتخذ سترة اجمع على ان المأموم لا يتخذ سترة
21:17اجمع اهل العلم على ان المأمومة لا يتخذ سترة هذه المسألة احبتي في الله اجمع عليها اهل العلم اذا اقول المسألة الثانية اجمع اهل العلم على ان المأموم لا يتخذ
21:42سترة بين يديه لانه لم يرد عن الصحابة انهم اتخذوا سترة لما كانوا او حينما كانوا يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم ولان سترة الامام سترة للمأموم باجماع العلماء
22:11سترة الامام سترة المأموم وهذه العبارة وردت عن السلف سترة الامام سترة المأموم كذلك لحديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه في الصحيحين قال اقبلت راكبا على حمار اتان وانا يومئذ
22:40ادنى هزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلتان يعني الحمار ودخلت في الصف فلم ينكر علي احد مرور الاتان بين يدي
23:11الصفوف يدل على ان هذا الصف لا يشرع له السترة لان السترة الامام سترة له لو كان غير ذلك لكانت صلاة هذا المأموم الذي مر الاتان وهو انثى الحمار بين يديه لك انت مقطوعة
23:28كما جاء في الحديث احبتي نقول احسن الله اليكم نقول هذا الحديث وكذلك فعل الصحابة واجماع العلماء على ان سترة الامام سترة للمأموم تدل على عدم مشروعية اتخاذ المأموم سترة
23:58الف امامة خلف معي. لا يشرع لك انت تصلي جماعة ان تضع لك سترة خلف الامام فان سترة الامام تكفيك. وبالتالي يا كرام ماذا ينبني على هذه المسألة؟ ينبني عليها جواز مرور المسلم
24:19بين يدي المصلين يعني يجوز لك ان تمشي بين صفوف المصلين طبعا لحاجة يجوز لك ان تمشي بين يدي الصفوف تمر ولا يكون ذلك قطعا لصلاتك ولا يجوز للانسان المصلي في الصف ان يمنعك من المرور
24:43لا يجوز له ان يمنعك لان هذا المرور ايها الاحبة الكرام ليس قطعا للسترة ذلك ان سترة الامام سترة للمأموم سترة الايمان سترة المأمول. لما كانت فترة الامام سترة لما كانت سترة الامام سترة للمأموم
25:09كلا ايها الاحبة الكرام على ان المأموم لا يتخذ سترة وبالتالي لا يمنع احد من المرور بين يديه والله تعالى اعلم. اقول احبتي في الله المسألة الثالثة وهي من اهم المسائل
25:27في هذا الحديث هل السترة واجبة او مستحبة فحسب هل السترة واجبة او هي مستحبة فقط بمعنى يا كرام هل يأثم المصلي اذا لم يتخذ سترة صلاته صحيحة باتفاق العلماء
25:53لكن هل يأثم اذا لم يتخذ سترة نقول احبتي في الله نحن ذكرنا ان السترة مشروعة باجماع العلماء. لكن الخلاف الان هل السترة واجبة او غير واجبة فقط او مستحبة
26:10بمعنى يأثم اذا تركها او لا يأثم. هنا ثمرة هذه المسألة احبتي في الله. اقول مستعين من بالله ذهب جماهير اهل العلم سلفا وخلفا ذهب جماهير اهل العلم سلفا وخلفا. بل حكي الاجماع
26:34ابن رشد ذهب جماهير اهل العلم سلفا وخلفا بل حكي الاجماع على ان السترة مستحبة ذهب جماهير اهل العلم خلفا وخلفا وحكى ابن رشد الاجماع على استحباب السترة لا على وجوبها
26:59استدلالا بحديث ابن عباس المتقدم فان لفظه في صحيح البخاري قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار الى غير جدار. هذا هو دليل جماهير اهل العلم
27:31قول ابن عباس الى غير جدار الشاهد قوله الى غير جدار فقد فسرها الامام الشافعي بانها قال الامام الشافعي الى غير جدار يعني الى غير سترة الى غير سترة. الامام الشافعي
27:56يقول الى غير سترة معنى الى غير جدار الى غير سترة وايده البيهقي على هذا التفسير وكذلك ابن حجر وجمع من العلماء على ان قوله الى غير جدار اي الى غير سترة
28:14هذا احد اقوى واهم ادلة جماهير العلم على استحباب السترة لا على وجوبها فان النبي صلى الله عليه وسلم قالوا هكذا قالوا. قالوا النبي صلى الله عليه وسلم ها هو قد صلى الى غير جدار. والشافعي
28:35يقود الى غير سترة معنى قوله الى غير جدار الى غير سترة. وانبه ان هذا لفظ البخاري وليس لفظ مسلم. مسلم ما عنده الى غير جدار نقول احبتي في الله كذلك
28:49استدلوا استدلوا بما جاء في السنن من ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى من فضاء صلى في الفضاء. هذا الحديث في مصنف عبد الرزاق في حديث من حديث ابن عباس
29:07صلى بلا سترة في الفضاء. هذا الحديث ايضا ضعيف هذا الحديث ايها الاحبة الكرام سيأتي التنبيه عليه. لكن هذا من ادلة الجماهير. كذلك استدلوا لما روي في السنن بان النبي صلى الله عليه وسلم
29:23صلى في الطواف يعني في الصحن الى الكعبة دون ان يكون بين يديه شيء دون ان يكون قد اتخذ سترة هذه ابرز ادلة الجماهير احبتي في الله. كذلك هذه الادلة النقلية
29:43كذلك احبتي في الله استدلوا بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم النافلة الراحلة قال النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه كما مضى معنا. انه صلى على الراحلة كان يسبح على راحلته. والذي يسبح على راحلته كيف سيتخذ سترة
30:02كيف سيتخذ سترة نقول نستدل ايضا ثالثا بان وجوب السترة يوجب المشقة. فالمصلي قد لا يجد سترة والمشقة تجلب التيسير والمشقة تجذب التيسير. هذه احبتي في الله هي ادلة جماهير اهل العلم
30:23على ان السترة مستحبة ولا ترقى اي حكمها ولا يرقى الى الوجوب بمعنى لا يفهم الانسان اذا صلى الى غير سترة وهي ادلة قوية ادلة قوية جدا. ولا سيما حديث ابن عباس وتفسير الامام
30:43الشافعي وكذلك استدلالهم بصلاة نافلة. بينما يا كرام القول الثاني في هذه المسألة بينما القول الثاني في هذه المسألة وهو قول ذهب اليه بعض اهل العلم قول الظاهرية القول الثاني في هذه المسألة قول الظاهري ابن حزم
31:03وقول ابن خزيمة وقول ابن خزيمة وابني حجر الهيثمي وابني حجر الهيثمي والامام الشوكاني قول الامام الشوكاني ومن المعاصرين الامام الالباني قالوا بوجوب السترة اذا القول الثاني احبتي في الله قول ابن حزم قول الظاهرية
31:34وابن خزيمة وابن حجر الهيتمي والشوكاني والالباني رحم الله الجميع. قالوا احبتي في الله السترة واجبة بمعنى لو ان المصلي تركها يكون اثما يكون اثم ونسب هذا القول الى احمد في رواية
32:02ولم اقف عليه عن احمد رواية لم اقف عليه عن احمد رواية اقول احبتي في الله واستدلوا هؤلاء بقوله واستدلوا هؤلاء الذين قالوا بالوجوب بالاحاديث التي تأمر باتخاذ السترة وتنهى عن عدم اتخاذ السترة
32:38وهي احاديث كثيرة جدا احبتي في الله منها حديث ابن عمر في صحيح مسلم حديث ابن عمر في صحيح مسلم لا تصلي الا الى سترة لا تصلي نهي انه يدل على التحريم
32:59لا تصلي الا الى سترة هذا الحديث احبتي في الله في صحيح مسلم من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه مرفوعا وايضا استدلوا القائلين او القائلون بالوجوب استدلوا بحديث ابي سعيد الخدري
33:22عند ابي داود وغيره قال صلى الله عليه وسلم اذا نعم اذا اراد احدكم او اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة. وليدنو منها هذا امر من النبي صلوات ربي وسلامه عليه
33:45اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدنو منها هذا الحديث احبتي في الله عند ابي داود في سند صحيح عند ابي داوود وغيره بسند صحيح وكذلك استدلوا بحديث سهل ابني حتمتاه
34:06عند ابن خزيمة وغيره بسند صححه الالباني رحمه الله قال صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم فليستتر وقالوا احبتي في الله هذه هذا الامر للوجوب هذا الامر للوجوب والنهي للتحريم
34:29الاصل ان نبقي الامر للوجوب وان نبقي النهي عن التحريم لا صارفة قالوا لا صارف كذلك استدلوا بما جاء احبتي في الله استدلوا بما جاء عن الصحابة وقد جاء عن جمع من الصحابة الامر بالسترة
34:50من ذلك ما اخرجه ابن ابي شيبة عن نافع قال وهذا ترى جميل الاثر اخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن نافع انه قال كان ابن عمر اذا لم يجد
35:09سبيلا الى سارية من سواري المسجد قال لي ولني ظهرك تأملت حرص السلف كان ابن عمر اذا لم يجد سارية من سواري المسجد يقول لنافع. يعني ابن عمر يدخل المسجد لا يجد سارية. كل السواري مشغولة
35:31يقول لي نافع واللي ظهرك قال القائلون بالوجوب هذا يدل على ان ابن عمر ابن عمر هذا يدل على انها واجبة. لو لم تكن واجبة وصلى ابن عمر دون ان يتكلف وان يجلس نافعا بين
35:48بينادي كذلك احبتي في الله استدلوا بما جاء في صحيح البخاري بما جاء في صحيح البخاري عن قرة ابن اياس اخرج البخاري في صحيحه عن قرة ابن اياس قال رآني عمر
36:11وانا اصلي رآني عمر وانا اصلي بين اسطوانتين يعني بين ساريتين لم يتخذ سترة بين اسطوانتين فاخذ بقفائي مساك اهو من الخلف من هنا فادناني الى سترة عمر يدخل المسجد وهذا الحديث في البخاري
36:39عمر يدخل المسجد فيجد قرة ابن اياس يصلي دون ان يتخذ سترة. يقول قراء فاخذ بقفائي فادناني الى سترة فقال صل فقال صل اليها صل اليها هذا من اقوى الادلة
37:01حقيقة على وجوب السترة. فعل عمر وامره بها بل انه اخذ بهذا بقفا هذا الرجل وادناه من الستر وقال ابن مسعود كما عند ابن ابي شيبة بسند صحيح قال ابن مسعود
37:21كما عند ابن ابي شيبة في مصنفه بسند صحيح اربع من الجفاء اربع من الجفاء ان يصلي الرجل الى غير سترة ان يصلي الرجل الى غير سترة. جعل هذا من الجفاء
37:45فلو لم تكن واجبة لما قال اربع من الجفاء وايضا يوجد اثار غير هذه الاثار واجاب هؤلاء القائلون بالوجوب عن ادلة الجماهير فاجابوا بان حديث ابن عباس صلى بالناس بمنى الى غير جدار
38:08اجابوا عنه بان قول ابن عباس الى غير جدار لا يلزم منه عدم اتخاذه السترة يعني ما صلى الى جدار لكن هل هذا يعني انه ما صلى الى اي سترة اخرى؟ الى حجر الى عنزة الى رمح الى اي شيء
38:28كما قال ابن التركماني ابن التركمان يقول قول ابن عباس الى غير جدار لا يدل على عدم اتخاذ السترة وانما يدل انه لم يصلي الى جدار صلى الى شيء اخر ما ندري ما هو
38:45ولا سيما احبتي في الله ولا سيما انه جاء عن ابن عباس من طريق اخر عند احمد وغيره وحسنه الالباني جاء عند احمد وغيره من طريق اخر عن ابن عباس
39:03انه قال ركزت العنزة بعرفات فصلى اليها والحمار من وراء العنزة الحمار من وراء العنزة هذا يدل ان ابن عباس وضع له سترة وكذلك احبتي في الله قالوا احاديث كل حديث
39:31ورد فيه انه صلى الى غير سترة حديث ضعيف قال هذا العلامة الالباني رحمه الله قالوا كل الاحاديث الواردة في انه صلى الى غير سترة كلها لا يثبت منها شيء. منها حديث الطواف انه صلى
39:48ولا شيء يستره الى البيت ومنها انه صلى في الفضاء هذا حديث صلى في الفضاء بلا سترة. حديث اخرجه عبد الرزاق وغيره في مصنفه من حديث ابن عباس وضاعفه الامام الالباني
40:05وضعفه الامام الالباني. نعم كذلك قالوا لفظة الى غير جدار لم يخرجها مسلم ولم يتفق الرواة على ذكرها ولم يتفق الرواة على ذكرها لفظتي الى غير جدار فقد رواها جمع فقد روى هذا الحديث جمع من الرواة
40:30ليسوا كلهم اتفقوا على لفظة الى غير جدار ومسلم نفسه في صحيحه لم يذكرها وانما ذكرها البخاري فيوجد جمع يا اخواني من الروى لم يذكروا لفظة الى غير جدار يوجد جمع
40:49من الرواة لم يذكروا لفظة الى غير جدار. قالوا ها قال قائل من الوجوب هذا يدل على ضعف الاستدلال بحديث ابن عباس الاستدلال بحديث ابن عباس الذين لم يذكروها جمع كبير من الرواة
41:08ذكرهم الامام الالباني رحمه الله في سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة منهم يحيى ابن يحيى في موطأ مالك الراوي ومنهم يحيى بن قزعة في البخاري والقعنبي عبدالله بن مسلمة وابن القاسم محمد ابن القاسم وغيره. كلها وغير هؤلاء يا اخواني لم يذكروا
41:36لم يذكروا لفظة الى غير جدار فحقيقة الذي يترجح لاخيكم والان للمسألة كذلك تحتاج الى مزيد بحث. اقول الذي يترجح عند اخيكم احبتي في الله وجوب السترة ان المصلي يجب عليه
41:56ان يتخذ سترة وادلة الترجيح عندي ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه امر بها ونهى عن الصلاة الى غير سترة وكذلك اثر عمر في البخاري انه اخذ بقفا هذا المصلي وقدمه الى السترة
42:19وغير ذلك من الاحاديث وحديث ابن عباس ليس صريح الدلالة وفي الصحيحين على فرض انها وهي في البخاري لفظت الى غير جدار وهي ثابتة اخواني لكن اقول على فرض اقول هذا الحديث
42:38يعني على صحته نعم ولا اقول على فرض صحتي فهو صحيح. حديث ابن عباس اقول لا يدل دلالة صريحة على انه الى غير سترة. صلى الى غير جدار. يعني ابن عباس يقصد انه صلى الى غير
42:52وعموما اقول احبتي في الله ينبغي علينا معاشر المصلين نحرص اشد الحرص على السترة الامر كما سمعت اخي الحبيب المصلي السترة تدور بين الاستحباب والوجوب ولم يقل احد بعدم مشروعيتها
43:17واليوم الناس للاسف الشديد يتساهلون في السترة تساهلا عجيبا بل بعضهم ينكر على من يضع خشبة امامه يضع شيء امامه سترة بين بين يديه والله والله المستعان. لذلك اخي المصلي احرص
43:34اشد الحرص على اتخاذ سترة بين يديك في صلاتك. اختم احبتي في الله بالحكمة من مشروعية السترة. طبعا والحديث فيه عدد من المسائل حكم المرور وغير ذلك هذا سنتكلم عنه في درسنا المقبل ان شاء الله
43:50اقول اختم هذا الدرس بالحكمة من مشروعية السترة لماذا السترة يا اخواني اقول اولا انها تمنع الشيطان من المرور بين يدي المصلي كما جاء في بعض الاخبار والاثار الشيطان يقطع صلاة العبد
44:11لذلك نقول لمن يصلي وحده ويقول لماذا اضع سترة لن يمر احد بين يديه؟ نقول له ومن قال لك ان الشيطان لن يمر بين يديك ومن قال لك ان الشيطان لن يمر بين يديك
44:26كذلك احبتي في الله ان السترة تحجب نظر المصلي عن الاشخاص وغير ذلك مما امامهم وصاحب السترة يا اخواني. حينما توضع سترة امامه يركز بمعنى يضع نظره دون السترة غالبا. يحصر نظره دون السترة
44:51غالبا. وهذا احبتي في الله يمنعه من التشتت وبالتالي يحصل له خشوع في الصلاة. وهذا مجرب والله هذا مجرب. لا اقول لك جرب ان تصلي بلا سترة. لكن هذا سبحان الله مجرب. انظر الذي يصلي الى سترة والذي لا يصلي الى سترة. الذي لا يصلي له سترة هكذا
45:11يتلفت وينظر ولا يدري اين يوجه بصره لكن الذي يصلي الى سترة ونحن اعتدنا هكذا خلقنا الله. اذا وضعت شيئا وركزت عليه فانك ستحصر نظرك في هذا الشيء السترة تحصر النظر فيما دونها. فيجمع المصلي قلبه بعد ان جمع نظره
45:34اجمع المصلي قلبه بعد ان جمع نظره. لان المصلي يا اخواني حينما لا يجمع نظره حينما لا يجمع نظره يتشتت. لذلك نهينا عن في الصلاة كما سيأتي معنا ان شاء الله
45:49واقول احبتي في الله ان من اتخاذ السترة الخشوع الخشوع في الصلاة كذلك يا اخواني هي امتثال لامر النبي صلوات ربي وسلامه عليه واتباع له. والامر الاخير احبتي في الله وضع السترة يعطي المار فرصة للمرور
46:15ويخلصهم من الاثم العظيم المترتب على عدم وضع السترة. على على الاثم العظيم المترتب على المرور وهذا ظاهر يا اخواني وانت حينما تقوم تريد ان تمشي فتجد مصلي لا يصلي الى سترة
46:31وتقع في حرج شديد حينما يكون المكان ضيق. يعني لا تستطيع ان تبتعد او ان تمر من ورائه. فتضطر احيانا ولا اقول تضطر. احيانا تقع في مخالفة انك تمر بين يديه فتقطع الصلاة
46:44لكن هذا المصلي لو انه وضع سترة لاراحك واراح نفسه لاراحك انت فنجاك وخلصك من اثم عظيم قد تقع فيه بسبب مرورك بين يدي المصلي بسبب مرورك بين يدي المصلي. وهذا يا اخواني حقيقة
47:06من الاشياء التي ينبغي ان ننتبه اليها انتبه اليها فان هذا المرور اثم عظيم كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى اه في درسنا المقبل لكنه يقول وضعك للسترة فيه رحمة بالامة
47:24رحمة بالامة ورحمة بالناس ولا سيما الذين يصلون في مدخل المسجد او مداخل الناس وطريق دخولهم خروج الناس في المسجد يحرص الانسان اشد الحرص ان يضع سترة فانه يريح المصلي ويريح المار فالمار اذا مروا وراء السترة
47:43خلاص ما علي شيء ما علي شيء فاسأل الله جل في علاه ان يعيننا واياكم على هذا الامر العظيم وعلى ان نتخذ سترة في في الصلاة والسترة كما ذكرنا جدار
47:59سارية المسجد ان لم تجد فهر المصلي كما ولني ظهرك ولني ظهرك اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفقهني واياكم في دينه وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه
48:18الحديث حول احكام المرور بين يدي المصلي للحديث بقية تأتي ان شاء الله في درسنا المقبل باذن الله جل في علاه ونستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والحمد لله رب العالمين