شرح بلوغ المرام - الدرس (102)
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:19اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فهذا هو درسنا الثاني بعد المئة من دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام
0:38الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة وصلنا احبتي في الله في الحديث الثالث والاربعين بعد المئتين قال الحافظ ابن حجر رحمه الله عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت
0:57سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة وقال واختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد. رواه البخاري وللترمذي عن انس وصححه اياك والالتفات في الصلاة فانه هلك
1:22ان كان لابد ففي التطوع ان كان لابد التطوع صوبوا على هذين الحديثين احبتي في الله بقولكم حكم الالتفات في الصلاة ما هو حكم الالتفات في الصلاة؟ سواء كان بالوجه او بجميع البدن
1:48اقول احبتي في الله اولا التخريج حديث عائشة رضي الله تعالى عنها والتي قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة وقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد. هذا الحديث كما قال ابن حجر رحمه الله رواه البخاري في صحيحه فلا اشكال في صحته
2:14اما حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه وقد اخرجه الترمذي اخرجه الترمذي من طريق علي ابن زيد المعروف بابن جدعان عن سعيد بن المسيب قال قال انس ابن مالك
2:39قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات الصلاة هلكة فان كان لابد في التطوع لا في الفريضة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة
3:05قال الترمذي حديث حسن غريب هذا الحديث احبتي في الله حديث ضعيف وقد اعل بعلتين حديث انس الذي اخرجه الترمذي اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع
3:28في الفريضة. هذا الحديث احبتي في الله حديث ضعيف. وقد اعل بعلتين اما العلة الاولى فهي انه من رواية علي ابن زيد ابن جدعان وعلي ابن زيد المعروف بابن جدعان هذا احبتي في الله ضعيف
3:49عند المحدثين فقد ضعفه الامام احمد ويحيى ابن معين والنسائي وقال ابو زرعة وابو حاتم الرازيان ليس بالقوي اذا هذا الراوي احبتي في الله ضعيف هذا الراوي ضعيف وهو علي ابن زيد المعروف بابن
4:13وهو علة الحديث العلة الثانية احبتي في الله وعنا بالانقطاع بين سعيد ابن المسيب وانس اعل بالانقطاع بين سعيد بن المسيب وانس فان سعيدا لا تعرف له رواية عن انس
4:39احبتي في الله لا تعرف له رواية عن انس فثمة انقطاع بين سعيد بن المسيب وانس. فسعيد بن المسيب لا يعرف له رواية صحيح عن انس. كما قال المنذري والعلائي
4:58كما قال المنذر والعلاء فلا يعرف لسعيد رواية عن انس تكون هذه الرواية فيها انقطاع فان لا رواية له على انس خلاصة الكلام في الحديث كما قلت الحديث ضعيف وقد ضعفه الامام الالباني رحمه الله
5:22تعالى في السلسلة وغيرها الفاظ الحديث البعض الحديث الاختلاس قال صلى الله عليه وسلم في تعريف الالتفات قال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد مع ان الاختلاس احبتي في الله
5:44الاختطاف بسرعة الاختلاس اختطاف بسرعة السرقة السارق يختطفوا الشيء بسرعة وهذا يدلك ان الشيطان يترصد بك في صلاتك يريد ان يختطف منك اي شيء يصرفك عن الاقبال على الله جل في علاه في صلاتك
6:18لذلك احبتي في الله هذا الاختلاس هذا الاختلاس كفعل النصوص في عنق النصوص وهذا احبتي في الله هذا الاختلاس الذي هو اخذ الشيء بسرعة يقوم على امرين السرعة والخفية من جانب السارق
6:46والغفلة من جانب المسروق اختلاس يأخذ شيئا بسرعة وخفة الذي اخذ منه هذا الشيء يكون في غفلة وهذا احبتي في الله ما يفعله الشيطان الانسان اغتنم غفلتك في صلاتك يسرق من صلاتك
7:13ما يسرق لذلك لاحظوا احبتي في الله تجد الانسان يغفل عن الصلاة ثم حينما ينتبه لا سيما اذا انتبه عند سلام الامام وعند سلامه هو يشعر انه كان في غيبوبة او في غياب وعي او في نوم او يعني كان غافلا
7:35الشيء الذي يعني كانه وقع شيء له شيء ولم ينتبه انه والله المستعان الله المستعان لذلك يحرص الانسان شد الحرص على اتقاء عدوه الذي يسرق من من صلاتك ايها اقول احبتي في الله
7:59المسائل الفقهية والفوائد المسألة الاولى اجمع العلماء على ان الالتفات بغالب البدن او بكل البدن او غالبيه الى غير القبلة اجمعوا على ان التفات المصلي بجملة بدنه بغالب بدنه عن القبلة
8:29في الصلاة محرم وصلاته باطلة ايا كان سبب هذا الالتفات اجمع العلماء على ان المصلي اذا التفت انحرف عن القبلة في صلاته فانحرافه هذا التفاته هذا احبتي في الله مبطل لصلاته باجماع العلماء
8:53باجماع العلماء فيحرص الانسان ان لا يلتفت بجميع بدنه الى غير القبلة في صلاته فانه ان التفت فقد بطلت الصلاة هو الله المستعان فريضة او نفلا سواء المسألة الثانية ما هو حكم الالتفات
9:15بالوجه يصلي متجه نحو القبلة ثم التفت بوجهه الى غير القبلة ما حكم هذا الالتفات يا اكرم اقول اجمع العلماء على ان الالتفات بالوجه منهي عنه اجمل العلماء على ان الالتفات بالوجه
9:41منهي واختلفوا هل هذا النهي للتحريم وبالتالي الصلاة باطلة او من كراهة هل النهي للتحريم او ان فذهب جماهير العلماء وحكي الاجماع ابن حجر وغيره يقول ذهب جماهير العلماء الى ان النهي
10:15للكراهة الصلاة صحيحة لكنها ناقصة الاجر صلاح صحيحة لكنها ناقصة الاجر استدلوا احبتي في الله الجماهير بحديث الباب حديث الباب الذي في الصحيحين حديث عائشة قال والنبي صلى الله عليه وسلم سئل
10:46عن الالتفات في الصلاة الم يأمر ولم يبين ان الملتفت يعيد صلاته وانما فقط قال هو اختلاس يختلسه الشيطان اذا نقول احبتي في الله جماهير العلماء حديث الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر السائل. لم يأمر السائل باعادة الصلاة
11:14وانما بين ان هذا اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد. كذلك استدل الجماهير احبتي في الله في حديث سهل ابن سعد في قصة في الصحيحين استدلوا بحديث سهل ابن سعد في الصحيحين في قصة مرض النبي صلوات ربي وسلامه عليه وصلاة ابي بكر بالناس
11:40ولفظ الحديث قال فجاء المؤذن الى ابي بكر وقال اتصلي للناس فاقيم؟ قال نعم فصلى ابو بكر فجاء رسول الله هنا الشاهد احبائي فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة
12:00فتخلص اي النبي صلى الله عليه وسلم دخل حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت ابو بكر رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم انمكث مكانك
12:26وامكث مكانك. هذا الحديث يدل على ان الالتفات ليس محرما وليس مبطلا للصلاة اكمل ابو بكر صلاته ولم يأمره النبي صلوات ربي وسلامه عليه ايه الاعادة كذلك استدلوا احبتي في الله الجمهور
12:44في حديث سهل ابن الحنظلية تدل ايضا بحديث سهل بن الحنظلية عند ابي داود بسند صحيح قال ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الى الشعب
13:06يعني ناحية في الجبل وهو يلتفت الى الشعب وكان ارسل فارسا الى الشعب من الليل يحرس النبي صلى الله عليه وسلم التفت في صلاته لو كان التفات محرما لبطلت الصلاة فيه ولا ما فعله النبيون
13:24صلوات ربي وسلامه عليه اذا نقول هذه ادلة الجمهور على ان حكم الالتفات مكروه والصلاة ناقصة اذا كان في غير ضرورة هذا قيد مهم اذا كان في غير ضرورة فهو مكروه والصلاة ناقصة وهي صحيحة
13:43كذلك مما ذكره العلماء حديث ابي ذر عند البخاري قال صلى الله عليه وسلم لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت لا يزال الله جل في علاه مقبلا على العبد في صلاته
14:05ما لم يلتفت نعم اقول احبتي في الله والقول الثاني في هذه المسألة وهو قول الظاهرية وبعض الشافعية القول الثاني في هذه المسألة قول الظاهرية وبعض الشافعية ان النهي للتحريم
14:23ان الالتفات بالصلاة محرم وتفسد الصلاة الا للضرورة. اصحاب القول الثاني قالوا الالتفات في الصلاة محرم لا يجوز والنهي للتحريم والنهي للتحريم الراجح احبتي في الله طبعا استثنى اصحاب هذا القول الضرورة
14:51استثنوا حال الضرورة استثنوا فنقول احبتي في الله قول الظاهرية وبعض الشافعية حملوا النهي عن التحريم وقالوا الصلاة فاسدة الا للضرورة. والراجح والله تعالى اعلم جماهير اهل العلم الالتفات ينقص اجرك
15:18وهو مكروه لك في الصلاة. وليس مبطلا للصلاة. اذا كان في غير ضرورة. والله تعالى اعلم وقولنا انه مكروه لا يعني ذلك انك تفعله فان الذي يفعله نقص اجره وسرق الشيطان من
15:37من صلاته المسألة الثالثة احبتي في الله الالتفات بالصدر نحن تكلمنا عن الالتفات بالوجه الان الالتفات بالصدر يعني لو التفت هكذا بصدره وبوجهه وجزئه الاسفل لا يزال نحو القبلة ما حكم هذا
15:58الالتفات اختلف العلماء في هذا الالتفات احبتي في الله الالتفات بالصدر ذهب بعضهم الى انه يلحق بالبدن فقالوا اذا التفت قدره وبالتالي وجهه فان الالتفات التفاته بصدره ابطل صلاته الانسان يقف باتجاه القبلة
16:28ما حرك قدميه لكن التفت بجسمه او جزئه او جزئه العلوي الى غير القبلة قالوا صلاته باطلة لماذا قالوا لانه التفت باكثر بدنه الى غير القبلة التفت باكثر بدنه الى غير
16:47والقول الثاني قالوا لا. الصدر يلحق بالوجه فلا يزال مستقبلا القبلة متجها اليها وحقيقة يا اخواني الاحوط الاحوط المسألة ان الالتفات الصدر مبطل للصلاة. فلو التفت المصلي بوجهه وصدره الى غير القبلة
17:11فقد التفت بي جل بدنه والله جل في علاه يقول فولي وجهك وهذا الذي التفت بصدره ووجهي عليه الاعادة والله تعالى اعلم هذا هو الاحوط وهذا هو الاحمر المسألة الرابعة احبتي في الله
17:34الالتفات بالوجه الذي ذكرنا الخلافة فيه جائز للضرورة جائز للضرورة والدليل على جوازه للضرورة فعل ابي بكر رضي الله تعالى عنه في مرض النبي صلوات ربي وسلامه فقد التفت ابو بكر ورأى النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
17:55وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سهل ابن الحنظلية لما رأى الفارس الذي ارسله الى الشعب هذا يدل احبتي في الله على ان هذا الفعل جائز للضرورة على ان هذا الفعل جائز للضرورة. الفائدة الخامسة التي اذكرها احبتي في
18:18حكمة النهي لماذا نهينا عن الالتفات في الصلاة اقول احبتي في الله اولا لان هذا الالتفات نقص في الصلاة ودليل عدم خشوع نقص في الصلاة ودليل عدم خشوع الانسان يا اخواني اذا اقبل بقلبه على الله
18:41اقبل الله عليه التفاته دليل عدم اقبال قلبه ودليل عدم خشوعه لذلك احبتي في الله نهينا عنه وهذي مناسبة ذكر ابن حجر لهذا الحديث. ها هنا في باب الخشوع الالتفات ينافي الخشوع
18:59ايضا من حكمة النهي انه اعراض عن الله سبحانه وتعالى واقبال على غيره والدليل على هذا احبتي في الله حديث ابي ذر في صحيح البخاري قال لا يزال الله جل في علاه مقبلا على العبد
19:18ومن غير تمثيل ولا تشبيه هو مذهب اهل السنة والجماعة لا يزال الله جل في علاه مقبلا على العبد اقبالا يليق بجلاله في صلاته ما لم يلتفت الذي التفت اعرض الله
19:36عنه والله المستعان. كذلك يا اخواني من حكمة النهي انه حركة لا داعي لها حركة لا داعي لها. واحنا ذكرنا ان الحركة في الصلاة مكروهة مخلة بالخشوع مخلة بالخشوع. اختم يا اخواني بالفائدة
19:56وبفائدة سادسة ان الالتفات نوعان التفات البدن الوجه صدر البدن وهو الذي تكلمنا عنه وهذا يسمى التفات حقيقي حسي وهذا الذي يحمل عليه الحديث والالتفات الثاني التفات القلب عن الله سبحانه وتعالى
20:24الصلاة التفات القلب عن الاقبال على الله سبحانه وتعالى واقول ايها الاحبة الكرام من مصلي وكم من عبد مقبل بجسده على الله جل في علاه لا يلتفت في صلاته لكن قلبه التفت عن الله جل في علاه
20:54اقول احبتي في الله كم من مصل مقبل على الله جل في علاه اعني ببدنه. لكنه ليس مقبلا على الله سبحانه وتعالى بقلبه فتراه مستقبل القبلة بوجهه وصدره وبدنه ولا يلتفت ولا يتحرك
21:13في صلاتي لكن قلبه لم يتجه الى القبلة قط في صلاته فقلبه يسرح ويمرح في هذه الدنيا منذ ان يكبر حتى يسلم فاياك ايها الحبيب ان تكون حريصا على عدم التفات الجوارح
21:34الا تكون حريصا على التفات عدم التفات قلبك عن الله سبحانه وتعالى نحرص اشد الحرص كما ان ابداننا لا تلتفت عن الله في الصلاة لا تلتفت عن القبلة كذلك فلنكن على حرص يا كرام
21:55ان لا تلتفت قلوبنا عن الله جل في علاه. ومن اعظم الاشياء التي تعينك على عدم التفات قلبك عن الله سبحانه وتعالى في صلاتك ان تعبد الله كأنك تراه كما جاء في حديث جبريل
22:14الانسان حينما يقف بين يدي الله سبحانه وتعالى في الصلاة ليكن على علم وعقيدة احبتي في الله ان لا يلتفت عن الله قط طرفة عين وان استحضر هذا الحديث ان تعبد الله كأنك تراه
22:36لله المثل الاعلى لو انك وقفت بين يدي ملك من ملوك الدنيا فلن تلتفت لا بقلبك ولا بجوارحك عين تستحضر انك واقف بين يدي ملك الملوك جل في علاه سبحانه وتعالى
22:51جل في علاه واقول احبتي في الله يجاهد الانسان نفسه قد يقول قائل ان الخشوع صعب يحاول الخشوع في الصلاة ولا يستطيع. ينبغي علينا ان نجاهد انفسنا على الخشوع وذلك احبتي في الله بان نستحضر باننا
23:12كاننا نرى الله جل في علاه وان نعتقد اعتقادا جازما بان الله يرانا. الله سبحانه وتعالى في صلاتك ايها المصلي يرى ويرى جسدك ويرى قلبك يرى بدنك قد اقبل عليه ويرى قلبك انه لم يقبل عليه والله المستعان
23:35لذلك الصلاة كبيرة الا على الخاشعين ولا يظهر اثر الصلاة اذا خلت من الخشوع يا اخوان الصلاة الاشكال الكبير الذي نواجهه اليوم ان الذين يصلون كثر. لكن تراه يصلي ويكذب
23:50يصلي ويسرق يصلي ويفعل الحرام تصلي ولا يتورع عن الحرام والله المستعان. لماذا يا كرام؟ لانه صلى ببدنه ولم يصلي بقلبه. لانه اقبل ببدنه على الصلاة ولم يقبل بقلبه على الصلاة. الله سبحانه وتعالى قال ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. فاذا كنت تقع في المنكر وانت تصلي فتفقد
24:14صلاتك فان صلاتك هذه ناقصة اعني لم تصلي الصلاة الحقيقية الصلاة التي تقوم سلوك فلو انك تفكرت في التكبير وتفكرت في القراءة. تفكرت في سورة الفاتحة وفي السورة التي تقرأها. تفكرت في تسبيح الركوع والسجود ودعوت الله جل في علاه
24:38لا وصلت باذن الله سبحانه وتعالى الى الجنة. ولرأى الناس ولرأيت انت اثر الصلاة على جوارحك لذلك احبتي في الله ليست الغاية خفض ورفع ابدا ليست الغاية حركات يؤديها العبد. وانما قلب
24:59اقرأ وقلب يخشع وقلب يستحضر وقلب يركع وقلب يسجد قلب يصلح في الصلاة. قلب يتطهر في محراب الصلاة. فاذا تطهر قلبك تطهرت جوارحك. اذا تطهر قلبك واستشعر الخضوع واستشعر الخشوع
25:20وحلق في معراج الصلاة وصل الى الله جل في علاه. وما اجمل ما يروى عن حاتم الاصم حاتم الاصم الذي سأله عصام ابن يوسف البلخي قالوا له كيف تصلي وقال حاتم
25:37قال افعل الامر كما امرني الملك امشي بالخشية. اقبل على الصلاة بالخشية قال وادخل بالنية استحضر بقلبي ماذا اصلي قال واكبر بالتعظيم حينما تقول ايها المصلي الله اكبر فالله اكبر من كل شيء يعرض لك في صلاتك
26:01الله اكبر اكبر من الولد اكبر من الزوجة اكبر من العمل. اكبر من الوظيفة اكبر من المال. اكبر من المرض. اكبر من كل شيء ان تنقطع عن الدنيا قال واكبر بالتعظيم
26:16واقرأ بالترتيل فتدبر ما الذي اقرأه هذا القرآن يحرك قلبي في الصلاة قال واركع بالخضوع تحضر اني خاضع بين يدي الله. قال واسجد بالخشوع استحضر انني قريب من الله جل في علاه وانا ساجد
26:38قال واجلس بالادب واسلم بالتبتل. شدة التعلق بالله قال وارجع بالخوف ثم اقول انظروا ماذا يقول هذا. هذا حاتم الاصم ثم اقول لا ادري ايقبل مني او لا يقبل يعني يفعل هذا ثم يخاف هل قبلت صلاته او لم تقبل صلاته
27:02فماذا نقول نحن يا كرام الذين نكبر ما نستحضر كل شيء الا الخشوع حينما تكبر استحضر انك ترى الله جل في علاه وهو مستوي على عرشه عال في سمائه احظر
27:20الجنة والنار احذر انك واقف على الصراط تخيل ان هذه الصلاة اخر صلاة تصليها وانك الان تناجي ربك مناجاة من سيودع الدنيا ويلحق به اسأل الله جل في علاه ان يصلح قلوبنا
27:41وان يرزقنا قلوبا خاشعة. لا تلتفت عن الله جل في علاه. انه ولي ذلك والقادر. ولهذا والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين