شرح بلوغ المرام - الدرس (104) عماد السواعير
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:24وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها
0:45وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله هذا هو مجلسنا الرابع بعد المئة من مجالس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى
1:05رحمة واسعة وقد وصلنا بفضل الله ومنته وتوفيقه الحديث السادس والاربعين بعد المائتين قال المؤلف رحمه الله وعن انس رضي الله تعالى عنه قال كان قرام لعائشة رضي الله تعالى عنها
1:26سترت به جانب بيتها وقال النبي صلى الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي اخرجه البخاري واتفق على حديثها في قصة امبيجانية ابي جهل
1:58القصة بجانية ابي جهم وفيه فان الهتني عن صلاتي انتهى كلام الحافظ رحمه الله تعالى. احبتي في الله اذان الحديثان عليهما بحكم اجتناب ما يشغل عن الصلاة اجتناب ما يشغل المصلي عن صلاته
2:31ذكر المؤلف رحمه الله حديثين عظيمين في هذا الباب اما الحديث الاول وهو حديث انس رضي الله تعالى عنه وقد اخرجه البخاري قال انس كان قرام لعائشة رضي الله تعالى عنها
2:51سترت به جانب بيتها قال النبي صلى الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك فانه لا تزال تصاويره اعرضوا لي في صلاتي لا تزال تصاويره تعرضوا لي في صلاتي رواه البخاري
3:17واما الحديث الثاني وهو حديث عائشة والذي قال عنه الحافظ ساقه هكذا. قال واتفقا على حديثها في قصة ام بيجانية ابي جاني هذا الحديث احبتي في الله حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قصة الانبجانية اخرجه
3:39البخاري ومسلم اخرجه البخاري ومسلم وهذا معناه قول الحافظ بن حجر واتفقا على حديثها يعني اتفق البخاري ومسلم على اخراج حديث امنا عائشة وقد اخرجاه من طريق ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها
4:01قالت وهذا لفظ الحديث كما في الصحيحين هذا الذي ساقوله الان هو لفظ الحديث كما في الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في خميسه
4:21ذات اعلام فنظر الى علمها فلما قضى صلى الله عليه وسلم صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الى ابي جهل اذهبوا هذه الخميصة الى ابي جهم ابن حذيفة واتوني واتوني واتوني
5:01يعني فانها الهتني انفا عن صلاتي فانها الهاتني عن صلاتي. هذا هو لفظ الحديث كما في صحيح البخاري ومسلم والامام ابن حجر رحمه الله اختصره واقتصر على قوله فانها الهتني
5:30عن صلاتي والا الحديث هكذا عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في خميصة اعلام فنظر الى علمها فلما قضى صلاته قال
5:48اذهبوا بهذه الخميصة الى ابي جهم ابن حذيفة واتوني بانبجانيه واتوني بان بجانيه. فانها الهتني انفا عن صلاتي الفاظ الحديث او الفاظ الحديثين القرام احبتي في الله بكسر القاف القرام
6:14الذي ورد ذكره في الحديث الاول عن انس قال كان قرام لعائشة القرام بكسر القاف هو ستر رقيق ستر رقيق من صوف في الوان ستر رقيق من صوف ذي الوان
6:40يستر به جانب البيت يستر به جانب البيت ويحتمل انه ذو تصاوير ويحتمل انه ذو التصاوير لذوات الارواح يعني يحتمل ان فيه تصاوير ذات ارواح الذي ورد ذكره كما يأتي في حديث في الشرح
7:09في قصة تمزيق النبي صلى الله عليه وسلم له قصة تمزيق النبي صلى الله عليه وسلم اذن عندنا مش مسألة يا اخوان هذا القراب الذي لعائشة رضي الله تعالى عنها
7:24وهو الكرام ستر قطعة قماش رقيق صوف عليها الوان وخطوط هذا الكرام ورد ذكر القرام في حديث في قصة ان النبي صلى الله عليه وسلم مزقه صحيح عن عائشة صحيح مسلم
7:46قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا مستترة بقرام فيه صورة تتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه يحتمل ان هذا هو القرام نفسه اليست القصة واحدة لكن هو نفسه القراء
8:08وبعض الشرح يقول لا هذا شيء وهذا شيء اخر. فمن المستبعد ان يهتكه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم تقوم عائشة فتستر به جانب البيت. على كل حال القرام قطعة من الصوف قطعة قماش من صوف
8:23فيها تصاوير الوان صور قد تكون صور ذات ارواح قد تكون كما سيأتي بيانه هذا معنى ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم اميطي معنى قوله صلوات ربي وسلامه عليه اميطي يعني ازيلي
8:44حنيطي عنا قرامك اي ازي لي. اي ازيل ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم تصاوير قال فانه لا تزال تصاويره. ما معنى قوله التصاوير التصاوير يا كرام اشكال ونقوش وزخرفة
9:08ويحتمل انها صور كلمة اشكال يدخل فيها الصور. اشكال ونقوش وزخرفة معنى قوله صلى الله عليه وسلم تعرض لي اي تظهر وتلوح وانظر فيها تعرض لي اي تظهر وتلوح وانظر فيها
9:33معنى قوله صلى الله عليه وسلم تظهر لي اي اه تعرض لي اي تظهر وتلوح وانظر وانظر فيها ومعنا الخميصة التي ورد ذكرها في الحديث الثاني حديث امنا عائشة قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في خميصة
9:56بما ان الخميس احبتي في الله الخميصة هي كساء لباس رفيع الخميصة هي لباس رفيع هذا معنى الخميصة وقوله ذات اعلام الاعلام هي الخطوط اذا الخميس كساء لباس رقيق فيه خطوط مخطط
10:31وابو جهم المشار اليها هنا صحابي مشهور رضي الله تعالى عنهم قال اذهبوا بهذه الخميصة الى ابي جاهم وفي لفظ الذي ذكره في قصة امبجانية ابي جهل ابو جهم هذا احبتي في الله
10:50عامر بن حذيفة القرشي عامر ابن حذيفة القرشي وخصه النبي صلى الله عليه وسلم بالخميصة لماذا قال عليه الصلاة والسلام اذهبوا بهذه الخميصة الى ابي جهل ومن حجر قال في قصة امبيجانية ابي جهل. الخميصة لابي جهم والانبجانية
11:14لابي جهموس يأتي بها ما هي يقول لماذا خصه النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال اذهبوا بهذه الخميصة الى ابي جهل خصه النبي صلى الله عليه وسلم لان لا ينكسر
11:29قلبه برد هديته فابو جهم هذا هو الذي اهدى الخميصة للنبي صلى الله عليه وسلم واهدى الانبجانية للنبي صلى الله عليه وسلم اذا اخي المسلم ابو جهم اهدى هذه الخميصة هذا الكساء الرفيع. الذي عليه خطوط للنبي صلى الله عليه وسلم
11:52النبي صلى الله عليه وسلم قال اذهبوا بها اليه وسيأتي التعليق على هذه الفائدة او سيأتي التعليق على هذه المسألة في الفوائد لكن انا ابين الان لماذا ورد ذكر ابي
12:05ورد ذكر ابي جهم هنا لانه هو الذي اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم الخميصة وهو الذي اهدى له الامن ايجانية ام بيجانية بفتح الهمزة سكون النون وكسر الباء ويجوز فتحها. فيجوز ان نقول ان
12:28جانية وانبجانية يجوز بفتح الباء وكسرها ما هي الامبجانية الامبيجانية احبتي في الله نساء لباس غليظ من صوف ليس فيه خطوط اذا الفرق بين الخميصة والانبجانية الخبيصة فيها خطوط فيها الوان والانبجانية
12:53نساء من صوف ليس فيه خطوط وليس فيه الوان. ليس فيه خطوط يعني بالمصطلح اليوم سادة. غير مخطط والخميس مخططة هذا الفرق بين الخميصة والانبجانية. طيب نقول احبتي في الله طبعا وكما قلنا الانبجانية لابي جهم اهداها للنبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في رواية في رواية
13:21في الصحيح وفي رواية كذلك عند مالك في موطأه والخميس ايضا لابيجام اهداها للنبي صلوات ربي وسلامه عليه. انتقل معكم احبتي في الله الى المسائل والفوائد. اولا دل هذا الحديث
13:36على ان الخشوع في الصلاة مستحب استحبابا مؤكدا. وليس واجبا كما هو مذهب جماهير اهل دل هذا الحديث على ان الخشوع يستحب استحبابا مؤكدا وليس واجبا كما هو مذهب جماهير
14:00اهل العلم ووجه الاستدلال احبتي في الله وجه الاستدلال في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الهتني انفا عن صلاتي. قال الهتني انفا عن صلاتي اه احد الاخوة يسأل هل يوجد صوت
14:21يقول لا يوجد صوت فلا ادري هل الجميع لا يسمعون او المشكلة من عند الاخ او من عندي بارك الله فيكم ارجو التعليق اذا كان الصوت مسموعا اقول احبتي في الله المسألة الاولى دل الحديث
14:36على ان الخشوع مستحب استحبابا مؤكدا وليس بواجب. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الهتني انفا عن صلاتي دل على ان النبي صلى الله عليه وسلم انشغل عن صلاته ذهب جزء من خشوعه صلوات ربي وسلامه عليه في صلاته. اذا هذا الحديث من ادلة الجماهير
15:01القائلين بان الخشوع مستحب استحبابا مؤكدا وليس بواجب ما هو وجه الاستدلال يا كرام؟ قوله فانها الهتني انفا عن صلاتي لو كان واجبا لاعاد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة. نقول احبتي في الله
15:19المسألة الثانية والفائدة الثانية انشغال المصلي في صلاته وذهاب شيء من خشوعه لا يبطل الصلاة اقول احبتي في الله انشغال المصلي في صلاته وذهاب شيء من خشوعه لا يبطل صلاته
15:47لان النبي صلوات ربي وسلامه عليه لم يعد الصلاة التي صلاها وهو ينظر الى قرام عائشة ولم يعد الصلاة التي صلاها في الخميصة ذات الالوان التي صلى فيها. اذا نقول احبتي في الله المسألة الثانية
16:11انشغال المصلي وهي لها علاقة قوية بالمسألة الاولى انشغال المصلي وذهاب خشوعه الصلاة ليس بمبطل لها وهذا قول جماهير اهل العلم بل حكي الاجماع على على ذلك حكي الاجماع على ذلك. وهذه المسألة عائدة للمسألة الاولى وعائدة لمسألة حكم الخشوع الذي الذي تكلمنا عنه في صدر
16:43حديثنا عن حديث ابواب الخشوع في هذا المتن المبارك اذا نقول احبتي في الله المسألة الاولى دل هذا الحديث على ان الخشوع مستحب استحبابا مؤكدا. وليس بواجب المسألة الثانية ولها تعلق بالمسألة الاولى انشغال المصلي
17:05وذهاب خشوعه في الصلاة ليس بمبطل صلاته لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعد الصلاة. قال فانها فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي وفي حديث ابي جهم
17:24قال فانها الهتني انفا في صلاتي صلى الله عليه وسلم. المسألة الثالثة احبتي في الله كراهية تعليق اي شيء في قبلة المصلي يكره تعليق ووضع اي شيء يشغل ويلهي المصلي في قبلته
17:54امامه بين بين يديه وهذا باتفاق العلماء وهذا احبتي في الله باتفاق العلماء يكره للمصلين ان يضع شيئا في قبلته من اثاث متاع شيء يشغل شيء يلهيه شيء فيه تصاوير فيه خطوط فيه الوان فيه زخرفة
18:21نقوش لماذا احبتي في الله لان هذا يؤثر على على خشوعه يؤثر على خشوعه. فلا ينبغي للمصلي ان يجعل شيئا يشغله في الصلاة من الوان وتصاوير واوراق وكتابات ولوحات مكتوب عليها الاذكار
18:58وغير ذلك وليس هذا الكلام مني تنطعا وتشددا احبتي في الله وقد نصص الامام مالك وجاء عن الامام احمد كراهية الكتابة في جهة القبلة نص الامام مالك وجاء ايضا عن الامام احمد
19:21كراهية التصريح بكراهية الكتابة في جهة القبلة. فنقول احبتي في الله يكره تعليق اي شيء جهة القبلة كما كان هذا القران هذا الستر. عائشة وضعته امام النبي صلى الله عليه وسلم. في قبلته
19:40استنبط العلماء من هذا الحديث كراهية وجود شيء في قبلة المصلي يشغله اي شيء فيه شيء يشغل من كتابة من تصاوير من الوان من زخرفة من نقوش تشغل المصلي وتذهب خشوعه وتعرض له في صلاته وينظر اليه ويذهب شيء من خشوعه هذا مكروه
20:05باتفاق اهل العلم باتفاق الى العلم وقلت لكم ما يجعله الناس اليوم في المساجد حقيقة من اللوحات المكتوب عليها الاذكار حتى من الكتب التي توضع في المكتبات امام المصلي هذه ايها الاحبة الكرام نصص الامام ما لك على كراهيتها
20:26اذا كره الامام مالك والامام احمد الكتابة في جهة القبلة. وهذا يدخل فيه الكتاب المكتوب عليه شيء. لماذا؟ لانك وانا وانتم متفقون على ذلك. نصلي في مساجدنا والمكتبات ولوحة الاذكار امامنا اول ما تكبر تبدأ تقرأ
20:43اقرأ اسم هذا الكتاب تقرأ اسم هذا الكتاب ولعلك تفكر في الكتاب. واذا كان القارئ المصلي طالب علم لعله يقلب صفحات في عقله وهو في صلاته والله المستعان او تجده يقرأ الاذكار وما شابه
20:59والاولى ان توضع هذه الاشياء جانبي المسجد وليس في جهة القبلة وليس في جهة القبلة وبعض البلاد فيها بعض المساجد ما تجد شيء في جهة القبلة ما تجد شيء ابدا يشغل المصلي عن صلاته
21:20وهذا الحديث في صحيح البخاري قال اميطي لاحظ ازيلي. عائشة رضي الله تعالى عنها في حجرتها يا اخواني علقت ستر. يعني وضعت قطعة كما يقولون كستارة يعني سترت فيها جانب من البيت. متاع اثاث او شيء ما شابه
21:39فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى مستقبلا القبلة وهذا الستر في جهة القبلة انظروا ماذا قال الاميطي عنا قرامك فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي لذلك اتفق العلماء على كراهية
21:58تعليق اي شيء في جهة القبلة يؤثر على خشوع المصلي ايها الاحبة الكرام كذلك ايها الاحبة الكرام اتفقوا على صيانة المسجد من كل شيء يشوش على المصلين اتفقوا على صيانة المسجد
22:30على يعني استحباب صيانة المساجد من كل ما يشوش على المصلين. اتفقوا على استحباب صيانة المسجد من كل ما يشوش على المصلين من زخرفة ونقوش وفرش سجاد عليه تصاوير وخطوط ونقوش وما شابه
22:53والدليل على هذا ايها الاحبة الكرام حديث عائشة وحديث ايضا عائشة في قصة امبجانية ابي جهل قال فانها الهتني. اذهبوا بهذا الخميصة. الخميصة يا اخواني كان يصلي فيها. يصلي عليها. النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فقال انها الهتني
23:11انفا عن صلاة وكلنا كما قلت لكم ايها الاحبة الكرام كلنا يعلم اذا صلى على سجاد على هذا السجاد تصاوير وزخارف وما شابه يبدأ عينه تتبع الخطوط والشيطان يلعب به ويذهب خشوعه فلا يدري ماذا قرأ وماذا
23:32تسبح الخشوع الخشوع لب الصلاة وجوهرها وروحها الله المستعان لذلك منها هنا ننصح اخواننا القائمين على المساجد المشرفين عليها ان يتحروا سجاجيد ليس فيها خطوط ولا الوان ولا اعلام النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة ذات اعلام يعني ذات الوان ذات خطوط فنظر اليها نظر وهو يصلي اليها
24:04لما قضى صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصة الى ابي جهل يعني ما اريدها واتوني بانبجانيته او بانبجانيه فانها الهتني لذلك يا مسلم كنت تصلي في البيت على سجادة او تصلي في في بيتك في مصلاك. فاحرص على ان تكون السجادة او السجادة التي تصلي عليها
24:29ليست ذات خطوط وليس فيها تصاوير وليس فيها نقوش يعني قطعة قماش سادة. والحمد لله. هذا موجود ومتوفر بكثرة اليوم السجاجيد التي هي بالوان واحدة ليس فيها لا زخارف ولا نقوش. لا اقول حرام يا اخواني حتى لا يفهم الكلام
24:53خطأ وانما اقول هذه تكره لماذا؟ لانها تؤثر على الخشوع تؤثر على الخشوع. انا اتحدث عن السجادة التي تصلي عليها. وليس عن السجاد الذي داخل البيوت. هذا لا اشكال في وجود الزخارف والنقوش فيه ولا
25:10نتحدث عن التصاوير سيأتي ذكرها بعد قليل لكن انبه يا اخواني الشيء الذي تصلي عليه في قبلتك او تصلي عليه تقف عليه يكره ان يكون فيه شيء يشغلك خلاصة ما يقال
25:26في هذا في هذه المسألة ايضا احبتي في الله المسألة الرابعة استحباب الابتعاد عن جميع الاسباب الملهية لك في الصلاة استحباب الابتعاد عن جميع الاسباب التي تلهيك وتشغلك في صلاته كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم
25:56ابتعد عنها ارسلها اعاد هائلة الى ابي جهل ايضا المسألة الخامسة احبتي في الله عدم جواز تعليق الصور التي فيها تصاوير ذات ارواح عدم جواز تعليق صورة لفي روح على الابواب
26:27والجدران لحديث قرام عائشة لحديث عائشة اقول عدم تنبه يا مسلم يا من غص بيتك بالصور لذات الارواح عدم جواز تعليق صور بذات الارواح على الابواب والجدران. وهذا بصفة عامة
26:55وكما قلنا في القبلة ما يجوز كما قلنا قبل قليل لحديث قرام عائشة الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم بهتكه ما فيش صحيح يا عائشة في صحيح مسلم عن عائشة قالت
27:12دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا مستترة بقراب فيه صورة فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وجعلته امنا عائشة وسائد وجعلته شيء يعني يطر وهذا مذهب جماهير اهل العلم
27:38خلافا للمالكية هذا مذهب جماهير اهل العلم لا يرون جواز اتخاذ التصاوير وتعليقها في الجدران والبيوت ايضا من المسائل التي نذكرها احبتي في الله ها هنا كراهية الصلاة في شيء فيه صورة
28:07كراهية الصلاة في شيء فيه صورة وهذا باتفاق اهل العلم يكره للمصلي ان يصلي بشيء فيه تصاوير كذلك المسألة السابعة اباحة فرش الارض اباحة فرش الارض بما يشتمل على الصور ذات الارواح
28:38يجوز ان تفرش الارظ بشيء فيه تصاوير لذوات الارواح وهذا باتفاق الائمة الاربعة في حديث ابي هريرة عند النسائي بسند صححه الالباني رحمهم الله استأذن جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم
29:06وقال ادخل وقال جبريل كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير لاحظ المعلق هذا الستر فاما يقول جبريل فاما ان تقطع رؤوسها او تجعل بساطا يوطأ اما ان تقطع رؤوسها التصاوير
29:39واما ان تجعل بساطا يوطأ قوله او تجعل بساطا يوطأ دل على جواز اتخاذ فرش الارض بشيء فيه تصوت لانها ممتهنة لانها ممتعة ايضا نقول احبتي في الله المسألة الثامنة
30:05جواز رد الهدية لسبب مع استحباب تطييب خاطر صاحبها يهدي اليك انسان شيء وهذا الشيء فيه مسألة محرمة قد تكون مثلا هذه الهدية محرمة شرعا كهديتي آآ الموظف التي يهديها له المراجع
30:32وهدية فيها صورة فيها صنم هدية فيها صليب مثلا الان هل يجوز لك ان ترد الهدية؟ نقول يجوز لك ان ترد الهدية لصاحبها. لكن يستحب لك ان تطيب خاطر المهدي
30:52ما الدليل على هذا يا كرام؟ الدليل ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه رد هدية ابي جهل الخميصة لكن ماذا صنع تخيلوا تطييبا لخاطره. الخميسة صلى عليها صلى بها والهته عن صلاة
31:08ردها وقال ائتوني بالامبجانية. الانبجانية لماذا طلبها بالتحديد يا كرام؟ لان الذي اهداها له هو نفسه ابو جهل ابن حذيفة كان بامكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في اي شيء اخر
31:24لكن حتى لا ينكسر قلبه يعني رد لي الخميصة لا. وصلى بالانبجانية التي اهداها له يستعبلك ان جاءتك هدية فيها شيء محرم ان تردها. اقول يجوز لك ان تردها وماذا يا كرام؟ يستحب لك تطييب خاطر المهدي
31:41خاطر المهدي الفائدة السادسة او الفائدة التاسعة نعم التاسعة ازالة المنكر استحباب ازالة المنكر باليد للمستطيع كما صنع النبي صلوات ربي وسلامه عليه بالخميس والكرام استحباب ازالة المنكر باليد ان استطاع المسلم على ذلك
32:06والمنكر يزال باليد فان لم يستطع المسلم فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه والذي لا يزيل المنكر لا بيده ولا بلسانه ولا بقلبه احسن الله عزاءه في قلبه هذه مسألة ينبغي ان نتنبه اليها المسلم
32:24حرام حرام ولو استحله الناس والحرام حرام ولو مارسه كل الناس او جل الناس. لانك ينبغي على المسلم ان يظل محافظا على سلامة قلبه في نظرته الى الحرام انه محرم. الغناء محرم
32:42تصاوير الاصنام التماثيل واعني هنا بالتصاوير ليست التصاوير الفوتوغرافية او تصاوير الجوال لان هذي مسألة ثانية يا اخواني وانما التصاوير التي ترسم باليد او تخاط وتحاك قولوا احبتي في الله ينبغي ان يظل المسلم معتقدا حرمتها معتقدا عدم جوازها
33:06التبرج لا ينبغي للمسلم ان يصبح التبرج عنده هو لا يتبرج ولا يبرج نسائه لكن لا ينكر التبرج لا بلسانه ولا بقلبه ولا بيده فظلا عن يده والله المستعان وهذه من المصائب ايها الاحبة الكرام. لذلك اذا اردت ان تعرف سلامة
33:26انظر الى تعامله مع ما حرم الله اذا كان القلب لا يزال ينكر ما حرمه الله جل في علاه. يتأذى من صوت الموسيقى. يتأذى من تبرج السفور يتأذى من اقامة البدع والمحدثات والمنكرات
33:46فلا يزال قلبك سليما ولله الحمد والمنة اما اذا كان القلب لا يأبه بشيء من ذلك فانه ابتلي والله المستعان ايضا احبتي الكرام واختم هذه هذا الدرس بهذه الفائدة الصور
34:03والاشياء الظاهرة لها اثر على القلب الصور والاشياء الظاهرة لها اثر على القلب يا مسلم النبي صلوات ربي وسلامه عليه اثرت التصاوير التي في قرام عائشة والخطوط التي في خميصة ابي جهم اثرت على قلبه في مسألة الخشوع
34:31وهو النبي صلوات ربي وسلامه عليه. هذا فيه دليل على بشريته صلى صلى الله عليه وسلم وانه يعرض له ما يعرض لغيره من البشر من الخواطر اقول احبتي في الله
34:46ان التصاوير والاشياء الظاهرة التي يستهين بها الناس لها اثر على القلب لها اثر على القلب في الصلاة ولها اثر على القلب كما قلت لكم في انها تجعل القلب يعتاد الحرام
35:03كثرة الإمساس تفقد الإحساس وان يألف قلبك الذنب والمعصية هذا ذنب اعظم من الذنب نفسه والله المستعان الله المستعان لذلك كثير من الناس يقول المهم القلب ولو فعلت ما فعلت
35:23نقول هذا الكلام غير صحيح مطلقا يا اخوان الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. ونقول ان الاشياء الظاهرة يؤثر على القلب ولا يمكن ان تقول انا اهم شيء سلامة قلبي ولو تبرجت ولو شربت الخمور ولو
35:43تكلمت مع النساء اللواتي لا يجوز لي ان تتكلم معهن وخالطتهن وفعلت وفعلت فان قلبي لا يتأثر نقول له ليس صحيحا ابدا ان الظاهر يؤثر على الباطل يقينا نسأل الله جل في علاه
36:02ان يصلح بواطننا وقلوبنا وان يعيننا واياكم على ازالة كل ما يشغلنا عن صلاتنا ويذهب الخشوع انه ولي ذلك والقادر. على هذا والله تعالى اعلى واعلم صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين