شرح بلوغ المرام - الدرس (105) عماد السواعير
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:21اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه
0:43شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله هذا هو درسنا الخامس بعد المئة من دروس شرح كتابي بلوغ المرام من ادلة الاحكام
1:07الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة رحم والدينا واموات المسلمين انه ولي ذلك والقادر عليه قلنا احبتي في الله قد توقفنا عند الحديث الثامن والاربعين بعد المئتين
1:33حيث قال المؤلف رحمه الله رحمة واسعة قال الحافظ ابن حجر رحمه الله رحمة واسعة قال وعن جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:54لينتهين قوم يرفعون ابصارهم الى السماء لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء الصلاة او لا ترجع اليهم رواه مسلم قال الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى قال وعن جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه
2:26قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء الصلاة او لا ترجعوا اليهم رواه مسلم في صحيحه رحمه الله تعالى رحمة واسعة صوبوا على هذا الحديث ايها الاحبة الكرام بقولكم
2:54حكم رفع البصر الى السماء الصلاة حكم رفع البصر الى السماء الصلاة نحن كما تذكرون لا زلنا في باب الخشوع من كتاب الصلاة حافظ ابن حجر رحمه الله جمع لنا في هذا الباب
3:16جملة من الاحاديث التي تبين حكم بعض الامور في الصلاة ما يتعلق بالصلاة والتي نها تعلق بالخشوع والتي تعلق الخشوع ها هنا يذكر لنا حديثا يتعلق بحكم رفع البصر الى السماء في الصلاة
3:44ما اقول احبتي في الله اولا التخريج تخريج هذا الحديث هذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه طريق الاعمش سليمان ابن مهران عن سعيد ابن المسيب عن تميم بن طرفة
4:04عن جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه مرفوعا الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فالحديث احبتي في الله في اعلى درجات الصحة. وقد جاوز القنطرة وقد القنطرة اما قوله
4:22صلوات ربي وسلامه عليه سينتهين هذه اللام التي في قوله لا لينتهين هذه تسمى لام الموطأ اهل القسم سيكون تقدير الكلام والله لينتهينه والله لينتهين وتقدير القسم احبتي في الله هنا يشعرنا باهمية هذا الامر
4:55النبي صلوات ربي وسلامه عليه لا يقسم على اي امر انا دائما اقول اذا سمعت لو قرأت قول الله جل في علاه في القرآن يقسم فاعلم ان الامر عظيم وكذلك اذا سمعت النبي صلوات ربي وسلامه عليه او قرأت حديثا
5:14فيه قسم فالامر عظيم التنبيه سيأتي على امر يقع فيه كثير من الناس من المصلين والله المستعان فنقول اللام هذه يسموها يسميها العرب اللام الموطئة سيكون في الكلام تقدير قوله والله لا ينتهي
5:40ومعنى قوله او لا ترجع اليهم يعني تسلب منهم تسلب منهم ابصارهم يسري ابو منهم الابصار والله المستعان الثالث احبتي في الله المسائل الفقهية والفوائد في هذا الحديث اقول دل هذا الحديث احبتي في الله
6:11على جملة من المسائل الفقهية والتي لها اهمية كبيرة المسلم في صلاته المسألة الاولى اتفق العلماء على ان رفع البصر الى السماء اتفق علماء الامة على ان رفع البصر في الصلاة
6:42رفع البصر في الصلاة احبتي في الله ايا كان. سواء كان في حال القيام وانت تقرأ او في حال الركوع وفي حال القيام من الركوع. وهذا اكثر موضع يرفع الناس فيه ابصارهم
6:58هذا الرفع من الركوع ترى كثير من الناس حينما يقول سمع الله لمن حمده يفعل هكذا ينظر الى السماء نقول اتفق علماء الامة على ان رفع البصر الى السماء في الصلاة سواء اكان ذلك في حال القيام
7:14في حال الركوع ام في حال الرفع من الركوع؟ ام في حال السجود؟ اتفقوا احبتي في الله على انه منهي لانه منهي وبعد اتفاقهم على النهي اختلفوا يا كرام ما هو حكم
7:42هذا النهي او على ماذا يحمل هذا النهي؟ التحريم او على الكراهة تعلمون ان الناهية قد يدل على التحريم هذا هو الاصل وقد يدل على الكراهة اذا نقول نعيد التأصيل فنقول اتفق العلماء
8:00على ان رفع البصر الى السماء في الصلاة منهي عنه نهيا صريحا منهي عنه. كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه لينتهين قوم او اقواما يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة
8:19او لا ترجع اليهم لا ترجعوا لي اتفق العلماء على ان رفع البصر في الصلاة في اي حالة من حالات الصلاة اتفقوا على انه منهي عنه لكن احبتي في الله اختلفوا
8:35انه للتحريم او ان النهي للكراهة النهي التحريم او النهي فذهب جمهور العلماء الجمهور الى ان التحريم الى ان النهي للتحريم. بمعنى الذي يفعل هذا الفعل اثم الذي يفعل هذا الفعل اثم
9:05ذهب جمهور العلماء الى ان النهي التحريم الوعيد الشديد الوارد في الحديث صلى الله عليه وسلم يقول لينتهين قوم او اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة او لا تخرجوا اليهم
9:28هذا نهي هو عيد وكما قلت لكم قسم غسل من النبي صلوات ربي وسلامه هذا الأمر يدل على ان هذه المسألة لان رفع البصر للسماء محرم ان النهي بينما احبتي في الله
9:46القول الثاني في هذه المسألة وهو مذهب الحنابلة رحمهم الله اصحابنا قالوا ان النهي للكراهة ليس الراجح احبتي في الله ان النهي للتحريم الوعيد الشديد وللاثم المترتب على او للعقوبة المترتبة على
10:12فعل هذا الفعل ترجع اليهم يعني يسلمون هذه المسألة مسألة الثانية احبتي في الله ما هو حكم الصلاة التي رفع فيها المصلي بصره الى السماء الان نحن اتفقنا على ان رفع البصر الى السماء محرم
10:39منهي عنه وقلنا ان هذا النهي للتحريم كما هو قول جمهور العلماء الان عندنا المسألة الثانية ما هو حكم الصلاة لنفرض الانسان يرفع بصره للسماء ما هو ما هو حكم صلاته فيما لو رفع
11:00بصره الى السماء ذهب جماهير العلماء جماهيره العلماء الى ان هذا النهي لا تبطل به الصلاة لا تبطل وسما. نعم هو منهي عنه ومحرم عند الجمهور لكن لو فعله المصلي
11:28فان صلاته لا تكون باطلة ان صلاته لماذا احبتي في الله لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر باعادة الصلاة قالوا النبي صلوات ربي وسلامه عليه لم يأمر لاعادة الصلاة
11:53ما هو دليلنا على هذا الكلام عن انس قال قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم يعني كان يوجد من الصحابة من يفعل ذلك
12:15قال انس في صحيح البخاري يا اخواني اشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهين عن ذلك او لا تخف نقول اخواني جمهور العلماء جماهير العلماء على ان النهي ليس البطلان ليس للفساد
12:42على ان النهي لا يقتضي الفساد ما هو دليلهم؟ ما هو دليل الجماهير؟ يعني لو انسان رفع بصره للسماء في الصلاة. فعله منهي عنه وهو محرم عند الجماهير. لكن ما حكم صلاته؟ صلاته باطلة
12:55الصلاة صحيحة يا اخواني هذي الثمرة التي تهمنا نحن المصلون جماهير العلماء يقولون صلاتكم صحيحة مع وجود الاثم مع وجود الاثم مع وجود النهي مع وجود المخالفة. لكن الصلاة صحيحة
13:15الصلاة صحيح يا جماعة انا سقطت الذمة يجب اعادتها بينما احبتي في الله ذهب ابن حزم الظاهري الى بطلان صلاتي من رفع بصره الى السماء ذهب الامام ابن حزم نعم ذهب ابن حزم
13:39الى بطلان صلاة من رفع بصره الى السماء بناء على ان النهي يقتضي الفساد بناء على ان النهي يقتضي الفساد والبطلان ولكن احبتي في الله والله تعالى اعلم الصحيح قول جمهور العلماء
14:04او الجماهير والعلماء وهو ان الصلاة صحيحة موجود الاثم مع وجود نقصان الاجر الى غير ذلك الصلاة صحيحة لان هذا النهي لا ينافي الخشوع بالكلية والاقبال على الله والاعراض عن القبلة
14:25والاعراض عن القبلة الله المستعان وليس فيه خروج عن هيئة الصلاة ليس فيه خروج هيئة الصلاة بالكلية لذلك الحافظ ابن رجب قال والمعنى كراهة ذلك خشوع المصلي خفض بصره ونظره الى محل سجوده فانه واقف بين يدي الله يناجيه
14:50فينبغي ان يكون منكسا رأسه مطرقا اذا نقول احبتي في الله نعيد المسائل كاينة مسائل مهمة اولا علماؤكم لان رفع البصر الى السماء في الصلاة في اي حالة من حالات الصلاة في القيام في الركوع في الرفع من الركوع في السجود في الرفع من السجود في جلوس التشهد قالوا هذا منهي عن
15:12المسألة الثانية جمهور العلماء يقولون هذا محرم انت اثم نقص اجرك والله المستعان المسألة الثالثة جماهير العلماء يقولون الصلاة صحيحة مع الاثم وليست باطلة خلافا الظاهرية خلافا للظاهرين المسألة الرابعة احبتي في الله
15:39النظر من السماء خارج الصلاة بحكم النظر من السماء الصلاة انسان ينظر الى السماء خارج الصلاة هذا الدعاء ما حكم رفع بصرك الى السماء هكذا انت تدعو خارج الصلاة هذا جائز او غير جائز
16:04اقول احبتي في الله اختلف العلماء في حكم رفع البصر الى السماء خارج الصلاة في حال الدعاء او غيره ذهب اكثر العلماء والمحققون منهم الى ان رفع البصر الى السماء
16:27خارج الصلاة جائز ولا حرج فيه جائز ولا حرج فيه ذهب اكثر العلماء الى ان رفع البصر في غير الصلاة لا حرج فيه واستدلوا احبتي في الله على ذلك بادلة
16:50كثيرة منها ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه لما قام من الليل نظر الى النجوم لما قام من الليل نظر الى النجوم صلوات ربي وسلامه عليه ثم قرأ شيئا من القرآن
17:12قرأ شيئا من القرآن بينما القول الثاني في هذه المسألة احبتي في الله القول الثاني في هذه المسألة رفع البصر الى السماء خارج الصلاة الدعاء مكروه كريهة. بعض العلماء البصري
17:35الى السماء خارج الصلاة رفع البصر الى السماء الصلاة استدلوا بادلة هم قالوا احبتي في الله الدعاء هي قبلة الصلاة قبلت الدعاء هي قبلة الصلاة واستدلوا بامور وهي ان رفع البصر حال الدعاء قالوا لا دليل عليه
18:08ايه في الدليل على انك ترفع بصرك الى السماء وانت تدعو ولم يقل به احد من سلف هذه الامة يعني لم يقل احد استحباب رفع البصر الى السماء كذلك قالوا النبي صلوات ربي وسلامه عليه
18:28كان يستقبل القبلة في دعائه النبي صلوات ربي وسلامه عليه من يستقبل القبلة في دعاء وثبت هذا في مواضع كثيرة جدا كذلك استدلوا هؤلاء الذين قالوا بانه لا ينبغي للمصلي او لا ينبغي للمسلم
18:48حينما يدعو ان يرفع بصره للسماء كان يستقبل القبلة قالوا القبلة هي ما يستقبله العابد بوجهه فكما تستقبل الكعبة في الصلاة والذكر والدعاء والذبح قالوا وليست القبلة ما يرفع اليه البصر ولا ما ترفع اليه الايدي
19:11ليست مع يرفع اليه البصر ولا ماء نستقبلهم والقول بالجواز جواز رفع البصر الى السماء خارج الصلاة في الدعاء وغيره هو الصحيح يا اخوان والله تعالى اعلم اذا يجوز للمسلم
19:31يرفع بصره الى السماء انسان يدعو ويقول هكذا جائز لان رفع البصر الى السماء هذا الدعاء في غير الصلاة بان رفع البصر الى السماء حال الدعاء في غير الصلاة ليس لانها قبلة الدعاء
19:53هذي جائز لكن ليس لانها قبلة الدعاء بل لان الداعي يا اخواني هذا امر سبحان الله فطري يجد تعلقا بعلو الله سبحانه وتعالى واحد منا حينما يدعو تجده سبحان الله قلبه
20:15جوارحه تنصرف للسماء وقد ثبت في الصحيح انه صلوات ربي وسلامه عليه رفع رأسه للسماء ودعا رفع رأسه السماء والدعوة هذا في صحيح مسلم هذا في صحيح مسلم اذا نقول احبتي في الله
20:38يجوز رفع البصر الى السماء الدعاء والله الله تعالى. نعم المسألة الرابعة والخامسة اين ينظر؟ اين انظر المصلي السؤال يا اخواني اين ينظر المصلي في صلاته في حالة سجون في حالي
21:20حالي وجوده الى اين ينظر نقول احبتي في الله ذهب جمهور العلماء على ان المصلي في صلاته ينظر الى موضع سجوده جمهور العلماء الى ان المصلي في صلاته يا معاشر المصلين
21:47ينظر الى موضع السجود في الصلاة كان اماما او مأموما او منفردا وان كان اماما او مأموما او منفردا. اذا نقول احبتي في الله جمهور علمائكم يرون ان المصلي ينظر الى موضع سجوده في الصلاة
22:14هؤلاء احبتي في الله جمهور استدلوا بعدد من الادلة قالوا الله جل في علاه اثنى على عباده المؤمنين ومدحهم بانهم في صلاتهم الشعوب كما قال وقالوا من صفات الخاشع ينظر الى موضع سجوده
22:41قال الامام ابن تيمية رحمه الله ان خفض البصر من تمام الخشوع ان خفض البصر من تمام الخشوع كذلك استدلوا احبتي في الله جمهور العلماء امنا عائشة دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة
23:01وما بصره موضع وجوده حتى خرج منها هذا الحديث اخرجه ابن خزيمة والحاكم والبيهقي ذهب جمع من العلماء الى ضعف هذا الحديث قال عنه الامام ابو حاتم منكر لكن ما هو وجه الشاهد يا اخواني؟ النبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة داخل الكعبة وبصره ما خلف موضع سجود يعني ما ترك موضع السجود
23:29قالوا انه هذا يدل انه صلى في الكعبة لكن يا اخواني بعض العلماء قالوا ليس فيه دليل على مسألة الصلاة ليس عن الصلاة دخل متذللا منكسرا ما فيه دليل على انه نظر الى موضع السجود في الصلاة
23:47اما الاستدلال الثالث يا اخواني حفظكم الرحمن استدل الجمهور بالاثار المروية وعن السلف وقد استدلوا جمع من الاثار الواردة عن السلف وقبل ذلك اقول استدلوا احبتي في الله ببعض المراسيل الواردة في هذا بعض المراسيل
24:13المرسل الحديث المرسل يرفعه التابعي للنبي صلوات ربي وسلامه تدلوا بمراسيلي ابن سيرين وعطاء وغيره من اصحاب النبي صلوات ربي وسلامه عليه ان الصحابة كانوا يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة
24:35لما نزلت الذين هم في صلاتهم خاشعون رفضوا ابصارهم الى موضع سجودهم. هذا مرسل عن ابن سيرين احبتي هذا المرسل اخرجه ابن ابي شيبة. قال كانوا يلتفتون في صلاتهم عن محمد ابن سيرين
24:53كانوا يلتفتون في صلاتهم حتى نزلت قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاة الخشوع. قال فاقبلوا على صلاتهم امامهم وكانوا لا يستحبون ان يجاوز بصر احدهم موضع سجوده كما قلنا مرسل
25:13على اية حال اخواني كذلك جاءنا ابي قلابة الجرمي قال حدثني من اصحاب رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه ربي والسلام عليه في قيامه وركوعه وسجوده
25:31بنحو بنحو من صلاة امير المؤمنين يعني عمر ابن عبد العزيز هذا ابو قلابة يقول انه جمع عشرة من الصحابة اخبروني اخبروني صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهي يعني كالتي يفعلها عمر بن عبد العزيز. قال سليمان يعني الذي الراوي عن ابي قلابة
25:55قال فرمقت عمر هنا الشاهد فانتبهوا احسن الله اليكم في صلاته يقول فرمقت عمر في صلاته كان بصره الى موضع سجوده ابو قلابة يقول الصحابة حدثوني عن صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في كل حالها
26:12وهي التي يصليها عمر بن عبد العزيز فنظر هذا الرجل الى صلاة عمر بن عبد العزيز فرآه ينظر له موضوع سجوده هذا موضع الاستدلال احبتي هذا موضع الاستدلال وهذا كما قلت هذا الحديث
26:31شيء من الضعف والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم على اية حال اخواني كذلك ورد بعض الاثار عن السلف انهم كانوا يفعلونها عن إبراهيم النخاعي انه كان يحب للمصلي الا يجاوز
26:52موضع سجوده وكذلك عن ابن سيرين انه كان يحب ان يضع الرجل بصره اذا موضع ازاء موضع رواها عبد الرزاق في مصنفيه يعني نستطيع القول احبتي في الله ان هذا القول له حظ كبير من النظر
27:17ولا سيما ان فيه اثارا عن التابعين احاديث لكن كما قلنا الاحاديث ليست صريحة في الدلالة حقيقة ليست صريحة الدلالة ولا يوجد حديث صحيح صريح يؤيد النظر الى موضع السجود
27:41الا ما ذكر من بعض الاثار والاستنباطات والاستدلالات والله ذلك الصحيح والراجح عند اخيكم هو مذهب جماهير العلماء خلافا للامام مالك والقول الثاني في هذه المسألة قول الامام مالك ان المصلي ينظر امامه ولا ينظر موضع سجوده
28:06ينظر امامه ولا ينظر موظوع سجوده واستدل الامام مالك رحمه الله استدل الامام مالك رحمه الله بقوله فولي وجهك قطرة المسجد وجهك شطر المسجد الحرام نقول جمهور العلماء يرون ان السنة ان تنظر الى موضع سجودك
28:29القول الثاني قول الامام مالك قال لا تنظر امامك الراجحي يا اخواني عند اخيكم في هذه المسألة هو قول جمهور العلماء للاثار الواردة في هذا الباب عن بعض السلف هم كانوا
28:45ينظرون الى موضع موضع السجود الله عندنا مسألة وهي عندنا مسألتين حالة تشهد التشهد اين ينظر المصلي حال تشهده اين ينظر المصلي حال نحن قلنا الراجح ان المصلي ينظر الى موضع سجوده
29:23واحسن ما في هذا الباب مرسل سعيد سعيد وابن سيرين وغيرهم من ان الصحابة كانوا اؤمروا بوضع ابصار مكان السجود في موضع السجود. لما نزلت والذين هم في صلاتهم في صلاتهم خاشعون
29:40اقول احبتي في الله حال التشهد اين ينظر المصلي يعني حينما يقول للتشهد يرفع السبابة السباحة هل ينظر الى موضع السجود او ينظر الى سباحته التي رفعها ينظر الى سباحته
29:59التي رفعها جمهور العلماء الذين يرون استحباب النظر الى موضع السجود استثنوا حال القعود للتشهد قالوا فقط في حال القعود للتشهد المصلي ينظر الى سباحته ولا ينظر الى سجوده استدلالا
30:24حديث عبدالله بن الزبير بصفة صلاة النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال وفيه كان لا يجاوز بصره اشارته هذا الحديث عند ابي داوود وقد صححه الامام مسلم في صحيحه صححه الامام الالباني رحمه الله في صحيح سنن ابي داوود
30:45مع ان اصل الحديث موجود في صحيح مسلم دون هذه الزيادة دون زيادة كان لا يجاوز بصره موضعا موضع نعم لا يجاوز بصره اشارة ان شاء لا يجاوز بصره اشارته
31:02اقول احبتي في الله جاء في سنن ابي داوود من حديث عبد الله بن زبير في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان لا يجاوز اشارته هذا حديث اخرجه ابو داوود
31:15في سند صحيح كما قال الامام الالباني رحمه الله تعالى والله تعالى اعلم. لذلك السنة ان ينظر المصلي التشهد الى موضع الى سباحته هذا قول جمهور العلم احبتي وهذا قول
31:33جمهور اهل العلم بقيت المسألة الاخيرة احبتي في الله وهي تغميض العينين كما يصنعها الناس قلنا ما ترفع بصرك الى السماء ابدا في الصلاة حالة التشهد تنظر الى الاصبع ترفع بصرك الى السماء خارج الصلاة ما في اشكال
31:55تغميض العينين دل هذا الحديث او قد يدل هذا الحديث احبتي على عدم مشروعية تغميض العينين وقد استنبط او اخذ بعض العلماء من هذا الحديث عدم مشروعية تغميض العينين فلم ينقل
32:18عن نبيكم صلوات ربي وسلامه عليه انه كان يغمض عينيه في الصلاة وهذا هو قول جماهير اهل العلم هذا جماهير اهل العلم انه لا يشرع للمسلم ان يغمض عينيه في الصلاة
32:38وقد جاء النهي عن غمض العينين او تغميض العينين حديث لكنه لا يصح حقيقة للامام ابن القيم قول جميل الامام ابن القيم يرى انه ان المصلي لا يغمض عينيه في الصلاة
32:58الا في حالي وجود ما يشغله عن الصلاة الا في حال وجود ما يشغله عن الصلاة فيغمض عينيه حتى لا ينشغل بهذا الشيء ينشغل في هذا وظواهر النصوص والادلة تدل نعم على ان المسلم لا يغمض عن نفسه
33:25نقول ايها احبة الكرام لا يشرع لكم المصلي ان يغمض عينيه الصلاة الا اذا يعني وجد ما يشوش عليه صلاته تماما ولا يمكن له ان يخشع الا اذا الا اذا اغمض عينيه ولو اغمض عينيه نقول اخواني الصلاة
33:46صحيحة ومن الناس من يفعل ذلك دون ان يشعر اذا قرأ او اذا سجد او اذا غيري ذلك لكن قد يقال في مثل هذا الباب احبتي في الله يعني قد يقال اجابة على كلام الامام ابن القيم
34:03ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه تعرظت له بعظ الاشياء التي تشغله في الصلاة كحديث قرام عائشة الذي تقدم معنا درسنا الماضي كذلك حديث الخميصة ولم ينقل لنا انه اغمض عينيه في الصلاة
34:20اغمض عينيه في الصلاة. لذلك احبتي في الله الراجح المسلم لا يغمض عينيه في الصلاة يجاهد نفسه مجاهدة كبيرة اذا وجد ما يشغله ان يستحضر وان يخشع وان يعلم انه هو يقف بين يدي ربه سبحانه وتعالى فلا يغمض عينه
34:41والله تعالى اعلم واسأل الله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي السماء ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه ايوا جزاكم الله خيرا تقبل الله منكم وشكر الله سعيكم وكل من من عزانا في هذا الدرس او في غيره او في ظهر الغيب
35:06نسأله جل في علاه ان يحفظه وان يتقبل منه تعزيته ومن قال انه يحبنا في الله فنحن نحبكم كذلك في الله ونسأل الله جل في علاه تعالى وتقدس في اعالي السماء
35:24ان يرحم والدنا وان يجعل هذه الدروس في صحائف انه ولي ذلك الحمدلله