شرح كتاب بلوغ المرام - الدرس (121) د. عماد السواعير
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
0:20ورسوله صلى الله عليه وسلم. وبعد احبتي في الله درسنا الحادي والعشرين بعد المئة. من دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام حافظي ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وقد فرغنا ولله الحمد والمنة في مجلسنا الماضي لشرح
0:40حديث باب المساجد. ونشرع اليوم باذن الله في شرح احاديث اهم ابواب هذا الكتاب والذي يتعلق باهم عبادة يعبد بها العبد ربه. الا وهي الصلاة التي هي خير موضوع فهذا الباب يا كرام قال عنه ابن حجر باب صفة الصلاة
1:09فاهم ما من واعظم باب في كتاب الصلاة الباب الذي يبين لك الكيفية التي بها تؤدي الصلاة. التي افترضها الله جل في علاه عليك فمعنى قوله صفة الصلاة الكيفية التي تكون عليها الصلاة باركانها
1:37الكيفية التي تكون عليها الصلاة باركانها وواجباتها وسننها الكيفية التي تكون عليها الصلاة باركانها وواجباتها وسننها القولية والفعلية فهذا الباب ايها الاحبة الكرام سيسرد فيه الحافظ ابن حجر اثنين وستين حديثا قرابة الستين حديث في صفة الصلاة
2:11والمسلم لا يصلي على هواه وانما يصلي كما امره الله مقتديا برسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. صلوا كما رأيتموني اصلي والاحاديث التي قرأها علينا القارئ تدل دلالة ظاهرة على ان المرأة
2:40ان لم يحسن اداء الصلاة فانهن لم يصلي فانه لم يصلي لذلك لو قال قائل ان اعظم امر يجب يجب عليك ان تتعلمه بعد تحقيق التوحيد وتنقية عباداتك من الشرك كيف
3:05الصلاة واقول لك بكل صراحة والله ان من علائم ارادة الله بك الخير ان تحسن الصلاة تخيل انك ما احسنت الصلاة. فما اديتها على الصفة التي جاءت عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه
3:30فتكون هذه الصلاة مخرومة ناقصة الاجر والله المستعان. هذا هذا ان سلمت ان صحت فالاشكال الكبير والخطأ العظيم والخطر والخطر الكبير الا تقبل الصلاة فاقول ايها الاحبة الكرام هذا الباب
3:54استفتحه ابن حجر بذكر اهم ثلاثة احاديث من احاديث صفة الصلاة. فاحفظ يا مسلم احاديث ثلاثة مشهورة عليها مدار صفة الصلاة ومن توفيق الله للحافظ ابن حجر انه بدأ بحديث ابي هريرة وهو الحديث المشهور جدا عند
4:25فقهاء وعند العلماء وعند الناس بحديث المسيء صلاته حديث الرجل الذي لم يحسن في صلاته يعبر عنه جمع من الفقهاء بحديث المسيء صلاته. اي الذي لم يحسن اداء صلاته وذكر
4:52هذا الحديث من حديث ابي هريرة وذكر بعده حديث رفاعة وحديث رفاعة في القصة نفسها ثم ثلث بحديث ابي حميد الساعدي وسيأتي معنا وهذه الاحاديث الثلاثة يا طالب العلم حديث ابي هريرة وحديث رفاعة وحديث
5:17ابي حميد الساعدي جن مسائل صفة الصلاة مذكورة في هذه الاحاديث لذلك عمد الحافظ بن حجر فاستفتح الباب بحديث ابي هريرة وهو حديث عظيم القدر والشأن يجلي لك صفة الصلاة القولية لذلك نبوب على هذا الحديث بقولنا باب صفة الصلاة بالقول
5:46القول الصلاة اما ان يرد وصفها من كلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه. يعني يعلم الصحابة كيف يصلون واما ان يرد وصفها من فعله صلوات ربي وسلامه عليه. كما قال صلوا كما رأيتموني اصلي
6:09فهذا الحديث والحديث الذي بعده والحديث الذي بعده هي الاحاديث التي بينت صفة الصلاة بقوله صلى الله عليه وسلم واحفظ حفظك الله تعليم الصلاة بالقول ابلغ واعظم واهم لان الفعل قد تتطرقه احتمالات. اما القول
6:35الفعل مقدم لذلك نبوب على هذا الحديث باب او صفة الصلاة بالقول. قال ابن حجر رحمه نقرأ الحديث مرة اخرى لنستمع الى جمله وهي سهلة لطيفة. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال قبل ان اذكر قوله اذكر لكم شيء هذا الحديث له قصة
7:03وهي ان صحابيا اسمه خلاد ابن رافع اسمه خلاد مشهور جدا هذا الصحابي هو الذي من اجله جاء هذا الحديث اسمه خلاف جاء والنبي صلوات ربي وسلامه عليه في المسجد فصلى هذا الرجل ركعتين كما جاء عند النسائي صلى ركعتين ثم قدم
7:31الى النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم واسمع اهمية هذا الحديث. قال ارجع فصلي فانك لم تصلي يا الله اليوم لو واحد يقولها لاحد
7:46انت جاي تعلمني الصلاة قال له النبي صلوات ربي وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي فعاد الرجل يريد ان يتعلم. اليوم الذي يحول بينك وبين العلم الكبر. الكبر ما تقول
8:06انت جاي وانت ترى الذي امامك لا شيء. كيف ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. المتكبر مصروف عن العلم ابشركم. لذلك هذا الرجل رآني كل ادب كبر وصلى. فقال له النبي صلوات ربي وسلامه عليه ارجع فصلي فانك لم تصلي. ابن حجر ما ذكر هذا الكلام اختصر الحديث
8:35ارجع فصلي فانك لم تصلي. فعاد الثالثة فقال له المقالة نفسها. ارجع فصلي فانك لم تصلي. فقال الرجل بلسان حاله ومقاله ما احسن غير هذي. هذي الصلاة التي اعرفها فعلمه النبي صلوات ربي وسلامه عليه فقال استمع ماذا قال. قال اقرأ يا فاضل على السماعة
8:58اذا قمت الان النبي صلوات ربي وسلامه عليه وانت تسمع هذا الحديث يخاطب من يا محمد؟ يخاطب هذا الرجل خلاف ابن رافع. نعم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استغفر القبلة
9:21فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل
9:41في صلاتك كلها. اخرجه السبعة واللفظ بالبخاري. ولابن ماجة باسناد مسلم حتى تطمئن قائما. التخريج هذا الحديث ايها الاحبة الكرام حديث ابي هريرة في قصة الرجل الذي لم يحسن صلاته
10:00المشهور بحديث المسيء صلاته هذا الحديث اخرجه السبعة. ومن ما المقصود بالسبعة؟ على رأسهم البخاري ومسلم البخاري ومسلم واصحاب السنن الاربعة ومن ايضا احمد احسنت هؤلاء السبعة فالحديث في اعلى درجات الصحة في اعلى درجات الصحة لكنني ساعلق تعليقا يسيرا على قوله
10:28لابن ماجة باسناد مسلم ابن ماجة صاحب السنن قال ولابن ماجة يعني رواية لفظ عند ابن ماجة باسناد مسلم حتى تطمئن ان قائمة لفظ البخاري ومسلم يا كرام حتى تعتدل قائما. ماذا قال ابن ماجة؟ حتى
10:53ان تطمئن الطعام قال ثم ارفع حتى تعتدل القائمة. قال لك ابن حجر وهذا من دقته. قال لك ولابن ماجة باسناد مسلم حتى تطمئن طيب اذا المقصود بقوله يا ابا فايز حتى تطمئن قائما قول البخاري حتى تعتدل قائما
11:15اختلاف في اللفظة وقوله باسناد مسلم يا كرام الصحيح ان هذه الرواية ليست باسناد مسلم بل هي باسناد البخاري يونس من طريق عبدالله بن نمير هذه اللفظة ذكرها ابن ماجة باسناد البخاري ومسلم
11:40من طريق عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة فالحديث صحيح ولله الحمد والمنة حتى رواية ابن ماج. ثم قال وتنبه
12:04قال ومثله في حديث رفاعة عند احمد وابن حبان. وفي لفظ لاحمد فاقم صلبك حتى ترجع العظام النسائي وابي داوود من حديث رفاعة بن رافع انها لن تتم صلاة احدكم حتى يسبغ الوضوء
12:27كما امره الله ثم يكبر الله ويحمده ويثني عليه. وفيها يعني في هذه الرواية التي عند ابي داود فان كان معك قرآن فاقرأ والا فاحمد الله وكبره وهل قال ابن حجر ولابي داود ثم اقرأ بام القرآن وبما شاء الله ولابن حبان ثم
12:59بما شئت الخلاصة هذا الحديث الثاني هو حديث رفاعة وهو اخو خلاد شهد القصة الحديث الاول حديث ابي هريرة والقصة نفسه. قصة الرجل الذي ما احسن الصلاة الحديثة الثانية يذكره ابن حجر فيه زيادات وفيه روايات وفيه الفاظ مهمة جدا
13:27هذا الحديث حديث رفاعة. عند احمد وابن حبان والنسائي وابي داود من طريق اخرجوه من طريق علي ابن يحيى ابن خلاد. من طريق علي ابن يحيى ابن خلات. عن ابيه يحيى
13:51عن عمه رفاعة يعني رجال الحديث من هم سلالة هذا الرجل الذي ما احسن الصلاة الحديث من طريق علي ابن يحيى ابن خلات عن ابيه يحيى ابن خلات عن عمه من؟ رفاعة ابن رافع رضي الله
14:14تعالى عنه وهذا الحديث اسناد رجاله او رجال اسناده ثقات رجال اسناده ثقات والقصة كما ذكرنا ثابتة في الصحيحين قصة الرجل الذي ما احسن الصلاة لماذا ذكرها ابن حجر؟ من زيادات نبه عليها هنا. مسألة اقامة الصلب حتى ترجع العظام. مسألة مهمة
14:48ثم ذكر مسألة التكبير حمد الله والثناء ثم قراءة القرآن قال والا فاحمد الله ثم اقرأ بهم القرآن الى اخره هذا كله سنتكلم الان باذن الله تعالى. اقول ايها الاحبة الكرام ثانيا اذا خلاصة التخريج يا فاضل هذا الحديث اخرجه هؤلاء
15:12ابو داوود والنسائي واحمد وابن حبان وغيرهم باسناد رجاله ثقات رجاله ثقاته اقول ايها الاحبة الكرام ثانيا الالفاظ الفاظ الحديث قوله اذا قمت قوله اذا قمت هذا الكلام موجه لمن؟ لخلاد
15:36وهو الرجل الذي دخل فصلى فقال له النبي صلوات ربي وسلامه عليه ارجع فصلي فانك لم تصلي ثالثا المسائل والفوائد دل هذا الحديث او هذه الاحاديث هذان الحديث ان دلاه على جملة من المسائل الفقهية والفوائد المهمة جدا يا كرام
16:07لن نذكر كل ما يتعلق بصفة الصلاة. ليه؟ لان بعض الصفات ستأتي في باب مستقل نرجى الحديث عنها ونختار الاشياء التي لن تتكرر فاقول اولا المسألة الاولى وجوب الوضوء والامر باسباغه
16:34وهو اتمام الوضوء واكماله النبي صلى الله عليه وسلم قال لهذا الرجل اذا قمت الى الصلاة ايش؟ فاسبغ الوضوء الوضوء ما تصح الصلاة بلا وضوء ولابد ان يكون هذا الوضوء
16:53اسبان قال اسبغ الوضوء هذا امر العلماء يقولون كما سأذكر بعد قليل ان شاء الله. كل شيء ورد في هذا الحديث على سبيل الوجوب على سبيل الوجوب. فهذا الحديث قصة هذا الرجل لم تتكلم عن سنن الصلاة وانما تكلمت عن اركانها و واجباتها. فاقول
17:17الواجب الاول الوضوء باسباغ وهو الاتمام والاكمال وقد فرغنا ولله الحمد والمنة من شرح كتاب الطهارة كاملا لهذا في في هذا الكتاب بفظل الله عز وجل. وذكرنا كيفية الوضوء كيفية اسباب
17:37المسألة الثانية وجوب استقبال القبلة. هنا يتكلم عن ماذا يا فاضل؟ عن شروط الصلاة استقبال القبلة. ما الدليل على هذا؟ قال ثم استقبلي القبلة وذكرنا ايضا بفضل الله في باب
17:59المواقيت والقبلة ذكرنا وبينا ان المسلم لابد ولا تصح صلاته اذا صلى الى غير الى غير القبلة في قيود واحكام ذكرت في في وقتها لا ولله الحمد ساتجاوز الثالث وهي الفائدة الاولى اقول الفائدة الاولى في صفة الصلاة. اولا وجوب تكبيرة الاحرام
18:30وجوب تكبيرة الاحرام وهي ركن من اركان الصلاة لا تنعقد الصلاة الا بها وتحريمها ايش قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه؟ التكبير. وهنا ماذا قال؟ ثم استقبل القبلة فكبر تكبيرة الاحرام الله اكبر
18:57دل اذا هذا الحديث على وجوب تكبيرة الاحرام وهي ركن لا تنعقد الصلاة دون تكبيرة احرام ولا تصح وانتبهوا قليلا ولا تصحوا بغير هذه الصيغة الله اكبر كما هو مذهب
19:19احمد ومالك خلافا الشافعية الذين قالوا لو قال الله الاكبر صحت تكبيرة الاحرام وخلافا للاحناف الذين قالوا تنعقد تكبيرة الاحرام بكل اسم فيه تعظيم كل شيء على وجه التعظيم تنعقد به تكبيرة الاحرام
19:47فنقول ايها الاحبة الكرام الصحيح ان تكبيرة الاحرام لا تنعقد بغير هذا اللفظ. الله اكبر الله اكبر رابعا المسألة الرابعة وجوب القراءة اقول ايها الاحبة الكرام وارعوني اتفق فقهاء الاسلام
20:16على وجوب القراءة في الصلاة اتفق الفقهاء على وجوب القراءة قراءة ما تيسر فالقراءة ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة بلا قراءة القراءة ركن من اركان الصلاة. لا تصح الصلاة دون قراءة. قراءة قرآن طبعا
20:48وتتعين الفاتحة اقول الفقهاء متفقون على ان قراءة القرآن في الصلاة ركن اقرأ ما تيسر من القرآن اقول ايها الاحبة الكرام وتتعين الفاتحة يعني يجب عليك ان تقرأ الفاتحة في الصلاة
21:18في كل ركعة منها تتعين الفاتحة لمن يحسنها لمن يحسن قراءة الفاتحة من الناس من لا يحسن قراءة الفاتحة فان لم يحسن فان لم يحسن قراءة الفاتحة يقرأ ما تيسر من القرآن
21:48قال الفقهاء يقرأ سبع ايات بمقدار الفاتحة فان لم يحسن ذلك الانسان اسلم الان. واذن عليه صلاة العشاء. ايش نقول له يا ابا عبدالله لا يحسن شيء من العربية ما عنده ولا حرف من اللغة العربية
22:08هذا يجب عليه ان يتعلم فورا لكن الان هو مطالب باداء الصلاة فنقول الفاتحة ما يستطيع ننتقل الى ماذا؟ على قول بعض الفقهاء او على قول فريق من الفقهاء ينتقل الى قراءة ما
22:24معه من القرآن اي شيء فان لم يحسن يذكر الله سبحانه وتعالى. ذكر يحمد الله يكبر يثني عليه. كما جاء في روايات حديث رفاعة. كما جاء في روايات حديث رفاعة
22:45اقول ايها الاحبة الكرام وهنا يظهر عندنا خلاف ان جمهور الفقهاء والاحلاف بين جمهور الفقهاء والاحناف ذهب جمهور الفقهاء الى تعين قراءة الفاتحة خلافا للاحناف الذين قالوا تصح الصلاة مع الاثم
23:25لمن لم يقرأ الفاتحة تصح الصلاة مع الاثم ها هو دليل الأحناف سيأتي بسط هذه المسألة في حديث مستقل لكن اعطي باختصار اقول سيأتي بسط هذه المسألة في حديث مستقل في
23:39الفاتحة لكن اقول على سبيل الاختصار الاحناف يقولون يا كرام الله سبحانه وتعالى قال اقرؤوا ما تيسر واحاديث نقدم القرآن على الحديث. يعني يقولون هكذا الله امرنا بقراءة القرآن القراءة تكون من اي شيء من القرآن الكريم
24:03والاحاديث هذي قالوا القرآن مقدم القرآن مقدم مسألة احاد ومتواتر يأتي تفصيلها باذن الله تعالى. اذا نقول الخلاصة قراءة القرآن ركن من اركان الصلاة وتتعين الفاتحة. فقراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة
24:28المسألة الخامسة المسألة الخامسة. وجوب الركوع والقيام منه وجوب الركوع والقيام منه والسجود مرتين والجلوس بين السجدتين الركوع القيام من الركوع السجدتين الجلوس بين السجدتين هذي الاشياء التي ذكرتها واجبة وهي اركان من اركان الصلاة
25:14من اين اتينا بها يا اخواني؟ قال ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن. ثم اركع حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع هاي الثاني. حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تطمئن جالسا
25:32ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. هذه الاشياء التي ذكرها ما هي؟ الركوع القيام من الركوع السجدة الاولى الجلسة بين السجدتين هذي التي فرط بها المسلمون اليوم. ولنا وقفة معها باذن الله
25:50ادركوا من اركان الصلاة الجلسة بين السجدتين بعض الناس اذا سجد هكذا ثم اذا رفع ما يعتدل ثم يعود هذه الصلاة باطلة نسأل الله السلامة قال ثم اسجد حتى تطمئن ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. فالجلوس بين السجدتين من اركان الصلاة. اذا هذه المذكورة
26:14الكرام في المسألة الرابعة اركان من اركان الصلاة. الركوع القيام من الركوع الركوع بعض الناس من ركوعه ينزل الى السجود. ما يقوم قياما صحيحا حتى تعتدل قائما. ولفظ من ماجة ما هو؟ حتى تطمئن
26:32والسجدة الاولى والجلسة بين السجدتين والسجدة الثانية هذه كلها اركان ورد ذكرها في حديث ابي ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. ايضا ايها الاحبة المسألة السادسة وتستطيع ان تقول يا ابا حمزة انها مسألة هذا الحديث وهي اكتبوا تكرما
26:54وجوب الطمأنينة في هذه الاركان. هنا لنا كلام طويل وجوب الطمأنينة يا مسلم في هذه الاركان والطمأنينة ركن اقول وجوب الطمأنينة في هذه الاركان المذكورة كلها والطمأنينة ركن عند جماهير العلماء
27:21بل نقل اجماع الصحابة على ذلك ان الطمأنينة ركن في الصلاة لا تصح الصلاة بلا طمأنينة بينما القول الثاني في هذه المسألة وهو قول الاحلاف انها الطمأنينة وتنبه واجبة وليست فرضا
27:55واجبة من واجبات الصلاة الطمأنينة عند الجمهور ركن لا تصح الصلاة دونه عند الحنفية واجبة ليست فرضا فتصح الصلاة دونها مع الاثم تصح الصلاة عند الاحناف دون طمأنينة مع مع ايش؟ مع الاثم
28:21استدل الاحناف يا كرام غفر الله لهم بقوله اركعوا واسجدوا هل قال الله اطمئنوا ما قال الله اطمئنوا فقال الاحنف القرآن المتواتر قطعية ثبوت قطعية دلالة دل على ركنية الركوع وركنية ايش؟ السجود
28:48والطمأنينة لم ترد في القرآن وردت في احاديث وهي اخبار احاد اخبار ماذا؟ احاد وسأتكلم لكم قليلا عن اخبار الاحد بعد ان افرغ من تحليل المسألة قالوا اخبار احاد. وبالتالي نبقى على المتواتر
29:08المتواتر يدل على انها واجب وليست فرضا وتصح الصلاة دونها مع الاثمين والقول الاول ايها الاحبة الكرام هو الصحيح هو الراجح لماذا؟ لدلالة الاحاديث عليه بدلالة الاحاديث عليه حتى تطمئن حتى تطمئن حتى تطمئن. هذا على ماذا يدل
29:37على انها ركنية على ان اركان لا تصح الصلاة دونها قال شيخ الاسلام ابن تيمية واكتبوا كلمة شيخ الاسلام فهي نفيسة. قال شيخ الاسلام ابن تيمية ان الركوع والسجود في لغة العرب
29:55لا يكون الا اذا سكن حينا حنائه. ان الركوع والسجود في لغة العرب لا يكون يعني لا يسمى ركوعا ولا يسمى سجودا الا اذا سكن حينا انحنائه وحين وضع جبهته على الارض
30:19فاما فاما مجرد الخفض والرفع يعني الانسان ما ما يطمئن ينزل يخفض ويرفع ينزل ويطلع قال فاما مجرد خفض والرفع منه فلا يسمى ذلك ركوعا ولا سجودا لا يسمى ركوع ولا سجود
30:42لا تسمي العرب السجود سجودا الا اذا مكن جبهته من الارض. ولا الركوع ركوع الا اذا اطمئن راكعا وكذلك ايها الاحبة الكرام الاية التي استدل بها الاحناف مطلقة فسرتها احاديث النبي صلوات ربي وسلامه عليه
31:04وان من المصائب التي ابتليت بها امتنا تفريقهم بين المتواتر والاحات فان اقواما انا اقول اقوام وليس كل من يقول بالتفريق ان اقواما ممن ارادوا الطعن في السنة فرقوا بين المتواتر والاحات. فما كان متواترا قبلوه وما كان احاد لم يقبلوه. والله المستعان
31:36ولو صح ذلك اقول لو اردنا ان نطرد قاعدتهم لهدمنا اكثر من ثلثي الاسلام بناء على كلامه كل ما تأتي بحكم شرعي يقول لك الدليل عليه احاد والاحاد القه خلف ظهرك خلف ظهرك. دي مصيبة
31:59مصيبة من المصائب كل ما صح عن نبينا صلوات ربي وسلامه عليه حجة بذاته سواء جاءنا بطريق متواتر او طريق احد. والفرق بين المتواتر والاحاد المتواتر. جمع عن جمع عن جمع عن جمع عن النبي
32:20صلوات ربي وسلامه الاحاد الا يصل السند عدد رجال السند الى حد التواتر في احدى الطبقات او في جميع الطبقات. يعني مثلا واحد عن واحد قال لك هذا ما ما نأخذ به
32:33وهذا التفريق ايها الاحبة الكرام تفريق حادث من طرائف ما يذكر في هذا الباب ان رجلا ممن يرفع لواء التفريق بين المتواتر والاحد احاديث الغناء احاد احاديث الجمع بين الصلوات احاد احاديث كذا احاد احاديث كذا احاد احاديث الحجاب احات احات احات لم يسلمن الاسلام شيء
33:04ذهب يدعو الى الله عز وجل في بلاد الكفر مجتمع عنده الناس الذين يريدون ان يسلموا على يديه. فقال لهم لكن انتبهوا نحن ما نأخذ بالآحاد. نحن نأخذ بالمتواتر فقيل له انت وحدك انت انت خبرك نقلك للاسلام انت واحد. اذا كلامك باطل وسنبقى على كفرنا
33:29النبي صلوات ربي وسلامه عليه واحد فاذا اردنا ان نطرد قاعدتكم فان الدين ينخرم وينهدم والله المستعان. اقول ايها الاحبة الكرام اذا الراجح وجوب الطمأنينة في هذه الاركان المذكورة وها هنا الفت النظر الى الخطأ الشنيع الذي يقع فيه اهل الاسلام. حتى الاحناف قالوا مع الاثم
33:51وهو عدم الاطمئنان ترى المسلم ينقرها كنقر الغراب والديك لا يقيم صلبه لا في قيام ولا في ركوع ولا في قيام من الركوع ولا في سجود ولا في قيام جلسة بين السجدتين
34:09ما في السجدة الثانية واقول لكم بكل صراحة اعظم ركن فرط فيه المصلون اليوم ركن الاطمئنان ويغلب على ظني القاصر ان هذا الرجل الذي امره النبي صلوات ربي وسلامه عليه بهذا ما كان يطمئن. لذا كرر النبي صلوات ربي وسلامه عليه الحديث. قال
34:35ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم مرفأ حتى تطمئن جالسا. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا وصلاة بلا طمأنينة الصلاة الصلاة التي كان يصليها الاوائل
35:02صلاة كلها طمأنينة من تكبيرها الى تسليمها ويرى احد منهم انه لم يصلي ما ادى الصلاة وما قام بها حق القيام دائما اذكر على مسامعكم خبر عبد الله بن الزبير كيف كان يصلي
35:21يقول محمد بن من كبر رأيت ابن الزبير يصلي في الحجر وان منجنيق الحجاج ليضرب فما تغيرت صلاته وقال غيره ابن ابي مليكة قال رأيت الشظية تمر من امامه قال فما خشعت لها قراءته. وما صلى غير الصلاة التي نعرفها
35:44كان يحط عليه حمام الحرم يقال ساكن في صلاته. اليوم الذباب ما يحط عليك من كثرة حركتك في الصلاة والله المستعان لذلك ايها الاحبة الكرام صلاتنا تحتاج الى طمأنينة. لذا سامحوني نحن لا نرى اثرا لصلاتنا لان
36:05ما احسننا الصلاة صلاتنا عن الفحشاء والمنكر. صلاة صحيحة تنهى عن الفحشاء والمنكر. لكن صلاة ركض نقر الرجل يصلي لله ستين سنة. لا يقبل منه شيء. ليه؟ لانه اذا تم الركوع لا يتم السجود او اذا اتم السجود لا يتم الركوع
36:31اكرر على مسامعك هذا الحديث دائما. ارجع فصلي فانك لم تصلي بعض الناس يصلي في ثلاثين ثانية. في ستين ثانية. يصلي ركعتين والله لا اقولها رياء لكنني اقول اذكر كبرت لاقرأ فجاء امامي رجل ليصلي. فما فرقت من الفاتحة كبر
36:56ترى بعدي بعد ان كبرت ما فرغت من الفاتحة كان قد سلم من ركعتين الله غني عن هذه الصلاة. غني الصلاة قرة عين النبي صلوات ربي وسلامه عليه. كان يفزع لي. اذا حزبه امر يجد قلبه
37:17في الصلاة يجد جوارحه في الصلاة. وذكرت لكم مرة في خطبة ان المؤمن اذا حقق مقامات الصلاة المنازل التي ذكرها ابن القيم تذكرونها يصلي الصلاة التي يحبها الله اما صلاة
37:38بلا خشوع بلا طمأنينة الله قال اية عظيمة اجعلها شعارك ليبلوكم ايكم ايش؟ احسن. ما قال اكثر ركعتان تحسن فيهما وتطمئن الاركان ويحلق الجنان في عالي الجنان اعظم بالاف المرات من ملايين الركعات ما تخشع فيها
38:08ولا تطمئن فيها لذلك الله الله يا كرام في طمأنينتنا في الصلاة نشكو من قلة الطمأنينة. يعني تخيلوا على هذا القول يا ابا بلال الامام الذي لا يطمئن ما حكم صلاته
38:25باطلة وما حكم صلاة المأمومين وراءه؟ مشكلة كبيرة مشكلة كبيرة سبب الجهل السرعة العجلة ما قدرنا الصلاة حق قدرها وما صلينا الصلاة التي كان يصليها النبي صلوات ربي ولا ولا الصحابة بل ولا التابعين
38:46ولا سلف هذه الامة لذلك اجتهد في ان تحسن في صلاتك وان تصلي الصلاة التي بها يخشع فؤادك وتستقيم على شرع الله. تستقيم جوارحك في الصلاة وانا اقول لك بكل صراحة والله
39:03اذا استقامت لك صلاتك استقام لك دينك واستقامتك فان لم تستقم في صلاتك ما استقام منك شيء. اول ما يحاسب عنه العبد الصلاة قد افلح المؤمنون ايش؟ الذين هم في صلاتهم
39:23لذلك ايها الاحبة الكرام نحن ما نريد فقط ان نقرأ هذه الاحاديث ونكررها على مسامعكم لا نريد ان نعمل بها حتى تطمئن. ما الذي يعجلك؟ وما الذي من اجله تستعجل في هذه في هذه في ركوعك او في سجودك او في قيامك او في جلستك
39:43في جلستك احيانا تحاول تحاول ها تحاول ان تطيل ثواني ثواني فبعد ما تنتهي من الصلاة يقول لك والله يا شيخ ظنناك قد قبضت. يا رب نسألك ميتة في السجود. خالصة
39:59فكيف لو صلينا؟ محمد بن يناق او غيره ابن يناق قال رأيت ابن الزبير يصلي بجانبي يركع فقرأت والله البقرة قال عمران والنساء وما رفع نحن ما نصدق لكن نصدق ان واحد يمسك هاتفه ست ساعات متواصل وهو يدردش عالفيسبوك هذا مصدق لكن
40:29ساعة ساعتين نعم من احب شيئا تعلق به ونسي نفسه فيه ينسى نفسه انسى بنسمع الاحاديث والاخبار وفلان كان يصلي حتى يسمع الاذان. كيف؟ كيف؟ انت تمسك هاتفك وجوالك والخلوي هذا حتى يؤذن عليك
40:53هذاك يصلي حتى يؤذن. وانت تمسك جوالك حتى يؤذن. والله المستعان. وما تصلي الصلاة التي تليق بك انت احد السلف قيل له كيف تصلي قال افعل الامر كما امرني الملك
41:15امشي بالخشية وادخل بالنية واكبر بالتعظيم واقرأ بالترتيب واركع بالخضوع واسجد بالخشوع واجلس بالادب واسلم بالتبتل. وارجع من خوف ثم اقول لا ادري يقبل مني او لا يقبل فقال له هذا الذي يسأله اذا كانت هذه هي الصلاة فما صليت صلاة قط
41:42لذلك نحن نريد يا اخواني ان نصلي الصلاة التي نفرح بها عند الله سبحانه وتعالى. لما تعرض صلاتنا والله المستعان نعم المسألة التي بعدها ما هو الحد المطلوب من الاطمئنان؟ الحد المطلوب اقل منه لست مطمئنا
42:05اقل حد مطلوب في الاطمئنان قدر الذكر الواجب. الحد المطلوب للاطمئنان هو قدر الذكر الواجب بلا عجلة يعني ما هو حد الاطمئنان في الركوع؟ سبحان ربي العظيم انت مطمئن كم ثانية؟ ست ثواني خمستعش سبحان ربي العظيم مطمئن
42:37وحينما ترفع من الركوع سمع الله لمن حمده. انا اتكلم عن الحد ايش؟ اقل حدها. اما اكثر حد مفتوح. كان النبي صلى الله عليه وسلم يركع حتى نقول نسي يظنه ايش؟ نسي. ويرفع حتى نقول نسي. ويسجد حتى نقول نسي
42:57كرمتنا اليوم الله المستعان. والله ما تكاد تخشع ولا تكاد تجد قلبك لا في ركوع ولا في سجود وانا لله وانا اليه راجعون تلاح اذا دخل وقت الاذان اذن يا فاطمة
43:14المسألة التي بعدها دل الحديث على ركنية الترتيب لهذه الاركان دل الحديث على ركنية الترتيب يعني لو سجدت قبل الركوع من اين استفدنا الترتيب لقوله ثم وثم عند العرب للترتيب
43:45قال ثم اسجد ثم اركع ثم ارفع الى اخره والمسألة الثامنة ايها الاحبة الكرام استدل الفقهاء على ان واجبات الصلاة هي المذكورة في هذا الحديث فقط وان ما لم يذكر في حديث ابي هريرة وحديث رفاعة ليس من واجبات الصلاة
44:23وهذا الكلام مرجوح ليس صحيحا لان من واجبات الصلاة ما لم يذكر في هذا الحديث من يذكر لي واجب الواجبات الصلاة ما جاء ذكره في الحديث. برواياته كلها. السلام احسنت. الصلاة على النبي صلوات ربي وسلامه
44:47تشهد من واجبات الصلاة. الذكر اذكار الركوع والسجود وغير ذلك. فهذا الحديث نقول يا اخواني الصحيح ان هذا الحديث لم يذكر جميع الواجبات وانما وانما ذكر معظمها او اهمها انا اذكر الاجابات عن القول الاول. قول الفقهاء انه الواجبات هي المذكورة ها هنا فقط
45:18اقول وانما ورد ذكر اهمها او اغلبها او قد يقال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ذكر له الاركان التي اخطأ فيها. هذا وارد ولا غير وارد؟ وارد او انها لم تجب بعد. رفع الاذان في الخارج؟ خلاص الحمد لله. نكمل
45:44هذه مسألة واحدة بعد الاذان بحول الواحد الاحد ان شاء الله. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن على دربه الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله بقيت عندنا مسألة واحدة من مسائل هذا الحديث وفوائده وانبه اننا
46:04ما فصلنا القول في مسألة الفاتحة والخلاف فيها وما فصلنا القول في مسألة من لم يحسن قراءة الفاتحة ليجزئه غيره او لا يجزئه. وانما ذكرنا على سبيل الاجمال لانه سيأتي تفصيل في ذلك. ما فصل
46:21القوم في حكم قراءة الفاتحة خلف الامام. هذه ستأتي في حديث مستقل باذن الله جل في علاه. كما قلت لكم ان الحافظ ابن حجر ذكر جل الاحاديث التي تخطر في بالك. للمسائل التي تقع لك في صفة صلاتك فلا تستعجل. وسيأتيك
46:41باذن الواحد الاحد. اقول المسألة الاخيرة النفي في قوله في الحديث فانك لم تصلي النفي في قوله لم تصلي هو نفي للصحة وللكمال الواجب بمعنى ان من لم يحقق الاركان في الصلاة
47:13فصلاته من اصلها غير غير صحيحة والله المستعان هنا اقول ايها الاحبة الكرام قد يتساءل سائل فيقول هل يعقل ان الصلاة لا تقبل وان الصلاة لا تكون صحيحة سنقول لكل من يخطر في باله هذا السؤال المتر كيف قال الله سبحانه وتعالى
47:46جوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا هل انبئكم بالايش؟ الذين في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. والنبي صلوات ربي وسلامه عليه الرحمة المهداة الذي هو رحيم قال لهذا الرجل ارجع فصلي فانك لم تصلي. وقال لذاك الرجل لما رأى قدر درهم قال ويل للاعقاب من النار
48:22لذلك ايها الاحبة الكرام ان قبول الاعمال منوط بركنين اثنين لا تقبل الاعمال الا بهما. اما الركن الاول الاخلاص فمن اشرك في شيء من عباداته مع الله فان اعماله لن تقبل. نسأل الله السلامة والعافية
48:43انه من يشرك بالله ايش؟ فقد حرم الله عليه الجنة. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا والركن في الثانية يا كرام المتابعة اعني به ان يكون عملك على وفق سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا ولله الحمد والمنة ما نتعلمه
49:05تفقهوا في ديننا فنقرأ احاديث نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وكلام فقهاء الاسلام لنتعلم صفة الصلاة حتى تكون صلاتنا صلاة صحيحة. من عمل عملا ليس عليه امرنا. ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ حديث عائشة
49:25الصحيحين قال فهو رد لذلك ايها الاحبة الكرام اذا ترددت ويعني تساهلت في صفة الصلاة فقلت هذا تشدد في غير محله فتذكر هذا الحديث ارجع فصلي فانك لن تصل وها هنا اقول ايها الاحبة الكرام
49:50من رحمة الله بك وهدايته لك طريق الخير وطريق السنة ان يرزقك الله امرين واختبر نفسك واعرض نفسك على ما سأقول والله من رزقه الله هذين الامرين اقسم انه اراد به خيرا
50:17اما الامر الاول ان يسلم لك توحيدك. ان يسلم لك توحيدك فلا تشرك بالله شيئا. توحيد خالص ولا طيرة ولا ذبح لغير الله ولا نذر لغير الله ولا استغاثة ولا دعاء ولا توسل بدعي ولا شيء من ذلك
50:43والامر الثاني تعظيم سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. والله اذا اراد الله باهل بيت اهل مسجد وبعبد خيرا ادخل عليهم التوحيد والسنة. فتخيل نفسك ايها المسلم انك الان ممن يحملون دفا ويضربون امام قبر البدوي. يطلبون منه الولد والرزق
51:13والشفاء تخيل نفسك الان تقول هذا القرآن مخلوق وتقول عائشة كذا وكذا. تخيل نفسك طبعا في اصول الاسلام فتهدم الثوابت والاركان. فتقول هذه الاية العقل يقبلها. اذا نقبلها. تلك الاية العقل ما يقبلها ما نقبلها. فاحمد
51:42اتقوا الله على نور التوحيد ونور السنة. والله لو سلب منك كل شيء كل شيء ولد ومال وظيفة منصب جاه كل خيرات الدنيا وكل نعيمها ثم سلم الله لك التوحيد وسلم الله لك السنة اقسم ان الله انعم عليك نعمة ما
52:08مثلها نعمة ابدا لماذا؟ لانه ان لم يسلم لك التوحيد فكنت من المنعمين في هذه الدنيا غمسة واحدة في نار جهنم تنسيك نعيم الدنيا كلها بينما العكس يؤتى بابئس اهل الارض. اشقى اهل الارض. توحيد سليم واتباعه صحيح
52:32يغمس خمسة في نهر من انهار الجنة فيقال له هل رأيت بؤسا؟ قال ما رأيت بؤسا قط يعني ما قيمة هذه الدنيا اذا سلمت لك وكنت مشركا بالله نسأل الله السلامة والعافية
52:45او مخالفا لهدي النبي صلوات ربي وسلامه عليه لذلك اقول ايها الاحبة الكرام كما قال الامام احمد الحمد لله على نعمة الاسلام وايش؟ والسنة. الحمد لله على نعمة الاسلام ونعمة السنة. السنة بها
53:05تعلم كيف تزكي كيف تصلي؟ كيف تصوم؟ كيف تحج؟ كيف تعبد الله على بصيرة لذلك ايها الاحبة الكرام نبينا صلوات ربي وسلامه عليه في حديث اخرجه الترمذي بسند صحيح. قال اشترطت اليهود على احدى وسبعين فرقة. سرقت النصارى على اثنتين
53:23وستفترق امتي على ثلاث وسبعين كلها في النار الا رحمة مصيبة هذا الحديث من هي يا رسول الله قال ما كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. في العقيدة
53:40في المنهج في الاخلاق في السلوك في المعاملة في كل شيء في كل شيء ان تكون مثل الجيل الانور مثل الجيل الازهر في عقيدتك في سنتك في اتباعك في بعدك عن البدعة في بعدك عن الشرك في اقتفائك اثر النبي صلوات ربي وسلامه عليه اسأل الله العظيم
54:09رب العرش العظيم ان يعلمنا ما ينفعنا. امين. وان ينفعنا بما علمنا. انه ولي ذلك والقادر عليه. درسنا القادم باذن الله. مع حديث ابي حميد الساعدي الى ذلكم الحين نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والحمد لله رب العالمين