شرح بلوغ المرام _ الدرس (193) د. عماد السواعير
0:00والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والوالدين. وللمصلين دخل رجل يوم الجمعة والنبي فقال صليت؟ قال لا قال قم فصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
0:30ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:44صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله درسنا الثالث والتسعون بعد المئة من دروس شرح بلوغ المرام من ادلة الاحكام ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة
0:58ولقد وصلنا احبتي في الله الى حديث جابر في باب الجمعة الذي اورده فقال وعن جابر قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى عليه الله وسلم يخطوه فقال اي النبي عليه الصلاة والسلام صليت
1:17قال اي الرجل لا. قال اي النبي عليه الصلاة والسلام قم فصل ركعتين متفق عليه. هذا الحديث احبتي في الله يروب عليه بقولنا حكم تحية المسجد وقت الخطبة اذا جاء انسان
1:38والخطيب على المنبر هل يصلي تحية المسجد او لا يصليها معلوم ان تحية المسجد مشروعة باتفاق العلماء. للداخل الى المسجد لكن في اثناء الخطبة مشروعة ايضا او غير مشروعة هذا ما سنتكلم عنه في هذا الحديث. اقول اولا التخريج. هذا الحديث كما قال الحافظ
2:08هو عند البخاري ومسلم في صحيحيهما وجاء في رواية عند مسلم ان هذا الرجل هو سليك الغطفان. اسمه سليك الغطفان. ومشهور الحديث مشهور الحديث لانه حديث سليك الغطفان جاء والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب جلس وقال له النبي عليه الصلاة والسلام صليت؟ قال لا. قال قم. فصلي ركعتين. جاء في
2:38في مسلم رواية قال له النبي عليه الصلاة والسلام وتجوز فيهما. يعني خففهما. صليهما ان جاز لنا ان نقول بسرعة دون اخلال باركان الصلاة وواجباتها. نبدأ مع المسائل الفقهية المستنبط من هذا الحديث. المسألة الاولى احبتي في الله اقول
3:07نحن جماهير العلماء وحكي الاجماع على ان تحية المسجد سنة مستحبة. يتأكد استحبابها خلافا للظاهرية وقائلين بالوجوب جماهير العلماء ومنهم الائمة الاربعة يقولون مستحبة نتأكد سنيتها لكن الظاهرية قالوا داود الظاهر واتباعه قالوا واجبة
3:41مئات اذا تركتها وقد تقدم الحديث عن هذه المسألة في مصر المسألة الثانية احبتي في الله حكم تحية المسجد اثناء الخطبة. اذا دخل داخل والخطيب على المنبر تصلي التحية او لا تصليها. اقول احبتي في الله هذه مسألة وقع فيها خلاف عند العلماء
4:07حيث ذهب ابو حنيفة ومالك الى ان الداخل الى المسجد يوم الجمعة يجلس ولا يصليها اجلس ولا يصلي هذا يوم الجمعة متى؟ اذا كان الخطيب على اما قبل ذلك فالكل متفق على ايش؟ على صلاتها على ادائها على مشروعيتها
4:31لكن الان الكلام حول خطبة الجمعة. الخطيب يخطب وانت دخلت المسجد ابو حنيفة ومالك يقولون او يقولان لا تصلي. استدلال باي شيء ايها الاحبة في الله بحديث عبدالله بن قصة
4:49قال عبدالله ابن مسعود صحابي قال جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب رجل جاي متأخر يتخطى رقاب الناس والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس
5:16فقد اذيت نجلس تخطيا لرقاب المسلمين اجلس فقط امن. اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة. واحمد وزاد زاد احمد اذيت وانيت. يعني ايش؟ تأخرت وهذا الحديث صحيح كما قال الشيخ الالباني رحمه الله. وغيره
5:46ايضا احبتي في الله استدل الاحناف والمالكية قائلين بعدد مشروعية صلاة تحية المسجد والخطيب على المنبر استدلوا بالاحاديث التي تقدمت في وجوب الاستماع وجوب الاستماع للخطيب اللي ذكرناه في درسنا الماضي
6:09وجوب الاستماع للخطيب منها حديث ابي هريرة المخرج في صحيحي البخاري ومسلم الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لا موت
6:25قالوا هذه الاحاديث تدل على ماذا؟ على وجوب الانصاف والاستماع. قالوا والقياس يوجب ترك تحية المسجد لانها تشغل عن الانصات. قالوا والقياس النبي عليه الصلاة والسلام يأمرك بالانصات وينهاك ان تنكر المنكر. ان تنكر على الذي يتكلم
6:49قالوا والقياس يقتضي ماذا؟ يوجب ترك تحية المسجد من اجل ماذا؟ لانه تشغل عن الانصات. كما ان هذا القول الاول احبتي في الله. والقول الثاني في هذه المسألة قول احمد
7:10وهو قول ابن حزم مذهب الامام احمد هو ابن حزم الظاهري قاموا بمشروعيتها قالوا بمشروعيتها استدلالا احبتي في الله احمد الشافعي قالوا بمشروعيتها استدلالا بحديث جابر النبي عليه الصلاة والسلام قال له قم فصلي ركعتين
7:45قالوا النبي عليه الصلاة والسلام يقطع الخطبة ويأمره بايش؟ بان يصلي ركعتين ايضا استدلوا يا كرام بعموم حديث ابي قتادة في صحيحي البخاري ومسلم الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم
8:01المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس هذا حديث عام في كل مسجد في كل وقت اذا دخل احدكم المسجد يركع ركعتين قبل ان يجلس استدلوا احبتي في الله برواية في صحيح مسلم لحديث جابر الذي معه
8:29حيث قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام بعد ان انكر هذا الداخل فقال له قم فصلي ركعتين قال للصحابة عموما قال اذا فجاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين
8:49فيهما كان واضح النبي عليه الصلاة والسلام بعد انكر على هذا الصحابي قال اذا جاء احدكم الكلام منا شخص واحد الجميع احد مبادرة هذي تشمل الجميع. اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب
9:09فليركع ركعتين وليتجوز فيهما واجاب ايها الاحبة في الله اصحاب الفريق الاول الاحناف والمالكية الطايرين بعدم المشروعية قالوا ان هذا الحديث حديث جابر. حادثة عين لا عموم لها. يعني موقف فردي
9:32النبي عليه الصلاة والسلام امر هذا الرجل موقف بلدي نجعل هذا لجميع الصحابة لجميع المسلمين؟ لا لكن يجاب عنهم بايش؟ بما ذكرناه من الرواية التي في صحيح مسلم. ان النبي عليه الصلاة والسلام ايش قال؟ اذا جاء احدكم
9:53اعقب الامة بهذا الخطاب خاطب الامة بهذا الخطاب فقال اذا جاء احدكم والامام يخطب يوم الجمعة. فليركع ركعتين وليتجوز فيهما. هذا الخطاب ايها الاحبة في الله يدل على انه خطاب عام وليس
10:16مجرد واقعة عين اقول ختاما الراجح في هذه المسألة خلاصة ابا عبدالله القول الثاني وهو انك تصلي تحية المسجد والخطيب على المنبر في حديث جابر ولحديث ابي قتادة وللرواية التي في صحيح مسلم واسنادها صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة
10:47والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز وليتجوز فيه اما حديث عبد الله بن منصور حديث الاحناف المالكية كيف ننجيب عنها؟ هذا الرجل الذي تخطى قال النبي عليه الصلاة والسلام امره بالجلوس وما امره بالصلاة
11:06قال اجلس فقد اذيت. قالوا ما امره بالصلاة. اجابنا الحنابلة والشافعية يا كرام عن حديث عبدالله بن مسعود قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام لما امره بالجلوس هل يعني ذلك انه ما صلى تحية المسجد؟ لا يلزم. يمكن انه صلى في اول
11:26المسجد ثم بدأ يتخطى الرقاب وليس في الحديث دليل على انه لم يصلي تحية تحية المسجد وهذا احتمال ويوجد احتمالات اخرى ايها الاحبة الكرام انه كما ذكرت انه نبه على الخطأ الظاهر وهو ايش؟ تخطي الرقاب لانه في
11:49المسلمين وهذا ايها الاحبة الكرام حقيقة كلام كلام متين قوي. لان الاستدلال بحديث عبدالله بالرسل لا يصح. في هذا المقام والله على هذا القول ابي سعيد ابو سعيد الخضري يا كرام دخل ومروان يخطب. مروان ابن الحكم
12:18مروان فصلى ركعتين من هو؟ ابو سعد فاراد حرس مروان ان يمنعوه يعني الان وقت انك تستمع لمروان الحكم ليس وقت صلاة. هكذا تصور الحرس يا ابى حتى صلاهما ابدا حتى صلاهما
12:42ثم قال ما كنت يعني انا لست بذلك هاتين الركعتين. ما كنت لادعهما بعد ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر به اتباع الصحابة يا اخواني عجيب ما كنت لادعهما بعد ان سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يأمر بهاتين يأمر بهما
13:13وهذا الاثر انه احبتي في الله اخرجه الترمذي. والبيهيقي وحسنه الالباني ومما يقوي القول بانك تصلي تحية المسجد ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان ليقطع خطوته تخيل النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ خطبة وينظر هذا الرجل
13:39يسأله ابتداء. صليت؟ قال لا. قال قم. فصل ركعتين وتجوز فيهما وخاطب الصحابة فقطع النبي عليه الصلاة والسلام للخطبة يدل ايها الاحبة الكرام على تأكد مشروعية المسجد في الداخلي والامام يخطب والله تعالى
14:05الفائدة او المسألة الثانية التي يدل عليها هذا الحديث مشروعية كلامي خطيبي ومحاورته لعهد المصلين وان ذلك خارج عن وجوب الاستماع. مشروعية الكلام ما بين الخطيب واحد المصلين وقد تقدمت هذه المسألة. يشرع لاحد المصلين
14:31ان يكذب الخطيب ويشرع من خطيب يكلم احد المصابين اثناء الخطبة ايضا ايها الاحبة في الله من فوائد هذا الحديث هذي المسألة عموما حديث عبد الله بن موسى تحديدا لا ينبغي للمسلم ايها الاحبة الكرام الحريص على الخير ان يهدي غيره
14:54قد يرى الانسان ابواب الخير في غير مظانها بمعنى قد تحرص على شيء فتفوتك شيء حرص على تحقيق السنة فتقع في محرم يعني التبكير او الصف الاول يتأكد الاستحباب استعباب الوصول اليه. لكن الية المسلمين محرمة
15:20لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اجلس وقد اذيت لذا ايها الاحبة في الله لا ينبغي ولا يليق بالمسلم ان يحرص على نوافل ومستحبات فيؤذي المسلمين او يفرط في الحقوق التي هي في عنقه. لو تأملتم حال الناس اليوم للاسف
15:44ترى الانسان وفيا لاصحابه عاق بوالده ترى المرأة مجلة لمديرها عاصية لزوجها الولد او الرجل محسنا لاصحابه الاباعد قاطعا لارحامه الاقارب الاولويات وترتيب ترتيبها الترتيب الشرعي عند كثير من الناس. يحرص على شيء فتفوته اشياء. والله والله المستعان
16:25ذكرت امس في مقدمة درس التفسير الحريصين على انهم يتركون العلم حضورا واستماعا وقراءة او حزب او غير ذلك بحثا عن عبادات اخرى ظن منهم ان هذا البلد اعظم من العلم
16:52ولا سيما في المواسم الشرعية. التي تستحب فيها الاعمال الصالحة مثل موسم عشر ذي الحجة. ونحن انقطاع ناس عن الدروس في عشر ذي الحجة لانهم صائمون وهم بصيامهم محسنون لكنهم لتضييعهم للعلم لمجالسه حقيقة
17:12يدل على انهم ما قدروا العلم حققت قدره. وغاب عنهم ان العلم من اعظم الاعمال الصالحة. هذا المجلس ترى عمل صالح هذا المجلس في هذه العشر اعظم منه طوال العام. فهو عمل صالح
17:30لذلك ايها الاحبة الكرام ينتبه الانسان حتى يكون من الموفقين. ننتقل الى حديث ابن عباس نعم تفضل يا لست بمطالب بتحية المسجد. من خرج لي متوضأ الظاهر عندي انه لا يلزمه ان يصلي تحية المسجد مرة اخرى والله تعالى
17:53والامام يحكم صلي ركعتين خفيفتين. نعم. وهما التي قال عليه النبي عليه الصلاة والسلام. حديث وما قبله. هذا الحديث. الركعتين. نعم بدل كلمة خفيفتين قال النبي عليه الصلاة والسلام وتجوز فيهما. يعني ايش؟ خفيفتين. بالاتقان. بالاتقان احسن الله. نعم
18:19وعن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الجمعة سورة الجمعة رواه مسلم. كان يقرأ في العلمين وفي الجمعة بسبع انتقل الحافظ رحمه الله الى مسألة جديدة. فاورد حديثين نضوب عليهما بقولنا سنة القراءة في صلاة
18:55سنة القراءة في صلاة الجمعة. ما هي السنة؟ فيما يقرؤه الامام في صلاة الجمعة. احنا ذكرنا ايها الاحبة في الله في نفسنا الماضي السنة فيما يصنعه الامام على المنبر وانه يقرأ شيئا من القرآن. وانه يعلو صوته ويحمر وجهه
19:18ويشتد غضبه ان هذا كله وارد من هدي النبي عليه الصلاة والسلام لكن الان انتقل الحافظ ليذكر لك ماذا يقرأ في صلاة الجمعة؟ اورد حديثين. الحديث الاول حديث ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام كان
19:37في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين. قال رواه مسلم. قال وله يعني لمسلم. عن النعمان بشير كان يقرأ في العيدين وفي الجمعة اسم ربك الاعلى احبتي في الله هذان الحديث ان نروض عليهما بقولنا سنة القراءة في صلاة الجمعة
20:07وابدأ بالتخريج. الحديث الاول في صحيح مسلم حديث ابن عباس اذكر لكم تمامه يعني بقية الحديث لفظه كان. جاء في صحيح عن ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في صلاة الفجر
20:23يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان حين من الدهر؟ اي سورة الانسان؟ وتقدم تلك هذا الحديث ايش؟ في دروسنا الاولى قال وان النبي عليه الصلاة والسلام
20:41كان يقرأ في صلاة الجمعة الجمعة وسورة اما حتة النعمان ابن بشير فجاء في اخره كان يقرأ في العيدين والجمعة سم اسم ربك الاعلى هل اتاك حديث جاء في اخر هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال واذا
21:08واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما في الصلاتين لم يقرأ الاعلى مباشر في صلاة العيد ويقرأ الاية والخاشية في صلاة الجمعة في يوم واحد
21:33احبتي في الله الى المسائل كل فوائد لهذه الاحاديث. نعم. اكيد لازم الفائدة الاولى ايها الاحبة في الله اول مسألة سنة القراءة في صلاة الجمعة ما هي السنة ما هو المستحب؟ ان يصنعه الخطيب الامام في صلاة الجمعة
22:06اقول احبتي في الله اتفق العلماء على ان صلاة الجمعة ركعتان. يقرأ فيهما بالفاتحة وسورة. هذا باتفاق العلماء صلاة الجمعة يقرأ فيهما بالفاتحة وسورة ماذا يقرأ؟ اي سورة يقرأ اقول احبتي في الله ذهب جماهير العلماء
22:40الى استحباب قراءة سورة الجمعة في الركعة الاولى والمنافقون في الركعة الثانية او سورة الاعلى في الركعة الاولى وسورة يستحب للخطيب ان يفعل هذا اولا لان النصوص كان يقرأها انه يلتزم هذي ويلتزم هذه. يعني
23:09يقرأ بالجمعة والمنافقون في جمع ويقرأ بالاعلى والماشية في وهذا كما قلت لكم يا اخواني قول جمهور اهل العلم وقد استدلوا بهذه او بهذين الحديثين. حديث ابن عباس الذي دل على
23:27استحباب قراءة الجمعة والمنافقون. وحديث النعمان ابن بشير الذي دل على استعباد قراءة الاعلى والرشح ايها الاحبة في الله في حديث ابن ابي رافع بحديث ابن ابي رافع قال استخلف مروان ابن الحكم ابا هريرة كان خليفة
23:53مروان ابن الحكم وهو من الحكم هو الذي انتقلت على يده الخلافة من بيت ابي سفيان الى الى دار الحكم وصارت فيه ايش؟ في ذريته عبد الملك ابن مروان وذرية عبد الملك
24:16بعد ان كانت في معاوية ثم انتقلت الى يزيد ثم اخذها مروان مروان ابن الحكيم اقول عدة بحديث مروان حديث ابن ابي رافع قال استخلف مروان ابن الحكم ابا هريرة
24:37على المدينة وخرج الى مكة فصلى لنا الذي يقول ابن ابي رافع يقول فصلى لنا ابوه هريرة الجمعة فقرأ بعد بعد صلاة الجمعة وفي الركعة الاخيرة اذا جاءك المنافقون. يعني قرأ في الركعة الاولى سورة الجمعة وفي الركعة الثانية سورة المنافق
25:01فادركت ابا هريرة يعني لما طلع الى الصلاة فقلت له انك قرأت بسورتين كان علي ابن ابي طالب يقرأ بهما في الكوفة. لاحظوا اخواني الصحابة على منهج واحد قال انت قرأت سورتين
25:20في صلاة الجمعة كان علي كان علي ابن ابي طالب يقرأ بهما في الكوفة فقال في الكوفة وقال ابو هريرة اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما يوم الجمعة
25:44رواه مسلم هذا يدل على استحباب المنافقون او الجمعة والمنافقين. ايضا احبتي في الله من الادلة حديث رضي الله تعالى عنه قال سمرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى
26:07على اثر سورة الجمعة. نحن نأسفكم احيانا يقرأ الجمعة ويأتي بالركعة الثانية اما بالمنافقين او بالفراشية او بالامن. او بتنسى بسورة المنافقين كمثل. ينوع كان النبي عليه الصلاة والسلام وساذكرها
26:27يقول فقال كان يقرأ هل اتاك حديث الغش؟ كذلك وهذا الحديث في صحيحه وهذا الحديث ايها الاحبة في الله اخرجه ابو داوود والنسائي واحمد وحكم بصحته ابن عبدالبر وابن حجر والالباني
26:50حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في الجمعة يسبح اسم ربك الاعلى وفي الركعة الثانية هل اتاك حديث بشر؟ كان يقرأ بغير وايضا استدل عبد الحميد جابر ابن سمرة ان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ في الأولى سبح وفي الثانية اتاك حديث
27:14وايضا استدلوا بحديث الضحاك ابن قيس انه سأل النعمان ابن بشير ماذا كان يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة؟ على اثر سورة الجمعة يعني يوم الجمعة يقرأ في الركعة الاولى. فقالوا من كان يقرأ في الركعة الثانية؟ معنى سؤال؟ فقال كان يقرأني هل اتاك حديث
27:39نحن هذه السور الاربع ينوع فيها النبي صلوات ربي وسلامه لذلك مالك رحمه الله ان تقرأ في الاولى الجمعة وفي الركعة الثانية تنوه بين المنافقين على اية حال ايها الاحبة الكرام
28:10العلماء على استحباب هذه السور فمن اقرأ بها فقد اصاب سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه ايها الحبيب كما ذكرنا في قصة علي الحرص الصحابة على اتباع من كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام
28:30وانك تتعجب احيانا وانا سمعت باذن ممن يلمز اصحاب السنة بانهم لا يحفظون الا الاعلى والرشيد ولا يدري مسكين ان هذا الذي يقرأ الاعلى والقاشي انما يقرأها ايش؟ اتباعا للنبي عليه الصلاة والسلام
28:50صاحب السنة ايها الاحبة في الله في ركوعه او سجوده او قراءته او خطوته في هدوءه وغضبه على المنبر ترايقت في اثر النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك لذلك ايها الحبيب لا يقعن في قلبك ان هذا الذي يحافظ على الراشد او على المنافقون والجمعة او على خطبة
29:13في الدرس الماضي ذكرنا صفة خطبة النبي عليه الصلاة والسلام ان الحمد لله والخطيب ما يعرف الا هالجملة محمد عليه الصلاة والسلام كان سميت الخطيب في خطبته في مقدمته في صلاته
29:35اقول احبتي في الله وفي مسألة قول ثاني يا ابا عبدالله وهو قول ابي حنيفة رحمه الله قال ابو حنيفة ايها الاحبة في الله ليس في الجمعة شيء معين يقرأ
29:49وانما يقرأ الخطيب ما تجلس لا يوجد شيء مستحب. وانما يقرأ ما تيسر اجلالا لقول الله جل في علاه فاقرأوا ما تيسر منه. وهذا استغربه العلماء من كيف يكون ما يستحب
30:11وقد ايش؟ وقد ورد احاديث صحيحة عن النبي صلوات ربي وسلامه. لكن يعذر يعذر الامام ابو حنيفة في ناس يظنون ان ابو حنيفة لا علم عنده ولا دين له ولا خلق له وانا لله وانا اليه راجعون
30:31اسمع ممن ينتسب الى السنة يطعن في ابي علي كما كان يقول الناس عياد في الفقه على ابي حنيفة لكن ابو حنيفة بيئته الفقهية كانت في العراق اقلت بضاعته من ايش؟ من الاحاديث
30:54لذلك ابو حنيفة لا يتقصد مخالفة الحديث اياك تظن ان عالما كان يدعو للكتاب والسنة وتعمد تعمد هذا اليوم يروج للاسف الشديد ايها الاحبة في الله من انصافه له كتاب اسمه رفع المنام عن الائمة الاعلام
31:20رفع المنام عن الائمة الان. خلاصة فكرة هذا الكتاب لهذا انس ان الائمة خالفوا احاديث صحيحة وصحيحة لماذا شرفها؟ يذكر لك ابن تيمية اعذارهم وقولك الحديث ما وصله ترى هذا يقع وبكثرة
31:41سمعنا اثناء هذا الدرس جملة من الاحاديث لما سمعها بعض الصحابة ما كانوا قد سمعوا بها لا سيما ان الصحابة تفرقوا ايها الاحبة الكرام انتقوا. والاحاديث جمعت في عهد من؟ في عهد بعد يجيني اول بدأ جمع الاحاديث
31:58بدأت المدونات محمد ابن هشام الزوري ومن تبعه من العلماء. لذلك ايها الاحبة الكرام هذا من الاعذار. منها ايضا ان الامام او المفتي لعلة فيه او ما شاء اذا يوجد اعذار كثيرة جدا ايها الاحبة في الله للعلماء وانت
32:23على اعماله لا يعني انك تقرهم وانما تجلهم انت حينما تطلع على لا يعني ذلك انك تتبعه في خطأه وتقره عليه لا وانما تجيله وتحترمه. وتنزهه عن ومهدد شرع الله من كتاب وسنة والله المستعان
32:50اعود فاقول ذهب هذا الامام الى ان الجمعة ليس فيها شيء مستحب. اعني قراءة في الصلاة وانما يقرأ ما تيسر من القرآن والصحيح ايها الاحبة في الله هو قول جمهور اهل العلم باستحباب قراءة هذه السور الاربعة. يحرص الخطيب على فعلها. ونعلمه السنن
33:10احاول احيانا اقرأ لعبة لكن حقيقة ينبغي على علينا ان نحرص بشدة الحرص على لا اقول مداومة على هذه الصور وانما الاكثار من قراءتها وانما الاكثار من قراءتها. الفائدة لماذا اختار النبي عليه الصلاة والسلام
33:43النبي صلى الله عليه وسلم اكثر شيء ويديم قراءته الا بمقاصد عظيمة. ولحكم جليلة ايها الاحبة في الله فقال العلماء محاولين تعيين اختيار النبي عليه الصلاة والسلام. فقالوا اما سورة الجمعة
34:05اما سورة الجمعة ففيها حق وحث لاهل الايمان. خطاب المؤمن اذا يوم الجمعة الى اخره واما سورة المنافقون. لماذا كان يقرأ سورة قالوا كلام جميل لان المنافقين كانوا يجتمعون يوم الجمعة. المنافق يصلي في واحد
34:34يحرص على ان يواجه فهذه كانت تقريعا وتبهيبا وتحذيرا من النبي عليه الصلاة والسلام اذا جاءك المنافقون لذلك هذه من المقاصد. وهنا ايها الاحبة في الله الامام والخطيب اذا لاحظ شيئا في جماعة مسجده او في الذين يصلون الجمعة عندنا او في مجتمع الدعوي الذي يخاطبه
35:09ان يحرص على انتقاء ما يصلح له وما يعالج مشكلاته ليس من الفقه ايها الحبيب ان تقف عند ايات او تقرأ وتختار مواضيع لا علاقة لها ابدا مسجد المساجد في قرية من القرآن عدد السيارات على رؤوس الاصابع تعد تعد على اصابع يدا واحدة الخطيب غفر الله له
35:35لا اكن تساهله وانما الله المستعان على المنبر فيتكلم عن التفحيل خطبة اخرى على ان عدد من الخطباء ينبغي ان تلامس الخطبة هموم الناس. ومشاكل الناس وبيوت الناس. فيحرص الخطيب اشد الحرص على معالجة المشكلات
36:11التي يعاني منها مسجده ابتداء. مجتمعه الدعم الناس قد يتكلم في اشياء ايها الحبيب ما تطرح شيئا الا وانت تعلم ان هذا تتعلق به عقيدة تصححها او ابادة او سلوك تعاني
36:39يكون كلام بين الناس وبينهم اخر مرة وانا ازكي نفسي بالتقصير حاصل جدا اني اخطب في مسجد وكنت مجهز خطبة يعني في باب معين من ابواب رأيت حال الناس وحال الحضور
37:00يرقق قلوبهم يتكلم عن ابجديات التوحيد او ما شابه قلت في نفسي اذا تكملت الخطبة التي انا زورتها في نفسي اظن ان الناس لن يفرضوا علي لن يستجيبوا فقررت تغيير الخطبة وانا على المنبر هدانا الله الموضوع
37:28فالشاهد احيانا تزود في نفسك شيء فترى الناس تحتاج الى شيء اخر لذلك لاحظ النبي عليه الصلاة والسلام طيب السؤال الثاني لماذا كان يكثر من قراءة الاعلى والغاشية. قالوا لان الاعلى تعظيم وتسبيح وتنزيم لله سبحانه وتعالى
37:50المؤمن يحتاج كل جمعة ان يعظم الله جل في علاه وان يربي قلبه على اجلال لا ينفع غيره سبحانه سبحانه وتعالى. وان يستحضر التي استحضرها سمي اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرأة فجعله غثاء
38:13الى اخره. هذا كله يقوده الى ايش؟ الى تحقيق العبودية لله جل في علاه اعتقد في الله هذه العقيدة يجب عليها ان توصله الى التوحيد. وانما ما صحت عقيدته. ثم سورة الغاشية لماذا
38:34النبي عليه الصلاة والسلام قالوا لان فيها لان فيها تذكيرا باهوال يوم القيامة من اتى به حديث الراشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة الغاشية تذكر مؤمن ترقق قلبه بانك مقبل ايها الغافل الطوال الاسبوع مقبل على الغاشية
39:06وجوه خاشعة الله المستعان لذلك ايها الاحبة في الله لاحظوا هذا الاختيار الجميل الذي صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك ليس من السنة اقول ليس من السنة ان يلتزم خطيب قراءة سور توافق موضوع خطبته. هذا من السنة ان يلتزم ذلك. لو
39:36احيانا كثيرة ايضا لا حرج لكن كلما اصبت هدي النبي عليه الصلاة والسلام واحسن نعم ننتقل الى حديث اخر انقل لكم فقط اثر احسن الله اليكم شيخ سبب اختيار هذه الصورة كما ذكرت لكم. اخرج الطبراني في معجمه الاوسط من صاحب كتاب اسمه معجم الاوسط. عن ابي هريرة قال كان
40:16رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الجمعة سيحرم المؤمنين. والثانية اللي في الركعة الثانية في سورة المنافقين يفزع بها المنافقين. يعني اذا يحرض المؤمن والثانية يخوف المنافقين. نعم تفضل
40:44صلاة الفجر يوم الجمعة اي نعم تقدمت لنا هذه المسألة ان السنة في صلاة الفجر يوم الجمعة وبالمناسبة هي اعظم صلاة صلاة الفجر هذه يسن لك ان تقرأ فيها سورة السجدة سورة الانسان بما فيها من الايات والعظات لكن ليس كما يظن كثير من الناس
41:15ارتباط السجدة ليوم الجمعة. بعض الناس يقول هذا مذهب فقهي يحترم لكن ليس صحيحا فبعض الخطباء لا يقرأ الا يصل للسجد ثم يركع خلاص يسجد ثم يقوم يقرأ شيء اخر يقول هذا لا اذا اردت السنة تقرأ ماذا؟ سورة كاملة
41:40السورة كاملة من كلام من كلام الله وهذا كله يا ابا عبد الله كل ما ذكرناه ايش؟ الاستحباب لا على الوجود ما قرأ من كلام الله اجزأه وصحت صلاته صلاة الفجر يوم
42:08هو من اعظم الصلاة عند الله. اذا اكثر العلماء يفضلونها على ايها الاحبة في الله يحرص الانسان شدة حرص حقيقة ان يتعاهدها تكاد تكون معيار وتفاقم وتمايز بين الخلق اليوم حقيقة
42:29يكفي فيها ان من صلاه فهو في ذمة الله المسلم اذا مات من يومه او ليلته التي صلى فيها صلاة الجمعة الفجر جماعة وهذه خاتمة حسنة ليس من خاتمة حسنة ان تموت فورا
42:43على اثر عمل صالح لا تصلي الفجر وتموت في اخر النهار يعني من الخواتيم المباركة الحسنات ايها الاحبة في الله يكفي ان الله جل في علاه لما انتبه فقال سبحانه وتعالى قال وقرآن الفجر انسوا قرآن الفجر كان
43:06بسم الله وقرآن الفجر قرآن الفجر كان مشهود. نعم ننتقل الى مسألة جميلة آآ كثيرا ما تحدث قلق في المجتمع وهي اجتماع الجمعة والعيد. تفضل رضي الله عنه قال قال رسول الله قال صلى الله قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى النبي
43:33صلى الله عليه وسلم وصححه انتقل الحافظ ايها الاحبة في الله الى مسألة تتعلق باجتماع الجمعة مع العيد واورد حديثا مشهورا في هذا الباب وهو حديث زيد ابن عرفة هذا صلى النبي صلى الله عليه وسلم. العيد ثم رخص في الجمعة. فقال من شاء ان
44:07قال الحافظ رواه الخمسة الى الترمذي وصححه ابن خزيمة على هذا الحديث فنقول حكم صلاة الجمعة عند اجتماع الجمعة والعيد اذا اجتمع في يوم عيد الفطر او الاضحى يعني اذا صادف يوم العيد يوم الجمعة ماذا تصنع
44:36صلي العيد تصلي الجمعة او تكتفي بصلاة العيد او تصلي الجمعة ولا تصلي العيد هذا ما سنذكره ايها الاحبة في الله ابدأ بتخريج الحديث فانه يحتاج الى تخريط تخريج لانه خارج الصحيحين فاقول اخواني هذا الحديث اخرجه ابو داوود
45:00في سننه والنسائي ابن ماجة واحمد من طريق اسرائيل قال حدثنا عثمان ابن المغيرة عن اياس ابن ابي رملة الشامي عن اياس ابن ابي رملة الشام قال الياس شهدت معاوية
45:29ابن ابي سفيان وهو يسأل زيد ابن ارقام ابن ابي سفيان يسأل زيد ابن عطية اشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم يعني اسأل زين معاوية اسلامه كان متأخرا
45:56ما شهد مع النبي عليه الصلاة والسلام من شهده غيره من الصحابة. لكن معاوية كان حريصا على السؤال اسأل زينب يقول شهدت مع النبي عليه الصلاة والسلام عيدين اجتمعوا في يوم؟ قال نعم
46:11فكيف صنع وقال زيد صلى العيد العيد ثم رخص في الجمعة فقال اعطى للمسلمين رخصة في ترك الجمعة. ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصلي. يعني وهذا الحديث ايها الاحبة في الله
46:43تكلم العلماء في اسناده فاعد بانه من رواية اياس ابن ابي رض الشامي وهو مجهول عند العلماء قال ذلك الذهبي ابن حجر. مجهول عن هذا الامر والحديث او الاسناد اذا كان احد رجاله مجهولا فهذا اسلام ضعيف
47:15لكن الحديث يا كرام حكم بصحته جمع من العلماء منهم علي بن متين وحسنه النووي. الامام النووي والحاكم ومن المعاصرين الشيخ احمد شاكر والشيخ ولعل نادي اعني تصحيحه من حديث
47:39من اجل شواهده يا اخوة هذا الحديث له شواهد. يعني احاديث عن صحابة اخرين تصب في الموضوع نفسه حسن وصحح هذا الحديث من هذه الشواهد ما اخرجه ابو داوود بسنده
48:00عن عطاء ابن ابي رباح اجتمع يوم الجمعة ويوم فطر يعني عيد فطر. اجتمع يوم الجمعة ويوم فطر على عهد ابن الزبير وقال ابن الزبير عبدالله ابن الزبير والله ابن الزبير صحابي
48:21ابوه الزبير بن عوام ام اسماء كان خليفة في مكة زمن الامويين ايها الاحبة في الله وقال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما يقول عطاء. فجمعهما جميعا. فصلاهما ركعتين. بكرة. يعني في الصباح
48:47عليهما حتى صلى العصر. فلم يزد عليهما حتى صلى هذا الحديث ايها الاحبة الكرام اخبر ابن عباس عن صنيعه الزبيري. يقول عطاء وكان ابن عباس في الطائف ولما قدم ذكرنا له ذلك
49:06وقال اصاب السنة والحديث هذا الذي عند ابي داوود قصة ابن الزبير حكم بصحته الشيخ الالباني ايها الاحبة هي من طرق كثيرة وروايات متعددة وفيه بعض الالفاظ الاخرى انهم جاؤوا اليه في صلاة الظهر فما خرج فصلوا هم صلوا احداهم
49:32وهو خرج اليهم للعصر وسأخبركم بماذا خرج اليه من العصر؟ ولم يخرج ايضا من شواهد هذا الحديث حديثنا عن زيد بن ارقام ما اخرجه ابو داوود وابن ماجة من حديث ابي هريرة قال
49:51النبي عليه الصلاة والسلام قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان قدر الله مجيء يوم عيد يوم جمعة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان
50:08فمن شاء هذا الكلام بعد ان صلى الجمعة على العيد بعد ان صلوا العيد يقول النبي عليه الصلاة والسلام فمن شاء اجزأه من الجمعة وانا مجمعون يعني من شاء خلاص. هذه الصلاة اسقطت اجزأت
50:29هذا المصلي عن فرضية صلاة الجمعة. ثم قال وانا مجمعون يعني احنا راح نصلي الجمعة. لكن من شاء منكم ان لا يأتي للجمعة هذا الحديث ايها الاحبة في الله كذلك حكم بصحته الشيخ الالباني رحمه الله
50:47من طريق الثور وغيره عن ابن رفيع عن ذكره وصحح الامام احمد الدار القطني هي الرسالة. ومن الشواهد ايضا هذا شاهد عندي قوي جدا ايها الاحبة الكرام. الى ان هذه المسألة كانت معروفة عند الصحابة
51:09ما رواه البخاري عن ابي عبيد قال شهدت العيد مع عثمان بن عفان شهدت العيد مع عثمان ابن عفان وكان ذلكم يوم جمعة. يعني يجي يوم العيد يوم جمعة وصلى قبل الخطبة
51:38ثم خطأ صلى ايش اذا؟ العيد وقال ايها الناس المتكلم عثمان الاثر في صحيح البخاري قال ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي
52:03من احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوام. العوام يقرأوها في المدينة ومن احب ان يرجع ادنت له رخص لبعض الناس من يتركوا ايش؟ الجمعة هذه الشواهد تجعلنا نقول ان حديث زيد ابن ارقم صحيح ولا ينزل عن رتبة الحسن على الاقل
52:43كثرة شواهده ايها الاحبة في الله ويدل على ذلك ان هذا الامر عن الصحابة حكي اجماعهم على ذلك ننتقل يا اخواني للمسائل الفقهية عيد الفطر يوم الجمعة. ويكثر النزاع بين الناس
53:07انا مسألة عندي ينبغي ان نجل ونحترم فيها الاقوال ولا اقول ولا نعادي ولا نوالي فضلا عن ان نحاسب وان نوقع الظلم على من تبنى رأيا فقهيا من هذه الاراضي. والله المستعان. اقول احبتي
53:28صلاة الجمعة على من صلى العيد؟ هذه مسألة احبتي في الله اختلف فيها الفقهاء على اقوال ثلاثة على الاحناف والمالكية قال صلاة الجمعة لا تسقط صلاة الجمعة لا تسقط في حق من صلى اليتيم
54:03ونطالب استدل هؤلاء يا كرام قول الله جل في علاه اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. قالوا هذه الاية عامة في كل وقت عيد يعني او غير عيدي. فانت مطالب بان تسعى الى ذكر الله
54:26وقال احبتي في الله الجمعة وصلاة العيد صلاتان. واجبتان فلم تسقط او لم تسقط احداهما بالاخرى الظهر يسقط الى صلاة العيد. نعم في هذه المسألة يا اخواني قول الشافعية قول الشافعي الشافعي قال صلاة الجمعة لمن صلى العيد تسقط
55:10على من هم خارج المدينة؟ خارج الانصار يعني الذين يسكنون في اماكن بعيدة ويحتاج ان يأتي يقطع مسافة ليصلي ايش؟ الجمعة وهؤلاء باي شيء استدلوا ايها الحكمة في الله؟ استدلال عثمان
55:34الذي في صحيح البخاري قال لاهل العوالي من احب ان ينتظر الجمعة ومن احب ان يرجع الى ان يرجع قالوا هذا يدل على ماذا؟ على ان هذه الرخصة لمن؟ لهذه الناس او لهؤلاء الناس لهذه الطائفة من الناس
55:58قوي جدا قول الشرعية والقول الثالث احبتي في الله الاول قلنا الثاني انها تسقط عن اهل العوام. اصحاب الاماكن البعيدة سادس قول قول الحنان من السلف فالاوزاعي الشعبي وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
56:38واختاره جمع من العلماء المواصلين. وعلى رأسهم الائمة الثلاثة ما قالوا ايها الاحبة الكرام؟ قالوا ان صلاة العيد تسقط الجمعة في حق المأمومين مع وجوب صلاة الظهر عليه لا يصلي الجمعة يصلي ايش
57:13ولا تسقط في حق الامام. الامام يصلي. يصلي الجمعة صلاة العيد تسقط الجمعة عن المصلين جميعهم البعيد والقريب ويبقى الظهر فرضا في حق في حقهم والخطيب يجب عليه ان يقيم الجمعة
57:45قالوا اذا ما وجد احدا كل الناس صلت العيد ولا احد رجع والا فيجب علينا ان نقيم هذا القول ايها الاحبة في الله الذي اختاره كما سمعتم حينما تسمع اختيار شيخ الاسلام رحمه الله والائمة الثلاثة هؤلاء العلماء الثلاثة اذا اجمعوا على شيء لا يكاد يكون الا صوابا
58:14انهم الطوائف التي ان الناس يعلق في اذهانهم ان الحنابلة متشددون مع انه هذا كلام غير صحيح انظر في هذه المسألة ايسر المبالغ لمن تسقط في حقك صلاة لماذا السبب في الحياة يا اخوان؟ استدلوا بحديثنا حديث زيد بن ارقى والحديث كما قلنا صحيح على ما رجحناه النبي
58:51الصلاة والسلام صلى العيد ثم رخص في الجمعة ثم قال من شاء ان يصلي فيصلي يعني امر اختيارك انت ايضا استدل الحنابلة ايها الاحبة في الله بان الخطبة لان صلاة الجمعة انما زادت
59:20قالوا صلاة الجمعة زادت على الظهر باي شيء؟ ما الخطوة؟ وقد حصل ذلك صليت وسمعت خطبة قالوا الجمعة ايها الاحبة في الله ايضا قالوا الجمعة عيد ومن شأن الشارع الحكيم ادخال العبادات التي من جنس واحد ببعضها
59:55اذا اجتمعت اذا اجتمعت عبادات من جنس واحد ندخلها في بعضه كالوضوء يدخل في ايش؟ في الاغتسال يختصر الانسان باتفاق العلماء اجزاءه عن عن وضوء اغتسل واجبا باتفاق العلماء توضأ. نكمل بعد الاذان وبالله التوفيق. الحمد لله حق حمده
1:00:23والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى واتبع سنته الى يوم وبعد حيلتي في الله كنا نتكلم قبل الاذان عجلت مسألة فقهية التي تتأكد حاجة الامة اليها لتكررها ووقوعها
1:00:51وهي اجتماع العيد مع الجمعة. ان يصادف العيد يوم الجمعة و هل يسقط العيد صلاة الجمعة هل تسقط صلاة العيد صلاة الجمعة؟ ذكرت لكم قبل الاذان ان هذه المسألة مسألة فيها خلاف عند العلوم
1:01:15بوجودهم وهو خلاف معتبر على اقوال ثلاثة القول الاول قول الاحناف والمالكية لان العيد لا يسقط الجمعة صلاة العيد لا تسقط صلاة الجمعة القول الثاني قول الشافعي وهو ان صلاة
1:01:39العيد تسقط الجمعة عن اهل العوادي. من كان بعيدا يشق عليه القدوم لاداء صلاة الجمعة. وذكرت لكم ان القول الثالثة قول الامام احمد رحمه الله قول الحنابلة. وجمع من السلف وهو اختيار ابي
1:01:59تقي الدين شيخ الاسلام رحمه الله اختاره من مشايخنا ومشايخ مشايخنا الشيخ ابن باز الالباني رحمه الله هل قوة ايها الاحبة في الله؟ وهو ان صلاة العيد تسقط الجمعة مطلقا
1:02:19الا عن الامام ويجب على المصلين صلاة الظهر. فلا تسقط بحيث وذكرت لكم انهم استدلوا بحديث زيد ابن ارقام الذي جاء فيه لما سأله فاخبرهم ان ما اجتمع العيد والجمعة في يوم فصلى النبي عليه الصلاة والسلام العيد
1:02:50صلى النبي عليه الصلاة والسلام العيد ثم راح خاصة بالجمعة. وقلنا الصحيح في هذا الحديث انه صحيح. وان ذلك محفوظ وفيه اثار والشواهد كثيرة ايها الاحبة في الله. ايضا استدل الحنابلة احبتي في الله بان الجمعة
1:03:10عيد ومن شأن الشرع ومن شأن الشرع العظيم الشهر العظيم ادخال العبادات التي من جنس واحد العيد والجمعة كلاهما عيد تدخلان يدخل بعضهما ببعض يدخل بعضهما ببعض كادخال الوضوء في
1:03:30فلا يطالب بالوضوء باتفاق هنا وايضا احبتي في الله قالوا النبي عليه الصلاة والسلام ما الفرق بين البعيد والقريب؟ قال من شاء ان يرجع يخجل. من شاء ان يصلي يصلي
1:03:54مصر الرقمية والقريب. بل ان اثر عثمان يدل على ان ترك الجمعة كان معلوما معروفا عنده. لمن صلى تجعلني اميل الى هذا القوم. واراه استغفر الله واتوب اليه راجحا وهو ان مقصود الشارع العظيم
1:04:19اقبال المسلم لسماع ذكر الله وخطبة وموعظة فان حصل المقصود بصلاة العيد فقد اجزأ وكفى وقد اجزأ وكفى نزام الناس بموعظتين في يوم الجمعة بينهما ساعات قليلة في نفس منه شيء فيما يتعلق بمقصود الشرع. مقصود ديننا العظيم. اصول هذه المواعظ
1:04:54ايها الاحبة في الله لذلك الذي نراه راجحا والله تعالى اعلم ان صلاة العين تسقط الجمعة. اما ما يذكره الفقهاء وبعض معاصري زماننا من قولهم سنة وواجب والسنة لا تسقط الواجب هذه التقسيمات ما عرفها ابو بكر ولا عمر ولا عثمان
1:05:19نهم انفسنا بالدخول في هذه المتاهات. ايها الاحبة في الله ثم اقول سلمكم الرحمن الشرع يحرص على اجتماع المسلمين هذا الاجتماع في الجمعة وقد حصل المطلوب تحصل هذا الاجتماع في العيد فقد حصل المطلوب ولله الحمد. ولا يعني ذلك
1:05:51اننا نجهد الناس باي شيء بالعودة الى الجمعة فان ذلك رخص فيه النبي عليه الصلاة والسلام وذكر ان من شاء ان يكلف ان يرجع واقول كلمة دائما لو تأملتم هذه المسألة ستجد ان واقعها العملي قليل اعني
1:06:10انت الذي رخص في حقه صلاة الجمعة سيصلي ماذا يا مولانا؟ الظهر وهو حريص على الجماعة وسيأتينا المسجد والمسجد ستقام فيه الجمعة. ولا سيما تكلم عن مئاتنا التي كل مسجد جامع. وليس هذا في كل
1:06:32ليس لكل البلاد كل مسجد تقام فيه صلاة الجمعة لا في فرق بين الجامع والمسجد. لكن على ما نعيشه نحن الان هذا يكاد يكون غير موجود فكل مسجد تقام فيه صلاة الجمعة. فمن صلى العيد لزمته الظهر سيرجع
1:06:54وسيصلي اه الظهر فسيبقى الجمعة سيصلي الجمعة. وعلى اية حال لا يعني ذلك كما ذكرت ان يذهب الانسان بالخير لكن كذلك لا نشدد ولا ينكر ولا يظلم على من ترك الجمعة بحجة انه متساهل
1:07:14لا نعلم احدا من اجيال الائمة على قدرهم اجمعين اشد ابتلاء لاثار النبي عليه الصلاة والسلام من الامام بعض الناس ممن عرفوا بترك السنن والتساهل الكبير جدا في شرع الله جل في علاه
1:07:40في سبهم وبيعهم وشرائهم وخفاويهم ومواقفهم ثم يزاود عليك في حرصه واتباعه على من؟ انا صاحب السنة في حرصه واتباعه والله المستعان. انتقل الى مسألة ذكرت لكم انني سأجيب عنها. سؤال قد يخطر في
1:08:00قد يقال يا ابا انس في حق ما نعيشه الآن لكن في بعض البيئات يوجد يعني رأينا بيئات مثلا في الجزيرة العربية يوجد شيء يعني يوجد بيوت في اطراف اطراف المدينة. مع ما ذكرته لك من وجود مسجد جامع واحد
1:08:31منطقة بمسافة محددة عندهم. بالكيلو مترات لا تقام الجمعة الا في المسجد الجامع فتخيل معي وجود هذه القرية او هذه المدينة وفي اطرافها واقرب مسجد قد يبتعد يبعد عنه ستة سبعة ثمانية كيلو فحين دائما
1:08:51مثل هذا والله تعالى باقي سؤال سريع هل ابن الزبير ما صلى الظهر يقول ما ايها الاحبة في الله. طب كيف نجيب عن هذا الاشكال وما خرج اليهم؟ جاء عند النسائي ما يحل هذا الاشكال. اخرج النسائي ايها الاحبة في
1:09:13في سننه بسند صحيح قال اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير فاخروا الخروج حتى تعال النهار ثم خرج قال الخطبة ركز. فاعطانا الخطبة ثم نزل فصلى. ماذا صلى ابن الزبير
1:09:32الجمعة ابن الزبير صلى الجمعة ومعلوم ايها الاحبة في الله كما قررنا في هذا الدرس ان مذهب الحنابلة جواز صلاة الجمعة قبل قبل الزمان فابن الزبير صلى الجمعة. صلى الجمعة وبذلك يصير الاشكال. والله تعالى اعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه
1:09:54اه الاربعاء القادم كما تعلمون نسأل الله ان يبلغنا واياكم المنازل والمنازل وعيد الاضحى المبارك لا يوجد درس لوجود عيد الاضحى والدرس سيكون الأربعاء بحول واحد الى حد والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين