شرح بلوغ المرام _ الدرس (198) د. عماد السواعير
0:00بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا والحاضرين والسامعين الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة القوم الاخرى
0:40متفق عليه وهذا لفظ مسلم وعن ابن عمر قال وزوجت مع النبي صلى صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم على العدو فجاؤوه ثم سلم اقام كل واحد منهم وركع
1:30متفق عليه وهذا رفض البخاري. احسن الله اليكم. السلام عليكم ورحمة الله بركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
1:56اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله هذا هو درسنا الثامن والتسعون بعد المئة. من دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني
2:16رحمه الله تعالى رحمة واسعة. ولا زلنا احبتي في الله او انتهى بنا الكلام عند باب صلاة الخوف وفي مجلسنا الماضي ايها الاحبة في الله تكلمنا عن فضل وحكم مشروعية صلاة الخوف
2:38وعلقنا تعليقا يسيرا على حديث صالح بن خوات حيث بينا من هو الصحابي الذي ابهم ها هنا حيث ذكر ابن حجر انه عند ابن منده من صحابي الحديث يا فاضل عند ابن منده؟ عند ابن منده صالح ابن خوات ابن جبير يرويه عن ابيه خوات ابن جبير
3:04اما في رواية في في الصحيحين بينا ان الحديث ان صحابي الحديث هو سهل والحديث الثاني ايها الاحبة في الله والذي قرأوا اخونا فاضل حديث ابن عمر والذي فيه صفة ثانية من صفات صلاة الخوف
3:27واحببت ان اجمع الحديثين في درس واحد واتكلم عنهما قلت ذكرنا في درسنا الماضي مسألة واحدة وهي مشروعية صلاة الخوف. فنبدأ بالمسائل والفوائد فنقول مشروعية صلاة الخوف قلنا احبتي في الله في درسنا الماضي ان عامة اهل العلم
3:58يرون بقاء مشروعيتها يرون ان صلاة الخوف شرعت وبقيت مشروعيتها وهذا هو قول عامة اهل العلم بل حكي الاجماع على ذلك خلافا لابي يوسف صاحب ابي حنيفة ومحمد بن الحسن
4:22حيث ذكر ابو يوسف يا كرام ان صلاة الخوف خاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام فذهبت او انقضت مع وفاته صلى عليه الله وسلم وكذلك احبتي في الله استدل ابو يوسف
4:46بقول الله جل في علاه واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة. فلتقم طائفة منهم معك. الاية قال الله جل في علاه يقول واذا كنت فيهم. اذا صلاة الخوف لما يكون النبي صلى عليه
5:07وسلم فيه. هذا قوله وخالف ايضا المزني خالف الجماهير. او عامة اهل العلم وهو صاحب الامام الشافعي رحمه الله. صاحب مختصر المزني الوزني قال ان صلاة الخوف نسخت استدلالا بان النبي صلى عليه الله وسلم لم يصلها يوم الخندق
5:40النبي عليه الصلاة والسلام جاء في الصحيح انه ايش؟ لم يصلي ايها الاحبة في الله واخر الصلاة حتى كادت تغرب الشمس وقال شغلونا عن صلاة العصر حتى دخل وقت الغروب
6:00فيقول هذا الامام يقول لو كانت مشروعة لصلاها النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يؤخر الصلاة الى ذلك وهذان او هؤلاء الذين خالفوا يا ابا علي قالوا قالوا في حال الخوف نصلي الصلاة
6:22بامامين امام يصلي بمجموعة وامام يصلي بمجموعة اخرى هكذا قالوا ايها الاحبة في الله. والراجح من هذين القولين بلا شك انه قول عامة اهل العلم والذي حكي الاجماع عليه وهو ان مشروعية صلاة الخوف لم تنسخ وليست من خصائص النبي صلى عليه
6:49ما الذي يدل على هذا ايها الاحبة في الله؟ فعل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لها بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام يا اخوة لو كانت خاصة به صلى عليه الله وسلم
7:08لما فعلها الصحابة بعده صلى عليه الا وسلم فقد صلى الصحابة في حروبهم صلاة الخوف صلاها علي رضي الله تعالى عنه في صفين اخرج ذلك البيهقي وصلاها حذيفة بن اليمان
7:31وابو موسى الاشعري كما عند ابن ابي شيبة والبيهقي ايضا مع حضور غيرهم من الصحابة. ولم يعترض عليهم احد ما قالوا هذه الصلاة انتهت مع النبي عليه الصلاة والسلام. اي بوفاته
7:50ولم يقل احد من الصحابة بان صلاة الخوف من خصائص النبي صلوات ربي والسلام عليكم. ليست من خصائص النبي صلوات ربي وسلامه عليه. والناظر دائما يا اخواني في مقاصد الشريعة
8:10هل هذا المقصد ذهب مع وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. ما المقصد من صلاة الخوف؟ تيسير على المسلمين. اقامة الصلاة في اضيق الظروف كيف تصلي في حال الحرب فلو قلنا بذلك للحق المسلمون
8:31او لا لحق المسلمين شيء من العنت والله المستعان. اذا ايها الاحبة في الله هذا هو الراجح ويجاب استدلالهم بانه ما صلاها صلى عليه الله وسلم يوم الاحزاب في الخندق بان الاحزاب كانت
8:52هاد السنة اربع على المشهور وقيل خمس بينما صلاة الخوف شرعت بعد ذلك. اما ذات الرقاع كما ذكرنا سنة ست او سبع صلاة الخوف يعني بعد الخندق المسألة الثانية. اذا يا اخواني صلاة الخوف مشروعيتها باقية
9:23وليست خاصة وليست بمنسوخة. المسألة الثانية الخوف على نوعين الخوف على نوعين كما يذكر الفقهاء خوف شديد لا يتمكن المصلين من اداء الصلاة لا الى القبلة ولا الى غيرها ما يتمكن المصلي. وهذا الخوف يصلي صاحبه كما سيأتي ان شاء الله. على
9:59حسب حاله ولك ان تتخيل انه يصلي وهو ها يا عمر وهو وهو يمشي لك ان تصلي وانت تمشي في حال كما سنذكر اشتداد الخوف سيأتي في حديث مستقل والنوع الثاني يا كرام من انواع الخوف اذا النوع الاول خوف شديد جدا لا يتمكن المسلم من اداء الصلاة لا الى القبلة ولا الى
10:27لا يستطيع ان يقف ويصلي هذا فرجالا او او ركبانا كما قال الله جل في علاه وسيأتي ذكره ان شاء الله تعالى. والثاني يا احبتي في الله خوف يتمكن معه المصلي من الاتيان باحدى الهيئات الواردة. خوف يتمكن معه المصلين
10:54من الاتيان باحدى الهيئات الواردة عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه وهو الخوف الذي يتكلم عنه في هذا الحديث المسألة الثالثة يا اخواني شروطها صلاة الخوف لها شروط اما الشرط الاول
11:21ان يكون العدو ممن يحل قتاله ان يكون العدو ممن يحل قتاله وهذا باجماع المسلمين باجماع الفقهاء لا تحل صلاة الخوف لمن يقاتل قتالا لا يحل شرعا قالوا صلاة الخوف ايها الاحبة في الله لمن
11:52يكون يقاتل عدوا يحل لك ان تقاتله. مثل الكفار مثل المعتدين والبغاة خوارج وغيرهم مما يباح قتالهم قطاع الطرق وايضا يدخل يا كرام في ذلك في هذا الشرط الخوف الناتج عن فزع او هرب من سيل
12:30او حريق او حيوان مفترس لاحظوا يا اخواني الخوف الناتج عن وجود هذه الاشياء خوف يبيح لك ان تصلي صلاة الخوف. وهذا باجماع المسلمين فصلاة الخوف كما يقولون لا تجوز في القتال المحرم كما اشرت قبل قليل. الشرط الثاني احبتي في الله
13:02هذا متعلق بالقتال ان يخاف المسلم مهاجمة العدو له اثناء الصلاة لان الله جل في علاه قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ايش ان خفتم تأمل؟ هذا شرط هذا قيد. ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا
13:37اذا قال الفقهاء لا بد ان يوجد خوف من مهاجمة العدو لنا اثناء الصلاة حتى تباح صلاة الخوف لذلك يقولون ايها الاحبة في الله من صلى صلاة الخوف دون خوف فالصلاة باطلة
14:02باطلة باطلة. ما يجوز للمسلم ان يصلي وهذا باتفاق العلماء. لا يجوز للمسلم ان يصلي صلاة الخوف في غير في غير خوف المسألة الثالثة وهي حقيقة او الرابعة وهي صفات صلاة الخوف
14:21صلاة الخوف ايها الاحبة في الله من الصلوات التي وردت فيها كيفيات. بسم الله اقول اولا مصدرا صفات صلاة الخوف اتفق العلماء على مشروعية الصفات الواردة هم متفقون على ان هذه الصفات مشروعة
14:56ولكن يا كرام ولكن يا كرام اختلفوا في الاستحباب والترجيح. يعني اي الصفات احسن اي الصفات ارجح والا فالمشروعية للجميع. قال الامام احمد رحمه الله كل حديث يروى في ابواب صلاة الخوف كل حديث يروى في ابواب صلاة الخوف فالعمل
15:28وبه جائز اي صفة من الصفات لو عملت بها صلاتك صحيحة صلاتك صحيحة اذا الخلاف في ماذا يا ابا انس؟ في الاستحباب. ايها يقدم استحبابا استحبابا. اقول احبتي في الله
15:48من هذه الصفات اتكلم عن الصفة الاولى. فاقول اولا اذا كان العدو في غير جهة القبلة اذا كان العدو في غير جهة القبلة ماذا نصنع كيف او كيف نصلي اذا ما كان العدو في غير جهة القبلة. دل
16:19حديث صالح وحديث ابن عمر على هذا لانه قال في حديث ابن عمر يا سامر فقامت طائفة معه واقبلت طائفة على ايش عن العدو دل هذا على ان العدو لم يكن في جهة القبلة. اما حديث صالح فصريح. صلت وجاءت وطائفة وجاه العدو
16:49ايش يعني وجاه العدو؟ في جهة العدو. اه. مواجهين للعدو. اذا العدو ليس في مواجهة الطائفة التي تصلي. نقول احبتي في الله اذا كان العدو في غير جهة القبلة فثمة صفات. الصفة الاولى
17:08وهي الصفة الواردة في حديث صالح بن خوات الحديث الاول اختارها اختارها جمهور العلماء قالوا هذه مقدمة هذه هي الاحسن. ما هذه الصفة ايها الاحبة في الله اقرأ علينا الحديث يا فاضل. حديث صالح مرة اخرى
17:37والخص لكم الصفة بعد سماع الحديث. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم يعني صلى النبي عليه الصلاة والسلام بالطائفة الاولى ركعة كاملة قرأ وركع وسجد. قرأ وركع وسجد ثم قام للركعة الثانية. فثبت قال
18:20ثم ماذا واتموا لانفسهم يعني هذه الطائفة تصور معي التي صلت معه الركعة الاولى قام النبي عليه الصلاة والسلام فقاموا النبي عليه الصلاة والسلام واقفا فقرأوهم وركعوا وسجدوا وسلموا وانصرفوا
18:42والنبي عليه الصلاة والسلام لا يزال واقفا. ثم ماذا؟ ثم انصرفوا فصفوا وجاهدوا. ذهبوا الى جهة العدو. ثم جاءت الطائفة الثانية فماذا صنعت وجاءت طائفة اخرى وصلى بهم الركعة التي بقيت. دخلوا معه في ركعته الثانية الاولى لهم
19:03الان قرأ كبر ركعة ركعوا معه سجدوا سجدوا معه جلس تأمل جلس هل جلسوا معه نستمع ثبت جالسا يا كرام لان الركعة الثانية له فبعد ان سجد سجدتين جلس. فهم ماذا يصنعون الان؟ يقومون للاتيان ايش؟ بالركعة الثانية لهم
19:34فيصلونها اقرؤون يركعون يسجدون فيلتحقون بالنبي عليه الصلاة والسلام اثناء جلوسه ثم ماذا سلم بهم كل طائفة صلت مع النبي عليه الصلاة والسلام يا عمر ركعة واتمت لانفسها ركعة هذه يا كرام الصفة الاولى من صفات صلاة الخوف
20:02صل الامام بطائفة ركعة كاملة. في الركعة الثانية يبقى واقفا. يصلون ينفصلون عن الامام. ويسلمون ويغادرون. تأتي الطائفة الثانية ازا واقفا يصلي بهم ركعته الثانية الاولى له ثم يثبت جالسا ثم يقومون يأتون بالركعة التي بقيت عليهم ثم يسلموا بهم. تأمل طائفة ادركت معه تكبيرة
20:32الاحرام وطائفة هذه هي الصفة الاولى. وهذه الصفة كما سمعتم احبتي في الله اختارها جمهور العلماء والقول الثاني في هذه المسألة اذا هذه الصفة اذا كان العدو في غير جهة القبلة اختار جمهور العلماء
20:57لتريح نفسك طالب العلم والكلام للجميع صفة حديث صالح هكذا سميها اختار اختارها جمهور العلماء فقدموها. والقول الثاني في هذه المسألة وساعيده في الصفة في الصلاة الثانية. والقول الثاني في هذه المسألة قول ابي حنيفة
21:15حيث اختار الصفة الواردة في حديث ابن عمر حديثي الثاني وسنذكرها بعد قليل اذا جمهور العلماء يا ابا عبادة على صفة حديث خوات او صالح بن خوات القول الثاني في هذه المسألة قول ابي حنيفة ترى رحمه الله اختار الصفة الواردة احبتي في الله في حديث ابن عمر وسنستمع اليه
21:44فيها اقرأ علينا حديث ابن عمر. لنسمع الصفة الثانية قال غزوتك عن النبي صلى الله عليه وسلم في العدو. وصادفناهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا. فقامت طائفة معه واخذت طائفة على العدو
22:19هذه النعم وسجد سجدتين ثم صاموا فكان الطائف تأمل صلوا معه ايش؟ ركعة صلى الله يا ابا عبد الله ركعة سجدوا معه بعد السجود ماذا صنعوا ما اتموا انصرفوا لاحظت انصرف ولا يزالون في صلاتهم
22:43ولا يزالون في صلاتهم. لذلك الجمهور يا ابا انس يقدمون ماذا؟ لماذا اختاروا حبيب صالح؟ قالوا لانه اقل حركة كما سنسمع بعد قليل صلى ركعة بعد السجود يقومون يذهبون الى العدو. يقوم النبي عليه الصلاة والسلام تفضلي يا فاضل
23:06وسدد السجدتين ثم سلم وقام كل واحد منهم فرجع وسجد سجدتين. الان بعد ان سلم النبي عليه الصلاة والسلام كل طائفة تتم لنفسها الركعة كل طائفة تتم لنفسها الركعة. هذه ايها الاحبة في الله الصفة الثانية اعيدها ان يصلي بكل طائفة ركعة
23:38ثم يتموا لانفسهم هذه خلاصتها وهذه الصفة التي وردت في حديث ابن عمر وهو صحيح لماذا يختارها يا ابا انس في ظنك ابو حنيفة يا ابا حمزة؟ يختارها قال لان المأموم تأملوا فقه ابي حنيفة
23:59قال لان المأمومين لا يخرجون من الصلاة قبل امامهم. ما معنى لا يخرجون؟ يعني لا يسلمون قبل امامهم وهو يقول الاصل في الامام ان يكون سلامه قبل المأمومين لذلك يميل اليها ابو حنيفة. وفي المسألة قول ثالث احبتي في الله. اذا القول الثاني واضح اخواني صفة ابي حنيفة وسنعيدها بعد قليل ان شاء الله
24:28القول الثاني صفة الصفة اللي اختارها الامام ابو حنيفة. القول الثالث قول اسحاق ماذا قال اسحاق يا ابا عبادة؟ قال الصفات على حد سواء الصفات على حد سواء. ايش يعني؟ يعني لا يوجد صفة احسن
24:53من صفة لا يوجد صفة مقدمة على صفة. وانما هي على حد سواء سيان سيئة. نعم هذه ايها الاحبة في الله المسألة ما الراجح ايها الاحبة في الله الراجح هو قول جم جمهور العلماء. اي ترجيح الصفة الواردة في حديث صالح
25:22الراجح قول جمهور العلماء وهو ترجيح الصفة الواردة في حديث صالح. لماذا ايها الاحبة في الله؟ قال الفقهاء يا عمر اولا لانها اقرب الصلوات لظاهر الاية اقرب الصلوات لظاهر الاية
25:47الاية التي فيها ذكر صفة صلاة الخوف ايضا السم الثاني قالوا لقلة الحركة فيها. في صفة ابن عمر يتركون الصلاة ويخرجون وهم لا يزالون ايش محرمين قالوا لقلة الحركة فيها. نقدمها
26:16وايضا قول او علة فيا ابا حمزة قالوا لانها احوط للحرب. احوط للحرب لو تتدخل يا ابا بلال في تشويش يا ابا بلال. الشباب شوش عليهم. جزاك الله خير. اقول احسن الله اليكم. الصفة
26:37او العلة الثالثة العلة الثانية قالوا لقلة الحركة فيها صفة الثالثة او العلة استغفر الله العلة الثالثة قالوا لانها احوط في الحرب يعني يبقى الجيش يا ابا عبادة ايش؟ مستعدا
27:01يبقى مستعد طب ما وجه الاستعداد هنا؟ ما وجه الاحتياط؟ احسنت ان كل طائفة ستتم لنفسها بعد حين بينما هنا كل واحد يتم والثاني في وجهه العدو. الطائفة تتم طائفة تحرس
27:21وحقيقة هذا هو الراجح احبتي في الله الصفة الثانية من صفات صلاة الخوف. انا ذكرت الخلافة هنا يا سامر لا لاشتتكم لانه ذكرنا الصفة الاولى ونحن نتكلم عن استحبابها فلزم ان اذكر قول ابي حنيفة
27:40والا كان لزاما ان نذكر ذلك في الصفة الثانية. الصفة الثانية من صفات صلاة الخوف وهي الواردة في حديث ابن عمر ومضى شرحها اختارها الامام ابو حنيفة معللا ذلك بان المأموم
27:59لن يخرج من الصلاة قبل امامه هذه الصفة الثانية ايها الاحبة في الله اختارها ابو حنيفة. وجمهور العلماء على الجواز. على جواز الصفة بينما مذهب الشافعية في هذه الصفة انها منسوخة بالصفات الاخرى. انها منسوخة بالصفات الاخرى. مذهب الشافعية في هذا
28:40يا ايها الاحبة في الله انها منسوخة بالصفات الاخرى في ظنك يا عمر لم؟ ذهب الشافعية الى ذلك لان عندهم اصل مهم جدا في هذا الباب. لماذا قال الشافعية بنسخ الصفة الواردة في
28:58في حديث ابن عمر لكثرة الحركة والشافعية من اشد الناس في الحركة كم الحركة عندهم؟ ثلاثة تبطل الصلاة لذلك ايها الاحبة في الله نعلل فنقول الصفة الثانية التي مضى شرحها اصلي بكل طائفة فاذا انتهى من السجدة الثانية النبي عليه
29:20عليه الصلاة والسلام او الامام يقوم فتنصرف طائفة ما تسلم تنصرف تأتي الطائفة الثانية فتصلي معه ثم يسلم نفسه لاحظ يسلم بنفسه لانه هذي الطائفة التي معه الان لا تزال في ركعتها الاولى تتم لنفسها وتلك تتم لنفسها
29:40هذه الصفة يا احبتي في الله الشافعية يرون نسخها لكثرة الحركة والجمهور على جوازها ويقدمها ابو حنيفة هذا الخلاف فيها احبتي في الله والراجح جواز هذه الصفة ومن تعليماتي حقيقة الشافعية ما ذكرته لكم كثرة الحركة وايضا قالوا لان
30:20الاصل في المأموم ان ينتظر الامام وليس العكس. وها هنا المأموم ايش؟ يغادر. اقول احبتي في الله المسألة الرابعة والخامسة يا اخوان كم الرقم؟ خمس. المسألة الخامسة سؤال مهم جدا. المغرب كيف نصليها صلاة خوف؟ نحن ايها الاحبة في الله
30:48في امن وامان وعافية نسأل الله ان يديم علينا ذلك. ويحفظ علينا ديننا وامننا وايماننا. لكن ما يدري الانسان اسأل الله العافية قد يحتاج الواحد منا الى صلاة الخوف. المغرب كيف؟ هذه الظهر والعصر الثنائية الرباعية امرها سهل
31:08لكن السؤال المغرب كيف تصلى؟ صلاة المغرب اولا ايها الاحبة في الله نضع مسألة رقم خمسة كيف تصلى المغرب؟ اولا اتفق العلماء على ان المغرب لا قصر فيها. لا قصر فيها. صلى ثلاثة
31:30ثم اقول اختلف العلماء في صفة صلاة الخوف في المغرب. كيف تصلى صلاة الخوف في صلاة المغرب القول الاول احبتي في الله وهو قول جمهور العلماء ابو حنيفة مالك احمد الشافعي في احد قوليه الشافعي في احد قوله قالوا يصلي بالاولى
32:03الطائفة الاولى ركعتين ركعتين كاملتين ثم بعد ان يقوم من التشهد تأتي ايها الاحبة في الله يثبت قائما بعد ان يقوم من التشهد يثبت قائما فتتم هذه الطائفة الركعة التي بقيت وتسلم وتمضي
32:40تتم الركعة المتبقية صلت معه ركعتين وبقيت لها ركعة. لا قصر في المغرب ثم تأتي الطائفة تأملوا تعطي الطائفة الثانية فتصلي معه ماذا؟ ركع ايها الاحبة في الله اعيد فاقول يصلي بالاولى ركعتين
33:25والثانية الطائفة الثانية ركعة قال الفقهاء ذلك انه لو صلى بالاولى الطائفة الاولى ركعة وبالطائفة الثانية ركعتين وبالطائفة الثانية ركعتين احتاجت الطائفة الثانية الى ثلاثة تشهدات لو صلى الطائفة الاولى ركعة يعني عكس وبالطائفة الثانية ركعتين يا عمر لاحتاجت
34:04الطائفة الثانية الى ثلاثة تشهدات. والاصل قالوا والاصل في صلاة الخوف اننا ايش؟ نقللها ولا نزيدها؟ التقليل. الاصل في صلاة الخوف التخفيف والقول الثاني ايها الاحبة في الله والقول الثاني ايها الاحبة في الله
34:30يصلي بالطائفة الاولى ركعة وبالثانية ركعتين يعني يكون اماما للمجموعة الاولى في الركعة الاولى ثم تفارق ثم تأتي المجموعة الثانية فتصلي معه الركعتين المتبقيتين طيب لماذا طبعا وهذا قول الشافعي احد قولي الشافعي
35:06احد قولي الشافعي قالوا اولا يا سامر هذه الصفة هكذا ان يصلي عكسا يصلي بالاولى ركعة وبالثانية ركعتين. قالوا هذا روي عن علي عند البيهقي ان لو صنع ذلك وقالوا ايضا لاحظوا التعليم قالوا المجموعة الاولى
35:32ادركت معه فضيلة الاحرام والتقدم يعني كانت معه في البداية. قالوا فينبغي ان تزيد الثانية في الركعات. يعني المجموعة الاولى لانها ادركت تكبيرة الاحرام يا ابا عبادة. صار لها ايش
35:59وكم تصلي ركعة طب لماذا تصلي ركعة؟ قالوا حتى نعطي الطائفة الثانية ميزة وهي الزيادة وفي عدد الركعات المصلاة مع الامام. واضحة واعيد يا اخواني. قالوا بما انه المجموعة الاولى ادركت معه تكبيرة الاحرام نقول
36:20انت تصلي مع الامام ركعة واحدة ثم تتم والمجموعة الثانية لانها ما ادركت تكبيرة الاحرام نقول لها صلي ايش؟ مع الامام ركعتين. يعني من باب العدل هذا ايها الاحبة في الله كما قلت لكم هو احد قولي الشافعي. والراجح والله تعالى اعلم
36:43القول الاول قول جمهور العلماء ان الطائفة الاولى تصلي معه ركعتين والطائفة الثانية تصلي معه ركعة. ما دليل الترجيح ايها الاحبة في الله اقول لان الطائفة الثانية تأملوا وان كان تكبيرة الاحرام قد فاتتها الا انها ستصلي
37:15جميع صلاتها مع الامام. اوليس المسبوق كأنه صلى مع الامام هم الان دخلوا مع الامام صلوا معه ايش بركة ثم يتمون فصلاتهم كلها ابتدأت مع الامام ما فارقوا الامام قبل سلامه. فصارت لهم يا عمر ايش؟ صارت
37:37اذا نقول ايها الاحبة في الله الراجح القول الاول وذلك لان الثانية ستصلي جميع صلاتها مع الامام بل وستدرك معه السلام كما ان الاولى ادركت معه تكبيرة الاحرام وصلت ركعتين فينجبر النقص فيها. نقص ركعة واحدة
38:01ستصلي مع الامام. هذا القول الاول. الطائفة الثانية تصلي ركعة واحدة مع الامام. قالوا هذا النقص جبر بامرين. ما هما ادراك الصلاة كاملة مع الامام الثاني السلام. والله تعالى اعلم
38:21المسألة السادسة كل الكلام الذي سمعتموه يا ابا انس عن صلاة الخوف في السفر كل الكلام الذي سمعناه عن صلاة الخوف اين؟ في السفر. لما نقول ركعتين يا ابا عبد الله اين؟ في السفر. لكن السؤال المسألة السابعة هل
38:46كنت صلى صلاة الخوف في الحضر يعني في غير السفر جمهور العلماء ايها الاحبة في الله ومذهب المالكية جمهور العلماء الاحناف الشافعية والحنابلة وهو مذهب المالكية. لماذا خصصته بالذكر؟ لان هذا الذي عليه اصحاب مالك خلافا لمالك
39:14جمهور العلماء ومذهب المالكية يقولون نعم. تصلى صلاة الخوف في الحضر تصلى صلاة الخوف في الحضر لعموم قوله جل في علاه واذا كنت فيهم واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة. قوله يا كرام
39:42واذا كنت فيهم هذا في حال هل يخص حالا يا ابا عبادة دون حال؟ او مطلق؟ مطلق يشمل السفر والحضر. اذا تدل جمهور العلماء بعموم قوله جل في علاه واذا كنت فيهم قالوا قال الله سبحانه وتعالى واذا كنت فيهم فاقمت
40:02الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. قالوا هذا لا يخص سفرا دون حضر. واذا كنت فيهم ايا كنت اذا ظرف وين ما كنت هذا قول الجمهور ايها الاحبة في الله ايضا
40:20القول الثاني حكي عن ما لك قول الثاني محكي عن مالك يا عبد الله عدم جواز اداء صلاة الخوف في الحضر عدم جواز اداء صلاة الخوف في الحضر قالوا لان الاية
40:44دلت على صلاة ركعتين وصلاة الحضر اربعة وصلاة الحضر اربعة هذا تعليل الاول والتعليل الثاني ايها الاحبة في الله قال والنبي عليه الصلاة والسلام لم يصلها في الحضر اذا التعديل الاول قالوا الاية
41:13ظاهرها ان الصلاة ركعتين. وهذا لا يكون في الحضر ثانيا النبي عليه الصلاة والسلام ما صلاها الراجح ايها الاحبة في الله قول الجمهور. قول جمهور العلماء خلافا لما حكي عن مالك من عدم جواز اداء صلاة الخوف في الحضر. وذلك لما يلي
41:33اولا يا كرام العلة هي هي العلة التي من اجلها شرعت صلاة الخوف هل هي السفر؟ او حضور العدو العدو ثانيا ايها الاحبة في الله عدم صلاة النبي صلى عليه الله وسلم لها لعدم حاجته اليها
41:56لعدم حاجته اليها في الحضر نعم. المسألة السابعة طيب الان قلنا يا ابا بلال بمشروعية صلاة الخوف في الحضر لا قدر الله في عدو في شيء لنا ان نصلي صلاة الخوف ونحن في غير سفر
42:25سؤال السابع او المسألة السابعة هل نقصرها في الحضر هل اذا صلينا صلاة الخوف في الحضر نصلي ركعتين للرباعية الثنائية امرها واضح ما فيها كلام. الجمعة والثنائية ما فيها كلام. والمغرب اتفقنا انها ايش؟ لا تقصر
42:49بقية الرباعي في الحضر يا ابا فايز يجوز ان تصلي صلاة الخوف في الحضر. طيب الصلاة الرباعية ماذا تفعل بها؟ نقول احبتي في الله الخوف يا طالب العلم لا يؤثر في عدد الركعات
43:05الخوف لا يؤثر في عدد الركعات فصلاة الخوف كصلاة الامن هذه قاعدة ذكرها الفقهاء. صلاة الخوف كصلاة الامن في عدد الركعات ما في فرق والغريب الشائع عند كثير من الناس انه صلاة الخوف ايش؟ انها ركعة او ركعتين انها اقل. هذا ايها الاحبة في الله في السفر وكونها ركعة محل خلاف
43:35ان شاء الله ذكره في حديث ابن عمر قريبا ان شاء الله تعالى. برقم ثلاث وثمانين بعد الاربعمائة قريبا. يعني في الدرس القادم بحول الواحد الاحد. اعيده فاقول الخوف لا يؤثر في عدد الركعات
43:52فصلاة الخوف كصلاة الامن وهذا قول جمهور العلماء ومنهم الائمة الاربعة وهذا قول جمهور العلماء ومنهم الائمة الاربعة خلافا لبعض السلف فاسحاق وغيره خلافا لبعض السلف كاسحاق وغيره حيث رأوا انها تصلى ركعة
44:21وصلى ركعة حضرا وسفرا وسيأتي تفصيل ذلك ان شاء الله تعالى في مسائل الحديث القريب ان شاء الله الحديث الثالث والثمانين بعد الاربعمائة عند حديث ابن عمر صلاة الخوف ركعة. صلاة الخوف ركعة
44:42في سؤال متوقع الان قلتم اربعة تصلى صلاة الخوف صحيح؟ اربعة جمهور العلماء الائمة الاربعة. طب كيف نصليها مشروعة ولا تقصر كيف نصليها يا ابو عبادة؟ احسنت احسنت يصلي تكتبون؟ يصلي بكل طائفة ركعتين
45:15يعني كما صنع في الركعتين لما كانت الصلاة ركعتين صلى بكل طائفة ايش؟ ركعة. صحيح؟ وثبت هنا يصلي بكل طائفة ايش ركعتين ويثبت صلى الركعتين الاوليين فيثبت قائما ثم يتمون لانفسهم ثم تأتي الطائفة الثانية فتصلي لنفسها تصلي معه ركعة
45:39ثم يثبت جالسا فتصلي ركعتين ثم يسلم بهم. واضحة. تماما يا اخواني مثل صلاته حينما كانت الصلاة ركعتين. الرباعية كالثنائية هناك يصلون معه ركعة يا فاضل وهنا يصلون معه كم؟ ركعتين
46:02انا اسألكم بالله الذين يطالبون اليوم بالجهاد على غير هدى ولا بصيرة يعرفون هذا يعرفون كيف تصلى صلاة الخوف؟ يعني لو اردت جلست مع شاب متحمس قلت له كيف تصلي صلاة الخوف؟ في حال مقابلة العدو لانه لا يعرف
46:20لانه ما يدري وهذا يدلك على ان تعاملنا مع الجهاد عاطفة صراخ مظاهرة هتاف والتأصيل فقهي بل قبله التأصيل العقدي غائب. ومغيب والله المستعان هذه الصفات والهيئات كثير من الناس يجهلها والله المستعان. مع انك في حال الجهاد احوج ما تكون الى فقه صلاة الخوف
46:46جميل سؤال جميل جدا سؤال جميل جدا اجرى عليه احد الفضلاء بحثا وخرج في كتاب هذا هو صلاة الخوف مفهومها ومشروعيتها وتطبيقاتها في العمليات القتالية الحديثة وضح فيها كيف تصلى صلاة الخوف اذا كانت طائرة واذا كان صاروخا منصوبا
47:30وبالمناسبة موجودة على قناة في اليوتيوب يعني الفها كتابا وانتجت ومنتجت بسورة فيديو موشن جرافيك يسموه على اليوتيوب موجودة يعني واضحة ابرز وضوحه لعلنا ان شاء الله نشير اليها باذن الله
47:55جل في علاه. اقول احبتي في الله شكون انا اخويا؟ نعم. نبهنا ان هذه المسائل نحن نحتاجها نحن نحتاج اليها. تلزمنا هذه الصلاة يا اخواني. صلاة عمود الاسلام ركن الاسلام الركين. فينبغي علينا ان نتفقه فيها. فالسؤال اعيده قلت كيف تصليها ما دامت ما تقصر؟ يصلي بكل
48:23طائفة ركعتين ثم يتمون لانفسهم على ما ورد في صلاته بهم ركعة واحدة تماما ننتقل نعم لا ما قاموا تماما كما في حديث صالح. يثبت قائما بعد ان يتشهد فهم ايش
48:56لا يصلون ركعتين والطائفة الاولى لا تزال تحرص احسن الله اليك. فاذا سلموا دخلت الطائفة الثانية واضحة يا اخواني طيب تفضل يا ابا علي حديث اه جابر ابن عبد الله وكذلك الروائي الروايتين
49:21اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة القول رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. والعدو بيننا وبين قبلة. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا
49:41ثم رجع ورجعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدروا بالسجود والصف الذي يليه فلما قضى السجود قام الصف الذي يليه. وفي ثم سادة وسدد معه الصف الاول. فلما قام وسدد الصف الثاني ثم تأخر الصف الاول وتقدم
50:11وفي اخره ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا نعم ايضا عياش ابي عياش الزرقي انها كانت بعثمان. جميل. وللنساء من وجه احسن الله اليك. انتقل الحافظ الى صفة جديدة من صفات صلاة الخوف وهي الصفة الثالثة يا اخواني
50:47يبوب عليها بقولنا صلاة الخوف اذا كان العدو جهة القبلة صلاة الخوف اذا كان العدو في جهة القبلة. هذه الصفة الجميلة قبل مدة انتشر مقطع لاناس يصلونها اظن اندونيسيا او ماليزيا. واستغربها المسلمون او استغربها كثير من المتابعين. وهذه الصلاة كيف طائفة تركع وطائفة تسجد يركعون جميعا ثم
51:15اذا سجدت طائفة بقيت قائمة ثم في الركعة الثانية ينتقلون يتقدم هؤلاء ويرجع هؤلاء. هذا دليلها اللي له حديد جابر في صحيح مسلم سنشرحها لكم. اقول ابتداء ايها الاحبة في الله
51:30تخريج الحديث. حديث جابر الذي سمعتموه قال شهدت مع رسول الله صلى عليه الله وسلم صلاة الخوف فصففنا صفين صف خلف رسول الله عليه الصلاة والسلام والعدو بيننا وبين القبلة
51:50فكبر النبي عليه الصلاة والسلام. وكبرنا جميعا تأمل كلهم في الصلاة الان الكل في الصلاة ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه. وقام الصف المؤخر في نحر العدو. الصف الثاني بقي واقفا ما سجد
52:16فلما قضى السجود قام الصف الذي يليه تمام الحديث فلما قضى السجود قام الصف الذي يليه فلما قضى السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود. يعني لما قاموا النبي عليه الصلاة والسلام والصف
52:40في الاول من السجود انحدر الصف الذي ما سجد وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي عليه الصلاة والسلام وركعنا جميعا. نتم ان شاء الله بعد الاذان. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى
53:03على اله وصحبه. ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته. الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله كنت اسوق لكم تتمة لفظي حديث جابر رضي الله تعالى عنه قلنا قال فلما قضى النبي عليه الصلاة والسلام السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر
53:27وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي عليه الصلاة والسلام وركعنا جميعا ثم رأى فرأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى
53:46تأمل قال الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى وقام الصف المؤخر في نحر العدو. فلما قضى النبي عليه الصلاة والسلام السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي عليه الصلاة والسلام وسلمنا جميعا. قال جابر
54:10كما يصنع حرسكم هؤلاء بامرائكم. يعني شف جاب انه هذا الفعل الذي يفعله الحرس في زمن جابر مع ترى من بني امية من بني امية. هذا تمام لفظ حديث جابر ايها الاحبة في الله وهو في صحيح مسلم كما سمعتم. اما حديث
54:30ابي العياش الزرقي الذي قال الحافظ ولابي داوود عن ابي عياش مثله وزاد انها كانت بعسفان هذا الحديث احبتي في الله اخرجه الامام ابو داوود والدار قطني والبيهقي من طريق جرير بن عبدالحميد
54:51عن منصور عن مجاهد. عن ابي عياش الزرقي قال هو صحابي. قال كنا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام بعسفان. وعلى المشركين خالد بن الوليد فصلينا الظهر فقال المشركون لقد
55:14اصبنا او اصبنا غرة. لقد اصبنا غفلة. يعني كان بامكاننا ان نقتله وهم يصلون لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر بين الظهر والعصر اية القصر اية صلاة
55:39خوف اية القصر اية صلاة الخوف. قال فلما حضرت العصر قام رسول الله عليه الصلاة والسلام مستقبل القبلة والمشركون امامه. يعني المشركين في جهة القبلة هذا لفظ الحديث ايها الاحبة في الله. حديث ابي عياش الذي اشار اليه الامام ابو ابو داوود رحمه الله. او اشار اليه
56:09الحافظ ابن حجر رحمه. وهذا الحديث احبتي في الله اعل بعدم سماع مجاهد من ابي العياش والصواب يعني ذكر بعض ائمة العلل ان مجاهد بن جبر لم يسمع من ابي العياش
56:31والصواب سماعه فان مجاهد ليس فان مجاهدا ليس مدلسا وقد كان معاصرا له. وقد كان معاصرا له. لذا حكم بصحة الحديث هذا جمع من الكبار على رأسهم ايها الاحبة في الله على رأسهم الدار القطني والبيهقي
57:04والحاكم والذهبي دار قطني والبيهقي والحاكم والذهبي وابن حجر والالباني الفاظ الحديث قوله نحر العدو يعني امام العدو وقوله عسفان. عسفان يا كرام موضع بين مكة والمدينة. يبعد ثمانين كيلو مترا
57:33عن مكة قوله اصبنا غرة يعني ادركنا غفلة. كان بوسعنا ان نقضي عليهم. وقوله اية القصر اي اية الخوف اية الخوف مسائل الحديث المسألة الاولى الصفة الثالثة من صفات صلاة الخوف
58:01تضمن هذا الحديث يا كرام الصفة الثالثة. من صفات صلاة الخوف وهذه الصفة كما يلي يصف قائد الجيش الجنود الذين معه صفين وراءه ويصلي بهم جميعا. يكبر وهم يكبرون جميعا
58:29فاذا سجد سجد معه يركعون جميعا اما اذا سجد يسجد معه الصف الاول يسجد معه من؟ الصف الاول ويبقى الصف الثاني واقفا. يحرص لانه في حالة السجود ممكن يقتلون فاذا قام الصف الاول مع الامام من السجود
59:04يثبتون قائمين فينزل الصف الذي ظل واقفا بعد الركوع ينزل ليأتي بالسجود يسجد ثم يلحق بهم يقوم يقوم من السجود فاذا قاموا من السجود وهنا انتبه احسنت اذا قاموا من السجود تقدموا يتقدمون ويرجع اصحاب الصف
59:30الاول تقدموا مكان الاول يعني مكان الصف الاول وتأخر اصحاب الصف الاول وافعل كما فعل في الركعة الاولى تماما يصلي بهم يركع يركعون جميعا. يقوم من الركوع يقومون جميعا. يسجد بمن
59:53معه بالصف الاول الذي كان كان ثانيا في الركعة الاولى الانصار هم هم اصحاب الصف الاول. فيسجدون ايها الاحبة في الله ثم اذا رفع تاما اذا رفع من السجود وجلسوا ينزل الصف الثاني فيأتون بالسجود ثم يدرك
1:00:17في الجلوس فيسلموا الامام بهم جميعا. واضح يا اخواني؟ هذه الصفة الثالثة من صفات صلاة الخوف هذه الصفة ثالثة من صفات صلاة الخوف من الفوائد والتي اختم بها كم يبقى خمسة
1:00:46من الفوائد ايها الاحبة في الله التي نعلق ولنا عودة على المسألة الاولى على هذا الحديث ان شاء الله في درسنا المقبل من فوائد هذا الحديث حرص الشريعة على العدل في اضيق الحالات
1:01:03تدرون الفقهاء والعلماء يقولون لماذا يتقدم الصف ويتأخر؟ مع ان الاصل في الصلاة عدم الحركة لتحقيق العدل بين الصفين لتحقيق العدل بين الصفين. تأمل هذا الدين العظيم. الذي يسوي بين المسلمين في صلاة الخوف
1:01:24صلاة الخوف لانه الصف الاول حظي بالسجود مع النبي عليه الصلاة والسلام. والصف الثاني بقي واقف. فالان العدل يقتضي ان يحظى الصف الثاني بما حظي به الصف الاول وهذا الحديث كما سمعتم في صحيح مسلم
1:01:42اشمخ ايها المسلم بالعدل الذي جاءت به الحنيفية السمحة دين محمد ابن عبد الله صلوات ربي والسلام عليه اليوم للاسف يرمى الاسلام عن قوس واحدة بحجة الميل والتطرف التعنت والظلم
1:02:02والقسوة والقهر والتضييق وغير ذلك. ولا يوجد شيء على وجه الارض يحقق العدل للبشرية مثل هذا الدين العظيم دين الاسلام ايها الاحبة في الله. تأمل كيف يحرص على العدل في ساحات القتال بين
1:02:21صفين من اجل ان يحظى كل صف بالاجور لا حرمنا الله واياكم الاجور وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه للحديث بقية كما ذكرت لكم مع المسألة الاولى فيها بعض التفريعات اذكرها ان شاء الله تعالى في درسنا المقبل وبالله التوفيق وصلى الله
1:02:41وعلى محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين