تأملات قرآنية في سورة البقرة _ الدرس (31) عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:27وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
0:51وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله معاشر الحاضرين والذين نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجمعنا بهم في الفردوس الاعلى من الجنة. كما جمعنا في هذا المجلس. واسأله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي السماء
1:16ان يجعل القرآن شفيعا لنا يوم نلقاه. انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله ها هو لقاؤنا يتجدد بكم في هذه الامسية القرآنية والتي نسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه وفضله وجوده
1:36وفقه وامتنانه واحسانه. وجميع اسمائه ونعوت جلاله وجميل صفاته ان يتقبلها منا اجمعين وان يجعلها نافعة لنا في الدنيا والاخرة. قائدة لنا الى النعيم انه ولي ذلك والقادر قادر عليه لا زلنا احبتي في الله
1:59في هذه المجالس القرآنية نتدبر كلام رب البرية. والعبد الذي يجعل القرآن منهجا له وقائدا ويجعل القرآن مشكاة له ونورا وهداية. ويجعل القرآن له حكما. ويجعل القرآن له مسيرا فان هذا العبد ايها الاحبة الكرام وربي سيحوز سبق
2:30الفوز باذن الله جل في علاه في طريق سيره الى الله جل في علاه. فان هذا القرآن كما قال عنه ربنا جل في علاه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. فلا هداية غير قويمة في القرآن. فكل هدايات
2:53هي للتي هي اقوم. والعبد الذي يمن الله جل في علاه عليه في ان يقف مع كلام الله جل في علاه يقرأه يتأمله يتدبره يفسره يميط اللثام عنه فان هذا القرآن ايها
3:17الكرام هو منبع العلوم. شمسها ومطلعها. ودائرة كما قال الامام السيوطي ودائرة فلكها. القرآن ايها الاحبة الكرام قال عنه الامام ابن القيم رحمه الله مبينا القيمة العظيمة لامثال هذه المجالس فيما نرجو ونحسب
3:43قال وتدبر القرآن ان رمت الهدى من اراد الهدى فليتدبر القرآن فليلزم القرآن وليكن من اهل القرآن. قال فالعلم تحت تدبر القرآن العلم الذي تحصل به نجاتك ليس هو الذي تستسقيه وتشربه من مشكاة الغرب ان كانت له
4:12مشكاة في علوم الاخرة العلم الذي لا يصدر عن القرآن ليس علما ايها الاحبة الكرام. ان رمت الهدى وان اردت العلم النافع وان اردت النجاة في هذه الدنيا من الفتن كلها. كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. تركت فيكم ما
4:37ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله جل في علاه. وسنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه لذلك العصمة كل العصمة والنجاة كل النجاة ايها الاحبة الكرام في ان تبقى هذه الامة تصدر في فكرها
4:58في حكمها في قوانينها في حياتها في كل شيء عن الكتاب والسنة عن مشكاة الوحي ونور النبوة. لذلك ايها الاحبة الكرام اقول حامد الرب جل في علاه سائلا اياه ان يرزقني واخواني السامعين الحاضرين الاخلاص في القول والعمل وان يصحح المقاصد والنيات
5:27فتكون خالصة له جل في علاه. اقول ايها الاحبة الكرام ان من ان هذه المجالس هي من احب المجالس الى قلوب العبد المؤمن الى قلب العبد المؤمن. لانها مجالس تتكلم عن كلام الله جل في علاه
5:46مجالس تميط شيئا من اللثام الذي صار عن بعض الدرر والنفائس والهدايات التي اودعها الله جل في علاه في القرآن العظيم يا كرام تكلمنا في مجلسنا الماضي مع الاية العظيمة التي تكلمت عن
6:12ربوبيته جل في علاه. في خلقه للارض وللسماء ثم وقفنا وقفة مطولة مع قوله وهو بكل شيء عليم. فتكلمنا عن المراقبة وان العبد الذي يؤمن بان الله على كل شيء عليم لابد ان يراقب الله
6:36وما راقب عبد الله الا وامن حق الايمان بان الله يراقبه وقفنا وذكرنا ايها الاحبة الكرام ضعف المراقبة هذا المرض الخطير جدا. وبينا اسبابه وصوره وعلاجه. ثم انت قلت بنا الايات انتقالة بواسطة ظرف. ينقل قلب العبد المؤمن الى فضائل
7:11الزمان والمكان. انت قلت الايات بواسطة ظرف من الظروف التي تعرفها العرب. والقرآن ابتداء خاطب العرب وخاطب البشرية كلها. لكنه نزل بلسانهم فخاطبهم بلسانهم فاتى بظرف ايها الاحبة الكرام واذ
7:36واز هذي تفعل في قلب العربي سليم سليم الطبع. سليم السليطة. صحيح السجية تفعل في قلبه اشياء فانها تنقله الى فضاء الزمان والمكان. فعن اي زمان ومكان تتحدث وما هذه النقلة والانتقالة بعد قوله وهو بكل شيء عليم. قال واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض
8:06خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. وعلم ادم الاسماء كلها. ثم عرضهم على الملائكة الايات هذه الايات ايها الاحبة الكرام ينبغي لكل مؤمن ان يعتقد ان القرآن وهو كلام الله
8:36من صفاته وله المثل الاعلى لكنني اقول ينبغي ان تعلم وان تتعامل مع القرآن كأن هذا المعنى هذا المعنى كلبنة ان نزعت وخلعت من جدار صار الجدار فيه عين وخرب
8:57وكل معنى جاء ايها الاحبة الكرام كما قررنا بل كما قرر المفسرون وانما انا انقل كما قرروا ان الذي يريد ان يقف مع هدايات القرآن لا بد ان يضع الكلام في سياقه
9:15وسباقه ولحاقه وما ضل المفسرون اعني من ضل منهم فانحرفوا وجاؤوا بالطوام وفسروا القرآن تفسيرا لا يقبله القلب السليم. فضلا عن العقيدة الصحيحة. فضلا عن من سار على سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ما
9:38جاءت الطوام الا لما تطاول الطغام على كلام رب الانام فنزعوا ايات عن سياقها وسباقها ولحاقها. الله جل في علاه كان يتكلم عن وهو بكل شيء عليم ما هذه الانتقالة ايها الاحبة الكرام؟ اقول
10:04سورة البقرة سورة جاءت في سياق الامتنان سورة البقرة جاءت في سياق الامتنان وتعداد النعم وكل ذلك يدور في فلك تقرير التوحيد. توحيد الربوبية الذي يقود القلوب السليمة والفطر السوية الى توحيد الالوهية الى افراده بالعبادة. اقول ايها الاحبة الكرام هذا السياق في سورة البقرة كلها
10:39في سياق الامتنان على البشرية على المؤمنين على اهل التوحيد لذلك ايها الاحبة الكرام الذي يسافر بقلبه الى سورة في سياق القصص الوارد فيها تشبه سورة البقرة. لكن باختلاف في بعض الكلمات والالفاظ
11:02وفي بعض الايات ان هذا الاختلاف بين سورة البقرة وسورة الاعراف ولا سيما في سياق وسباق ولحاق قصة موسى المعنى والفيصل والفرق بين السياقين ان امتنان بالنعم التي ينعم الله جل في علاه بها على البشرية
11:31والثانية في سياق التقريع لذلك ان مد الله باعمارنا ان شاء الله تعالى. فوقفنا مع الايات المتشابهات في سورة البقرة وفي سورة الاعراف سنزيد المحسنين وسنزيد المحسنين هذا مثال كثيرة هي الايات المتشابهات تظن ان هذا كلام بشر هنا جاءت واو وهناك سقطت واو لا يا مسكين
12:03لا ابدا ان هذه الواو في هذا الموضع لها دلالة. وان عدم وجود الواو في ذلك الموضع له دلالات وهذا هذي المرحلة ايها الاحبة الكرام من هذا الذوق القرآني ان صح التعبير ينبغي ان نصل اليه
12:23ينبغي ان نصل اليه. لذلك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالفهم والعلم والسير على طريق قويم مستقيم في تفسير كلام الله جل في علاه. اقول ايها المسلم
12:42سورة البقرة في سياق الامتنان تمتن على البشرية بامور ثلاثة وجاء الامتنان وانظر الى المناسبة العظيمة. لم يأتي الامتنان بعد ذكر النار مثلا. او ذكر النفاق او ذكر كفر لا. انما جاء الامتنان بعد اية تتكلم عن ربوبيته جل في علاه. عن خلقه
13:11سبحانه عن تفرده بالرزق والعلم والقدرة والتدبير جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي السماء هذا المعنى حينما يقوم في نفس العبد المؤمن يصبح مهيئا لتلقي الامتنان من الله جل في علاه. فهو
13:31خالق وحق له ان عليك يمتن فهو رازق حق له ان عليك يمتن. هو مدبر حق له ان عليك يمتن. هو عليم جل في علاه حق له ان يمتن عليك
13:52لذا جاءت هذه الاية في سياق الامتنان وجاءت في ظرف ايها الاحبة الكرام وهو قوله اذ واذ هذا الظرف ايها الاحبة الكرام ينقل قلب القارئ القرآن حقا الى فضاء زمانه
14:10ومكان فينقل قلوبنا الى اول امتنان من الله به علينا اول امتنان واول تكريم كرم الله جل في علاه البشرية به قبل لخلقهم وهذا ايها الاحبة الكرام يبعث في قلب المؤمن محبة لله جل في علاه
14:40فلقد امتن عليك وكرمك واعلى قدرك ورفع ذكرك قبل خلقك انظروا ايها الاحبة الكرام الى هذا المعنى الجميل الله جل في علاه يمتن في هذه الاية على البشرية بانه سبحانه ذكرهم في الملأ الاعلى
15:03قبل خلقهم فالاية معناها ايها الاحبة الكرام. يا محمد العربي يفهم انه يوجد يا محمد هنا قال له ما يوجد كلمة يا محمد واذ واذ هذا ظرف والظرف له متعلق عند العرب متعلق زماني ومكاني
15:24وله فعل وقع فيه ايها الاحبة الكرام. فالمعنى باختصار واذكر يا محمد. اذ كرمك الله ورفع قدركم ونوه بذكركم قبل خلقكم بين الملائكة تخيل ان اذكرك قبل قدومك. وان اثني عليك قبل مجيئك هذا من اعظم التكريم
15:51وفي هذه الاية تكريم وفي هذه الاية سفر الى عالم الماضي. والماضي السحيق جدا والماظي العميق جدا فقوله واذ قال ربك للملائكة ينبغي لكل عبد عاقل ان يسافر بقلبه ليقف على ذلك المشهد العظيم. الذي به يخبر الرب الكريم ملائكته الكرام
16:21بانه سيخلق ادم. وسيجعل من ادم قرونا يخلف بعضهم بعضا. ويعقب بعضهم بعضا اعضاء ويأتي جيل بعد جيل وقرن بعد قرن. هذا كله في قوله واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
16:46والله جل في علاه ايها الاحبة الكرام في هذه الاية التي خاطب بها الملائكة يبتلي البشر نعم يمتن عليك بذكرك قبل خلقك عند الملائكة. لكن في هذه الاية فتنة لمن في قلبك
17:08به مرض لمن لم يجعل القرآن مسيرا. ولم يجعل سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه حكما وعدلا فيأخذ التفسير منزوعا عن سياقه وسباقه ولحاقه. بل يفسره ويأوله ويتكلم فيه على اصول وقواعد ما اقام الشرع لها وزنا. لذا هذه الاية اوجدت في قلوب المشككين
17:38شبة ساتكلم عنها. لكن قبل ذلك ايها الاحبة الكرام هذه الاية تجعل العبد المؤمن ينبغي ان يعيش في حياته بين محورين. نحن سائرون الى الله. وفي كل لحظة ندنو من نقطة الوصول. وفي سيرنا الى الله لا بد ان نلتفت التفاتتين. التفاتة الى اصل الوجود
18:08والتفاتة الى القصد والغاية من هذا الوجود لذلك القرآن يركز على قضية اصلك. ومنبعه من انت؟ ومن اين انت؟ ثم لم خلقت القرآن كله ايها الاحبة الكرام يعالج هذه القضية. من انت؟ ولم انت؟ وكيف اتيت؟ ولماذا اتيت
18:35لذا الحياة المادية التي لا تقيم للشرع وزنا لا تنظر الى الماضي ولا تتطلع الى الحاضر. لا انظروا الى الاصل ولا تنظروا الى القصد ويزعمون انهم يعيشون في الرقي والنظرة المستقبلية كلا وربي. النظرة المستقبلية هي
19:00التي تعرف ان السير الى الله جل في علاه لابد ان يرى وان ينظر العبد بعين قلبه لا اصله من انت ثم لم وجدت فانك ان ادركت اصلك ومنبعك وقصة نشأتك ستعرف عدوك
19:23وانك ان ادركت وفهمت القصد من خلقك. والغاية من ايجادك ستعبد ربك ستتقي العدو وستعبد الله جل في علاه. لذلك ايها الاحبة الكرام من سار متخليا عن هذين المحورين ضل
19:42والله المستعان. لذا احبتي في الله لا بد ان نقف مع الاية في الكلام عن هذا الخليفة والكلام ايها الاحبة الكرام عن خلق ادم وذريته يخلف بعضهم بعضا. يعقب بعضهم بعضا يأمرون هذه الارض جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن الى ان يرث الله الارض ومن
20:12عليها كيف خلق ادم ابوك الذي تنتسب وانتسب وينتسب وتنتسب وننتسب اليه كلنا فلا فضل لي عليك ولا فضل لك علي. فابونا واحد ان كنت عربيا وكنت اعجميا فاننا نعود الى رجل واحد
20:49هذه الابوة ايها الاحبة الكرام لابد ان يقف الانسان على اصل نشأتها لانه في هذا الزمان ايها المسلمون زمن نشر الالحاد واللا دين وتماهي الثوابت والانحلال والانسلاخ والله المستعان زمن يقال فيه بنظريات بائدة
21:20تهدم اصول عقيدة اهل السنة والجماعة. بل تهدم اصول عقيدة المسلمين. تطرح ويروج لها يقال بها كنظرية النشوء والارتقاء نظرية داروين تشارلز داروين ان الانسان اصله انت مسلم ينبغي ان تعرف ما هو اصل الانسان ومن هو اول انسان ومن اين جاء هذا الانسان؟ اهو قرد كما يقول داروين
21:53او كما يقول غيره. اليوم هذا يدرس يا ابا محمد. لذا القرآن كما قال احدهم والله وانظروا الى خطورة مقالته. كان يقول لي قبل ان يتغير وينحرف. وانظروا الشبه خطافة. والكلام خطير جدا. كان يقول
22:13قولوا لي والله بالحرف كان يقول لي انني اؤمن بنظرية النشوء والارتقاء وان كل شيء اصل الانواع وما شابه والتطور لكنني لا اقول بها في البشر لان الله اخبرنا بان اول بشر هو ادم. اما في غير ذلك انا اؤمن بها
22:35هذه الكلمة قد تكون سليمة. لكنها تنبئ عن شر عظيم. ثم ما هي الا ايش؟ ثنيات قليلة حتى صارت هذه القضية ايضا في الانسان وانا لله وانا اليه راجعون. لذلك يا مسلم تعال معي لنعيش في لحظات يسيرة عن خلق
22:55خلق الله جل في علاه ادم. وكان هذا الخلق ايها الاحبة الكرام بعد ان اخبر الملائكة بانه سيخلقه وينبغي ان تعيش معي في لحظة قبل الخوض في قصة ادم مع القدر. هذا الركن الركين من اركان الايمان والذي ان امنت به
23:19على عقيدة اهل السنة والجماعة زالت كثير بل زالت كل الاشكاليات التي تعرض للموسوسين كيكين وغيرهم ممن ينحرف وهو قلق في باب القدر. الايمان بالقدر ان تؤمن بعلم الله بالاشياء قبل وقوعها
23:42فالله يعلم ما كان وما يكون وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون. هذه عقيدتنا. الله يعلم ما كان وما يكون وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون. الثلاثة الاولى سهلة. يعلم ما كان
24:07وما هو كائن وما سيكون. لكن ما لم يكن لو كان كيف يكون ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه هذا مثال على يعلم ما لم يكن الله ما ردهم ما لم يكن لو كان يعلم الله كينون كينونته كيف يكون؟ ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. اقول
24:34ايها الاحبة الكرام فالله نؤمن نحن انه يعلم الاشياء قبل وقوعها ثم بعد ان علم جل في علاه وهو العليم. بالاشياء قبل وقوعها. امر بكتابتها ثم بعد ان امر بكتابتها جل في علاه. شاءها
24:56ارادها جل في علاه. اما ارادة كونية وفي عندنا ارادة شرعية ليس هذا مقام التفصيل والتفريق بينهما ثم خلقها واوجدها. فالله ما كتب على الكافر الكفر الا بعد ان علم وقوع الكفر منه
25:15هذه انتبه اليها في التعامل مع قصة ادم قصة ابليس قصة المعاصي قصة الذنوب قصة القدر يا اخي صلي الله كتب علي اني ما اصلي لا الله علم فكتب فشاء فخلق واوجد. جل في علاه ولا ينفك ذلك عن
25:38حكمته سبحانه سبحانه وتعالى. هذه العقيدة الصافية السليمة الصحيحة في باب القدر. فاقول الله اخبر الملائكة بانه سيخلقها ادم لانه يعلم جل في علاه انه سيخلق سيخلق ادم. وسيجعل ادم من وادم وذريته خلائف. يخلف بعضهم بعضا
25:59اخبر الملائكة بذلك فقالت الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها هذه الاية التي اوقت اوقعت في قلوب بالمرضى الشك والقلق والتردد والريب الملائكة تعترض على الله عباد مكرمون ابدا لا يسبقونه بالقول. هذه الاية اذا وقع في قلبك مرض. عن كيف الملائكة تقول اربطها مع هذه الان. لا يسبقونه
26:29القول اسامة نزيل الاشكالات ان شاء الله ان وجدت في بعض الافهام سنزيلها لما نتكلم عن الاية في هذا الدرس بحول الله. لكن قبل ذلك ايها الاحبة تعالوا معي لنسافر مع قصة خلق ادم ولنا معها وقفة تأملي
26:49ادم ادم عليه السلام ابو البشر خلقه الله سبحانه وتعالى بعد ان خلق السماوات والارض. وبعد ان خلق الملائكة والانس عفوا والجن وغيرهم من المخلوقات. واخبر الملائكة بانه سيخلقه خلقه كما جاء ايها الاحبة الكرام في الاحاديث الصحيحة في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم وفي مسند احمد نأخذ ديننا من ها هنا
27:17وان كنت تأخذ دينك من هناك فدونك هناك. لا نحن نأخذ دينا من الكتاب والسنة فالله خلق ادم كما جاء في بعض الاحاديث ايها الاحبة الكرام قبض قبضة من جميع الارض
27:36من تراب ثم صيره طينا صلصال من حمأ مسنون. ثم خلقه على صورته. دون المرور بمراحل النمو على الصورة التي جاءت في صحيح البخاري خلق الله ادم ستون ذراعا في السماء طوله
28:02ستون ذراعا في السماء وهذا معنى من معاني قوله عليه الصلاة والسلام خلق الله ادم على صورته عند من يجعل صورته عائدة على ادم كما هو مذهب بعض السلف. فيكون خلق الله جل في علاه لادم اي على صورته التي وجد عليها. فما مر
28:28بمراحل النمو البشري وجاء في الحديث ايها الاحبة الكرام ان هذا الخلق من جميع الارض هذه التربة. لذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام فجاء منهم السهل والحزن سهل خلقه من جميع تراب الارض. من هذه التربة تربة السهل. فجاء منهم انسان الف سهل وهذا ممدوح محمود
29:00كالجمل الانف يقوده طفل صغير وجاء منهم حزن جبل الوعر من الناس من اذا سلمت عليه لعلك تتشاجر معه وجاء منهم الاحمر يقول النبي عليه الصلاة والسلام والابيظ الاشقر الاسمر جاؤوا ايها الاحبة الكرام على خصائص هذه هذا الذي
29:31خلقوا منه وهذا فيه اية من ايات الله جل في علاه تعالى وتقدس في عالي السماء. جنة قدرته وعظم شأنه سبحانه وتعالى ثم القاه الله سبحانه وتعالى جاء في بعض الروايات والاخبار على باب الجنة. ما شاء الله
29:57له ان يلقيه قبل نفخ الروح فيه في الصحيح في صحيح مسلم وغيره ان ابليس جعل يطيف به ابليس انا معه وقفة في درسنا القادم او الذي يليه اين كان؟ وما الذي اوصله الى الملأ الاعلى؟ كيف كان هناك؟ هذا كله سنقف
30:24ان شاء الله تعالى لذلك اقول جعل ابليس يطيف به يتأمل ينظر في هذا الخلق ثم يقول كلمات ايها الاحبة الكرام ذكرت لنا ونقلت لنا كان يقول ايها الاحبة الكرام
30:50خلق لامر عظيم هذا المخلوق الذي خلقه الله وامتن عليه بان خلقه بيديه جل في علاه كما قال سبحانه لما خلقت بيدي وهذا في مقام ايش؟ التكريم والامتنان. فالله خلقه بيديه جل في علاه
31:14وتعالى وتقدس في علي سبأ. يا كرام ابليس يطوف بابيكم. وينظر في هذا الخلق الملقى قيل على باب الجنة او غير ذلك جاء في بعض الاخبار والروايات بعضها يصح وبعضها لا يصح انه كان يدخل فيه
31:35فرأى انه اجوف انه اجوف. الانسان من الداخل. فكان يقول تلك المقالة لان سلطت عليك او علي او عليك لاهلكنك ومن هنا الاصل العداوة تنظر الى اصلك لتعرف عدوك. عدوك الاول من اللحظات الاولى
32:05تشتعل نار الحسد. ويبدأ ينظر اليك. نظرة حسد ويعرف نقاط ضعفك فهذا ايها الاحبة الكرام ملخص خلق ادم ثم نفخ الله فيه الروح عطس فحمد الله فامره بان يسلم على الملائكة فردت عليه الملائكة السلام. ثم ايها الاحبة الكرام علمه الاسماء الى اخره
32:39الوقفة مع خلق ادم مع الشيطان وادم الذي جعل يطوف بك الشيطان يعرف نقاط ضعفك. الشيطان يعرف نقاط ضعفنا نقاط الضعف يعرفها الشيطان اجوف فارغ. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. الشيطان
33:12ايها الاحبة الكرام يعرف نقاط ضعفنا. لذلك من ادرك هذه المعلومة حصن الثوب الشيطان يطوف بالثغور. وليست اي ثغور. الثغور الضعيفة. الثغور التي انحرص فيها نيام الثغور التي لا تتنبه اليها لا تتعاهدها بالصيانة والترميم لا تتفقد الجنود. لذلك الامام ابن
33:47رحمه الله له كلام بديع في كتابه الداء والدواء واسم الكتاب له اسم اخر؟ الجواب الشافي او الجواب الكافي هذا الكتاب ايها الاحبة الكرام يذكر فيه مشهد ابن القيم من مشاهد ابليس حتى كأنك تشك تقول ابن القيم كان جالس معهم
34:11كيف ابليس يخاطب الشياطين الجنود بان عليكم بالثغر الفلاني وعليكم بالثغر الفلاني. الخلاصة فاذا علمت ايها المسلم ذلك وبانك ضعيف خلق الانسان ايش؟ ضعيفا. وبان عدوك الاول قاعد لك في الطريق المستقيم. هذا الطريق اللي انت سائر فيه الى الله
34:38لاقعدن لهم صراطك صراطك المستقيم. ولن يترك الطرق ابدا اذا خالفت في طريق جاءك من طريق اخر. كما جاء في الحديث الصحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان قال قعد لابن ادم باطرق الخير كلها او كما قال عليه الصلاة والسلام. قعد له في طريق الاسلام فقالوا تسلم تترك دين
35:06اباءنا الاجداد فعصاه فاسلم. فقعد له في طريق الهجرة تهاجر تترك الدار والاهل والمال فعصاه فهاجر. فقعد له في طريق جهاد وقعد له في طرق الاسلام وانت يا مسلم انك مليء بالثغور. وبعضها ضعيفة. وان عدوك يعلم دواخل نفسك. من شر الوسواس
35:32ايش؟ اين يوسوس؟ في صدور الناس ونحن لا نقرر هذا الكلام ايها الاحبة الكرام من بنات افكارنا. او نريد ان نعلن الهزيمة لا ابشركم ان كيد الشيطان كان ضعيفا. ترونه هذا؟ الذي يعرف الثغور وعنده جنود ويعرف نقاط الضعف ضعيف
35:58يفر عند ذكر الله المتحصن بالدروع والاسلحة المتعهد للثغور فان الشيطان ايها الاحبة الكرام لن يجد اليه سبيلا. لذلك اقول منذ هذه الليلة عش مع قصة خلق ادم وتخيل ان
36:32الشيطان يطيف بك. ويرى نقطة الضعف. محل الهزيمة تتعاهدوا. فان كنت ضعيفا في باب الشهوة فاعلم ان هذا هو ثغر الشيطان. واعلم ان الشيطان سيتسلط عليك منهم فاحرص اشد الحرص على تعاهد الثغر
36:57والفرار كل الفرار من كل ما يوصلك الى الهزيمة في تلك الساحة باب الشهوة اذا كان الثغر واذا كانت نقطة الضعف في صلاة الفجر وكل واحد منا يعرف نقطة يعرف
37:14نقطة ضعفه. انت في اي باب عندك خلل؟ تغتاب المسلمين؟ تقصر في صلاة الفجر؟ ما عندك صدقة تنظر الى الحرام عاق الى غير ذلك من الوان المعاصي او ترك الاوامر. كل واحد منا ايها الاحبة الكرام فليعش. وليعتقد وليعلن
37:38سيفه من الليلة في وجه الشيطان الشيطان متسلط عليك من ها هنا لئن سلطت عليك لاهلكنك. وانتبه تسليطه عليك هلاك. ليست القضية سهلة ايها الاحبة الكرام. هذا الذنب الذي انت تعتاده لو فرضنا انه غيبة ما حرقت الحسنات
38:00كما شبهها السلف فقالوا منجنيق الحسنات. صلاة الفجر ترمي بها غيبة صدقة السر ترمي بها. غيبة. النظر المحرم ذنوب الخلوات. مهلكات. ان العين لتزني. المال محرم غير ذلك من الثغور الضعيفة
38:24لذلك الذي يتعامل مع الثغر الضعيف دون ان يأبه بالعدو. ودون ان يأبه بقوة ومناعة هذا الحصن لن ينتصر فيه. لكن الانسان الذي يعلم انه اه انا لا اقوم الليل هذا ثغري. هذا ثغر الشيطان. الشيطان جاءني من هنا
38:44فتش وانظر تفقد جنودك. هذا جندي اما ان يكون معين منبه يوقظك. واما ان يكون سبب الهزيمة وهكذا احد جنودك تفقدها في كل معركة ترى انك تسقط فيها. وتنهزم في وجه الشيطان والشيطان يعرف نقاط الضعف. يعرف انه
39:04سريع في الغيبة يعرف ان لسانك سريع في الغيبة. تعاهد لسانك. امسك عليك لسانك. او نؤاخذ بما نقول؟ ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على مناخرهم؟ وفي رواية على وجوههم في النار الا حصائد الالسنة
39:24الشرع يا كرام عالج كل هذه الثغور. واعطاك الاسلحة كلها. فتفقدها وانتبه انتبه كثير ما يأتي الشيطان الى احدنا في طريق الصدقة فيقول للولد والقسط الفلاني اللي عليك والمشكلة الفلانية ومستقبل الاولاد والى والى والى واذا بك يا مسكين عشتك عشت حياتك كلها
39:52منهزما امام الشيطان الذي علم نقطة الضعف فدخل من خلاله لذلك اعصي الشيطان اعصي الشيطان وخالفه في كل ما يتسلط عليك به. لذلك ايها الاحبة الكرام من جميل ما سمعت
40:11من احد مشايخنا فضيلة شيخنا ابي عبيدة حفظه الله قال اذا جاءك الشيطان هذا يعرض لنا في طاعة من الطاعات في الصلاة او في قراءة القرآن على وجه الخصوص. لان هذه هاتان العبادتان لبهما الخشوع. قال اذا جاءك الشيطان وانت تقرأ القرآن او انت تصلي
40:31احيانا يعرف نقطة الضعف. كيف نقطة الضعف؟ يفتح لك ابواب خير. فيصدك عن هذا الباب واذا بك في دهليز. لا نهاية له من باب الى باب ولم تصل الى وسط الدار ولم تجني الثمار مطلقا. وانت تصلي وانت تقرأ القرآن يفتح لك باب اخر فتتركه
40:51وتنسى الخشوع وتترك قراءة القرآن واذا بك تنتقل الى باب اخر ثم باب ثالث واذا بك مهزوم في هذه المعركة. يقول الشيخ حفظه الله واظن ينقل الكلام عن ابن القيم لكن انقل الكلام عنه. فيقول الشيخ حفظه الله يقول اذا جاءك الشيطان وانت في عمل صالح ولا
41:13ثم قراءة القرآن والصلاة. فوسوس لك وفتح لك باب خير وانت في طاعة فاحفظ هذا الباب. ولا لا تذهب اليه. احفظه اذا كنت تقرأ القرآن قال ابو حسام انا اظن انك لو زرت اخاك في الله احسن من قراءة القرآن. ملحق على القراءة ستقرأ
41:36في وقت لاحق يغلق ابو حسام القرآن ولا يزور اخاه. لا. احفظ هذا الوسواس. والزم ما انت فيه من عبادة. فاذا واغتاب فافعل تلك العبادة لن يأتيك الشيطان مرة اخرى. لانه هو ما الذي يريده؟ يريد ان يصدك عن سبيل الله وانت عصيته
41:56وخالفته وخالفت هواك فولجت في ابواب الخير كلها هذه المعركة من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس اي في صدور الناس. لذا ايها الاحبة الكرام القرآن هذا في سورة الناس الناس يحفظونه. فكلامنا هذا ليس من بنات افكارنا. لكن المؤمن يحتاج ان يقرأ القرآن قراءة عميقة. قراءة كاشفة
42:23قراءة متجردة عن الهوى. متجردة عن موروثات بعيدة منحرفة وافكار ليست من الهدى في شيء. سيصل وسيرى ان القرآن سيعمل في قلبه ما عمل في قلب جرير ابن عبد الله او جبير ابن مطعم لما دخل
42:43القرآن جاء ليفتدي الاسارى مشرك جاي افتدي اسامة بدر فدخل عالمسجد والنبي صلى عليه اللهو السلام صلى الله عليه وسلم يقرأ والطور وكتاب مسطور في رق منشور الى ان وصل الى قوله ان عذاب ربك لواقع
43:02قال جبير فكاد قلبي ان يطير ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم حتى وصل الى قوله ام خلقوا من غير شيء ام هو هم الخالقون. قال فعلمت ان هذا الكلام لا يقوله الا خالق
43:25الكلام ما يقوله اي احد هذا الكلام خالق. لذا ايها الاحبة الكرام اقول هذا المعنى اذا وردت وصدرت عن نبع النبوة. القرآن اسمه. لذا اقول ايها الاحبة الكرام الوقفة التأملية الاولى
43:45اعرف ثغرك ونقاط ضعفك فالزمها. وتعهد واتخذ الوسائل التي تعينك حصن يحتاج الى ترميم. فلا يمكن ان تسلم من الغيبة وانت لا زلت تجلس في المجالس التي تفتح ابواب الغيبة. لا يمكن ان تسلم من النظر المحرم وانت ما حصنت نفسك بتعزيز جانب المراقبة لله جل في علاه
44:13واتخذت الوسائل التي تعينك على ان لا يخلو بك شيطانك. فيقودك الى المهالك. والله المستعان اذا هذا الشيطان طاف بابيك وفي كل ليلة يطيف بك وفيك. الم يقل حبيبكم صلوات ربي والسلام عليه اذا نام ابن ادم عقد
44:36قالوا على ايش؟ على رأسه على ناصيته ثلاث عقد وانفخ فيها عليك ليل طويل فارقد حتى ايش؟ حتى يضيع عليك صلاة الفجر الشيطان يطوف بنا وفي حديث ابي هريرة في الصحيح ان الشيطان جاء الى ابي هريرة يسرق من الصدقة. فكان يمسكه ابو
45:04في كل ليلة يرفع امره للنبي عليه الصلاة والسلام بعد ان يطلق سراحه يخبره النبي عليه الصلاة والسلام فيقول صدقك وهو كذب لما اخبره ان الانسان اذا قارئ قرأ اية الكرسي لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان
45:25لذا ايها الاحبة الكرام لابد ان نعيش ونحن نتصور ان الشيطان يطوف بنا. يوسوس في صدورنا يفتح لنا ابواب الشر اقسم ليقعدن لهم صراطك المستقيم. وليأتينكم من كل مكان وهدفه وقصده حينما يقف ذلك الموقف العجيب الذي تنكس فيه
45:55اتباع الشياطين حينما يقول وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق. الله امركم وعدكم بالثمار الصلاة والصيام والزكاة والبر والحج العمرة ووعدتكم فاخلفتكم. وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي
46:25لا تلوموني ولوموا انفسكم خطبة خطبة يخطبها الشيطان باهل النار. نسأل الله العافية اذا ايها الحبيب ماذا تنتظر الثغور مخترقة. الحصون تسقط واحد تلو الاخر. حصون الطاعات. والحصون التي تقع فيها فيما حرمه الله جل في علاه
46:45انتبه لنفسك واعرف واعرف انك ضعيف في هذا الباب احرص اشد الحرص ان تتخذ كل الوسائل لذلك تأملوا معي الحديث العجيب الذي ذكر فيه النبي عليه الصلاة والسلام. قصة ذاك الرجل الذي قاتل مائة نفس
47:07كما يقول احد المشايخ مئة نفس لكن هذا الانسان قلبه يريد التوبة. مات بعد ان ارشده العالم لانه مكان سيء لابد ان يغادر فقبض ونزلت الملائكة فاخذ الى الجنة في قصة طويلة. الشاهد منها يا مسلم ان هذا الانسان ارشد
47:34وارشدنا جميعا بان نتخذ الوسائل التي تعيننا على تعاهد حصوننا. كما قلت لك لا يمكن ان تبقى في بيئة سيئة تريد النجاة؟ لا يمكن. لا بد ان تعمل على تعزيز كما يقولون المنصات الدفاعية وتتعاهد الحصن حتى ما يسقط عند الشيطان واذا بك
48:00نسأل الله السلامة والعافية. قد خسرت الدنيا والاخرة. اقول ايها الاحبة بعد ان خلق الله جل في علاه ادم عليه السلام وجرى ما جرى من احداث سنقف معها وقفات ان شاء الله تعالى مطولة في دروسنا في سورة البقرة
48:21الان بدأت في سياق القصص والاخبار وهذي القصص والاخبار انما هي الاتعاظ والاعتبار ما كان حديثا يفترض ليس التسلية ليست حديث خرافة وانما ايها الاحبة الكرام اظاءة وعبر فمع قصة ادم
48:45وقفات وبني اسرائيل قصة موسى البقرة غير ذلك كل هذا فيه عظات ايها الاحبة الكرام باذن الله جل في علاه اذا انتبه لها العبد سيارات سلامة قلبه. وسيسر بتلك السلامة بين يدي ربك
49:05جل في علاه يوم القدوم عليه. اقول احبتي في الله الله سبحانه يخبر الملائكة بانه جاعل خالق وجعل في العربية لها عدة معاني. منها الخلق. الحمد لله خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور
49:38فجعل تأتي بمعنى خلقه وتأتي بمعنى صير من صورة الى صورة من حالة الى حالة وتأتي بمعنى اعتقد والتي بمعنى صير كما في قول العرب مثلا سير النجار الخشب بابا
50:06او جعل النجار الخشبة اي سيره. وعليه قوله جل في علاه خلافا للمعتزلة والجهمية انا جعلنا اي نجعلناه قرآنا عربيا. اي سيرناه قرآنا. وليس خلقناه. لو ان جعل في القرآن وعند العرب بمعنى خلق فقط لكان القرآن يهدم بعضه بعضا
50:35وقد جعلتم الله عليكم كفيلا. كيف معنى هذه جعلها يصح ان تقول خلقتم الله الذين جعلوا القرآن عضين. هل معناها الذين خلقوا القرآن؟ لذلك المعتزلة يا اخواني الذين قالوا بخلق القرآن وافراخهم. اليوم اليوم بيننا يقولون القرآن ليس هو كلام الله. كلام نفسي. الله ما تكلم به
51:01هذا معنى من الله جل في علاه. هذا ايها الاحبة الكرام قول بخلق القرآن. لكن من سورة اخرى وانا لله وانا اليه راجعون. اقول يا كرام جعل اي خلق في هذا السياق فالله سبحانه وتعالى قال اني جاعل اي خالق في هذه الارض
51:22خليفة هل خليفة بمعنى رجل واحد؟ او انهم يخلف بعضهم بعضا يتعاقبون يتناسلون يخلفون الارض واستشكال ولا اقول استشكال استشكال في قلوب بعض الناس في سؤال الملائكة يأتي الكلام عنه بعد الاذان باذن الله جل في علاه
51:42الحمد لله رب العالمين. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه وسنته اقتفى. وبعد احبتي في الله. قرأت اية من الصفات وابن عباس حاضر رضي الله تعالى عنه. وفي المجلس رجل انتفض لما سمع الاية
52:12فقال ابن عباس ما فرق هؤلاء يجدون رقة عند محكمه. ويهلكون او يهلكون عند متشابه. ان من الايات ايها الاحبة الكرام يهلك عندها من في قلبه مرض. فتراه لا يحسن الظن. لا يقول سمعنا واطعنا
52:37من عند ربنا امنا به. لا. مع انه يقول انا مؤمن مؤمن مقر قلبه مصدق معتقد جازب مسلم مستسلم لا لابد ان يعرضها على هذا العقل الذي يغيب عن الوعي حينما ينام. وفي لحظة قد يذهب هذا العقل يكل العلم الى عقله
53:05اقول ايها الاحبة الكرام ان امثال هؤلاء في امتنا للاسف بدأوا ينتشرون وبكثرة والله المستعان. فتراهم تتبعون المتشابه والمزالق وذكرت لكم في درس مضى عند قوله ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة قلت
53:27لكم ان هذا هو ديدن اليهود وديدن المنافقين الوقوف عند الايات التي توقع في قلوبهم مرض والله المستعان. اقول ايها الاحبة الكرام هذه الاية العظيمة التي قالت فيها الملائكة على وجه الاستعلام
53:55والاستخبار لما اخبرهم الله بانه سيجعل في الارض خليفة. فقالت الملائكة على وجه الاستخبار والاستعلام وتذكر معي من الملائكة؟ عباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم. الله قال لك ان الله الذي اخبرنا وذكر لنا وتكلم لنا بمقالتهم التي قالوا فيها اتجعل فيها
54:30من يفسد فيها ويسفك الدماء هو الذي قال عنهم بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول اياكم تسيء الظن بالملائكة فتهلك لكن سؤالي ايها الاحبة الكرام سألت الملائكة على وجه الاستخبار والاستعلام تجعل يا
54:50ربنا في هذه الارض من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك اي ان كان القصد من خلقهم عبادة فنحن نعبدك. وهذا ملحظ مهم انتبهوا اليه. انتبه قال ونحن نسبح استشكلوا وعطفوا
55:10بقولهم اتجعل فيها من يفسد فيها قالوا بعد ذلك ايش ونحن نسبح هذا ينبئك عن شيء ساذكره لك الان وهو ان ان الملائكة ايها الاحبة الكرام انما استشكلت ذلك وعلمته من وجوه. ذكرها المفسرون
55:30كيف علمت الملائكة ان في الارض من سيفسد فيها؟ قال المفسرون ايها الاحبة الكرام اقوالا احسنها اربعة اقوال او ثلاثة اذكرها لكم الان قالوا اما ان الملائكة نظرت الى الطبيعة البشرية. واصل خلقة ادم بانه من تراب من طين من خصائص هذه
56:01الارض التي فيها السهل حزن فيها الصعب وفيها الوعر وفيها الوادي وفيها الجبل. وفيها القاسي وفيها الرقيق. ولزاما ستقع الخصوم وتسفك الدماء ويقع الفساد هذا معنى وهو معنى لطيف نظروا الى اصل خلقه من اين؟ ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون
56:35والقول الثاني يا كرام ان الملائكة انما سألت هذا السؤال واياك اياك ان تظن انه على سبيل الاعتراض هذا عباد مكرمون. لا يسبقونه بالقول. هذا السؤال الذي على سبيل الاستخبار والاستعلام
56:56سببه قالوا ايها الاحبة الكرام ان الله جل في علاه او قبل ذلك ان الملائكة فهمت من لفظ الخليفة في ان الخليفة هو الذي يفصل بين الخصومة. من معالي الخليفة
57:18ان يخلف بعضهم بعض يأتي جيل بعد جيل. ومن معاني الخليفة الحاكم من هو الخليفة؟ حاكم وهل يكون حاكما ان لم يوجد نزاع وشقاق وافساد وسفك للدماء؟ لا قيمة له الا
57:36لم يكن كذلك. لا قيمة لوجوده. ففهمت الملائكة هذا من هذا. وهذا معنى حسن ولطيف القول الثالث يا كرام ان الملائكة استحضرت ما وقع من افساد من الجن على الارض
57:59جاء في بعض الاخبار وسنمر عليها ان شاء الله تعالى في درس قريب ان الله جل في علاه لما خلق الجن افسدوا في الارض وارسل اليهم ملائكة وهناك ظهر ابليس
58:17فرفع واكرم لانه كان له دور في القضاء على تلك الفتنة التي وذلك الفساد الذي وقع على الارض. هذا مذكور ومبثوث في كتب بالتفسير وانا بالمناسبة اتعمد ان اذكر كل ما اقف عليه من الكلمات حتى ما تسمعها من مصدر غير صاف يلبس عليها
58:37ويشوش عليك. لا اسمعها منا اقول هذا القول الثالث والقول الرابع احبتي في الله وهو احسن الاقوال عند العبد الضعيف مع احتمالية صحة ما سبق وهو ان الله اعلمهم الله الذي قال لهم اني جاعل في الارض خليفة. اعلمهم لكن لم يذكر في الاية. اعلمهم بان هذا الخليفة
59:06ان هذا المخلوق من ذريته من تناسله اقوام يفسدون في الارض. ويقتل بعضهم بعضا وانما خلقتهم وانتبه. وانما انا خلقتهم ليس من اجل الفساد والافساد. وانما خلقتهم من اجل تحقيق العبودية الحقة
59:26في وحدي فقالت الملائكة ونحن نسبح بحمدك اذا انتبه الى هذه الجملة ما اجملها! ونحن نسبح بحمدك ما مناسبتها؟ لم قالت الملائكة ذلك؟ جملة ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك تبين يقينا بان ثمة شيء غير مذكور في الاية وهو اخبار من الله جل في علاه عن وقوع
59:51الفساد والقتل من هذا من من ذرية هذا المخلوق ادم وان القصد من خلقه ما هو؟ العبودية والا قولوا لي ما معنى قولهم ونحن نسبح بحمدك؟ ان لم يكن اعلام من الله جل في علاه بان قصدك
1:00:11هو تحقيق العبودية لله الواحد الاحد بذلك يزول الاشكال ايها الاحبة الكرام عن سؤال ويبقى المسلم بقلب حي يؤمن بالملائكة وبنورانيتهم اي انهم مخلوقون من نور ما نعتهم الله من نعوت حسنة عظيمة ايها الاحبة الكرام للحديث بقية مع العلم
1:00:41وفضله والتكريم الثاني لك ايها المسلم. في درسنا المقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى على اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين