تأملات قرآنية في سورة البقرة_ الدرس (38) عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
0:20لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد ان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثة
0:40وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه المجالس الايمانية العلمية في تأملات قرآنية. والتي نسأل الله
1:00سبحانه وتعالى بمنه وكرمه وفضله وتوفيقه واحسانه وامتنانه. ان يرزقني واياكم خيرها ونفعها وبركتها. وان يجعلها حجة لنا اجمعين. يوم القدوم عليه. انه ولي ذلك والقادر عليه واننا احبتي في الله
1:22فنحمد الله سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه انه من علينا بامثال هذه المجالس. والتي نشتاق اليها ان عرض عارض فتوقفت ان الواحد منا احبتي في الله اذا اراد ان يتأمل وان يعرف وان يقف على مقدار توفيق الله جل في علاه له
1:47وفي هذه الحياة الدنيا فلينظر الى المكان الذي يرتاح اليه قلبه فحيثما وجدت قلبك فاعلم انك اما موفق واما محروم. فلان كان الواحد منا يجد قلبه في مجالس القرآن وفي دروس العلم
2:14وفي المساجد وفي الاسحار وفي الصلوات وفي اماكن البر والطاعات فاعلم ان هذا القلب الذي وجدته في ذلك المكان فاعلم ان صاحبه موفق وان لم تجد قلبك في تلك الاماكن فاعلم انك محروم
2:39ورحم الله الامام الحسن البصري حينما قال اذا وجدت اللذة في ثلاثة فامضي وابشر وان لم تجدها فاعلم ان الباب مغلق. المؤمن يجد قلبه في الصلاة. ويجد قلبه عند ذكر الله
2:57ويجد قلبه عند عند قراءة القرآن يجد قلبه ايها الاحبة الكرام في اماكن الطاعات والتي من انفسها مجالس تدبر القرآن الكريم. فان الله سبحانه يا قارئ القرآن ان الله جل في علاه
3:22انما انزل هذا القرآن لغاية كما ذكر غير واحد من السلف لكن الناس الا من رحم الله اخطأوا هذه الغاية فوقفوا عند قراءة القرآن وهي عظيمة يؤجر عليها لكن ليست هي الغاية من انزال القرآن
3:46انما الغاية من انزال القرآن ايها الاحبة الكرام ان يتدبره القارئون وان يعمل به التالون وان يقفوا عند حدوده. وان يقبلوا على اوامره وان يجتنبوا نواهيه انزل الله القرآن ليعمل به. فاتخذ الناس قراءته عملا
4:15الله سبحانه وتعالى قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته فالغاية من نزول القرآن ايها الاحبة الكرام ليست القراءة فحسب ابدا ولا ان تزين به الجدر. وانما الغاية من انزال القرآن ان يصلح القرآن قلبك
4:41ان تجد قلبك مع القرآن حينما تقرأ القرآن تزداد ايمانا لذلك حال المؤمن مع القرآن زيادة ايمان وحال الاخر مع القرآن خسران. وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
5:06لكن هذا القرآن لا يزيد الظالمين الا الا خسارا. لذلك ايها الاحبة الكرام اخرج الاجري والبيهقي وغيره بسند صحيح عن ابي جمرة الضباعي عن ابي جمرة الضبعي قال قلت لابن عباس
5:29اني سريع القراءة اني سريع القراءة فاقرأ القرآن في ثلاث تأمل كلام هذا التابعين. يقول اني سريع قراءة فاختم القرآن اقرأ القرآن في ثلاث وهو في هذه الثلاث ما جاوز السنة والاثر. فقد جاء في الصحيح من حديث عبدالله بن عمرو قال اقرأ القرآن في ثلاث
6:01لكن تأملوا يا كرام الى جواب ابن عباس الى جواب حبر الامة. الى جواب ترجمان القرآن. الى جواب هذا الفتى السؤول هذا عالم بكلام الله جل في علاه وتأملوا معي احبتي في الله حال كثير منا في اقبالنا على قراءة القرآن وفي زهدنا الشديد. بتدبر
6:29القرآن لذا لا نجد اثرا للقرآن على قلوبنا قلناها مرات وكرات. نحن الايات التي حركت قلوب الصحابة من ظلمات الشرك الى نور التوحيد. ومن او اوحالي وادراني المعاصي الى طهر ونقاء الطاعة ما حركت قلوبنا
6:54الاية معلقة على جدار بيته. ومن يتق الله يجعل له مخرجا وعند اول منعطف او زاوية حرجة مالية يهرول الى البنك وهذه الاية ما لمست شغاف قلبي ما حركت قلبه. لذا من سلف ما كانوا يركزون على كثرة القراءة. وهي حسنة
7:19لكن انظر الى جواب ابن الى جواب ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال ابن عباس لئن لان او لان اقرأ القرآن او لان اقرأ سورة البقرة. سورة البقرة فاتدبرها
7:43احب الي مما قلت وفي رواية احب الي من ان اقرأ القرآن هزرمة كلام غير مفهوم. فهذا الكلام الذي لا يفهم سماعا اويصلح قلوبا؟ لا يمكن. تقرأ القرآن بطريقة لا يفهمها السامع. فكيف ستتجاوز السمع الى
8:17الى القلب يا احبتي في الله تأمل كلمة ابن عباس رضي الله تعالى عنه يقول اقرأ سورة البقرة اتى دبر سورة البقرة. اتأمل سورة البقرة. اقف مع سورة البقرة. والله انها لكفيلة بان
8:38بقلبك الى الله جل في علاه وان يحط رحل قلبك في الفردوس الاعلى من الجنة لذلك احبتي في الله حالنا مع القرآن الا من رحم الله. حال لا تسر اذا ايها الاحبة الكرام كما قلت في صدر كلامي. من علائم التوفيق ان تجد قلبك مع القرآن. فانت القرآن الذي حرك القلوب
9:04شيب النبي عليه الصلاة والسلام منه سور. ماذا صنعت في قلبك ماذا حركت في فؤادك؟ ماذا غير القرآن في سلوكك واني اقول من ها هنا ايها الاحبة الكرام اننا نعيش مرحلة صعبة
9:23مرحلة يراد فيها ان تهدم ثوابت الامة ومصادر التلقي التي من اعظمها الوحي كتابا وسنة لذا ايها الاحبة الكرام اذا ما ظلت الامة متعلقة بالقرآن التعلق الصحيح التعلق الحقيقي التعلق الذي تستمد الامة المدد من الله
9:57واعتصموا بحبل الله التمسك الذي اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام لن تضلوا ما ان تمسكتم به ابدا. المنبع الصافي الذي اذا شرد قلبك وابتعدت عن الله عدت فشربت منه
10:22ما يروي شجرة الايمان في قلبك رحم الله من قال ان القلوب ارض ماؤها وحي السماء ونباتها الايمان. فاذا ما تعاهد صاحب الارض ارضه فسقى ارض قلبه بماء السماء بالوحي كتاب السنة. فانها ستنبز الايمان سيزداد المؤمن ايمانا. اما اذا
11:00ما سقى العبد قلبه فان هذه فان هذا القلب ارض والارض تصبح قفرا اجاذب لا تمسكوا الماء لا ينبت فيها الايمان والله المستعان لذلك احبتي في الله مما يحسن ذكره بين يدي هذا الدرس
11:25بان يراجع الواحد منا نفسه في علاقته مع القرآن. كيف حالك والقرآن كيف انت والقرآن؟ هل هو في سلم الاولويات؟ في اعلاها؟ كلام الله هذا كلام الله هل القرآن هو الحكم هو الامر والناهي والمسيطر. هل القرآن الكريم هو المنبع الصافي الذي ترجع اليه
11:58وتشرب منه؟ ام ان القرآن صار في اوقات فراغ ان نظرت فيه وصار القرآن مهجورا كما خلد القرآن تلك الاية او تلك المقالة العظيمة. وقال الرسول ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. لا يليق بمسلم يا كرام. بعد ان
12:32سمع هذه الاية ان يهجر القرآن هجر تلاوة هجر تدبر. هجر عمل. وغير ذلك من انواع الهجر. لذا والله يا كرام لا زلت كل يوم ازداد قناعة بان اقبالك على القرآن فتح
12:58وان اقبالك على القرآن بركة وان اقبالك على القرآن تقويم لسلوك قلبك قبل لسانك وجوارحك. تأملوا حال المشتغلين بالقرآن حق حال المقبلين على القرآن بصدق. حال الذين يعيشون مع كلام الله جل في علاه
13:21كتاب انزلناه اليك. مبارك حاله كما نعتهم ربهم جل في علاه لما سئلت اسماء بنت ابي بكر كيف كان حال الصحابة تقشعر منه جلوده. ثم تلين وتجري الدمعات على العيون. يتحرك الايمان. تنبت شجرة الايمان في القلب
13:47هذا ينبغي عليه ان يكون عليه حالنا ايها الاحبة الكرام. نقبل على القرآن الاقبال الحقيقي. فمن كان هاجرا للقرآن في تلاوته فليقبل على تلاوة القرآن. ومن كان مقصرا مفرطا في حفظ القرآن فليسارع. فليسارع ايها الاحبة الكرام الى حفظ
14:07يضيء ما يتزود به للرحلة التي تكلمنا عنها في الدرس الماضي ولا زال الحديث الذي يجعل الواحد منا يراجع حساباته الذي يبين فيه النبي عليه الصلاة والسلام منازل الناس يوم القيامة
14:32اقرأ ورتل وارتق فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. العلماء يقولون هذا للحافظ فالكل يقرأ القرآن هذا للحافظ اذا من كان مقصرا في القراءة فليبادر ان كان مقصرا في الحفظ فليبادر. من كان مقصرا في التدبر في ان يعيش مع معاني كلام الله جل في علاه. تصحح العقل
15:02القرآن يعظم الله. القرآن يربيك على التوحيد القرآن يربي قلبك على افراد الله جل في علاه بالعبادة القرآن يربيك على تعظيم الخالق جل في علاه. القرآن يربيك على تعظيم النبي عليه الصلاة والسلام. وتعظيم شرعه وهديه
15:24واقتفاء اثره. القرآن يربيك على ان يصلح قلبك. وان تستقيم جوارحك هذا القرآن ايها الاحبة الكرام. لذلك قلت لا زال الواحد منا يزداد قناعة كل يوم بان طالب العلم وان المسلم الموفق
15:42هو القريب من القرآن الكريم والله يا كرام ما رأيت احدا من الموفقين الذين اعرفهم او اقرأ عنهم الا ووجدت هذا الموفق من اهل القرآن من اهل القرآن من الذين يشتغلون بالقرآن الكريم. صاحب ورد قرآني لا يمكن ان يتنازل عنه
16:07صاحب اقبال على مجالس القرآن على تدبر القرآن على فهم القرآن على العمل بالقرآن. الواحد منا اليوم للاسف القرآن صار مهجور الناس ازهد ما يكونون بمجالس تفسير القرآن. وازهد ما يكونون بقراءة القرآن. تجد الواحد منا يا اخواني يقرأ في اليوم في اليوم
16:29يقرأ ما اريد ان ابالغ اذا اذا قلت لكم مئات الصفحات نعم نقرأ على الفيسبوك وعلى الواتساب وعلى تويتر وغيره من منصات التواصل الاجتماعي التي بينت اننا نقرأ وعند عندنا قدرة على القراءة. لكن هذه القراءة للاسف
16:50ليست في المسار الصحيح في الغالب. نحن قادرون على القراءة. لكن من يقرأ كلاما ينتفع به؟ كلاما يرتفع به الحرف بعشر حسنات حرف بعشر حسنات تعجز عن قيام الليل تعجز عن الصدقة. وتعجز عن الحج وتعجز عن العمرة. تعجز ان تكون طالب علم. اقرأ القرآن. تمسك
17:14بحبل الله تمسك بكلام الله جل في علاه واقول لكم ايها الاحبة الكرام تأملوا في تراجم الصحابة رضي الله تعالى عنهم ابي بن كعب كان من اهل القرآن رضي الله تعالى عنهم. وتقرأ في سيرة هذا الصحابي فتتعجب رضي الله تعالى عنه وارضاه
17:35يأتي جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام يأمره بان يقرأ القرآن على ابي ابن كعب يقول وسماك الله لي؟ نعم لما من اهل القرآن من اهل القرآن ايها الاحبة الكرام. الملائكة كانت تتنزه
17:57لسماع القرآن وذكرنا هذا في مقدمة دروسنا لما تكلمنا عن فضائل سورة البقرة في قصة اسيد بن حضير وغيره. لكن من المواقف التي انتقل يعني اختم بها وانتقل الى الدرس
18:11التي تبين ان الموفق من جعل القرآن اساسا وجعل القرآن منطلقا في حياته. في تنظيم شؤون حياته في هذه الرحلة التقيت مع احد الفضلاء وكان لقاؤنا قبل المغرب بقليل. فانطلقنا ايها الاحبة الكرام الى المسجد الى الحرم. اسأل الله ان يتقبل
18:40الغالب علينا اذا ذهبنا الى العمرة وكان واحد منا هاجرا للقرآن يمسك المصحف فيقرأ وجهه ويغلبه النعاس ثم يبدأ يلتفت يمنة ويسرة يبحث عن من؟ عن شخص تعرفه او ان لم يجد يبدأ
18:56يفتح حديثا وكلاما مع من بجانبه يقضي وقته. لم؟ ماتت ان تكون مع القرآن في وقت الرخاء فتخلى عنك في وقت الشدة. التقيت مع هذا الشخص قبل المغرب وبدأنا نتكلم ومواضيع هامة فانتقلنا الى الحرم قال نصلي في الحرم انطلقنا الى الحرم اذن المغرب انا داخليا
19:26في ظني اننا سنجلس لنكمل حديثنا الوقت بين المغرب والعشاء فقال هذا وقت اقرأ فيه القرآن. استأذن استأذنك انا مسافر قاطع مسافة من اجلي يعني من الاهداف اني التقي بهذا الشخص. ونتكلم في بعض القضايا
19:47والله يا اخواني ان هذه تربية تربية ما تنازل عن وقت الورد كما قال غير واعد امامك ليل طويل وانت مقمر. الليل طويل. صل العشاء وبعدين تكلم كما تشاء بما تريد
20:05لكن هذا الوقت وقت ايش وقت وردي وقت قراءة القرآن. نحن ايها الاحبة الكرام اذا ما كان القرآن بهذه المنزلة في قلوبنا من القداسة. قداسة قداسة وقت التلاوة بعد الفجر انا وردي ما اتنازل عنه. او بعد المغرب او بعد العشاء بحسب وقتك. بحسب ما يناسبك لكن هذا الورد مقدس
20:31سيكون القرآن معك في الشدائد خواتيم يحيى ابن معين يحتضن والده وكان من اهل القرآن. فيعمد يحيى لتلقين والده الشهادة يقول يا ابي قل لا اله الا الله. قال حسبك او اليك عني على رسلك. اني في وردي السابع
20:58وهو يحتضر قرآن معهم. انت تظن انت هاجر للقرآن يعلوه الغبار ولو اردت ان تبحث في التطبيقات التي تفتحها لكان القرآن اخرها تريد ان يكون معك ويظل معك القرآن كما قال عليه الصلاة والسلام. اما ان يكون حجة لك واما حجة ايش؟ عليك
21:23المقبلة ايها الاحبة الكرام على القرآن قراءة اولا تصحيح تلاوة وكذلك حفظا حفظا اليوم ترى كثير ممن ينتسب الى العلم ويقبل على العلم الشرعي ثمة خلل وضعف في قراءته للقرآن الكريم. او في حفظه للقرآن الكريم والله المستعان
21:43ثم بعد ذلك نأتي الى مرحلة العمل بالقرآن وتدبر القرآن وفهم القرآن جعلنا الله واياكم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته هذا الحديث اولا يشوقكم الى القرآن يا كرام؟ اهل القرآن يقول النبي عليه الصلاة والسلام هم اهل
22:03الله وخاصة وابن القيم له كلمة جميلة. يقول كل من يقبل على القرآن باي نوع من انواع الاقبال فهو من اهل القرآن والحمد لله رب العالمين اذا اجعل للقرآن نصيب الاسد وذروة سنام الوقت في يومك وليلتك ولا تقل انا لما اتفرغ
22:28لن تتركك الصوارف تظن انك ستتفرغ لا لن تتفرغ. الشيطان لن يتركك حتى تموت لن يجعل لك مساحة من الوقت لن يتركك. تنهي هذا العمل تفتح لك اعمال اخرى اذا حزن مع نفسك وكن حازما. تزود والله يا كرام. ان الكلمات التي سطر بها خالد بن الوليد تلك المقولة الجميلة
22:54جدا والمؤلمة جدا. وهو على فراش موته كان يقول اشغلني عنك الجهاد. يبكي. يتألم وهو منشغل باي شيء؟ الجهاد. خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه المجاهد سيف الله. والواحد منا
23:14ترى الحسرة الحسرة الشديدة يوم القيامة لما يرى اجور الاجور التي فاتت عليه وذكرت لكم الوجه الواحد المعدل المتوسط للوجه الواحد من القرآن الوجه الواحد اربع الاف وخمسمئة حسنة رقم كبير اربع الاف خمس مئة حسنة. ياخذ منك دقيقة يمكن. دقيقة ونصف دقيقتين ثلاث دقائق. اربع الاف وخمس مئة
23:44الله اكبر ما اشد زهدنا وغفلتنا. اسأل الله ان يحيي قلوبنا بالقرآن وان يجعلنا من اهل القرآن المقبلين التالين له العاملين به غير الغالين او الجافين عنه انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد. كنا احبتي في الله
24:04مع تلك الاية العظيمة التي جاءت في ثنايا قصة ادم وصورت لنا مشهدا شاهد من مشاهد العالم العلوي. مشهد اسكن الله فيه جل في علاه. ادم جنة. وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. وكلا منها رغدا حيث جئتما. ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من
24:34وقفنا فداء مع النداء والامر وبينا دلالته ثم وقفنا مع التوكيد وهي اوقافات لغوية دلالية بيانية. ثم انتقلنا ايها الاحبة الكرام الى خلق حواء. زوجتي ادم وبينا ايها الاحبة الكرام انها خلقت من ادم كما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى
25:04قال عنه اتقوا النساء فان المرأة خلقت من ضلع. كما قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه وذكرت لكم كلمة ابن عباس التي نقلها ابن كثير وغيره. وعن غير ابن عباس في كيفية خلق حواء ثم
25:24مع الرسائل المستفادة من قوله اسكن انت وزوجك الجنة. قلنا احبتي في الله الرسالة الاولى ايتها الزوجة انت سكن للزوج. فكل زوجة ما حققت السكينة لزوجها فيها فقد خالفت الفطرة. واخطأت طريق السلام. فان المرأة المؤمنة حق
26:01المتقية صدقا ليست الصوامة القوامة. فقط. وانما من تؤدي حق زوجها كما بين النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عظيم. قل من ينتمي اليه. من صامت من صلت خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها
26:21اعطاها زوجها دخلت جنة ربها المرأة ليس المطالب منها كثرة صيام وقيام وهو امر محمود. لكن المرأة ينبغي ان تكون سكينة الزوجة الزوج في اولى اولوياتها ولتكن المرأة المسلمة كخديجة رضي الله تعالى عنها
26:45ان خديجة يا كرام رضي الله تعالى عنها. لما كانت سكنا لمحمد بن عبدالله صلوات ربي وسلامه عليه قالت له والله لا يخزيك الله ابدا. كان مآلها ان ارسل اليها جبريل يقرؤها من ربها
27:05السلام خديجة لما قالت في البداية لما نزل الوحي فهرول محمد صلى عليه الله وسلم بقلبه اليها قالت اول كلمة والله لا يخزيك الله ابدا في اخر حياتها ماذا ما الذي جرى؟ جاء جبريل يقرؤها من ربها السلام لانها كانت سلاما لمحمد صلى الله عليه وسلم
27:31لابد ان نربط هذه المعاني يا اخواني. لابد ان نعيش مع القرآن في فضاء التطبيق العملي للقرآن في هدي النبي عليه الصلاة في بيوتاته كانت سكينة وسلاما فاستحقت من ربها السلام. رضي الله تعالى عنها وارضاها. هكذا تكون المرأة المؤمنة
27:51فان لم تكن المرأة المؤمنة سلاما لزوجها فانها كما قلت لكم اخطأت الطريق الصحيح وانا اقرأ ايها الاحبة الكرام في هدي السلفيات. اعني نساء السلف. في تحقيق السكينة الزوج ترى عجبا
28:14ترى عجبا وتعلم علم اليقين ان المرأة لما لم تكن مصدر ازعاج واعجبني احد الاخوة في الدرس الماضي ونحن نقول للمرأة ينبغي ان تكون سكينة. فقال صارت اليوم سكينة. تقطع
28:32تقطع رحمك تقطع المحبة تقطع عليك طرق الخير. لا ما ينبغي ان تكون المرأة هكذا. اقول لما كانت المرأة سكينة خرج من بيوت المرأة رجال عبدوا الناس لله جل في علاه
28:53لكن لما صارت المرأة المسلمة مصدر قلق وتعاسة ونكد صار الرجال وابناء الرجال الى ما صاروا اليه والله المستعان. تعجبت من خبر يذكره اهل التاريخ عن شريح القاضي والشعبي يسأله الشعبي كيف حالك مع الزواج؟ فذكر انه له من السنوات
29:23ذكر رقما عشرين او اربعين ولم يتكدر خاطره الا مرة واحدة. قال وكنت انا المخطئ انا كنت المخطئ قالوا كيف ذاك؟ المرأة التي عندك من الملائكة لا ليست من الملائكة. لكن امرأة تعرف ربها فتؤدي حق زوجها
29:44فكانت سكينة لهذا الزوج. يقول لما دخلت بها قال تطهرت وانظروا وتأملوا يا كرام الامة هذه الضعيفة لهذه الامة المهزومة من فراغ الامة المهزومة التي تئن لجراحاتها في اول ليلة من زواجاتها تعصي ربك
30:06ستبرأ هذه الجراحات وانت في ليلة زواجك تعصي الله جل في علاه يقول قمت فتطهرت توضأ وصليت ركعتين السنة واستمع ايها الزوج. قال فما شعرت الا وانا اسلم واذا بها تسلم بسلام. ماذا تصنع؟ تسلم بسلامه. يعني اقتدت به وصلت
30:38وهذا ايضا من السنة ايها الاحبة الكرام. في اول ليلة ان يصلي الزوج بزوجته ركعتين. اماما سنة اين نحن نعيش؟ ترتيب الزواج اليوم اخر شيء يفكر فيه الزوج والزوجة السنن والله المستعان. قال فاردت منها بعد ان سلم. ما يريد الزوج
31:08مددت يدي اليها. فقالت على رسلك يا ابا امية. على رسلك يا ابا امية ثم قالت والليلة هذه المرأة التي ما كان همها لباس الزواج مكياج الزواج تسريحة الزواج والاغاني التي ستوضع في الزواج لا. فقالت له ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
31:38خطبة ونعوذ بالله من شرور انفسنا الى ان قالت اني امرأة غريبة لا اعرف ما تحب. ولا ما تكره. فاخبرني بما تحب. حتى اقوم به وانبئني عما تكره حتى اجتنبه
32:04من البداية تأمل فيقول تعجبت المرأة تقول هكذا ثم قالت ان في قومك نساء كان بامكانك ان تتزوج منهن منهن. وان في قوم رجال اكفاء. ليه؟ ولكن قدر الله وما شاء فعل
32:28فخذ ما ملكك الله امساك بمعروف او تسريح باحسان. مساك بمعروف او تسريح باحسان. فلما رأى هذه الخطبة من هذه الزوجة في ليلة زواجها تقول انا امرأة غريبة. انا لا اعرف طباعك. اخبرني عن طباعك. ماذا تحب؟ ماذا تكره
32:54لم؟ حتى افعل ما تحب واكثر مما تكره فقال لما رأيت هذا المشهد الان دوري فانشأ وذكر مقدمة خطب فيها فقال ان انك ان عملت بما قلت يعني اذا طبقتي هذا الكلام فانت على خير عظيم. فاني احب كذا وكذا واكره كذا وكذا
33:22ثم ذكروا اشياء فيما يحبون ويكرهون وعاشوا في سعادة عجيبة. لما ايها الاحبة الكرام تنال الزوجة من اللحظة الاولى همها ان تكون سكينة لزوجها. لم؟ قد تقول لنا امرأة تتابع الدرس طيب لم؟ اكون؟ لان الله جعلك كذلك. واراد منك ذلك
33:51ما اراد الله جل في علاه الا تكون المرأة كذلك. لتسكنوا اليها. قال اسكنوا انت وزوجك الجنة والسكن ذكرناه في الدرس الماضي سكنان. تأملوا السكن في القرآن. عيشوا مع كلام الله جل في علاه. مع الالفاظ دلالاتها. سكن في الجنة وسكن
34:11في الزوجة هذا السكن. الطمأنينة والاستقرار. فان لم يسلم لك احدهما فانت في نكد اما في الدنيا او او في الاخرة والله المستعان. لتكون المرأة المسلمة سكينة لزوجها كما كانت فاطمة. يا اخواني انا ما احدثكم
34:36عن فقيرات صابرات لا. او عن شخصيات وهمية خيالية لا. فاطمة رضي الله تعالى عنها ابنة وزوجة من؟ انها ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه المرأة ارادت ان
34:56تكون سكنا لزوجها لعلي ابن ابي طالب. رضي الله تعالى عنه. في السنن وغيرها انها تأثرت يدها من الرحى من طحن القمح واثر السقاء حمل السقاء. سقاء الماء اثر في نحرها. رضي الله تعالى عنه
35:23لم؟ لانها تريد ان تكون سكينة لعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. تصبر المرأة على اوائل الحياة في سبيل تحقيق سعادة وسكينة الزوج. كذلك تأملوا في قصة اسماء بنت ابي بكر
35:45هي من اعجب القصص وبيت ابي بكر بيت بركة. بيت خير بيت علم بيت كله دخل الاسلام وبيت تربى على معالي الامور. اسماء هذه ايها الاحبة الكرام زوجة الزبير بن عوام
36:07يلقاها النبي عليه الصلاة والسلام تحمل النوى تحتطب تعمل لاجل من خدمة للزوج. واليوم يروج لعصيان الزوج. وينظم لعصيان الزوج وانت اسأل نفسك الفائدة المرجوة من زعزعة استقرار بيوتنا وسكينتها همهم المرأة المسلمة
36:35هذي الجمعيات سيداو والمنظمات والمؤتمرات همها راحة المرأة المسلمة؟ لا. همها ان يظل اليهود قاتلهم الله ان يظل اليهود ان يظل اليهود جاثمين على صدورنا. كيف؟ ما دامت بيوتنا ضعيفة
36:54خلخل البيت المسلم تنهار الامة. خلخلة البيت من خلال نزع السكينة والاستقرار. عود المرأة على العصيان والتمرد انه خدمة الزوج ما هي واجبة وغير ذلك من الكلام. يلقاها النبي عليه الصلاة والسلام يريدون ايصالها متعبة وتحمل. اشياء تقول فتذكرت
37:14غيرة الزبير يا اخواني شيء عجيب. يعني سكينة له في الشهود والغيبة. وهو قبر وهو ايش؟ غائب هو غائب سكينة تذكرت غيرة الزبير. هل يعقل ان الزبير سيغار من النبي عليه الصلاة والسلام؟ لا
37:41لكن سكينة هذه المرأة لزوجها رفعتها الى مقامات عاليات رضي الله تعالى عنها وارضاها وفي المقابل الرسالة الثانية التي وقفنا عنها وما اشبعناها كلاما ان يكون الزوج سكينة لزوجته بالمقابل لتسكنوا اليها فهي سكن لك وانت سكن لها
38:11الرجل الذي يتعامل كما ذكرت في الدرس الماضي وهو مستحضر اصل المرأة. وانها من دم ولحم. وان العاطفة تغلبها وان غلبة العاطفة عليها محل مدح لا محل ذنب. وهي ناقصة عقل عقل ودين محل مدح لا محل ذنب
38:37فهي مجبولة مخلوقة من لحم ودم من ضلعك. ايها الرجل لذا من احسن تصور كيفية خلق المرأة احسن التعامل معها فكان سكنا لها وانا اقول لكم ايها الاحبة الكرام كل من يشكك في هذا الكلام ويقصر في الاحسان للزوجة. يفتح بيوت النبي عليه الصلاة والسلام وليدخل اليها
39:06مستأذنا متأدبا ويقرأ كيف كان محمد عليه الصلاة والسلام لزوجاته؟ كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام لزوجته؟ لا رجل ارجى الانجاز لي ان اقول ارجل لغة من النبي عليه الصلاة والسلام
39:23لكن تأملوا كيف كان يتعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع زوجاته. لو ان النبي صلى عليه ما هو سلم تعامل مع الزوجة مع اغفال اصل خلقها ونشأتها وانها عاطفة لما كانت ردة فعل
39:43حينما كسرت عائشة رضي الله تعالى عنها والخبر صحيح. في يومها ترسل احدى الزوجات طعاما للنبي عليه الصلاة والسلام مع خادم فتتصرف عائشة بعاطفة. ويتصرف محمد صلى الله عليه وسلم بقلب
40:03يفهم هذه العاطفة فتكسر عائشة الصحفة صحفة الطعام فيبتسم النبي عليه الصلاة والسلام فيأتي بصحفة من عندها يجمع الطعام ثم يطيب خاطرها. كلمات لا يقدر عليها الا محمد ابن عبد الله صلوات ربي وسلامه عليه. الحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده
40:33وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه واقتفى اثره الى يوم يبعث. وبعد احبتي في الله قلت الرسالة الثانية التي نستنبطها من قوله جل في علاه اسكن انت وزوجك الجنة. ان المرأة ينبغي ان يتعامل معها الرجل بناء على اصل
40:53من خلقها فيحسن اليها وان احسن الناس احسانا من احسن لمن حقهم الاحسان والنبي عليه الصلاة والسلام ايها الاحبة الكرام بين في حديث عظيم فقال خيركم خيركم لاهله. صلوات ربي وسلامه عليه
41:17اذا قلت لكم ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه الذي كان خلقه القرآن وتعامل مع النساء صلى الله عليه وسلم. وفيهن من المشاعر والعواطف التي تتفق مع اصل خلقها فلما كسرت عائشة صحفة الطعام قال النبي صلى عليه الله وسلم غارت امكم
41:47ما قال طالق وابوك وابو ابو ابوك ما قال ذلك وهذا المشهد يقع في بيت معدد او غير معدد ما هي ردة الفعل؟ اي قضية كبرى تلج المحاكم بعد كسر صحفة الطعام وغير ذلك. تأملوا يا اخواني حال بيوتنا اليوم تئن. تئن
42:17والله واكثر الاسئلة والفتاوى والاشكالات التي ترد في الطلاق اول كلمة تخرج من الزوج. ويظنه الزوج يظن ذلك رجولته. لا ابن عباس في الصحيح جاءه رجل فقال طلقت ثلاثا فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنه واسمع كل الفاظك طلاق بطلاق وتحريم بتحريم. قال يرتكب احدكم احموقته
42:47ثم يأتي يقول يا ابن عباس يا ابن عباس ماذا اصنع لك ماذا اصنع لك لاحظوا معك والوصف مقاطع سبب ما احسن الرجل التعامل. مع المرأة كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يتعامل مع زوجاته. رضي الله تعالى عنه
43:08اجمعين لانه ايها الاحبة الكرام ما قال بعقولنا. اليوم نحن مشكلتنا عقولنا نحكمها في الشرع. لا ان الشرع هو الحال لا كيف زوجات النبي عليه الصلاة والسلام يفعلن كذا وكذا
43:26تمرد وقد تقرأ كلاما يسيء لمقامات عاليات جدا سبب ايها الاحبة الكرام لانه نزع المرأة عن يا اخي ولو كانت زوجة النبي عليه الصلاة والسلام فانها امرأة والنبي عليه الصلاة والسلام قال الله عنهم لقد كان لكم في ايش؟ في رسول الله. العلماء يقولون في هذي
43:54حرفيا هذا حرف الجر يدل على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل له كله اسوة هديه مع زوجاته صلوات ربي وسلامه عليه لذلك ايها الاحبة الكرام من يعاني من مشاكل زوجية فعليه ان يقرأ في
44:15كيفية تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع زوجاته وكيف يصبر على هذه؟ ويراعي غيرة تلك ويعالج الموقف بابتسامة. وبتعليم وبانكار منكر. وبتصحيح المسار. لا ان يتعامل بتشنج وعصبية يدفع ثمنها الزوج. يرتكب حمقته ويقطف اشواكها
44:44الاولاد تتشتت الاسر فان لم تتشتت وهذا واقع مؤلم. ان لم تتشتت يعني بقي البيت لكن اغلب من يعتاد مثل هذا اشياء صدقوني معقول كثير حتى ما اكون ما اكون متشائما بعضهم يعيش بالحرام تجده طلق مو مرة ليس ثلاث مرات
45:06مئات المرات مئات المرات وبالحرام فقط من اجل استقرار البيت لا يا شيخ لا يمكن ان يكون الاستقرار بالحرام لذلك احبتي في الله الرسالة الثانية ينبغي ان يتجسدها كل رجل ولا يرى في ذلك امتهانا ولا يرى في ذلك
45:26ابدا ما اكرمهن الا كريم بل يرى في ذلك رجولة ويرى في ذلك عبودية. والله ما عاش عبد في ظل العبودية فتعامل مع البشر كلهم في ظل العبودية الا تلذذ. لانه هو يحسن عبودية ليس
45:51ضعف شخصية لا عبودية يحسن لان لانه امر بالاحسان اليه. انهن عوان عندكم الرجل يحسن لاسيره الذي عنده لكن هذا الاحسان وهذا التعامل مع الفطرة مع اصل الخلقة لا ينبغي ان يكون على حساب الشرع. فاليوم ترى الرجل في بيته محسنا لزوجته
46:21لكن احسانه ليس احسانا صحيحا. مع الزوجة او مع الاناث عموما من بنت وغيرها احسان على حساب الشرع. ان اعظم احسان تقدمه لزوجتك ان تنجو من النار. وان اعظم تقدمه لابنتك ان تنجيها من النار. وان اعظم احسان يقدمه المحسن ان يكون سببا في نجاح
46:52تأتي نسائه واهل بيته من النار. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم وحدكم؟ لا قوا انفسكم اهليكم نارا والنبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث صحيح قال كلكم راع وكلكم مسؤول
47:12فالرجل مسؤول مسؤول جاء في بعض الاثار ترى عن بعض السلف كلام عجيب. ان اهل البيت الذين قصر الراعي في اقامة شرع الله فيهم. فما احسن تعامل مع الانوثة كما يريدها الغرب لا كما يريدها الله
47:33احسن الى الزوجة كما يريدها الغرب لا كما يريدها الله جاء في اثر عن سفيان وغيره ان اهله يسحبونه فيلقونه في نار جهنم. نسأل الله السلامة والعافية نسأل الله السلامة والعافية. فكن سببا في نجاة اهل بيتك ولا تكن سببا في هلاكهم. نسأل الله السلامة والعافية
47:57والرسالة الثالثة ايها الاحبة الكرام التي نستنبطها من هذه الاية ضاق بنا الوقت رسالة اذكرها ذكرا ويأتي تفصيلها في درسنا المقبل هذه الرسالة تهدم كل ما ينادي به العالم المتحضر المتأخر
48:17اليوم من اقامة حقوق للمثلية وللجنس الثالث. فان الله جل في علاه قال اسكن انت وزوجك الجنة فالبشرية رجل وامرأة. ولا جنس ثالث. ولا نوع اجتماعي اخر. يروج اليه من اعمى المنابر اليوم كل ذلك من اجل زعزعة المنظومة الاخلاقية التي اذا هزمت الامة في اخلاقها وهزمت في
48:47عقيدتها فكبر عليها اربعا واعلم ان اليهود باقون في الاقصى حتى اسلم لنا هذه المنظومات جعلنا الله واياكم ممن يحافظ على دينه معتقده وخلقه انه ولي ذلك والقادر عليه وقفتنا ستكون
49:07مع هذا المحور هذه الرسالة في الدرس المقبل باذن الله جل في علاه. والحمد لله رب العالمين