تأملات قرآنية في سورة البقرة _ الدرس (39) عماد السواعير
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
0:20لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل
0:40محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية المباركة الامسية القرآنية والتي نتأمل فيها كلام ربنا جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي السماء
1:00تحاول جاهدين ان نتفيأ ظلال آيه الكريم سبحانه وتعالى مستنبطين منه ما استطعنا الى ذلك العظات والعبر التي نحاول اصلاح اعوجاج سلوكنا واصلاح قلوبنا حتى تظل القلوب سليمة. وان العبد الذي يتأمل
1:26الناس اليوم يجد ان الناس يحرصون على حياة هي عند التحقيق ليست حياة. ان المتأمل لحال الناس اليوم يجد انهم يحرصون على حياة هي عند التحقيق ليست حياة. كما قال الله سبحانه وتعالى ويجد ان الواحد من اهل الدنيا
1:47من الباحثين المنفقين اعمارهم واموالهم في سبيل هذه الحياة يجد انهم يبذلون الغالي والنفيس من اجل سلامتها. وسلامة ما يتعلق بها ولو كان ذلك احبتي في الله على حساب السلامة الحقيقية وعلى حساب السلامة التي
2:16هي التي تنفعك يوم القيامة ولو كان ذلك على حساب سلامة القلب والله المستعان اننا اليوم نعيش في زمان الا من رحم الله. يحرص الواحد منا على سلامة بدنه. بل انه يهرول سريعا
2:36لمعالجة اي افة تطرأ على هذا البدن ولا شك انه محمود على ذلك لكن المصيبة كل المصيبة والرزية كل الرزية الا يحاول الواحد منا اصلاح ومعالجة الامراض التي تطرأ على
2:58هذا القلب فتقطع سيره الى الله يا كرام هذه القلوب سائرة الى الله جل في علاه وكما قال الامام ابن القيم رحمه الله لن تبلغ القلوب مناها حتى تصل الى مولاها
3:17فقلوبنا سائرة الى الله جل في علاه ولا يليق بعاقل انقطع سير قلبه الى الله. انقطع سير القلب فما عاد يترقى في محراب الخشوع وما عاد يترقى في محراب التوكل او الخضوع او الاخلاص او المحبة او الخوف او الرجاء او غيرها
3:42من اعمال القلب التي ستنعكس يقينا على اعمال الجوارح. فان القلب اذا انقطع سيره الى الله قطع كذلك سير الجوارح الى الله. الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. اذا صلح القلب صلح سير الجسد الى الله
4:06فالقلب الصالح بدنه قانت. وقائم ومطيع ومخبت وخاضع ومحب وخائف الى الله جل في علاه واذا فسدت فسد الجسد كله لان القلب اذا فسد فانقطع سير القلب الى الله يقينا سينقطع سير الجوارح الى الله جل في علاه. ستقصر في الصلاة
4:34وستقصر في وردك القرآني. وستقصر في اذكار الصباح والمساء. ستقصر في صلة ارحامك. وبرك لوالديك للامانة والعهد وغير ذلك من اعمال الجوارح. لم؟ هذا التقصير ايها الاحبة الكرام يسبقه تقصير محله
4:54القلب هذا القلب هذه المضغة اذا فسدت فسد الجسد كله. واذا صلحت صلح الجسد كله. والناس اليوم يعنون كما قلت صلاح واصلاح دنياهم. وصلاح واصلاح ابدانهم فترى الرجل والمرأة في زماننا. يعني بسلامة بدنه بحمية
5:16يسير عليها ورياضة يمارسها وادوية يتعاطاها وغير ذلك من وسائل السعادة الدنيوية. لكن هذا السائر وهو السائر رغما عنه هذا السائر ما تراه حريصا على قلبه فلم تراه يوما واحدا سار على حمية القلب
5:44ولم تره يوما واحدا عني باغذية القلب ولم تره يوما واحدا بادر وهرول وفر لمعالجة افات القلب وامراضه. القلب له حمية كما ان البدن له حمية. القلب له غذاء. كما ان للبدن غذاء
6:07والقلب ايها الاحبة الكرام يمرض كما ان البدن يمرض. لذلك والله وعن نفسي اتكلم. احزن لما ارى ممن ان تظهر عليهم علامات التقصير من تبرج وسفور في باب النساء. ومن كشف للعورات في النساء والرجال. ومن تضييع
6:27الصلوات وغيرها ممن يمارسون حمية البدن ورياضة البدن. فاقول احسن الله عزاءكم في ابدان ستبدأ ستبلى. هذه الابدان ستبلى. اليوم او غدا او بعد غد البدن سيملى لكن المصيبة كل المصيبة اذا بلي القلب
6:52لذلك احبتي في الله ربنا سبحانه بين الحياة الحقيقية. والسلامة الحقيقية. حياة الحقيقية هي حياتك في ظل العبودية الحياة الحقيقية التي يعيشها العبد هي في ظل العبودية. اننا نعيش حياة. ايها الاحبة الكرام من كان
7:15سائر الى الله سير صحيحا وربي لا يشاركك فيها احد الا من كان على مثل ما انت عليه يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الكتاب والسنة حياة. الاستجابة لامر الله ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه حياة. لذلك تأملوا حال ذلك المقصر
7:44الذي صور لك القرآن يا قارئ القرآن مشهد حسرته وندامته وعجزه يوم القيامة كلا اذا دكت الارض دكا دكا. وجاء ربك والملك صفا صفا. وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى
8:13يقول وتأمل ماذا يقول؟ يا ليتني قدمت لحياتي. اي حياة هذه؟ وقد خلفها وراء ظهره ادرك الحياة الحقيقية الحقيقية لا تتوقف. الحياة الحقيقية لا موت فيها. صدقا يا كرام الحياة الحقيقية يعيش فيها العبد
8:35في الدنيا في ظل العبودية. وفي القبر في روضة من رياض الجنة ويوم القيامة في نعيم وخلود ابدي. لا انقطع لكن الاشكال ايها الاحبة الكرام اننا اليوم نركز على حياة ستفنى
8:57بكل ما فيها. والله المستعان. اذا ان الاوان ايها الاحبة الكرام ان يحرص الواحد منا على غذاء القلب وعلى رياضة القلب وعلى حمية القلب غذاء القلب قلت في الدرس الماظي. قلوبنا ارض
9:18ونباتها الايمان وسقيها وماؤها الوحي فان تعاهدت قلبك بالغذاء فان هذا القلب سينبت يقينا فاقبل على كلام الله جل في علاه. واقبل على مجالس العلم على كلام رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. استمع الى حديث بريدة العظيم. يقول
9:43الذي يذكر ربه حتى تؤمنون او حتى تؤمنوا معي بان الحياة الحقيقية هي التي يعيشها من كان في للعبودية ولو كان افقر رجل على وجه الارض اسمع النبي عليه الصلاة والسلام ماذا يقول؟ يقول مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت ميت ولو كان يسكن القصور
10:08ان لم يكن ذاكرا لله جل في علاه وهنا يقول احد السلف مجلس علم عطاء يقول او غيره يذكر فيه الله مجلس علم يتعلم فيه العلم هو من ذكر الله
10:26فالذي يحضر دروس العلم هذا يعيش الحياة الحقيقية وهذا يتزود لقلبه. ايضا احبتي في الله قلنا الغذاء والحمية والدواء الغذاء الوحي كل ما يتعلق في الوحي. لا بد ان تتعاهد قلبك اياك اياك ان تترك قلبك تعصف به
10:53في رياح الفتن وتتلاطمه امواج الشبهات والشهوات تنكت فيه النكت السوداء نكتة وراء نكتة رأى نكتة حتى يصير القلب اسود مربادا. وانت غافل انت يا مسكين تظن انك لا زلت سليما. والله لست بسليم. عهدك بالقرآن
11:13منذ شهور عهدك بقيام الليل منذ ظهور. عهدك عهدك بالاخلاص والخشوع وغيرها من اعمال القلوب. منذ قديم الزمان قلبك انقطع سيره الى الله عز وجل. لانك تركته وما غذيته. قطع. كان يسير الى الله لكنه انقطع. قطع
11:35القراءة قطعا طلب العلم وانقطع عن مجالس القرآن عن مجالس الايمان. اخواني الصحابة تشكون في ايمان الصحابة؟ من يشك فيهم هذا اذا كان الواحد منا يشك في من الصحابة فنسأل الله العافية. الصحابي يقول للاخر تعال نؤمن ساعة
11:56ما معنى هذا الكلام؟ لم يتفقدون قلوبهم؟ يعتقدون اعتقادا جازما بان الايمان يزيد ينقص نحن ننظر ذلك في دروسنا في شرحنا للعقيدة في تقرير معتقد اهل السنة والجماعة لكن السؤال الكبير
12:16ماذا صنعت من اجل زيادة الايمان والمحافظة عليه وتعاهده وصيانته من النقصان؟ ان تعيش في بيئة فيها من الفساد ما الله به عليم ولا يشك احد لذلك والله يا اخواني ان المبصرين اليوم اكاد اقول يجب عليهم وجوبا عينيا المحافظة على سلامة
12:42لانك ان تركت القلب تجلس في مجالس الغيبة مجالس النميمة وتتعاطى وتتعامل بالحرام ثم لا تغذي في هذا القلب ماء الامام ماذا تنتظر؟ ماذا تنتظر من هذا القلب؟ سيخونك سيخونك والكارثة كل الكارثة اذا خانك في لحظة الختام. نسأل الله السلامة والعافية. ثم اقول الحمية ما هي الحمية
13:08وللقلب حمية؟ نعم. حمية. ان تتحمى عن الذنوب والاثام. هذه اعظم حمية اعظم حمية للقلب ان تجنب هذا القلب الاثام قلب المؤمن ايها الاحبة الكرام قلب المؤمن اذا تعرض لشيء يتألم
13:30يتألم ثقوا تماما ثقوا تماما ان قلبك قلبك عند المشهد المحرم هو احد قلبين اما ان واما ان يتألم فان تلذذ فاحسن الله عزاءك. وان تألم فاحمد الله وخز الذنوب لها وخز في قلب الصالحين. يقول العلماء المربون ان كنت تشعر بالوخز وخز الذنب
14:01الحمد لله لا يزال في القلب حياة. وان كنت لا تشعر بوخز الدم من الذي لا يشعر؟ ميت ماء القلب يا مسكين صرت تشاهد زنا صريح تجلس في مجالس بهتان وغيبة ونميمة
14:24لا تتورى عن اكل حرام. قلبك يا مسكين ما عاد يتأثر. بينما كنت في البداية تتورع عن الشبهات. عن الشبهات كنت تتورع قلبك يتألم. اذا شعرت انك غلبت التاجر. تندم وتقول لعلي اليوم اكلت حرام. لكن ما بالك اليوم ترتع في الحرام
14:44ولا يتأثر القلب. لان القلب شارف على الهلاك. نسأل الله السلامة والعافية. لذلك الحمية الحمية ايها الاحبة الكرام. كما ان اهل الدنيا حمية فلنا حمية وكما ان للذين يحرصون على سلامة ابدىنهم للحريصين على سلامة قلوبهم حمية. حمية
15:08القلب يتأثر يا اخواني. اذا ما تحمى صاحبه واجتنب مواطن الاثام فانه سيتأثر لذلك تأملوا في تأمل انك بارض سوء اترك وانتقل لم؟ حتى يحمي قلبه من حرام. لان القلب يتأثر. هذه الحمية ايها الاحبة الكرام
15:31والانتقال من مكة الى المدينة. ان جاز لي ان اقول استغفر الله ان كنت ساخطئ اعظم حمية للقلوب. الانتقال من هجرة هجرة بالقلوب. هجرة بالقلوب كانت قبل الابدان. يهجرون والاوثان وقد هجروها يهجرون رؤيتها ومشاهدتها
15:59فهاجروا بقلوبهم. لذلك العبد العاقل والله يا اخواني هو الذي يهاجر بقلبه رحم الله الامام ابن القيم حينما قال وهو يصور الهجرة التي ينبغي على كل واحد منا ان يفكر فيها
16:19هل هاجرت؟ الى الى المدينة؟ هاجرت الى النبي عليه الصلاة والسلام؟ هاجرت الى الجنة؟ وما هاجرت؟ سافر قلبك او لم يسافر او لا يزال حبيس ذنبه ومعصيته ودنياه. يقول يا هجرة والعبد تحتف فراشه. سبق
16:39سعاة لمنزل الرضوان. من الناس من يهاجر بقلبه الى الله جل في علاه. يهجر الذنب يهجر المعصية. لذلك احبتي في الله حمية حمية. فان كنت مبتلى كنت مبتلى مبتلى ولابد في بيئة مختلطة. في مكان يكثر فيه الاثم والذنب والمعصية
16:59ما الذي يجب عليك ان تزيد من الجرعة الايمانية؟ تزيد من الغذاء السليم صحيح لانك انت لا زلت تتعاطى غذاء مفسدا لقلبك. فالواجب عليك ان توازن لذلك كم من شاب استقام؟ وكم من بنت استقامت؟ ثم ما حرصوا على
17:29الحمية القلبية. فعادوا الى ما كانوا اليه. بل لعل بعضهم اشر مما كان عليه والله المستعان. لم؟ ما تزود. ما زاد من الجرعة الايمانية. لذلك كنت ولا زلت اقول وسمعتها من احد مشايخنا وفرحت بها جدا
17:47جاء في حديث صحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان اليهود حسدتنا على يوم الجمعة. وهذا معروف عندكم. قال هنا قال ومن لوازم حسد اليهود لنا على يوم الجمعة حسدهم لنا على منبر الجمعة
18:08ليه يحسدوننا على يوم الجمعة؟ لما يوم الجمعة؟ لم خطبة الجمعة؟ خطبة الجمعة جرعة ايمانية اسبوعية. انت تحتاجها. اذا يجب عليك ان هي اللي تسمعها. يجب هذا اقل شيء. اقل شيء. صلوات الجماعة خمسة في المسجد جرعات ايمانية يومية
18:28تحتاج الى موعظة على الاقل في الاسبوع على الاقل الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. الله هو الذي خلقنا. وهو الذي وهو الذي يعلم الذي تصلح به به به قلوبنا يا كرام. لذلك جعل لنا منبر الجمعة. جعل لنا هذه الموعظة الايمانية انزل لنا القرآن لم
18:54موعظة جاءتكم موعظة من ربكم وفي اية جاءكم موعظة حتى يبقى القلب حتى يبقى القلب يستمد الايمان. لان الله يعلم من وجود المعاصي والشرور فالقلب يحتاج ايها الاحبة الكرام. فان كنت مبتلى فاحرص على زيادة مصادر الايمان. تعاهد قلبك. ما
19:24اتصل بي متصل ولا استشارني احد. فقال انا ادرس مثلا في جامعة وفي فساد او في مكان معين الى اخره. فاقول له نصيحة. انت مثلك مثلك ينبغي عليه واتحرج من قول يجب انه يجب حكم شرعي لكني اقول ينبغي عليه ان يستمع على الاقل
19:44الى ثلاث مواعظ في الاسبوع حتى يتعهد قلبه. حتى حتى يسلم له ايش؟ هذا القلب. والله المستعان. لان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث حذيفة بين ان الذنب ينكث في
19:56قلب نكتة سوداء مخطئ. من يظن ان الذنب لا اثر له على القلب. مخطئ. ياك تظن ان هذا الكلام الذي تشاهده في جوالك المقاطع التي ترسلها او تستمع اليه. ياك تظن انها اغنية ومرت مشهد لا لا يا مسكين اثر على قلبك
20:16ان هذا القلب للاسف صار في غفلة. كيف اثر على قلبي؟ ما خشعت في صلاة الظهر هذا اثره على القلب. نزل منسوب الايمان نسأل الله السلامة والعافية والامر الثالث احبتي في الله معالجة الامراض. الامراض القلبية. قلنا الغذاء
20:51والحمية والدواء الانسان لابد ان يتعهد قلبه بالعلاج. يعالج امراض القلوب التي قد تعترض طريق القلب الى الله جل في علاه. فان ابتلاك الله وابتليت بمرض قلبي او مرض يظهر على الجواب
21:11ولا مرض يظهر على الجوارح الا لمرض في القلب قد يقول لي ابو عمر طب الغيبة ما علاقة في القلب؟ لما قل خوفك من الله اغتبت الناس القنوط قلب فرح حزن خوف الرجاء توكل المحبة كل
21:38هذي تنعكس على الجوارح. فتأمل تأمل. تأمل كل الذنوب. كل الذنوب التي يفعلها الانسان بجوارحه. لها علاقة بالقلب. في اشكال عنده في مرض قلبي. قلة الخوف. قلة الرجاء. الى غير ذلك من افات القلوب وامراضها
21:58لذلك هذا الملحظ ايها الاحبة الكرام ملحظ مهم جدا علماؤنا السالفين الفوا فيه كتبا الفوا فيه كتبا لانه كان الواحد منهم يبحث عن سلامة القلب. وعن مرض القلب وعن علاج مرض القلب. كان في الامة من يسأل عن حال قلبه
22:18يبكي اذا ضيع شيئا من اعمال القلوب والله المستعان. لذلك يتعاهد الانسان قلبه بان يعالجه ايها الاحبة الكرام بين كل حين وحين حتى لا ينقطع سير القلب الى الله لانك اذا ما عالجته فلن يكون سليما وان لم يكن سليما فان
22:42الله جل في علاه قال الا من اتى الله بقلب سليم. فنسأله جل في علاه سلامة قلوبنا وصلاحها انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله لا زلنا مع قوله جل في علاه وقلنا يا ادم اسكن
23:02انت وزوجك الجنة. وكلا منها رغدا حيث جئتما. ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. وقفتنا مع الرسالة الثالثة من قوله اسكن انت وزوجك الجنة. وقفنا الرسالة الاولى وفصلنا فيها. ان
23:22الزوجة سكن لزوجها. والرسالة الثانية ان المرأة خلقت منك من لحم ودم. فينبغي ان تكون سكنا لها كذلك وفصلنا القول في ذلك وذكرنا امثلة وقصص نسأل الله ان ينفع بها. الرسالة الثالثة ايها الاحبة الكرام من قوله
23:42انت وزوجك ان البشرية ذكر وانثى. فلا جنس ثالث بيننا فلا جنس ثالث بيننا فالخلق ذكر وانثى خلقناكم من ذكر وانثى بنص كلام الله جل في علاه واننا اليوم نعيش في زمان انتكست فيه الفطر الا عند من رحم الله. فصار الناس
24:17وصارت المجتمعات المتحضرة زعموا صاروا يتنادون من اعلى منابرهم بحقوق الجنس الثالث والله المستعان. وانك يا مسلم لتعيش في مرحلة صعبة حرجة وهذه المرحلة تركز على امرين اثنين فتفطن لهما
24:50المنظومة العقدية والمنظومة الاخلاقية ولا نجاة للامة الا بسلامة المنظومتين. صحة عقيدة وصحة اخلاق لذلك الغرب الكافر. واليهود قاتلهم الله. انما يركزون كل التركيز يركزون كل التركيز على هاتين المنظومتين
25:25هشاشة العقيدة وذكرناها في درس مضى وتذويب الاخلاق السامية. لذلك انا اسألكم سؤالا ماذا يستفيد الغرب من اعطاء حقوق وترويج وتناد للمثليين الذين تشمئز منهم فطر حتى بعض الملاحدة لم؟ السبب ان ضعف الاخلاق انهيار للمجتمع. كما ان ضعف العقيدة انهيار للمجتمع. غرب الكافر
26:04لن يتركك. الغرب الكافر لن يظل جاثما على ثرا فلسطين اليهود ومن ورائهم الا اذا ظلت هذه الامة وضعفها مرهون بضعف عقيدتها بان تتوجه الى غير الله لذلك لاحظوا يروجون لاصحاب العقائد الضالة المنحرفة
26:28ويحاربون اهل التوحيد وكذلك بقاؤهم مرهون بضعف اخلاقنا. وانهيار المنظومة الاخلاقية وهم يركزون في زماننا على محورين في امر الاخلاق المنظومة الاخلاقية. محور المرأة وتكلمنا عنه والمحور الثاني ايها الاحبة الكرام المثلية تدرون لما؟ المثلية
26:54انا والله كنت اعلم انهم ينادون بحقوقهم لكن ما كنت اصدق ما كنت اصدق انهم في اعلى هيئاتهم هيئة الامم المتحدة. مسلم لازم تسمع مثل هذا الكلام. لابد ان تستيقظ من غفلتك
27:13وان تعيش واقعك في مواقعهم الرسمية ومنشوراتهم الالكترونية والورقية ينادون بحقوق ان يعلو الذكر الذكر والانثى الانثى. نسأل الله السلامة والعافية من هذه الانتكاسة التي تستقذرها بعض الحيوانات والله يا اخوان انني كنت اشك
27:44في ان هذا الامر وصل الى هذا الموسم. حتى دخلت على موقعهم الرسمي. موقعهم الرسمي فيه بيانات ومنشورات ومقاطع فيديو وبكل اللغات موجهة للمثليين. هيئة الامم هي التي اغلقت الجمع. تذكرونها هيئة الامم
28:07هي التي فرضت علينا بروتوكولات كورونا. هيئة الامم. اصبحت الحاكم لهذا العالم. لذلك يا مسلم اننا اليوم تعيش في عالم تحكمه المنظمات التي هي صورة عن اليهود عن الماسونية الجديدة الصهاينة الجدد هذي حقيقة
28:27حقيقة لم ينبغي عليك ان تتعرف عليها في كتاب كتبه احد المسؤولين الكبار في البيت الابيض وترجم للعربية عام الفين وسبعة اسمه العطش الى النفط. العطش الى النفط. انا انصح الاخوة بقراءته
28:59هذا الكتاب ايها الاحبة الكرام تدور فكرته عن كيفية قيادة اليهود الصهاينة الجدد هكذا سماهم عالم فكان من ابرز ما ذكره في هذا الكتاب ترويج الالحاد هدم الاخلاق وان يحكم العالم
29:21بواسطة المنظمات التجارة العالمية صندوق النقد الدولي الصحة العالمية والامم المتحدة. هذي التي تحكم حتى لا يعترض عليها احد والله المستعان. والله يا اخوة لولا اني اعرف ان الكتاب مترجم ولا اقول مؤلف عام الفين وسبعة
29:45قلت ان هذا الكتاب الف بعد جائحة كورونا ابدا كأنه يتكلم عن ما عايشناه ونعايشه في زماننا. هذي المسائل ينبغي ان تتعرف عليها مسلم وان لا تكون حاشاكم غافلا عنها. لذلك هم يركزون على مقاطع المثلية. لما يأتيك ببنت تلبس ايشار في مقطع فيديو
30:11يقول لك ولدت في مجتمع متشدد امها ملبسينها يانس او غطاء رأس وكنت ارى انني لا ميول عندي وانا في سن المراهقة للذكور. فطردت من البيت فالتحقت بمجتمع ميم. احضر من هذه المصطلحات
30:32اليوم قد لا تدرس لكنها ستدرس بتمرير قانون الطفل المسموم الناس يحزنون على خبز يرتفع ومحروقات ترتفع لكن قل من يتحرك قلبه يراد هدمها مصيبة يا اخوان مصيبة اذا ما غار الواحد على عقيدته ولم وما كان غيورا على اخلاقه
31:02على متى ستغار؟ الله المستعان المنظومة الاخلاقية اليوم في خطر يا اخواني. لما لما تقرأ في هذا القانون الذي طبق في دول مجاورة ما تصدق. والله ما تصدق الله المستعان
31:18شيء عجيب يشيب له شعر الرأس. لذلك ايها الحبيب الحرب اليوم حرب ثوابت والمعركة اليوم معركتي ومعركتك. في بيتي وفي بيتك. حصن بيتك. ورب في الجيل من ابناء وطلاب وغيرهم على ان البشرية ذكروا انثى. ما في شيء اسمه نوع ثالث. هذا الثالث هذا مخالف
31:48للفطرة. هذا الثالث ما كانت العقول تصدق. سليمان بن عبد الملك بن مروان يقول وهذا في باسناد في تفسير كثير يقول لولا ان الله قص علينا قصة قوم لطمة كنت اصدق ان ذكرا يعلو ذكر. ما يصدق
32:08عقله ما يقبل هذا شيء مستقذر مستقذر. يروج لماذا يروج؟ معقولة هؤلاء هذه الزمرة الفاجرة الفاسقة التي تحكم العالم. اليوم حريصة على حقوق هؤلاء. واين هي عن حقوق اهل غزة واطفال الشام؟ ملايين شردوا. ملايين قتلوا
32:30او اهل السنة في العراق او في افغانستان او في الشيشان. او في غيرها من بلاد العالم الاسلامي. اين هم عن اهل عن الجوعى في بلادنا لا هؤلاء ليسوا بشر
32:43انما حقوق المثليين. لما حقوق المثليين؟ حتى تهدم الاخلاق يا كرام. اليوم هذا الكلام قد يكون غريب. وما يقبله انسان لكن يا اخواني كثير من الامور الضالة الفاسدة من عقائد وافكار انما صارت مقبولة
33:03لكثرة طرقها وطرحها اليوم هذا الجيل واعي ولله الحمد والمنة. لكن الاشكال كما يقولون اهل الهجرة خطأ نقول مهاجر الى بلاد الغرب. الهجرة الى بلاد الاسلام. لكن نقول تجوزا هذا الذي يعيش يقول لك نحن نعلم انهم لا يرسمون على جيلنا
33:24وانما على الجيل القادم. وهكذا هم هم يعلمون انك اليوم انت ما تقبل ولن تقبل لكن قانون خلف قانون ومنشور خلف منشور وطرح خلف طرح حتى تستفيق الامة بعد طول زمان وارجو الله الا يكون
33:42كذلك على جيل يقبل ذلك. يقبل مثلي له حق والله المستعان. والذي يتابع حجم الهالة الاعلامية المرافقة لهذا المشروع يعلم علم اليقين ان القضية كبيرة يا اخواني وكبيرة جدا نسأل الله السلامة والعافية. اذا تفطنوا واستفيقوا ايها العرب فقد طم السيل حتى غاصت الركب. تنموا
34:12وهو استفيقوا ايها العرب فقد طمى السيل حتى غاصت الركض انتبه انتبه تخيل تخيل واسأل الله ان لا يقع ذلك ان ابنائنا يدرسون ذلك او يتعلمون ذلك مصيبة. انتكاسة فطرية ايها الاحبة الكرام
34:30لذا احبتي في الله هذه الاية تربينا على ذلك اسكن انت وزوجك. ما في شيء اسمه جندرة نوع اجتماعي وجنز ثالث نسأل الله السلامة والعافية. لذلك احبتي في الله الله الله. في الامانة التي في اعناقنا من ابناء
34:50ورعي استرعانا الله اياها. وسيسألنا الله عنها يوم القيامة واذا ما حصلنا هذه الاشياء سنقع الشرك اول ما بدأ كيف كان الناس على التوحيد عشر قرون كان عندهم رجال صالحين ودوا سواء ويغوث ويعوق ونسرى ماتوا
35:13عكفوا عند قبورهم جلسوا عندهم. ذهب الجيل الاول اندرس العلم. اجى الجيل الثاني. ابنوا عليه منصبا تماثيل. حتى صارت اصناما تعبد من دون هكذا ينتشر الشرك وهكذا ينتشر الفساد الاخلاقي نسأل الله السلامة والعافية. صدقوني يا كرام انه في الدول هذي التي تنادي اليوم بهذا الكلام
35:34نسأل الله السلامة والعافية. كانت في الزمن الاول قبل لنقل سبعين سنة تحكم باعدام المثلي ثم بسجنه مدى الحياة ثم بدأ القانون ينزل وينزل وينزل حتى صار كما يقول احدهم احدهم يقول اخشى
35:54ان يصبح اجباريا في بلادنا ان تكون مثليا لم؟ ترويج للمثلية هذا السؤال نجيب عنه في دقائق اقول المثلية قضاء على البشرية. ايقاف للنسل. ذكر مع ذكر وانثى ما انثى. كيف سيخرج المولود؟ كيف
36:14المثلية ايها الاحبة الكرام بوابة الالحاد. وهذا مسطور في ثنايا الكتاب. لن تصل الى جيل ملحد الا اذا اغرقته اخلاقيا حطم الاخلاق اجعل البنت تقع في الرذيلة والشاب يقع في الرذيلة اين المفر
36:40الحد انتهت القضية خلاص يصبح ملحدا نسأل الله السلامة. لا يؤمن بالله ولا بجنة ولا بنار ولا باخرة ولا حساب ولا عذاب لذا لم المثلية؟ قضاء للنسل البشري المسلم على وجه التحديد. لمن المثلية؟ لان المثلية ايها الاحبة الكرام هي بوابة الالحاد باختصار شديد
37:02الانهيار الاخلاقي يوصل الى الى الالحاد نسأل الله السلامة والعافية. اعلم ان بعض الفضلاء قد يأنف من سماع مثل هذه الكلمات لكن هذه حقيقة. حقيقة تتواجه اليوم معركة. معركة ممنهجة ومنظمة. وتسير كما
37:22على طريقة اليهود ببطء لكن بتأثير ببطء لكن بتأثير والله المستعان. انتقل احبتي في الله الى وقفة اخرى مع قوله الجنة. اسكن انت وزوجك الجنة. تكلمنا عن خلق ادم وخلق حواء عليهم السلام. والكلام الان عن الجنة. اي جنة هذه التي سكنها ادم
37:57هل هي الجنة العليا؟ دار الخلد دار الكرامة او انها جنة من الارض بستان من بسة الارض او بستان في مكان اخر سواء في الارض او في غير لكن ليست هي الجنة العليا
38:18الجواب على هذا السؤال احبتي في الله ان نقول مستعينين بالله. اعلم ايها المسلم ان الخلاف وقع عند العلماء وان كان اكثر المخالفين من الجهمية معتزلة لاهل السنة والجماعة الذين خالفوا اهل السنة والجماعة. في ان الجنة التي سكنها ادم
38:45منها ليست هي جنة الخلد. ليست هي الجنة التي اعدت للمتقين. وانما بستان من واستدلوا بادلة اجاب عنها العلماء واهل السنة وهذا الخلاف مذكور ومبسوط وطول فيه النفس الامام ابن القيم في كتابه مفتاح دار السعادة
39:14ذكر المسألة باقوالها وادلة الفريقين. وابدع رحمه الله في بسطها رحمة واسعة وخلاصة الكلام فيها ايها الاحبة الكرام. ان الفريق الاول ولنقل الذي قال بانها ليست جنة الخلد. استدل بادلة
39:34استدل بادلة بطل اولا هذه الجنة لو كانت جنة الخلد فان جنة الخلد لا ففيها لا تكليف فيها. لا امر ولا نهي فكيف يحاسب ادم اذا كان في جنة الخلد التي لا امر فيها ولا نهي
40:01ولا تقربا هذه الشجرة. هذا ماذا يأبا علاء؟ هذا نهي. قالوا جنة الخلد لا نهي فيها جنة الخلد لا نهي فيها لا امر لا تكليف سعادة ابدية فاجاب اصحاب القول الثاني وهم القائلون بانها جنة الخلد. سكنها ادم
40:28وامره الله جل في علاه او اباحوا له السكنة فيها. هو وزوجه ونهاه عن الاكل من الشجرة لانها وقف معها شجرة ما هي كلام العلماء عنها؟ بتفصيل باذن الله جل في علاه. لكن مهم ان نسمع الخلاف. ونجيب عن
40:48كلام الفريقين فنقول اجاب الفريق الثاني بان هذه الجنة هي جنة الخلد وان هذا الامر والنهي اسكن ولا تقربا ليس تكليفا ذلك ايها الاحبة الكرام قالوا ان الجنة التي لا تكليف فيها هي جنة الخلد نعم لكن التكليف
41:15كيف يتوقف بعد ان يدخلها المؤمن بعد ان يحاسب ويدخل الجنة هناك لا تكليف هناك لا تكليف قالوا ما عندنا ادلة ان الجنة التي لا تكليف فيها هي التي دخلها ادم ابتداء لا لا تكليف بعد دخول اهل الجنة
41:38الجنة وهذا جواب صحيح سليم. فان الاثار والاخبار التي تدل على عدم التكليف في الجنة انما بعد ان يدخلها العبد المؤمن. هذا اش كان الاول؟ والجواب عنه ونكمل بعد الاذان ان شاء الله تعالى. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه
42:07الى يوم وبعد احبتي في الله قال اصحاب الفريق الاول القائلين بان الجنة التي سكنها ادم واهبط منها ليست جنة الخلد قالوا هذه الجنة فيها تكليف والتكليف لا يكون الا في جنته وعدم التكليف لا يكون في جنة الخلد. واجاب
42:31اصحاب القول الثاني القائلين بان ادم انما سكن جنة الخلد واهبط منها. فاجابوا عن هذا الاستشكال بان انقطاع التكليف وتوقفه يكون بعد ان يدخل اهل الجنة الاشكال الثاني او الدليل الثاني لاصحاب القول الاول قالوا احبتي في الله الجنة
43:00جنة الخلد من دخلها لا يخرج منها وادم خرج. اذا هذه الجنة ليست جنة الخلد. التي كان فيها. فاجاب اصحاب القول الثاني فقالوا لا يخرج منها بعد ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. اي بعد الحساب
43:27وانما قد يدخل اليها ويراها ثم يعود استدلوا باي شيء احسنت قصة المعراج. النبي عليه الصلاة والسلام رأى الجنة. في عروجه فقالوا هذا دليل ثم قال اصحاب القول الاول ان الجنة جنة الخلد لا معصية فيها. لا لغو فيها
44:01اولا ولا ايش؟ ولا تأثيم. كيف يكون في الجنة اثم وهو اكله من ايش من الشجرة عصى ربه. عصى ادم ربه فغوى. وهذا حقيقة اشكال قالوا الجنة لا لغو فيها ولا تأثير. وهذه الجنة وقع فيها لغو وتأثيم
44:26واضحة الإشكال الإخوان فأجاب اصحاب القول الثاني قالوا ان نفي اللغو والتأثيم عنها يجاب عنه بجوابين. الجواب الاول ان نفي اللغو التقسيم بعد ان يدخلها اهل الايمان الجواب الثاني احبتي في الله قالوا هذا يقع مثله في كلام الله جل في علاه. وتعرفه العرب من كلامه. الارض
44:55مقدسة ورد ذكر الارض المقدسة او لم يرد؟ ورد. هل يعني ان هذه الارض المقدسة كل كل ما فيها مقدس؟ فوصفها بالتقديس لا يستلزم من وجود التقديس المطلق فيها. كما ان نفي اللغو والتأثير عن الجنة لا يعني نفي اللغو والتثمين
45:18الذي سيقع او وقع قبل اهباط ادم من الجنة سقط الاشكال الاشكال الرابع او الحجة الرابعة والحجج كثيرة. لكن انا احاول ان اختصر. قالوا احبتي في الله. قالوا ابليس اريد لما ابى السجود وهذا كان قبل اسكان ادم. قبل الاغواء
45:49اخرج منها مذئوما مدحورا. كيف يدخلها؟ ابليس. ويوسوس لادم وقد اخرج منه. وهذا حقيقة من اضعف الادلة. عندهم. وسيأتي الجواب عليهم عند قولي عند الاية الثانية باذن الله جل في علاه
46:17فازلهما الشيطان عنك. كيف ازلهم؟ دخل او مكانة وسوسة. هذا سنفصل القول فيه ان شاء الله لعله في درسنا القادم قول لدينه. وايضا احبتي في الله قالوا من ادلتهم قال
46:37يا كرام اذا كانت هذه الجنة. اصحاب القول الاول. قالوا اذا كانت هذه الجنة جنة الخلد فكيف يستقيم عقلا تنبهوا فكيف يستقيم عقلا ان يتطلب ادم الاكل من الشجرة الخلد من شجرة الخلد. طب ما هو في جنة الخلد. لم؟ اراد الاكل من شجرة الخلد
47:07كلام مستقيم. في الظاهر اليس كذلك؟ يقولون انتم تقولون هذه جنة الخلد. طيب كيف ادم اكل من الشجرة لماذا هو اكل شجرة الخلد ان يخلد فقال اصحاب القول الثاني جوابا رائعا جدا. فعكسوا السؤال عليهم فقط
47:36قالوا اذا كانت الجنة التي اسكنها ادم ليست جنة الخلد. فكيف يتطلب اكل شجرة ليخلد وهو يعلم انها ليست جنة الخلد. جواب رائع جدا. قالوا نعكس السؤال عليكم. نعكس السؤال عليكم. فكان ادم
47:58من نادي الجنة ليست جنة الخلد. فكيف لا يستقيم عقلا ان يأكل من شجرة ابتغاء الخلد وهو يعلم ان هذه جنة لا خلد فيها وطاح الاشكال ذلك الذي نراه راجحا والله تعالى اعلم. ان الجنة التي اهبط منها ادم هي جنة الخلد. والله تعالى اعلم. اختم هذه
48:23سألوا هذا الدرس بامر ملحظ تربوي مهم جدا وهو اعلم يا مسلم ان كثيرا من الاسئلة التي يكلف الواحد منا بها ويبحث عنها ويتطلب قراءتها والاجابة عنها قد تكون مما لا
48:43لا فائدة ترجى فيه لذلك اخواني الرسالة التربوية وانا هنا لا اسفه خلاف العلماء وانه مذكور ومبسوط. قلت لكم ذكره غير واحد من العلماء لكنني اقول عموما احرص على ما ينفعك
49:02واحرص على السؤال عما ينفع وكان الصحابة لا يسألون الا عما ينفع. لذلك تأملوا ايها الاحبة الكرام قلة الاسئلة التي كان الصحابة يسألون النبي عليه الصلاة والسلام. لم؟ كان يحرص الواحد منهم ان يسأل عما ينفع
49:24لذلك ان الله كره لكم ايش؟ قيل وقال واضاعة المال وايش؟ كثرة السؤال لذلك احبتي في الله ان العبد المتأمل لما يطرح اليوم في مناقشات ومهاترات ومناظرات يجد ان القضية لا ينبغي
49:44عليها عمل خذ قاعدة ومنهجا تسير عليه لا تسأل الا عن امر يترتب عليه اثر عملك اثر عملي تصلح به قلبك تصلح به عبادتك تقوم به اخلاقك تصلح به دنياك. اما ان تسأل عن اشياء
50:06لا فائدة منها وكل الكلام لو جمعته لن تجد له ثمرة عملية تنفع المسلم في يومه وليلته. لذلك حقيقة تأملوا حال من سلف وحال من خلف. حال من سلف يسألون عن
50:26ويحرص الواحد منهم ان يسأل عن عقيدته. يسأل عن عبادته. اتمنى ان يسألني سائل عن صحة الوضوء. او عن صحة الصلاة او عما يبطل الصلاة او عما يبطل الصيام او عن كيفية الحج والعمرة. والله يا اخواني في السفرة الاخيرة هذي. هذا
50:46جاءني رجل وانا في المطار ببنطال وقميص ووالده كذلك. يقول يا شيخ انا معتمر. طيب قلت له اين ملابس الاحرام؟ احنا الان في مطار الملكة علي ما انتقلنا في الشنطة والشنطة شحنت الى الطائرة. قلت يا رجل ينبغي عليك ان تنزع المخيط عند محاذاة الميقات. تحرم بالعمرة
51:11وتنزع المخيط ويحرم عليك ان تلبس. قال يا شيخ انا لا اعلم عن ذلك شيئا. ولا ادري ماذا افعل. ايش افعل؟ ما في مجال. احنا عالبوابة نطلع الطيارة الان. فجلس نزل في المطار لما نزلنا قلت له الان بادر. فورا وافتح الشنط واستخرج ملابس الاحرام والبسها
51:31وقبل مدة يتصل شخص اخر كذلك قادما العمرة يا اخواني في الطريق تعطل الباص يأتي ولده يأخذ بسيارة قال له الولد سامحوني دقيقة بس عطوة دقيقة قال له انزع ملابسك وتعال اجلس عندي اسبوعين بعدين تروح عالعمرة
51:50الناس ما تسأل عما ينفع. فلذلك اسأل الله جل في علاه ان يرزقني واياكم علما نافعا. انه ولي ذلك والقادر عليه. للحديث بقية والحمد لله رب العالمين